Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
6 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Первый русский политический текст: «Слово о законе и благодати»
__
Русская Философия
Русская Идея
Наследие русской философии
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Русская религиозная философия
Русская историософия
Русский текст
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Третий
Формирование позиций
Предварительный Сектор Карты.
__
Русский этос: между законом и благодатью.
"Ибо отошел свет луны, когда солнце воссияло, — так и Закон (отошел), когда явилась Благодать; и стужа ночная сгинула, когда солнечное тепло землю согрело. И уже не теснится в Законе человечество, но в Благодати свободно ходит".
Митрополит Илларион "Слово о законе и благодати"
Учение о законе и благодати является сердцем любой ветви христианства, однако по мнению Хомякова, Достоевского, Бердяева, Микушевича и многих других отечественных мыслителей именно русское "иоанново" христианство было по настоящему благодатным.
Как бы то ни было, очевидно, что в России существовало свое, отличное от католического и протестантского, понимание благодати.
Благодать у нас — это не только незаслуженный дар спасения и Божья помощь в освящении, она есть нетварная Божественная сила, освящающающая не только человека, но и весь космос. Некоторые православные богословы были близки к отождествлению благодати с Божественными энергиями и даже Софией-Премудростью.
У русского простого народа, который не углублялся в богословские тонкости сформировалось свое интуитивное понимание благодати, сблизившиееся с понятием правды, которая выше права и закона.
Это интуитивная небогословская благодать пронизывает великую русскую литературу, особенно ей богаты романы Федора Михайловича Достоевского.
"Твердый древний закон", юридизм — это путь великого инквизитора. "Свободное сердце имеющее лишь образ Божий перед собою" — путь Христа, князя Мышкина, Сони Мармеладовой и Раскольникова.
Сегодня мы поговорим о том насколько логика закона и благодати актуальна для современной России, корректно ли использование слова благодать за пределами христианского дискурса, что каждый из нас вкладывает в это понятие.
Всем благодать! Всем дары! Всем харизма!
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
6 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Первый русский политический текст: «Слово о законе и благодати»
__
Русская Философия
Русская Идея
Наследие русской философии
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Русская религиозная философия
Русская историософия
Русский текст
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Третий
Формирование позиций
Предварительный Сектор Карты.
__
Русский этос: между законом и благодатью.
"Ибо отошел свет луны, когда солнце воссияло, — так и Закон (отошел), когда явилась Благодать; и стужа ночная сгинула, когда солнечное тепло землю согрело. И уже не теснится в Законе человечество, но в Благодати свободно ходит".
Митрополит Илларион "Слово о законе и благодати"
Учение о законе и благодати является сердцем любой ветви христианства, однако по мнению Хомякова, Достоевского, Бердяева, Микушевича и многих других отечественных мыслителей именно русское "иоанново" христианство было по настоящему благодатным.
Как бы то ни было, очевидно, что в России существовало свое, отличное от католического и протестантского, понимание благодати.
Благодать у нас — это не только незаслуженный дар спасения и Божья помощь в освящении, она есть нетварная Божественная сила, освящающающая не только человека, но и весь космос. Некоторые православные богословы были близки к отождествлению благодати с Божественными энергиями и даже Софией-Премудростью.
У русского простого народа, который не углублялся в богословские тонкости сформировалось свое интуитивное понимание благодати, сблизившиееся с понятием правды, которая выше права и закона.
Это интуитивная небогословская благодать пронизывает великую русскую литературу, особенно ей богаты романы Федора Михайловича Достоевского.
"Твердый древний закон", юридизм — это путь великого инквизитора. "Свободное сердце имеющее лишь образ Божий перед собою" — путь Христа, князя Мышкина, Сони Мармеладовой и Раскольникова.
Сегодня мы поговорим о том насколько логика закона и благодати актуальна для современной России, корректно ли использование слова благодать за пределами христианского дискурса, что каждый из нас вкладывает в это понятие.
Всем благодать! Всем дары! Всем харизма!
«Закон или Благодать?»
Применимо ли христианское учение о законе и благодати к современной частной, общественной и политической жизни?
Применимо. Философия права, например, есть. Закон там не главный, его выше - разум, милосердие и т. Любовь выше Закона, как писали Розанов и Вышеславцев.
#Вопрос_дня
#текст
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
060824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Применимо ли христианское учение о законе и благодати к современной частной, общественной и политической жизни?
Применимо. Философия права, например, есть. Закон там не главный, его выше - разум, милосердие и т. Любовь выше Закона, как писали Розанов и Вышеславцев.
#Вопрос_дня
#текст
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
060824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
7 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Первый русский политический текст: «Слово о законе и благодати»
__
Русская Философия
Русская Идея
Наследие русской философии
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Русская религиозная философия
Русская историософия
Русский текст
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Четвертый
Поиск взаимосвязей
Соединения и объединения.
__
Новая Святая Русь как царство благодати.
Сегодня мы приступаем к четвертому дню блуждания между трех сосен русского самосознания: Слова, закона и благодати.
Подведем промежуточные итоги: несмотря на то что нельзя достоверно утверждать что именно работа Илариона оказала решающее влияние на формирование Руси, очевидно что на него оказали влияние сформулированная в ней идея единства церкви, народа и государства в христианской благодати.
Также большинство из нас сошлось в том, что интуитивное представление о благодати, освобожденное от строго богословского контекста может быть переосмыслено в современных общественно-политических реалиях.
Сегодня мы поразмышляем о том, возможно ли сегодня найти принципы, которые были столь же сплачивающими для России как и сформулированные Иларионом.
Возможен ли концептуальный перевод "Слова о законе и благодати" на язык новых российских реалий?
Всем соединяемое! Всем соединяющее! Всем единое!
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
7 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Первый русский политический текст: «Слово о законе и благодати»
__
Русская Философия
Русская Идея
Наследие русской философии
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Русская религиозная философия
Русская историософия
Русский текст
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Четвертый
Поиск взаимосвязей
Соединения и объединения.
__
Новая Святая Русь как царство благодати.
Сегодня мы приступаем к четвертому дню блуждания между трех сосен русского самосознания: Слова, закона и благодати.
Подведем промежуточные итоги: несмотря на то что нельзя достоверно утверждать что именно работа Илариона оказала решающее влияние на формирование Руси, очевидно что на него оказали влияние сформулированная в ней идея единства церкви, народа и государства в христианской благодати.
Также большинство из нас сошлось в том, что интуитивное представление о благодати, освобожденное от строго богословского контекста может быть переосмыслено в современных общественно-политических реалиях.
Сегодня мы поразмышляем о том, возможно ли сегодня найти принципы, которые были столь же сплачивающими для России как и сформулированные Иларионом.
Возможен ли концептуальный перевод "Слова о законе и благодати" на язык новых российских реалий?
Всем соединяемое! Всем соединяющее! Всем единое!
«Как бы нам обустроить Россию? На Благодати?»
Продолжаем рассуждать, отталкиваясь от одного из первых текстов православной Руси, написанном в 11 веке митрополитом Иларионом.
В своём Слове о Законе и Благодати, он попытался принципы госустройства Византии и ее духовного устроения перенести на самобытную русскую почву.
Для нас важно не буквальное толкование и следование этическим, политическим и прочим принципам, провозглашенным в Слове Иларионом, а его посыл к устроению нового христианского государства Русь, основанного на извечном стремлении русского народа к справедивости.
То, что с языческих времен искал русский народ, он нашёл в духовном единении с православными имперскими греками, с ромейским принципом Симфонии властей, Софией и прочими философскими, религиозными, политологическими премудростями самой развитой на тот момент цивилизации запада Евразии...
Всего через четыре века после идеологического и философского манифеста Илариона, Константинополь пал, и единственным в мире наследником государственой и духовной идеи Второго Рима по сию пору является Россия...
Итак, вопрос дня:
Как вы полагаете, можно ли строить государство и общество на этике благодати?
Да, можно. Это такой традиционный извод гуманизма.
Похоже на идеи Вышеславцева.
Борис Вышеславцев ставил Любовь и милость выше Закона.
Государство должно быть основано на Благодати, утверждал Вышеславцев.
Он большое внимание уделял подходам к тому, каким должно быть идеальное общество - оно должно руководствоваться благодатью, т.е. любовью и таким образом творить историю, поскольку общество, застывшее в Законе, лишено творчества.
Ссылки на публикации на канале о Вышеславцеве:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3721
https://yangx.top/rodrfburyatia/3697
https://yangx.top/rodrfburyatia/1771
#текст #Вопрос_дня
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
070824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Продолжаем рассуждать, отталкиваясь от одного из первых текстов православной Руси, написанном в 11 веке митрополитом Иларионом.
В своём Слове о Законе и Благодати, он попытался принципы госустройства Византии и ее духовного устроения перенести на самобытную русскую почву.
Для нас важно не буквальное толкование и следование этическим, политическим и прочим принципам, провозглашенным в Слове Иларионом, а его посыл к устроению нового христианского государства Русь, основанного на извечном стремлении русского народа к справедивости.
То, что с языческих времен искал русский народ, он нашёл в духовном единении с православными имперскими греками, с ромейским принципом Симфонии властей, Софией и прочими философскими, религиозными, политологическими премудростями самой развитой на тот момент цивилизации запада Евразии...
Всего через четыре века после идеологического и философского манифеста Илариона, Константинополь пал, и единственным в мире наследником государственой и духовной идеи Второго Рима по сию пору является Россия...
Итак, вопрос дня:
Как вы полагаете, можно ли строить государство и общество на этике благодати?
Да, можно. Это такой традиционный извод гуманизма.
Похоже на идеи Вышеславцева.
Борис Вышеславцев ставил Любовь и милость выше Закона.
Государство должно быть основано на Благодати, утверждал Вышеславцев.
Он большое внимание уделял подходам к тому, каким должно быть идеальное общество - оно должно руководствоваться благодатью, т.е. любовью и таким образом творить историю, поскольку общество, застывшее в Законе, лишено творчества.
Ссылки на публикации на канале о Вышеславцеве:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3721
https://yangx.top/rodrfburyatia/3697
https://yangx.top/rodrfburyatia/1771
#текст #Вопрос_дня
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
070824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
8 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Первый русский политический текст: «Слово о законе и благодати»
__
Русская Философия
Русская Идея
Наследие русской философии
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Русская религиозная философия
Русская историософия
Русский текст
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Пятый
План будущих исследований
Коммунитарное формирование перечня вопросов.
__
"Ошибаются те, кто думает, что справедливое устроение человечества ("оправдание") разрешается системой справедливых законов, идеальным государством - монархией, или республикой, или коммунизмом, как думал античный мир и как думает современное внехристианское человечество; ошибаются и те, которые хотят устроить человеческую душу и сделать ее праведной, связать своеволие страстей сетью моральных императивов и запретов. Ни усовершенствование законов, ни организация властей, ни постоянное моральное суждение и осуждение (любимое занятие толпы) - не устраняют и даже не уменьшают количество зла и преступлений на протяжении исторического пути".
Борис Вышеславцев, "Этика преображенного Эроса".
Наступает пятый день наших неотступных попыток пробиться к тайнам закона и благодати.
Для людей далеких от христианской проблематики наше пристальное внимание к столь древней дилемме может показаться непонятным, поэтому мы попробуем перенести ее на язык современных реалий в чем нам возможно помогут работы более близкого нам по времени нежели Иларион русского философа Бориса Вышеславцева.
Последний расширяет понятие закона до любых императивных норм: закона права и государства, естественного закона, закона совести.
За свою историю человечество создало множество возвышенных этических систем, норм, запретов и правил призванных улучшить нравственное состояние человека.
Однако их проблема согласно Борису Вышеславцеву в их абсолютном бессилии.
"Трагедия закона в том, что он хочет и не может, требует и не дает".
Более того: нравственный закон неизбежно вызывает к действию закон иррационального противоборства.
Чем сильнее волевое усилие со стороны сознания, тем сильнее сопротивление подсознания.
То о чем Борис Петрович говорит в терминах психоанализа , апостол Павел описывал так:
"Добро, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю" (Римл. 7, 19).
Здесь мы попадаем в сердце этической проблематики: все самые лучшие этические системы, даже категорический императив Канта оказываются ветхим тряпьем, если они не работают.
А не работают они потому что, приказывая на уровне рацио, не меняют внутреннюю природу человека.
Этот неизвестный, способный менять, фактор русские мыслители, начиная с Илариона связывали с благодатью.
Как по вашему, достаточно ли человеку совершенной нравственной системы чтобы быть нравственным или необходимо нечто большее?
Всем должное! Всем желанное! Всем внутренний закон! Всем внутренняя благодать!
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
8 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Первый русский политический текст: «Слово о законе и благодати»
__
Русская Философия
Русская Идея
Наследие русской философии
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Русская религиозная философия
Русская историософия
Русский текст
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Пятый
План будущих исследований
Коммунитарное формирование перечня вопросов.
__
"Ошибаются те, кто думает, что справедливое устроение человечества ("оправдание") разрешается системой справедливых законов, идеальным государством - монархией, или республикой, или коммунизмом, как думал античный мир и как думает современное внехристианское человечество; ошибаются и те, которые хотят устроить человеческую душу и сделать ее праведной, связать своеволие страстей сетью моральных императивов и запретов. Ни усовершенствование законов, ни организация властей, ни постоянное моральное суждение и осуждение (любимое занятие толпы) - не устраняют и даже не уменьшают количество зла и преступлений на протяжении исторического пути".
Борис Вышеславцев, "Этика преображенного Эроса".
Наступает пятый день наших неотступных попыток пробиться к тайнам закона и благодати.
Для людей далеких от христианской проблематики наше пристальное внимание к столь древней дилемме может показаться непонятным, поэтому мы попробуем перенести ее на язык современных реалий в чем нам возможно помогут работы более близкого нам по времени нежели Иларион русского философа Бориса Вышеславцева.
Последний расширяет понятие закона до любых императивных норм: закона права и государства, естественного закона, закона совести.
За свою историю человечество создало множество возвышенных этических систем, норм, запретов и правил призванных улучшить нравственное состояние человека.
Однако их проблема согласно Борису Вышеславцеву в их абсолютном бессилии.
"Трагедия закона в том, что он хочет и не может, требует и не дает".
Более того: нравственный закон неизбежно вызывает к действию закон иррационального противоборства.
Чем сильнее волевое усилие со стороны сознания, тем сильнее сопротивление подсознания.
То о чем Борис Петрович говорит в терминах психоанализа , апостол Павел описывал так:
"Добро, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю" (Римл. 7, 19).
Здесь мы попадаем в сердце этической проблематики: все самые лучшие этические системы, даже категорический императив Канта оказываются ветхим тряпьем, если они не работают.
А не работают они потому что, приказывая на уровне рацио, не меняют внутреннюю природу человека.
Этот неизвестный, способный менять, фактор русские мыслители, начиная с Илариона связывали с благодатью.
Как по вашему, достаточно ли человеку совершенной нравственной системы чтобы быть нравственным или необходимо нечто большее?
Всем должное! Всем желанное! Всем внутренний закон! Всем внутренняя благодать!
«Почему не работает нравственность?»
Как по вашему, достаточно ли человеку совершенной нравственной системы чтобы быть нравственным или необходимо нечто большее?
Тут два ответа. Если исходить из бытовой практики отдельных людей, то достаточно(но другие люди показывают явную недостаточность обычного воспитания, вот и второй ответ) .
Но на обществе в целом не работает. Вот как у большевиков не получилось, не вполне. И в западном секуляризованном мире с нравственностью проблемы отчего-то.
Да, не хватает трансцендентное начала для всякого блага. Универсального начала, то, что было в традиционном обществе
Естественно, в рамках процессов секуляризации общественной и индивидуальной жизни, потребность в трансе стала прорываться в психических и социальных болезнях, как писал Валентин Провоторов в своей работе про транс ("НЛО и другие").
Ссылки по теме транса и Провоторова:
https://yangx.top/rodrfburyatia/2036
https://yangx.top/rodrfburyatia/3117
https://yangx.top/rodrfburyatia/695
https://yangx.top/rodrfburyatia/950
https://yangx.top/rodrfburyatia/3827
Сновидческое сознание https://yangx.top/c/1431238847/40525
#текст #Вопрос_дня
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
080824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Как по вашему, достаточно ли человеку совершенной нравственной системы чтобы быть нравственным или необходимо нечто большее?
Тут два ответа. Если исходить из бытовой практики отдельных людей, то достаточно(но другие люди показывают явную недостаточность обычного воспитания, вот и второй ответ) .
Но на обществе в целом не работает. Вот как у большевиков не получилось, не вполне. И в западном секуляризованном мире с нравственностью проблемы отчего-то.
Да, не хватает трансцендентное начала для всякого блага. Универсального начала, то, что было в традиционном обществе
Естественно, в рамках процессов секуляризации общественной и индивидуальной жизни, потребность в трансе стала прорываться в психических и социальных болезнях, как писал Валентин Провоторов в своей работе про транс ("НЛО и другие").
Ссылки по теме транса и Провоторова:
https://yangx.top/rodrfburyatia/2036
https://yangx.top/rodrfburyatia/3117
https://yangx.top/rodrfburyatia/695
https://yangx.top/rodrfburyatia/950
https://yangx.top/rodrfburyatia/3827
Сновидческое сознание https://yangx.top/c/1431238847/40525
#текст #Вопрос_дня
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
080824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
9 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Первый русский политический текст: «Слово о законе и благодати»
__
Русская Философия
Русская Идея
Наследие русской философии
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Русская религиозная философия
Русская историософия
Русский текст
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Шестой
Место на Карте русской философии
Значение и назначение
__
Итак мы приближаемся к завершению нашей Одиссеи в трехмерном пространстве Слова, закона и благодати.
И сегодня традиционно займемся картографированием пройденного пути.
Вопрос о благодати, очевидно, является сердцем христианства
Есть предположение, что он также является сердцем русской философии и даже более того — всего русского Слова, включающего русскую литературу.
Ключевые русские философы — Соловьев, Булгаков, Флоренский, Франк, Бердяев, Вышеславцев ставили в центр благодать.
Благодатью пронизаны произведения величайших наших романистов — Достоевского, Лескова, Шмелева и др.
Благодарен космос величайших русских поэтов — Есенина и Блока, в котором по облакам "идет возлюбленная Мати с пречистым Сыном на руках", а впереди безбожной процессии красногвардейцев возникает Христос.
Но ведь центр нашей космической карты занят!
Там мы поместили русскую идею!
Как же быть? Неужели русская идея должна вмещать в себя благодать или наоборот?
Как соотносится благодать с русской идеей? С другими узлами карты?
Включаем философскую и пространственную интуицию.
Напрягаем воображение. Пытаемся найти на карте русского логоса благодать.
Всем благодать! Всем пространство! Всем ориентиры!
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
9 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Первый русский политический текст: «Слово о законе и благодати»
__
Русская Философия
Русская Идея
Наследие русской философии
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Русская религиозная философия
Русская историософия
Русский текст
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Шестой
Место на Карте русской философии
Значение и назначение
__
Итак мы приближаемся к завершению нашей Одиссеи в трехмерном пространстве Слова, закона и благодати.
И сегодня традиционно займемся картографированием пройденного пути.
Вопрос о благодати, очевидно, является сердцем христианства
Есть предположение, что он также является сердцем русской философии и даже более того — всего русского Слова, включающего русскую литературу.
Ключевые русские философы — Соловьев, Булгаков, Флоренский, Франк, Бердяев, Вышеславцев ставили в центр благодать.
Благодатью пронизаны произведения величайших наших романистов — Достоевского, Лескова, Шмелева и др.
Благодарен космос величайших русских поэтов — Есенина и Блока, в котором по облакам "идет возлюбленная Мати с пречистым Сыном на руках", а впереди безбожной процессии красногвардейцев возникает Христос.
Но ведь центр нашей космической карты занят!
Там мы поместили русскую идею!
Как же быть? Неужели русская идея должна вмещать в себя благодать или наоборот?
Как соотносится благодать с русской идеей? С другими узлами карты?
Включаем философскую и пространственную интуицию.
Напрягаем воображение. Пытаемся найти на карте русского логоса благодать.
Всем благодать! Всем пространство! Всем ориентиры!
«Как понимали Благодать в русской истории?»
Вопрос_дня:
Какую роль в истории русской философии играет понятие благодати?
Какую роль в истории русской культуры играет понятие благодати?
Какую роль в русской истории играет понятие благодати?
В философии понятие благодати играет ту роль, какую под благодатью понимали русские философы конца 19 века(когда русская философия и оформилась) , в первую очередь Вышеславцев.
Ниже уровня философии, в культуре и в быту, понятие благодати если и упоминалось, то автоматически понималось как нечто более приниженное, более утилитарное.
Допустим, как добро т. е. блага, ожидаемо сыплющиеся на праведника. Воздаяние за праведную жизнь, наверное. Т. е. Благо могло пониматься почти буквально, близко к обыденному значению слова блага.
Так могли понимать Благодать, если и задумывались над ней, и рядовые прихожане, и несколько более образованные слои, боярство, затем дворяне, разночинцы, пусть и интересующиеся историей.
Либо Благодать понималась верно, но на интуитивном уровне, во время богослужений, проповедей, либо иногда во время чтения книг (тогда уж не понималась, а скорее, чувствовалась)
Как нечто, подобное Софии, как незримое, но реально существующее, причём независимо от нас, хоть и влияющее на народы и государства, Благодать конечно понималась ещё Иларионом в 11 веке.
С целью донести это эзотерическое (не вполне религиозное!) понимание до всех, он и написал Слово.
Потому и не захотели Илариона понимать (точнее, принять его Слово) прочие книжники - фарисеи православного средневековья, ведь в рамках религии как института, тесно свободной философской мысли.
Итак, Благодать стала пониматься рациональным умом непосредственно с момента обрящения русской философией самой себя как самостоятельного явления, т. е. с рубежа 19-20 вв.
Что и не удивительно. Философия по определению - сфера занятий "не для всех".
И тем удивительнее подвиг Митрополита Илариона, написавшего свой труд, априори обреченный на критику со стороны столпов православной церкви.
Слово о Законе и благодати от митрополита Илариона — именно эзотерическое, и не совсем религиозное учение, поскольку выходит за догматику религии. Потому вполне обоснованно считается первым философским творением христианской Руси.
#текст
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
090824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вопрос_дня:
Какую роль в истории русской философии играет понятие благодати?
Какую роль в истории русской культуры играет понятие благодати?
Какую роль в русской истории играет понятие благодати?
В философии понятие благодати играет ту роль, какую под благодатью понимали русские философы конца 19 века(когда русская философия и оформилась) , в первую очередь Вышеславцев.
Ниже уровня философии, в культуре и в быту, понятие благодати если и упоминалось, то автоматически понималось как нечто более приниженное, более утилитарное.
Допустим, как добро т. е. блага, ожидаемо сыплющиеся на праведника. Воздаяние за праведную жизнь, наверное. Т. е. Благо могло пониматься почти буквально, близко к обыденному значению слова блага.
Так могли понимать Благодать, если и задумывались над ней, и рядовые прихожане, и несколько более образованные слои, боярство, затем дворяне, разночинцы, пусть и интересующиеся историей.
Либо Благодать понималась верно, но на интуитивном уровне, во время богослужений, проповедей, либо иногда во время чтения книг (тогда уж не понималась, а скорее, чувствовалась)
Как нечто, подобное Софии, как незримое, но реально существующее, причём независимо от нас, хоть и влияющее на народы и государства, Благодать конечно понималась ещё Иларионом в 11 веке.
С целью донести это эзотерическое (не вполне религиозное!) понимание до всех, он и написал Слово.
Потому и не захотели Илариона понимать (точнее, принять его Слово) прочие книжники - фарисеи православного средневековья, ведь в рамках религии как института, тесно свободной философской мысли.
Итак, Благодать стала пониматься рациональным умом непосредственно с момента обрящения русской философией самой себя как самостоятельного явления, т. е. с рубежа 19-20 вв.
Что и не удивительно. Философия по определению - сфера занятий "не для всех".
И тем удивительнее подвиг Митрополита Илариона, написавшего свой труд, априори обреченный на критику со стороны столпов православной церкви.
Слово о Законе и благодати от митрополита Илариона — именно эзотерическое, и не совсем религиозное учение, поскольку выходит за догматику религии. Потому вполне обоснованно считается первым философским творением христианской Руси.
#текст
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
090824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
10 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Первый русский политический текст: «Слово о законе и благодати»
__
Русская Философия
Русская Идея
Наследие русской философии
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Русская религиозная философия
Русская историософия
Русский текст
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Седьмой
Литературоцентричные образы
Метафоры
Создание художественного
коммунитарного текста.
__
Святая Русь как новый философский проект. День благодати и творчества.
Мы завершаем наше обсуждение Слова о законе и благодати.
За эту неделю были высказаны разные мнения о роли этого текста в истории России, однако большинство из нас сошлись в том, что в нем митрополиту Илариону удалось сформировать идею, которая являлась сплачивающей и созидающей для нашего народа на протяжении веков.
Сегодня в благодатный день отдыха и творческих экспериментов мы попробуем найти слово, которое было бы таким же сплачивающим и созидающим для нашего народа в будущем.
Каково оно это слово? Может быть нам просто стоит глубже осознать вечные истины Слова Илариона? Или нужно высказать нечто такое, чего еще не видел глаз и не слышало ухо?
Думаем, медитируем, молчим, прислушаемся, ждем.
Вдруг случится чудо и родится сокровенное слово?
Всем благодать! Всем творчеством! Всем новое Слово! Всем Слово которое было в начале!
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
10 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Первый русский политический текст: «Слово о законе и благодати»
__
Русская Философия
Русская Идея
Наследие русской философии
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Русская религиозная философия
Русская историософия
Русский текст
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Седьмой
Литературоцентричные образы
Метафоры
Создание художественного
коммунитарного текста.
__
Святая Русь как новый философский проект. День благодати и творчества.
Мы завершаем наше обсуждение Слова о законе и благодати.
За эту неделю были высказаны разные мнения о роли этого текста в истории России, однако большинство из нас сошлись в том, что в нем митрополиту Илариону удалось сформировать идею, которая являлась сплачивающей и созидающей для нашего народа на протяжении веков.
Сегодня в благодатный день отдыха и творческих экспериментов мы попробуем найти слово, которое было бы таким же сплачивающим и созидающим для нашего народа в будущем.
Каково оно это слово? Может быть нам просто стоит глубже осознать вечные истины Слова Илариона? Или нужно высказать нечто такое, чего еще не видел глаз и не слышало ухо?
Думаем, медитируем, молчим, прислушаемся, ждем.
Вдруг случится чудо и родится сокровенное слово?
Всем благодать! Всем творчеством! Всем новое Слово! Всем Слово которое было в начале!
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Пост №3 Итоговый аналитический пост
Тема недели:
"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания
Пост 1 объявил о завершении недели традиционным пунктом плана о Литературоцентричных образах.
Конкретно же к тебе недели о Слове о законе и благодати митрополита Илариона, это выразилось в призыве посидеть, помедитировать.
Вопрос же дня был по- социальному конкретен:
Нуждается ли русский народ в новом созидающем Слове?
Ответ на сей раз были не очень положительны. Первый, как всегда напрочь скептичен: "Вопрос должен как-то касаться русской философии, а не народа. Народом пусть политики и правители занимаются.
Нуждаемся ли мы в новом? Да, это требование западной культуры, которой присуща неомания".
Другой ответ подошел с несколько иной стороны, но тоже в целом отрицательный: оказывается, христианская суть в новизне и не нуждается, но единственно, надо бы связать Благодать с Плеромой т. е. с учением о божественной Полноте.
Как пишет Иоанн: "И от Полноты Его все мы приняли и благодать на благодать".
Потом у ответчика возник образ: "Плерома настолько полна, избыточна, что изливает благодать на благодать как морские волны".
Как видим, понимание плеромы и благодати достигается более чувственно, чем рассудочно, и даже в какой-то мере медитативно. Что, как говорится, и требовалось доказать — не забудем медитативность установки на сегодняшнее обсуждение, а она кстати и весьма литература, ведь художественность текста во многом постигается чувственным нерациональным восприятием. А памятник художественной литературы Древней Руси, причём самый первый, это как раз Слово Илариона.
Интересно, что тема Плеромы оказалась связана с теорией русских философов конца 19 века — всеединством:
"Это соответствует пророчеству Исайи о том как Божье познание в конце времен выйдет из берегов и затопит всё.
В России философия Полноты — это философия всеединства". А последнее ведёт к тому, что всё связано со всем, что позволяет перекинуть мостик к теории В. Моисеева о топологии неотделимости и теории Флоренского о связи математики с искусством и т. д.
Пост2 подчеркнул ещё раз устремленность Слова Илариона к Новому завету в ущерб ветхому. В этом видится упор Илариона на новых народах, принявших христианство, в частности на русском народе, в ущерб иудеям и эллинам, за что, разумеется, и был критикуем последними.
#10_августа
#итоговый_пост
#текст #Иларион #благодать
#Русское_слово
Тема недели:
"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания
Пост 1 объявил о завершении недели традиционным пунктом плана о Литературоцентричных образах.
Конкретно же к тебе недели о Слове о законе и благодати митрополита Илариона, это выразилось в призыве посидеть, помедитировать.
Вопрос же дня был по- социальному конкретен:
Нуждается ли русский народ в новом созидающем Слове?
Ответ на сей раз были не очень положительны. Первый, как всегда напрочь скептичен: "Вопрос должен как-то касаться русской философии, а не народа. Народом пусть политики и правители занимаются.
Нуждаемся ли мы в новом? Да, это требование западной культуры, которой присуща неомания".
Другой ответ подошел с несколько иной стороны, но тоже в целом отрицательный: оказывается, христианская суть в новизне и не нуждается, но единственно, надо бы связать Благодать с Плеромой т. е. с учением о божественной Полноте.
Как пишет Иоанн: "И от Полноты Его все мы приняли и благодать на благодать".
Потом у ответчика возник образ: "Плерома настолько полна, избыточна, что изливает благодать на благодать как морские волны".
Как видим, понимание плеромы и благодати достигается более чувственно, чем рассудочно, и даже в какой-то мере медитативно. Что, как говорится, и требовалось доказать — не забудем медитативность установки на сегодняшнее обсуждение, а она кстати и весьма литература, ведь художественность текста во многом постигается чувственным нерациональным восприятием. А памятник художественной литературы Древней Руси, причём самый первый, это как раз Слово Илариона.
Интересно, что тема Плеромы оказалась связана с теорией русских философов конца 19 века — всеединством:
"Это соответствует пророчеству Исайи о том как Божье познание в конце времен выйдет из берегов и затопит всё.
В России философия Полноты — это философия всеединства". А последнее ведёт к тому, что всё связано со всем, что позволяет перекинуть мостик к теории В. Моисеева о топологии неотделимости и теории Флоренского о связи математики с искусством и т. д.
Пост2 подчеркнул ещё раз устремленность Слова Илариона к Новому завету в ущерб ветхому. В этом видится упор Илариона на новых народах, принявших христианство, в частности на русском народе, в ущерб иудеям и эллинам, за что, разумеется, и был критикуем последними.
#10_августа
#итоговый_пост
#текст #Иларион #благодать
#Русское_слово
Forwarded from РОД «Русская Философия»
#Вопрос_дня
Как вы считаете, существует ли уровень политического не сводимый к материальным причинам?
Как вы считаете, существует ли уровень политического не сводимый к материальным причинам?
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Небо»
11 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Философия русской концепции "Небополитика"
__
Русская Философия
Русская Идея
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Небополитика
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Первый
Введение
Объяснение актуальности
Карта терминов
Тема прошлой недели подвела нас к важнейшему вопросу.
Слово о законе и благодати отца Илариона — один из первых текстов в котором были ясно сформулированы базовые принципы русского государственного и общественного строительства, опирается на явную предпосылку о том, что не все в политике сводится к земным причинам (экономическим, географическим, биологическим) и т.д.
Существует небесный, духовный уровень, который в конечном счете и является определяющим.
Для Конфуция, Платона или Илариона наличие духовной вертикали было очевидным.
Современные политические теории преимущественно находятся в горизонтальной плоскости "слишком человеческого".
Но не является ли такое плоское мышление заведомо ошибочным?
Отправной точкой для наших поисков небесного измерения политики для нас станет обсуждение концепции Небополитики одного из участников грядущего круглого стола по Новой Китайской Философии Андрея Девятова.
"В картине мира Небополитики таинственно сопряжены два полюса — земля и Небо (мир видимый и мир невидимый).
Небополитика обнаруживает и высвечивает во всякой практике людей присутствие исходных высших смыслов ценностного начало".
Эта простая исходная геометрия ставит перед нами весьма непростые задачи: как получить представление о небесном как самостоятельном онтологическом уровне в нашей все более смутной картине мира (впрочем кто-то считает ее все более ясной и научной, что отнюдь не проясняет вопрос небесного),
как найти истинные принципы небесного, среди множества альтернативных карт небесного и т.д.
Как известно, побывав в космосе Гагарин Бога там не встретил. Поэтому нам остается пристально вглядываться в пространства своего внутреннего мира, дабы найти там Уранию или даже Гиперуранию смыслов.
Всем земное! Всем небесное! Всем горизонталь! Всем вертикаль!
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Небо»
11 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Философия русской концепции "Небополитика"
__
Русская Философия
Русская Идея
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Небополитика
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Первый
Введение
Объяснение актуальности
Карта терминов
Тема прошлой недели подвела нас к важнейшему вопросу.
Слово о законе и благодати отца Илариона — один из первых текстов в котором были ясно сформулированы базовые принципы русского государственного и общественного строительства, опирается на явную предпосылку о том, что не все в политике сводится к земным причинам (экономическим, географическим, биологическим) и т.д.
Существует небесный, духовный уровень, который в конечном счете и является определяющим.
Для Конфуция, Платона или Илариона наличие духовной вертикали было очевидным.
Современные политические теории преимущественно находятся в горизонтальной плоскости "слишком человеческого".
Но не является ли такое плоское мышление заведомо ошибочным?
Отправной точкой для наших поисков небесного измерения политики для нас станет обсуждение концепции Небополитики одного из участников грядущего круглого стола по Новой Китайской Философии Андрея Девятова.
"В картине мира Небополитики таинственно сопряжены два полюса — земля и Небо (мир видимый и мир невидимый).
Небополитика обнаруживает и высвечивает во всякой практике людей присутствие исходных высших смыслов ценностного начало".
Эта простая исходная геометрия ставит перед нами весьма непростые задачи: как получить представление о небесном как самостоятельном онтологическом уровне в нашей все более смутной картине мира (впрочем кто-то считает ее все более ясной и научной, что отнюдь не проясняет вопрос небесного),
как найти истинные принципы небесного, среди множества альтернативных карт небесного и т.д.
Как известно, побывав в космосе Гагарин Бога там не встретил. Поэтому нам остается пристально вглядываться в пространства своего внутреннего мира, дабы найти там Уранию или даже Гиперуранию смыслов.
Всем земное! Всем небесное! Всем горизонталь! Всем вертикаль!
«Как политика может быть эзотерична и религиозна?»
Вопрос_дня
Как вы считаете, существует ли уровень политического не сводимый к материальным причинам?
Для меня понятие "политический" имеет сугубо материальную окраску, о каком бы его уровне ни говорилось.
То есть смысл вопроса мне понятен (о наличии в политике связей с сакральным, для того и расширение вопроса об уровне), но сам факт признания в Посте1 в политике и политологии Запада последних столетий утилитарного подхода говорит именно о проблеме формулировки вопроса.
Иначе говоря, для меня здесь парадоксальность задачи:
Как можно найти в материальном нематериальное, если первое уже признано исключительно таковым?
Может быть сам термин небополитика и отвечает этому требованию? Впрочем он уже априори и предполагает связь с трансцендентным, с Небом.
А как быть с политикой? По факту в современной политике нет эзотерики, во всяком случае ее не принимают во внимание при анализе политики даже вполне религиозные и/или эзотеричные люди (за исключением части конспирологов и сторонников теорий заговора с оккультным и фантастическим содержанием).
Для современного человека(в т. ч. для идеалиста) деятельность разделена на Сакральное и материальное, и они никак не пересекаются. Это привычка европейской культуры Модерна.
Ещё на исходе Средних векоа при заключении договоров (пример, переговоры Кастилии с Гранадским Эмиратом в телефильме о Колумбе 80-х) упоминали со взаимным почтением имя Всевышнего (это меня и поразило при просмотре в 1990 г. ). Возможно такое упоминание Господа уже было формальной данью уходящей традиции, но хотя бы внешне признавалась зависимость политики от Неба.
#текст
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
110824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вопрос_дня
Как вы считаете, существует ли уровень политического не сводимый к материальным причинам?
Для меня понятие "политический" имеет сугубо материальную окраску, о каком бы его уровне ни говорилось.
То есть смысл вопроса мне понятен (о наличии в политике связей с сакральным, для того и расширение вопроса об уровне), но сам факт признания в Посте1 в политике и политологии Запада последних столетий утилитарного подхода говорит именно о проблеме формулировки вопроса.
Иначе говоря, для меня здесь парадоксальность задачи:
Как можно найти в материальном нематериальное, если первое уже признано исключительно таковым?
Может быть сам термин небополитика и отвечает этому требованию? Впрочем он уже априори и предполагает связь с трансцендентным, с Небом.
А как быть с политикой? По факту в современной политике нет эзотерики, во всяком случае ее не принимают во внимание при анализе политики даже вполне религиозные и/или эзотеричные люди (за исключением части конспирологов и сторонников теорий заговора с оккультным и фантастическим содержанием).
Для современного человека(в т. ч. для идеалиста) деятельность разделена на Сакральное и материальное, и они никак не пересекаются. Это привычка европейской культуры Модерна.
Ещё на исходе Средних векоа при заключении договоров (пример, переговоры Кастилии с Гранадским Эмиратом в телефильме о Колумбе 80-х) упоминали со взаимным почтением имя Всевышнего (это меня и поразило при просмотре в 1990 г. ). Возможно такое упоминание Господа уже было формальной данью уходящей традиции, но хотя бы внешне признавалась зависимость политики от Неба.
#текст
#русская_философия
#русская_идея #благодать #Иларион
110824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
12 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Философия русской концепции "Небополитика"
__
Русская Философия
Русская Идея
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Небополитика
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Второй
Постановка проблемы
Круг вопросов
Цели
__
Земное и небесное как онтологические уровни.
"Сублимация есть возвышение над природой, выход за пределы природы, и в чистом натурализме — просто невозможна. У Платона она была возможна, ибо над Эросом и над природой есть мир идей; а у Фрейда? Для него, в сущности, как для всякого натурализма и материализма, все "возвышенное", sublime есть иллюзия".
Борис Вышеславцев "Этика преображенного Эроса".
Сегодня мы попытаемся закрепить нашу небополитическую вертикаль. Будем забивать онтологические "гвозди".
Вчера большинство из нас сошлись на том, что у политики несомненно должно существовать "небесное", несводимое к "земному" измерение.
Сегодня мы поговорим о том каким образом это возможно. Какова онтология небесного?
Когда-то Борис Вышеславцев написал о том, что в психоанализе не может быть подлинной сублимации. Ибо если понимать под последней некий подъём психической энергии, то в картине мира Фрейда просто не существует соответствующей области для подъёма.
Аналогичной иллизией будет теория небесного, если последнее не обладает самостоятельным бытием.
Существует ли онтологический "верх" в политическом и что он из себя представляет?
Идеальное государство Платона, китайское Тянь, христианский Град Небесный или нечто иное?
Всем онтологические гвозди! Всем онтологический молоток! Всем онтологическая вертикаль! Всем Движение Вверх!
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
12 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Философия русской концепции "Небополитика"
__
Русская Философия
Русская Идея
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Небополитика
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
День Второй
Постановка проблемы
Круг вопросов
Цели
__
Земное и небесное как онтологические уровни.
"Сублимация есть возвышение над природой, выход за пределы природы, и в чистом натурализме — просто невозможна. У Платона она была возможна, ибо над Эросом и над природой есть мир идей; а у Фрейда? Для него, в сущности, как для всякого натурализма и материализма, все "возвышенное", sublime есть иллюзия".
Борис Вышеславцев "Этика преображенного Эроса".
Сегодня мы попытаемся закрепить нашу небополитическую вертикаль. Будем забивать онтологические "гвозди".
Вчера большинство из нас сошлись на том, что у политики несомненно должно существовать "небесное", несводимое к "земному" измерение.
Сегодня мы поговорим о том каким образом это возможно. Какова онтология небесного?
Когда-то Борис Вышеславцев написал о том, что в психоанализе не может быть подлинной сублимации. Ибо если понимать под последней некий подъём психической энергии, то в картине мира Фрейда просто не существует соответствующей области для подъёма.
Аналогичной иллизией будет теория небесного, если последнее не обладает самостоятельным бытием.
Существует ли онтологический "верх" в политическом и что он из себя представляет?
Идеальное государство Платона, китайское Тянь, христианский Град Небесный или нечто иное?
Всем онтологические гвозди! Всем онтологический молоток! Всем онтологическая вертикаль! Всем Движение Вверх!
«Небесное = Идеальное?»
1. Можно ли говорить о небесном, как о самостоятельном онтологическом уровне?
Если исходить из идеалистических учений и соотнести Небо и небесное с идеальным, да — небесное имеет самостоятельный онтологический уровень.
Может ли политика быть способом восхождения к "небесному" уровню или она ограничена только земными вопросами?
Может. Раз уж мы заговорили о небе как о самостоятельном понятии, то всё сущее и все мыслимое — возможно. В том числе восхождение к небу. Правда, это больше метафора поэтов, но она ценна не сама по себе, а как выражение реально существующего процесса.
"Я возносились мольбы Астарте и Гекате, стотельчих жертв сам проливал я кровь" , — как писал Брюсов.
Небополитика возносит нас над земными меркантильными интересами, над раздором наций.
"Премудрость София выше всех национальных культур, вероучений, идеологий, цивилизационных кодов и даже выше этических систем. Мудрость там, где пророки!"
https://www.peremeny.ru/books/osminog/9725
Секуляризация Запада и обмирщение жизни в остальных частях мира в рамках модернизации, убрала хотя бы формальные отссылки к небополитике в политических решениях.
Но если строение мира таково, как думали Древние, то отход от учёта Неба и в личной жизни и в общественно-политической, приводит к искажению духовного облика людей. Тогда гармонию нельзя вернуть, по крайней мере надолго, никакими иными способами, кроме как обращением к велениям Неба.
Проблемы индустриального общества объяснены проф. В. Провоторовым как отход от транса.
А также проблема недостатка в современном обществе сновидческого сознания, отход от ноктюрнового режима работы сознания к преобладания дневного - диурнического.
Эта мысль прозвучала на Втором Большом Философском Соборе в докладе Валерия Коровина, изложившего теорию французского антрополога Жильбера Дюрана.
Ссылки по теме транса и Провоторова:
https://yangx.top/rodrfburyatia/2036
https://yangx.top/rodrfburyatia/3117
https://yangx.top/rodrfburyatia/695
https://yangx.top/rodrfburyatia/950
О ноктюрновом режиме работы сознания, доминировавшем в архаическом и традиционном обществах:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3827
Обсуждение доклада Коровина в Бурятском отделении Движения:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3251
Тезисы Коровина на Втором Соборе https://yangx.top/c/1850201421/682
#текст
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
120824-Улан-Удэ-БРОДРФ
1. Можно ли говорить о небесном, как о самостоятельном онтологическом уровне?
Если исходить из идеалистических учений и соотнести Небо и небесное с идеальным, да — небесное имеет самостоятельный онтологический уровень.
Может ли политика быть способом восхождения к "небесному" уровню или она ограничена только земными вопросами?
Может. Раз уж мы заговорили о небе как о самостоятельном понятии, то всё сущее и все мыслимое — возможно. В том числе восхождение к небу. Правда, это больше метафора поэтов, но она ценна не сама по себе, а как выражение реально существующего процесса.
"Я возносились мольбы Астарте и Гекате, стотельчих жертв сам проливал я кровь" , — как писал Брюсов.
Небополитика возносит нас над земными меркантильными интересами, над раздором наций.
"Премудрость София выше всех национальных культур, вероучений, идеологий, цивилизационных кодов и даже выше этических систем. Мудрость там, где пророки!"
https://www.peremeny.ru/books/osminog/9725
Секуляризация Запада и обмирщение жизни в остальных частях мира в рамках модернизации, убрала хотя бы формальные отссылки к небополитике в политических решениях.
Но если строение мира таково, как думали Древние, то отход от учёта Неба и в личной жизни и в общественно-политической, приводит к искажению духовного облика людей. Тогда гармонию нельзя вернуть, по крайней мере надолго, никакими иными способами, кроме как обращением к велениям Неба.
Проблемы индустриального общества объяснены проф. В. Провоторовым как отход от транса.
А также проблема недостатка в современном обществе сновидческого сознания, отход от ноктюрнового режима работы сознания к преобладания дневного - диурнического.
Эта мысль прозвучала на Втором Большом Философском Соборе в докладе Валерия Коровина, изложившего теорию французского антрополога Жильбера Дюрана.
Ссылки по теме транса и Провоторова:
https://yangx.top/rodrfburyatia/2036
https://yangx.top/rodrfburyatia/3117
https://yangx.top/rodrfburyatia/695
https://yangx.top/rodrfburyatia/950
О ноктюрновом режиме работы сознания, доминировавшем в архаическом и традиционном обществах:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3827
Обсуждение доклада Коровина в Бурятском отделении Движения:
https://yangx.top/rodrfburyatia/3251
Тезисы Коровина на Втором Соборе https://yangx.top/c/1850201421/682
#текст
#русская_философия
#русская_идея #небополитика
120824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
13 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Философия русской концепции "Небополитика"
__
Русская Философия
Русская Идея
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Небополитика
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
Концепция небополитики.
"Все испытывайте, хорошего держитесь"
Апостол Павел.
Сегодня мы совершим третий шаг за горизонты небополитики.
Оглянемся назад: за первые два дня обсуждений большинство из нас сошлось в том, что термин Небополитика представляет определенный интерес, как представляет интерес введение в политическую философию нового вертикального измерения, ортогонального к горизонтальному геополитическому.
Также мы вспомнили множество традиций и концепций, которые вполне соответствуют понятию небополитика: конфуцианство, даосизм, платонизм, христианское представление о Граде Земном и Граде небесном.
Символика небесного без сомнения близка и русской религиозной мысли с ее чаянием Царства Небесного.
Но сегодня мы сделаем шаг в неизведанное — попытаемся осмыслить современную концепцию небополитики, одним из авторов которой является участник нашего грядущего круглого стола по новой китайской философии Андрей Девятов.
Признаемся — большинство из нас с ней почти незнакомы. Большинству из нас непривычен язык авторов небополитики. Нам непонятно почему небо отождествляется с будущим и как нам могут помочь осмыслить вертикальное измерение политики логика триад и сложение нечетных и чётных чисел, что такое навигационная система концептуальной власти и причем тут разведка.
Но философия, как известно — враг очевидного. Непонятное всегда манило ее к себе.
Итак начинаем наше погружение в непонятное! Читаем о небополитике. Проверяем ее на прочность. Думаем, возражаем, защищаем.
Оставляем позади лозунги и предубеждения. Вооружаемся аргументами.
Всем непоболитика! Всем непонятное! Всем аргументы!
Первый канал
Девиз этого времени
«В начале было Слово»
13 августа 2024 года от Рождества Христова
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
__
Тема Недели
Философия русской концепции "Небополитика"
__
Русская Философия
Русская Идея
Будущее русской идеи
Русская политическая философия
Небополитика
Соборность
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
__
Напоминание
Все что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего
__
Концепция небополитики.
"Все испытывайте, хорошего держитесь"
Апостол Павел.
Сегодня мы совершим третий шаг за горизонты небополитики.
Оглянемся назад: за первые два дня обсуждений большинство из нас сошлось в том, что термин Небополитика представляет определенный интерес, как представляет интерес введение в политическую философию нового вертикального измерения, ортогонального к горизонтальному геополитическому.
Также мы вспомнили множество традиций и концепций, которые вполне соответствуют понятию небополитика: конфуцианство, даосизм, платонизм, христианское представление о Граде Земном и Граде небесном.
Символика небесного без сомнения близка и русской религиозной мысли с ее чаянием Царства Небесного.
Но сегодня мы сделаем шаг в неизведанное — попытаемся осмыслить современную концепцию небополитики, одним из авторов которой является участник нашего грядущего круглого стола по новой китайской философии Андрей Девятов.
Признаемся — большинство из нас с ней почти незнакомы. Большинству из нас непривычен язык авторов небополитики. Нам непонятно почему небо отождествляется с будущим и как нам могут помочь осмыслить вертикальное измерение политики логика триад и сложение нечетных и чётных чисел, что такое навигационная система концептуальной власти и причем тут разведка.
Но философия, как известно — враг очевидного. Непонятное всегда манило ее к себе.
Итак начинаем наше погружение в непонятное! Читаем о небополитике. Проверяем ее на прочность. Думаем, возражаем, защищаем.
Оставляем позади лозунги и предубеждения. Вооружаемся аргументами.
Всем непоболитика! Всем непонятное! Всем аргументы!