«Коммуна и коммунитаризм. Трудноуловимый эффект»
Сложность коммунитаризма как особого вида работы коллектива – в неустойчивости его коммунитарности. Она имеет место быть в таком образовании как коммуна. Но, как справедливо отметили участники нашего чата ОДРФ, «коммуна недолговечна, она вырождается в иерархию и умирает. Власть как тип особых отношений (Фуко) между людьми пожирает коммунитарность».
Теперь что сказать о коммуне?
Суть недолговечности коммун – отсутствие системности в ее работе и/или непридание такой системности серьезного внимания.
Поясню. На ум при слове коммуна, мне сразу приходят сообщества молодых русских интеллигентов (народников и т.п.) из еще советских фильмов о зарождении Народной Воли во второй половине 19 века. Там так прямо кадр и подписывали: «В одной из молодёжных коммун» и сразу показывали квартиру, набитую юношами и девушками из разночинной и дворянской интеллигенции, гул голосов и голос лидера, рассуждающего о смыслах...
Коммуна подобного рода держится ограниченное время, пока все равны в силу молодого возраста и дружеских личных связей…
Смысл же сейчас говорить о коммунитарности в том, что коммуна рождает эффективность в своей работе. Которую трудно добиться методом подчинения.
Потому гениальной выглядит мысль уловить тот трудноуловимый эффект подлинного равноправия в коммунах и сделать из этого систему.
Приходит возражение, что такое невозможно, поскольку коммуна – почти стихийное образование и эффект там случаен.
Но надо проверить.
Итак, задача: Возможен ли эффект коммунитарности в искусственно созданных условиях для более длительного применения.
Эдакий дальний родственник мозгового штурма, но в более периодическом применении и для решения несколько иных задач…
Два на первый взгляд противоречащих фактора:
С одной стороны, при создании коммунитарности нужно остерегаться применения в ней власти, т.к. она губит коммуну.
А с другой стороны, именно что нужна какая-то власть, чтобы сделать систему самовоспроизводящейся, чтобы повторить эффект творчества равных…
#Русская_философия #коммуна #коммунитарность #системность
290723-Улан-Удэ-БРОДРФ
Сложность коммунитаризма как особого вида работы коллектива – в неустойчивости его коммунитарности. Она имеет место быть в таком образовании как коммуна. Но, как справедливо отметили участники нашего чата ОДРФ, «коммуна недолговечна, она вырождается в иерархию и умирает. Власть как тип особых отношений (Фуко) между людьми пожирает коммунитарность».
Теперь что сказать о коммуне?
Суть недолговечности коммун – отсутствие системности в ее работе и/или непридание такой системности серьезного внимания.
Поясню. На ум при слове коммуна, мне сразу приходят сообщества молодых русских интеллигентов (народников и т.п.) из еще советских фильмов о зарождении Народной Воли во второй половине 19 века. Там так прямо кадр и подписывали: «В одной из молодёжных коммун» и сразу показывали квартиру, набитую юношами и девушками из разночинной и дворянской интеллигенции, гул голосов и голос лидера, рассуждающего о смыслах...
Коммуна подобного рода держится ограниченное время, пока все равны в силу молодого возраста и дружеских личных связей…
Смысл же сейчас говорить о коммунитарности в том, что коммуна рождает эффективность в своей работе. Которую трудно добиться методом подчинения.
Потому гениальной выглядит мысль уловить тот трудноуловимый эффект подлинного равноправия в коммунах и сделать из этого систему.
Приходит возражение, что такое невозможно, поскольку коммуна – почти стихийное образование и эффект там случаен.
Но надо проверить.
Итак, задача: Возможен ли эффект коммунитарности в искусственно созданных условиях для более длительного применения.
Эдакий дальний родственник мозгового штурма, но в более периодическом применении и для решения несколько иных задач…
Два на первый взгляд противоречащих фактора:
С одной стороны, при создании коммунитарности нужно остерегаться применения в ней власти, т.к. она губит коммуну.
А с другой стороны, именно что нужна какая-то власть, чтобы сделать систему самовоспроизводящейся, чтобы повторить эффект творчества равных…
#Русская_философия #коммуна #коммунитарность #системность
290723-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Проект и его воплощение. Философия социальной инженерии»
Философия всегда была расчерчиванием мира. Или, иначе говоря, его проектированием. В случае последнего определения, видна некая устремлённость в будущее, точнее прогностика.
Впрочем, всякое расчерчивание, картографирование окружающего мира носит отпечаток идеализма. Ибо всякая схема объекта – есть его вольное или невольное упрощение (иногда усложнение).
И здесь сразу видятся наши недавние разговоры в чате ОДРФ и посты на канале о письме.
Письмо несёт в себе неизбежное упрощение информации, сужение информационного коридора знаний. Это о письме по сравнению с устной речью.
Но и устная речь есть упрощение (так или иначе искажение) реального мира.
Итак, философия – есть выраженное в знаках речи (устных и письменных) искажение мира.
Но искажение искажению рознь.
Ведь есть «искажения», что позволяют обратно воздействовать на мир, улучшая его.
Именно таковы цель и функции идеального управления.
А для такого управления важна обратная связь. А она достигает своих идеальных значений при коммунитарности общества.
Вообще, так как философия имеет дело с предельными значениями, она в своих построениях неизбежно идеализирует мир (в широком смысле идеализирует, доводя до «идеала» и негативные тенденции и явления).
#Русская_философия #коммунитарность #власть #проектирование
300723-Улан-Удэ-БРОДРФ
Философия всегда была расчерчиванием мира. Или, иначе говоря, его проектированием. В случае последнего определения, видна некая устремлённость в будущее, точнее прогностика.
Впрочем, всякое расчерчивание, картографирование окружающего мира носит отпечаток идеализма. Ибо всякая схема объекта – есть его вольное или невольное упрощение (иногда усложнение).
И здесь сразу видятся наши недавние разговоры в чате ОДРФ и посты на канале о письме.
Письмо несёт в себе неизбежное упрощение информации, сужение информационного коридора знаний. Это о письме по сравнению с устной речью.
Но и устная речь есть упрощение (так или иначе искажение) реального мира.
Итак, философия – есть выраженное в знаках речи (устных и письменных) искажение мира.
Но искажение искажению рознь.
Ведь есть «искажения», что позволяют обратно воздействовать на мир, улучшая его.
Именно таковы цель и функции идеального управления.
А для такого управления важна обратная связь. А она достигает своих идеальных значений при коммунитарности общества.
Вообще, так как философия имеет дело с предельными значениями, она в своих построениях неизбежно идеализирует мир (в широком смысле идеализирует, доводя до «идеала» и негативные тенденции и явления).
#Русская_философия #коммунитарность #власть #проектирование
300723-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Философия письменности»
Письмо – это деградация процесса передачи, уменьшение об'ема и качества передаваемой информации.
Если эстраполировать эту тенденцию в другую сторону?
Тогда придем к идее о телепатии и эмпатии.
Телепатия - это передача мыслей…
Письмо – это деградация процесса передачи, уменьшение об'ема и качества передаваемой информации.
Если эстраполировать эту тенденцию в другую сторону?
Тогда придем к идее о телепатии и эмпатии.
Телепатия - это передача мыслей…
«Сущность философии и Коммунитаризм»
Будем исходить из тезиса, что философия это не только мышление.
И действительно, человек, его сознание гораздо шире его мышления. Так что речь в наше время уже идет о создании новых образных и знаковых форм, чем занимается, например, Олег Бахтияров. Мы должны работать с неопределяемыми явлениями.
Коммунитарная философия отличительным признаком имеет коллективизм, соединённость в работе над ней.
Само мышление кстати тоже неопределямо. Чем мышление человека отличается от алгоритмов машин? Точнее, насчет работы машинных алгоритмов мы знаем. А суть свободы мышления живого существа нам по-прежнему неведома. Тем более, неведомо то, что лежит вне пределов мышления, но влияет на него.
#Русская_философия #мышление #коммунитарность
020823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Будем исходить из тезиса, что философия это не только мышление.
И действительно, человек, его сознание гораздо шире его мышления. Так что речь в наше время уже идет о создании новых образных и знаковых форм, чем занимается, например, Олег Бахтияров. Мы должны работать с неопределяемыми явлениями.
Коммунитарная философия отличительным признаком имеет коллективизм, соединённость в работе над ней.
Само мышление кстати тоже неопределямо. Чем мышление человека отличается от алгоритмов машин? Точнее, насчет работы машинных алгоритмов мы знаем. А суть свободы мышления живого существа нам по-прежнему неведома. Тем более, неведомо то, что лежит вне пределов мышления, но влияет на него.
#Русская_философия #мышление #коммунитарность
020823-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Коммунитарная философия и ее главная обязанность»
Стоит ли ставить знак равенства между идеальным общением и коммунитарностью?
Вряд ли.
Но на данном этапе это так. Общественная мысль в форме коммунитаризма.
Далее.
Самая важная обязанность при коммунитарной работе - мыслить самостоятельно.
Свой абзац важнее сотен томов компиляций и конспектов.
Причем, это не внешняя обязанность, а внутренняя. По причине обозначенной выше: "сотни томов" чужих мыслей дают возможность выдать их за свои.
Так что своя мысль - это сугубо честное и добровольное предприятие...
PS. По поводу новизны. Человек сам всегда может отличить мысль, использующую чужие мнения от полностью списанной...
#Русская_философия #мышление #коммунитарность
040823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Стоит ли ставить знак равенства между идеальным общением и коммунитарностью?
Вряд ли.
Но на данном этапе это так. Общественная мысль в форме коммунитаризма.
Далее.
Самая важная обязанность при коммунитарной работе - мыслить самостоятельно.
Свой абзац важнее сотен томов компиляций и конспектов.
Причем, это не внешняя обязанность, а внутренняя. По причине обозначенной выше: "сотни томов" чужих мыслей дают возможность выдать их за свои.
Так что своя мысль - это сугубо честное и добровольное предприятие...
PS. По поводу новизны. Человек сам всегда может отличить мысль, использующую чужие мнения от полностью списанной...
#Русская_философия #мышление #коммунитарность
040823-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Обязанности человека и история развития обществ»
Итак, долженствование. Что должен человек и лежит ли принятие каких-либо нравственных обязанностей в истоках человеческого общества?
Если говорить об истоках, то в мысленном прыжке назад, минуем эпоху осевых цивилизаций (эпоху Традиции) и сразу переместимся в первобытно-общинный строй.
Кто там что должен и кому?
Сразу напрашивается ответ: Каждый член племени обязан духам. При анимизме и тотемизме, участие в ритуалах – есть обязательство для всех без исключения членов племени, кроме тяжких болезней…
Удивительное отношение к тому, что мы сейчас называем праздниками (светская часть ритуалов), а также к тому, что именуется теперь официальной религией! Вспоминаются современные походы в храм, если сейчас это кто когда хочет, по велению души, так сказать, то в племени - обязательность посещения ритуалов!
Кстати, необязательность распространялась на материальные стороны жизни, в т.ч. на участие в войнах. Вождь не обладал властью тирана, он не мог приказать (если общинникам не нравилось его решение, они не подчинялись; вождь признавался этнографу, что не имеет власти – источник - Пьер Кластр). Но духовная сфера в догосударственных обществах была почему-то была обязательной…
Так, знаменитый Джеронимо, собирая индейцев на войну с мексиканцами, подрастеряв авторитет в племени, в последние походы собирал буквально несколько человек – в основном, близкую родню вроде зятьев.
Итак, власть вождя ограничена – носит, так сказать рекомендательный характер. Зато власть Духа (шаманов, посредников с иным миром) – строго обязательна к исполнению…
Итак, перейдя фазу развития в государственную, мы получили перевёрнутый мир – то что было обязательным, стало необязательным (участие в праздниках и ритуалах – сакральный мир). Зато процессы профанного мира стали обязательными.
В этом и слабость родоплеменного строя. Командующий объединением племён не мог приказать…
И пока в массах был жив энтузиазм, войны спорились.
Если нет, то нет, даже если победа готова свалиться в руки.
Так и проиграли майя в конце 19 века войну рас в Юкатане: воины майя, объединённые колдунами секты крусобов, стояли на подступах к столице Мериде, белые уже прекратили сопротивление, в городе стояла паника, беженцы грузились на пароходы.
Но пришла пора собирать урожай маиса, и воины вернулись на поля, хотя губернатор Мериды уже подписал приказ об эвакуации (из книги Милослава Стингла «Краснокожие в борьбе за свободу»).
Но и невнимание к духовной стороне жизни, как мы видим, имеет огромные минусы.
Для развитых обществ это социальные болезни, вплоть до преступности, различных психозов, алкоголизма и прочего негатива, что усилился по мере усложнения обществ и перехода к Модерну и Постмодерну.
Ссылки:
Почему праздники потеряли сакральность (тема заседания Лаборатории философии Улан-Удэ, 2022 г.)
Праздник как феномен культуры( статья Веретеиновой)
#Русская_философия #императив #коммунитарность #обязанности
060823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Итак, долженствование. Что должен человек и лежит ли принятие каких-либо нравственных обязанностей в истоках человеческого общества?
Если говорить об истоках, то в мысленном прыжке назад, минуем эпоху осевых цивилизаций (эпоху Традиции) и сразу переместимся в первобытно-общинный строй.
Кто там что должен и кому?
Сразу напрашивается ответ: Каждый член племени обязан духам. При анимизме и тотемизме, участие в ритуалах – есть обязательство для всех без исключения членов племени, кроме тяжких болезней…
Удивительное отношение к тому, что мы сейчас называем праздниками (светская часть ритуалов), а также к тому, что именуется теперь официальной религией! Вспоминаются современные походы в храм, если сейчас это кто когда хочет, по велению души, так сказать, то в племени - обязательность посещения ритуалов!
Кстати, необязательность распространялась на материальные стороны жизни, в т.ч. на участие в войнах. Вождь не обладал властью тирана, он не мог приказать (если общинникам не нравилось его решение, они не подчинялись; вождь признавался этнографу, что не имеет власти – источник - Пьер Кластр). Но духовная сфера в догосударственных обществах была почему-то была обязательной…
Так, знаменитый Джеронимо, собирая индейцев на войну с мексиканцами, подрастеряв авторитет в племени, в последние походы собирал буквально несколько человек – в основном, близкую родню вроде зятьев.
Итак, власть вождя ограничена – носит, так сказать рекомендательный характер. Зато власть Духа (шаманов, посредников с иным миром) – строго обязательна к исполнению…
Итак, перейдя фазу развития в государственную, мы получили перевёрнутый мир – то что было обязательным, стало необязательным (участие в праздниках и ритуалах – сакральный мир). Зато процессы профанного мира стали обязательными.
В этом и слабость родоплеменного строя. Командующий объединением племён не мог приказать…
И пока в массах был жив энтузиазм, войны спорились.
Если нет, то нет, даже если победа готова свалиться в руки.
Так и проиграли майя в конце 19 века войну рас в Юкатане: воины майя, объединённые колдунами секты крусобов, стояли на подступах к столице Мериде, белые уже прекратили сопротивление, в городе стояла паника, беженцы грузились на пароходы.
Но пришла пора собирать урожай маиса, и воины вернулись на поля, хотя губернатор Мериды уже подписал приказ об эвакуации (из книги Милослава Стингла «Краснокожие в борьбе за свободу»).
Но и невнимание к духовной стороне жизни, как мы видим, имеет огромные минусы.
Для развитых обществ это социальные болезни, вплоть до преступности, различных психозов, алкоголизма и прочего негатива, что усилился по мере усложнения обществ и перехода к Модерну и Постмодерну.
Ссылки:
Почему праздники потеряли сакральность (тема заседания Лаборатории философии Улан-Удэ, 2022 г.)
Праздник как феномен культуры( статья Веретеиновой)
#Русская_философия #императив #коммунитарность #обязанности
060823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Почему исчезла сакральность праздников?»
2 октября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») начали разбирать новый цикл: «Досуг и смеховая культура. Феномен свободного времени».
Модератор…
2 октября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») начали разбирать новый цикл: «Досуг и смеховая культура. Феномен свободного времени».
Модератор…
«Коммунитарность клеток мозга человека и общества. Уровни организации живого»
Итак, есть мысль, что нейроны в мозгу – коммунитарны. Значит наше сознание и наши мысли есть продукт коммунитарности. Выходит, процесс коммунатиризации философии – это естественно обусловленный процесс?
Когда-то одноклеточные организмы научились коммуницировать, «жить в согласии» и постепенно, через колонии одноклеточных, затем через организмы наподобие губок эволюция вывела настоящие многоклеточные…
Уже полвека назад высказывалась мысль о такой стадии развития сообщества людей на Земле, что человеческие организмы объединяться в единое живое существо. Это уже фантастика, но об этом писал один советский фантаст.
Если же говорить о такого рода взаимодействии на духовном, на мыслительном уровне, то идеи единения людей более понятны и реалистичны.
Но увы, социальные конфликты в современном цивилизованном обществе говорят, скорее об утрате каких-то навыков коммунитарности по сравнению с первобытнообщинным строем и даже по сравнению с традиционным доиндустриальным обществом…
Разлад идёт в эпоху модерна и постмодерна и на уровне семьи (дети не слушаются родителей, увеличивающееся количество разводов и т.д.) и на прочих более высоких уровнях. Отсутствие или «недееспособность» единой идеологии в стране, например.
А что как ни идеология может объединять людей – по крайне мере внутри одного государства, внутри одного этноса? Но с этим серьёзные проблемы: и на Западе, и в России. Общество разобщено.
А если говорить о всём мире?
Есть конечно общечеловеческие ценности… Но за последние тридцать лет вера в светлые идеалы не чтобы угасла, но практика показала, как человечество несколько откатилось назад в деле единения на принципах гуманизма. Хотя гуманизм един. А традиция у каждого этноса своя.
Многое по отношению к Единому при условии, что Единое существует – такой способ существования нашего мира подсказал Патон в диалоге «Парменид». Это третья гипотеза Парменида.
#Русская_философия #общество #коммунитарность #нейроны
090823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Итак, есть мысль, что нейроны в мозгу – коммунитарны. Значит наше сознание и наши мысли есть продукт коммунитарности. Выходит, процесс коммунатиризации философии – это естественно обусловленный процесс?
Когда-то одноклеточные организмы научились коммуницировать, «жить в согласии» и постепенно, через колонии одноклеточных, затем через организмы наподобие губок эволюция вывела настоящие многоклеточные…
Уже полвека назад высказывалась мысль о такой стадии развития сообщества людей на Земле, что человеческие организмы объединяться в единое живое существо. Это уже фантастика, но об этом писал один советский фантаст.
Если же говорить о такого рода взаимодействии на духовном, на мыслительном уровне, то идеи единения людей более понятны и реалистичны.
Но увы, социальные конфликты в современном цивилизованном обществе говорят, скорее об утрате каких-то навыков коммунитарности по сравнению с первобытнообщинным строем и даже по сравнению с традиционным доиндустриальным обществом…
Разлад идёт в эпоху модерна и постмодерна и на уровне семьи (дети не слушаются родителей, увеличивающееся количество разводов и т.д.) и на прочих более высоких уровнях. Отсутствие или «недееспособность» единой идеологии в стране, например.
А что как ни идеология может объединять людей – по крайне мере внутри одного государства, внутри одного этноса? Но с этим серьёзные проблемы: и на Западе, и в России. Общество разобщено.
А если говорить о всём мире?
Есть конечно общечеловеческие ценности… Но за последние тридцать лет вера в светлые идеалы не чтобы угасла, но практика показала, как человечество несколько откатилось назад в деле единения на принципах гуманизма. Хотя гуманизм един. А традиция у каждого этноса своя.
Многое по отношению к Единому при условии, что Единое существует – такой способ существования нашего мира подсказал Патон в диалоге «Парменид». Это третья гипотеза Парменида.
#Русская_философия #общество #коммунитарность #нейроны
090823-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Коммунитарность и социальный организм. Аналогии общественного и живого»
Мы уже разбирали на канале 9 августа идею схожести коммунитарности (как соединения людей в одно целое) и гипотезы происхождения многоклеточных организмов как слияния одноклеточных.
Сейчас же появилась мысль о роли принуждения в коммунитарной работе. Но, как высказали идею в чате ОД РФ, в таком случае речь идет об общественном механизме, а не об общественном организме.
Тогда, по аналогии, клетки сливались в единый организм добровольно? И действительно, в противном случае это было бы поглощение (пожирание одних клеток другими, хищничество), и никакого многоклеточного существа не получилось бы.
Априори невозможно насилие в ряде процессов и явлений. Получается, цель не всегда оправдывает средства.
Так народники во второй половине XIX века, соединяясь в кружки, следовали своим высоким идеалам, а не конкретным внешним указаниям (которых не было и не могло быть)…
И на таком низовом уровне, коммуны интеллигентной прогрессивной молодежи существовали и работали.
И еще один из вопросов, поднятых в посте 9 августа – соединение нейронов в единый мозг, похоже, тоже есть коммунитарный процесс.
#Русская_философия #общество #коммунитарность #нейроны
160823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Мы уже разбирали на канале 9 августа идею схожести коммунитарности (как соединения людей в одно целое) и гипотезы происхождения многоклеточных организмов как слияния одноклеточных.
Сейчас же появилась мысль о роли принуждения в коммунитарной работе. Но, как высказали идею в чате ОД РФ, в таком случае речь идет об общественном механизме, а не об общественном организме.
Тогда, по аналогии, клетки сливались в единый организм добровольно? И действительно, в противном случае это было бы поглощение (пожирание одних клеток другими, хищничество), и никакого многоклеточного существа не получилось бы.
Априори невозможно насилие в ряде процессов и явлений. Получается, цель не всегда оправдывает средства.
Так народники во второй половине XIX века, соединяясь в кружки, следовали своим высоким идеалам, а не конкретным внешним указаниям (которых не было и не могло быть)…
И на таком низовом уровне, коммуны интеллигентной прогрессивной молодежи существовали и работали.
И еще один из вопросов, поднятых в посте 9 августа – соединение нейронов в единый мозг, похоже, тоже есть коммунитарный процесс.
#Русская_философия #общество #коммунитарность #нейроны
160823-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Коммунитарность сущего и процессы передачи информации у людей»
Если соединение клеток в многоклеточный организм, а также соединение нейронов в единый мозг есть коммунитарные процессы, похоже коммунитарность прошита в ткань мироздания.
И за людьми остаётся задача обеспечить коммунитарность на своем, доступном им уровне. Посредством общения и мышления. А достигается это посредством языка (и в устной, и в письменной форме). А всякий текст выражен звуками и буквами. Их соединение в текст, по-видимому тоже коммунитарно.
Тогда тут видна двойная коммунитарность: люди с помощью коммунитарных явлений и ресурсов (текста) строят коммунитарность на уровне общности людей.
Следует помнить, что текст всегда сужает информацию.
Так что в любом случае человек получает от другого человека информацию в виде текста о любом явлении как вещь в нас (по Канту).
И вещь в себе остаётся непознанной нами, ибо процесссы передачи информации у нас априори искажают суть того, что передают.
#Русская_философия #общество #коммунитарность #нейроны
170823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Если соединение клеток в многоклеточный организм, а также соединение нейронов в единый мозг есть коммунитарные процессы, похоже коммунитарность прошита в ткань мироздания.
И за людьми остаётся задача обеспечить коммунитарность на своем, доступном им уровне. Посредством общения и мышления. А достигается это посредством языка (и в устной, и в письменной форме). А всякий текст выражен звуками и буквами. Их соединение в текст, по-видимому тоже коммунитарно.
Тогда тут видна двойная коммунитарность: люди с помощью коммунитарных явлений и ресурсов (текста) строят коммунитарность на уровне общности людей.
Следует помнить, что текст всегда сужает информацию.
Так что в любом случае человек получает от другого человека информацию в виде текста о любом явлении как вещь в нас (по Канту).
И вещь в себе остаётся непознанной нами, ибо процесссы передачи информации у нас априори искажают суть того, что передают.
#Русская_философия #общество #коммунитарность #нейроны
170823-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Корни коммунитарности. От племён мезолита и славянского вече до Аристотеля и космолётчиков»
Элементы коммунитарности можно найти еще у древнегреческих философов, по крайней мере у Аристотеля. И, да, пожалуй, по сравнению с индивидуально создаваемой философией Средних веков и Нового времени, дух коммунитаризма у древних греков вполне прочитывается.
Сейчас перед нами стоит задача формировать русскую философию на основах коммунитарности, также возможно и новая философия будет коммунитарной, т.е. коммунитарность видится и как цель.
Идеи, даже сама атмосфера Древней Греции намного опередили свое время. Недаром фантаст Иван Ефремов видел идеалы Древней Греции как пример для построения общества будущего.
Сами формы полисной демократии – во многом демократии прямой, уходят корнями в демократию первобытно-общинных обществ, когда все взрослые (обычно мужчины, хотя были варианты) члены племени имели право на соучастие в управлении или в обсуждении важных вопросов…
Да и само славянское вече... Разве оно не элемент демократии, а, следовательно, коммунитарности? Наконец, сама форма госуправления т.н. Новгородской феодальной республики (уже олигархия в известное нам время), напоминала о своих истоках – о демократии более ранних славянских городов.
Так что коммунитарность, как видим, вытекает из самих свойств человеческого разума. Ибо и сам разум у нас формировался во взаимодействии с себе подобными. Так что коммунитарность – естественное состояние сообществ людей и закономерный этап их социальной эволюции.
Возможно, по причине демократизма и коммунитарности жизни многих первобытных племен, советские фантасты середины ХХ века использовали их формы общения для описания взаимоотношений в
О признаках психологического портрета жителя мезолита в описании обществ будущих космолётчиков в отечественной фантастике 1950-х – 1960-х гг., говорил Сергей Переслегин 14 августа на лекции о форсайтах в Улан-Удэ (в рамках Лит. поезда).
#Русская_философия #общество #коммунитарность #Греция #вече #демократия
200823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Элементы коммунитарности можно найти еще у древнегреческих философов, по крайней мере у Аристотеля. И, да, пожалуй, по сравнению с индивидуально создаваемой философией Средних веков и Нового времени, дух коммунитаризма у древних греков вполне прочитывается.
Сейчас перед нами стоит задача формировать русскую философию на основах коммунитарности, также возможно и новая философия будет коммунитарной, т.е. коммунитарность видится и как цель.
Идеи, даже сама атмосфера Древней Греции намного опередили свое время. Недаром фантаст Иван Ефремов видел идеалы Древней Греции как пример для построения общества будущего.
Сами формы полисной демократии – во многом демократии прямой, уходят корнями в демократию первобытно-общинных обществ, когда все взрослые (обычно мужчины, хотя были варианты) члены племени имели право на соучастие в управлении или в обсуждении важных вопросов…
Да и само славянское вече... Разве оно не элемент демократии, а, следовательно, коммунитарности? Наконец, сама форма госуправления т.н. Новгородской феодальной республики (уже олигархия в известное нам время), напоминала о своих истоках – о демократии более ранних славянских городов.
Так что коммунитарность, как видим, вытекает из самих свойств человеческого разума. Ибо и сам разум у нас формировался во взаимодействии с себе подобными. Так что коммунитарность – естественное состояние сообществ людей и закономерный этап их социальной эволюции.
Возможно, по причине демократизма и коммунитарности жизни многих первобытных племен, советские фантасты середины ХХ века использовали их формы общения для описания взаимоотношений в
коллективах будущего общества Земли, которое принялось осваивать другие планеты. О признаках психологического портрета жителя мезолита в описании обществ будущих космолётчиков в отечественной фантастике 1950-х – 1960-х гг., говорил Сергей Переслегин 14 августа на лекции о форсайтах в Улан-Удэ (в рамках Лит. поезда).
#Русская_философия #общество #коммунитарность #Греция #вече #демократия
200823-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Космодромы опустели. Видеоклип из фильма Туманность Андромеды
Тщету людских усилий в освоении космоса и воообще крах советского проекта выражает песня группы Револьвер (ныне Громыка).
«Предстоит три дня обсуждения книг в Улан-Удэ.
Анонс на неделю»
На этой неделе среди культурных событий Бурятии нас ожидают три дня подряд, когда пройдут мероприятия с обсуждениями книг.
Это всё разные события, но так вышло, что они выстроились друг за другом вереницей.
В четверг Книжный клуб Андрея Извекова – обсудим необычную прозу, пожалуй что посмодернистский роман (с элементами фантастики) Бориса Виана «Осень в Пекине».
Затем, в пятницу клуб «Читающий Хогвартс» из Про100 библиотеки в 113-м микрорайоне проведёт выездное заседание на Тропе Здоровья. Это в лесу неподалёку от микрорайона, где благодаря волонтёрам начинается тропа для хождения скандинавской ходьбой. Уже несколько лет как на тропе в ее узловых точках, оборудована инфраструктура – скамейки, беседки и т.д., так что беседа, надеемся, будет комфортной.
Список книг на август:
📖 Вирджиния Вулф "На маяк"
📖 Михаил Елизаров "Мультики"
📖 Селеста Инг "И повсюду тлеют пожары"
И наконец, в субботу, 26 августа – очередная лекция библиотекаря Михаила Чебунина (по совместительству барда, поэта и просветителя Улан-Удэ). Теперь свои лекциям он дал название «Монологи», ибо обновил прежний формат дискуссии до, как видно, полного отрицания контакта с аудиторией.
Раньше, более года назад, с 2019 г. он вел Некнижный клуб, но там временами был перекос в дискуссию без модерации как таковой. Так что прочим участникам нельзя было вставить свои впечатления о книге или писателе. Ведь при наличии одного энергичного участника (Онже Волка) нить разговора шла только на текущую тему, в диалог с ним вступали только те, кто поддерживал эту тему. Задача же модератора (ведущего): опрашивать время о времени присутствующих, чтобы они поделились мнением. Так делала Даша Черняева в кубе "Три слова" в Юношеской библиотеке РБ им. Батожабая (2016 – 2020 гг.).
Теперь же в Лектории (Монологах) по сути то же, со своими дополнениями туда влезть не получится. Только под самый конец мероприятия в разделе дискуссии, можно задать несколько вопросов Чебунину, но и там времени нет на полноценный обмен впечатлениями, он сам торопил к завершению..
Так что переименовыванием Лектория о зарубежных писателях в «Монологи» подведена черта.
Теперь понятна одна из ролей коммунитарности. Она повышает интерес к мероприятию. Допустим пришли люди, далекие от темы, но их могут заинтересовать какие-то знакомые им мемы. Один из участников по ходу выступления докладчика мог бы вставить свое замечание и вызвать интерес. Так и было ранее –в предтече книжных и некнижных клубов – в клубе «Три слова».
https://yangx.top/rodrfburyatia/2817?single
#анонс #события #книги #коммунитарность #обратнаясвязь
220823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Анонс на неделю»
На этой неделе среди культурных событий Бурятии нас ожидают три дня подряд, когда пройдут мероприятия с обсуждениями книг.
Это всё разные события, но так вышло, что они выстроились друг за другом вереницей.
В четверг Книжный клуб Андрея Извекова – обсудим необычную прозу, пожалуй что посмодернистский роман (с элементами фантастики) Бориса Виана «Осень в Пекине».
Затем, в пятницу клуб «Читающий Хогвартс» из Про100 библиотеки в 113-м микрорайоне проведёт выездное заседание на Тропе Здоровья. Это в лесу неподалёку от микрорайона, где благодаря волонтёрам начинается тропа для хождения скандинавской ходьбой. Уже несколько лет как на тропе в ее узловых точках, оборудована инфраструктура – скамейки, беседки и т.д., так что беседа, надеемся, будет комфортной.
Список книг на август:
📖 Вирджиния Вулф "На маяк"
📖 Михаил Елизаров "Мультики"
📖 Селеста Инг "И повсюду тлеют пожары"
И наконец, в субботу, 26 августа – очередная лекция библиотекаря Михаила Чебунина (по совместительству барда, поэта и просветителя Улан-Удэ). Теперь свои лекциям он дал название «Монологи», ибо обновил прежний формат дискуссии до, как видно, полного отрицания контакта с аудиторией.
Раньше, более года назад, с 2019 г. он вел Некнижный клуб, но там временами был перекос в дискуссию без модерации как таковой. Так что прочим участникам нельзя было вставить свои впечатления о книге или писателе. Ведь при наличии одного энергичного участника (Онже Волка) нить разговора шла только на текущую тему, в диалог с ним вступали только те, кто поддерживал эту тему. Задача же модератора (ведущего): опрашивать время о времени присутствующих, чтобы они поделились мнением. Так делала Даша Черняева в кубе "Три слова" в Юношеской библиотеке РБ им. Батожабая (2016 – 2020 гг.).
Теперь же в Лектории (Монологах) по сути то же, со своими дополнениями туда влезть не получится. Только под самый конец мероприятия в разделе дискуссии, можно задать несколько вопросов Чебунину, но и там времени нет на полноценный обмен впечатлениями, он сам торопил к завершению..
Так что переименовыванием Лектория о зарубежных писателях в «Монологи» подведена черта.
Теперь понятна одна из ролей коммунитарности. Она повышает интерес к мероприятию. Допустим пришли люди, далекие от темы, но их могут заинтересовать какие-то знакомые им мемы. Один из участников по ходу выступления докладчика мог бы вставить свое замечание и вызвать интерес. Так и было ранее –в предтече книжных и некнижных клубов – в клубе «Три слова».
https://yangx.top/rodrfburyatia/2817?single
#анонс #события #книги #коммунитарность #обратнаясвязь
220823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Коммунитарность: прошлое и возможное будущее. Тезисы доклада»
22 августа в РОД "Русская философия" прошел круглый стол по коммунитарной философии
Ниже - тезисы одного из докладчиков.
Автор доклада Гергенов Алексей Юрьевич, директор БО РОД РФ
Тема: «Коммунитарность: прошлое и возможное будущее»
Тезисы
1. Элементы коммунитарности можно найти еще у древнегреческих философов, у Аристотеля.
2. Сами формы полисной прямой демократии, уходят корнями в демократию первобытно-общинных обществ, когда члены племени имели право на соучастие в управлении (книга «Против зерна» Джеймса Скотта, статьи этнографа Пьер Кластр).
3. Наличие свободного времени - залог успеха коммунитарности (на примере членов охотничье-собирательских племен Южной Америки по исследованиям Пьера Кластра, а также уменьшение свободы при создании жесткой иерархичности в государствах, основанных на земледельческом труде в книге «Против зерна» Уильяма Скотта).
4. Коммунитарность – залог выживаемости племени, когда важно мнение каждого члена сообщества, если оно ведет к спасению.
5. В настоящее время в эпоху перехода идея внедрения коммунитарности также сопряжена с мотивами спасения общества и шире - человеческой цивилизации.
6. Славянское вече – важный элемент демократии, а следовательно, коммунитарности.
7. Коммунитарность вытекает из самих свойств человеческого разума, т.к. разум формировался во взаимодействии с себе подобными. Примеры из истории человечества говорят об эффективности коммунитарности.
8. Коммунитарность – естественное состояние сообществ людей и закономерный этап их социальной эволюции.
https://yangx.top/rodrfburyatia/2798
#русскаяфилософия
#коммунитарность #обратнаясвязь #вече #противзерна
220823-Улан-Удэ-БРОДРФ
22 августа в РОД "Русская философия" прошел круглый стол по коммунитарной философии
Ниже - тезисы одного из докладчиков.
Автор доклада Гергенов Алексей Юрьевич, директор БО РОД РФ
Тема: «Коммунитарность: прошлое и возможное будущее»
Тезисы
1. Элементы коммунитарности можно найти еще у древнегреческих философов, у Аристотеля.
2. Сами формы полисной прямой демократии, уходят корнями в демократию первобытно-общинных обществ, когда члены племени имели право на соучастие в управлении (книга «Против зерна» Джеймса Скотта, статьи этнографа Пьер Кластр).
3. Наличие свободного времени - залог успеха коммунитарности (на примере членов охотничье-собирательских племен Южной Америки по исследованиям Пьера Кластра, а также уменьшение свободы при создании жесткой иерархичности в государствах, основанных на земледельческом труде в книге «Против зерна» Уильяма Скотта).
4. Коммунитарность – залог выживаемости племени, когда важно мнение каждого члена сообщества, если оно ведет к спасению.
5. В настоящее время в эпоху перехода идея внедрения коммунитарности также сопряжена с мотивами спасения общества и шире - человеческой цивилизации.
6. Славянское вече – важный элемент демократии, а следовательно, коммунитарности.
7. Коммунитарность вытекает из самих свойств человеческого разума, т.к. разум формировался во взаимодействии с себе подобными. Примеры из истории человечества говорят об эффективности коммунитарности.
8. Коммунитарность – естественное состояние сообществ людей и закономерный этап их социальной эволюции.
https://yangx.top/rodrfburyatia/2798
#русскаяфилософия
#коммунитарность #обратнаясвязь #вече #противзерна
220823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Корни коммунитарности. От племён мезолита и славянского вече до Аристотеля и космолётчиков»
Элементы коммунитарности можно найти еще у древнегреческих философов, по крайней мере у Аристотеля. И, да, пожалуй, по сравнению с индивидуально создаваемой философией…
Элементы коммунитарности можно найти еще у древнегреческих философов, по крайней мере у Аристотеля. И, да, пожалуй, по сравнению с индивидуально создаваемой философией…
«Коммунитарность: смысл работы над собой»
Призыв делать все лучше и начинать с себя, имеет немедленную эффективность только в маленьких группах, от силы десятки людей..
Но именно такие размеры у философских кружков, такова численность племен при
первобытно-общинном строе, когда все взрослые члены племени имели право на соучастие в управлении.
Это элементы прямой демократии, а, следовательно, коммунитарности.
На малую численность коммунитарных групп и на их эффективность обратил внимание докладчик Гергенов А.Ю.на круглом столе по коммунитарной философии в РОД ДРФ.
А для выработки философских идей больше и не требуется.
Можно представить себе сеть таких кружков - ячеек, но работа в каждой ячейке будет эффективна при сравнительно небольших ее размерах.
#Русская_философия #общество #коммунитарность #вече #демократия
230823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Призыв делать все лучше и начинать с себя, имеет немедленную эффективность только в маленьких группах, от силы десятки людей..
Но именно такие размеры у философских кружков, такова численность племен при
первобытно-общинном строе, когда все взрослые члены племени имели право на соучастие в управлении.
Это элементы прямой демократии, а, следовательно, коммунитарности.
На малую численность коммунитарных групп и на их эффективность обратил внимание докладчик Гергенов А.Ю.на круглом столе по коммунитарной философии в РОД ДРФ.
А для выработки философских идей больше и не требуется.
Можно представить себе сеть таких кружков - ячеек, но работа в каждой ячейке будет эффективна при сравнительно небольших ее размерах.
#Русская_философия #общество #коммунитарность #вече #демократия
230823-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Схема Креста Русской философии»
На Карте должны должны существовать проявленные нами области: сектор Русской идеи, сектор коммунитарной философии, сектор русского письма.
Связаны они могут быть, что какой-либо доклад, пост, одновременно относятся к двум или более секторам.
Допустим, тезисы о Русской идее были созданы коммунитарно, на чате. Или в посте о русской философии проводятся параллели с соборностью и древними корнями коммунитарности. Назовем такой условный доклад «О вече».
Здесь возникает вопрос. Как отобразить этот доклад на карте? Ведь сектора не перехлещиваются. А отмечать доклад в двух секторах – нецелесообразно. Пометить связи между секторами – провести линию и на ней между ними поставить точку - идею доклада?
Тогда выход - в схеме Креста. Лучше эти сектора русской философии отметить как подписи к перекладинам креста.
Вертикаль – допустим, Русская идея.
Коммунитарность – горизонталь.
Тогда место доклада «О Вече» находится в правом верхнем секторе, т.к. он касается и русской идеи пусть и на ранних ее этапах, и коммунитарности (вече как народное собрание).
Другой доклад, посвященный только русской идее, разместится в верхнем секторе слева – т.к. коммунитарности там нет.
#Русская_философия #русскаяидея #коммунитарность #карта
200923-Улан-Удэ-БРОДРФ
На Карте должны должны существовать проявленные нами области: сектор Русской идеи, сектор коммунитарной философии, сектор русского письма.
Связаны они могут быть, что какой-либо доклад, пост, одновременно относятся к двум или более секторам.
Допустим, тезисы о Русской идее были созданы коммунитарно, на чате. Или в посте о русской философии проводятся параллели с соборностью и древними корнями коммунитарности. Назовем такой условный доклад «О вече».
Здесь возникает вопрос. Как отобразить этот доклад на карте? Ведь сектора не перехлещиваются. А отмечать доклад в двух секторах – нецелесообразно. Пометить связи между секторами – провести линию и на ней между ними поставить точку - идею доклада?
Тогда выход - в схеме Креста. Лучше эти сектора русской философии отметить как подписи к перекладинам креста.
Вертикаль – допустим, Русская идея.
Коммунитарность – горизонталь.
Тогда место доклада «О Вече» находится в правом верхнем секторе, т.к. он касается и русской идеи пусть и на ранних ее этапах, и коммунитарности (вече как народное собрание).
Другой доклад, посвященный только русской идее, разместится в верхнем секторе слева – т.к. коммунитарности там нет.
#Русская_философия #русскаяидея #коммунитарность #карта
200923-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Твердь и Небо Карты Русской философии»
Идеальная Карта находится в постоянном движении.
Тогда как отобразить в схеме любого сектора пространства русской философии возможные изменения?
Тогда есть мысль о разделении об'ектов карты на ландшафт и атмосферу (метеослой).
Ландшафт представляется чем-то фундаментальным. Это теории.
А атмосфера — текучим, это инсайт, озарения, которые тоже продвигают человеческое познание.
Метео-слой это карта философских ветров, вихрей и прочих движений на небесах.
Метафора сразу отсылает к Солярису С.Лема. Разумная погода, можно сказать. Океан и атмосфера.
Также есть понятие карта ветров. И есть роза ветров. Есть карты течений в океане.
Где на карте можно разместить изменяемый метео-слой?
Карта это пространственное решение для пространственной проблемы,
Мы пока задействовали более метафору географической карты.
Именно в такой карте есть генерализации, масштаб, направления и границы, расстановка объектов и пр.
В карте русской философии вполне возможен масштаб.
Это степень описания идеи доклада. Подробно или кратко.
На Карту русской философии можно нанести проекты Движения, чтобы получить Философскую Карту Бытия.
Итак, метеопонятия - метафора философским понятиям, которые быстро меняются. Каким?
#Русская_философия #русскаяидея #коммунитарность #карта
210923-Улан-Удэ-БРОДРФ
Идеальная Карта находится в постоянном движении.
Тогда как отобразить в схеме любого сектора пространства русской философии возможные изменения?
Тогда есть мысль о разделении об'ектов карты на ландшафт и атмосферу (метеослой).
Ландшафт представляется чем-то фундаментальным. Это теории.
А атмосфера — текучим, это инсайт, озарения, которые тоже продвигают человеческое познание.
Метео-слой это карта философских ветров, вихрей и прочих движений на небесах.
Метафора сразу отсылает к Солярису С.Лема. Разумная погода, можно сказать. Океан и атмосфера.
Также есть понятие карта ветров. И есть роза ветров. Есть карты течений в океане.
Где на карте можно разместить изменяемый метео-слой?
Карта это пространственное решение для пространственной проблемы,
Мы пока задействовали более метафору географической карты.
Именно в такой карте есть генерализации, масштаб, направления и границы, расстановка объектов и пр.
В карте русской философии вполне возможен масштаб.
Это степень описания идеи доклада. Подробно или кратко.
На Карту русской философии можно нанести проекты Движения, чтобы получить Философскую Карту Бытия.
Итак, метеопонятия - метафора философским понятиям, которые быстро меняются. Каким?
#Русская_философия #русскаяидея #коммунитарность #карта
210923-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Ландшафт докладов и атмосфера отзывов»
На Карте русской философии обозначим точкой доклад к.-либо автора.
Тогда точки докладов будут составлять ландшафт карты (вспомним итоги нашего вчерашнего обсуждения), а всевозможные отзывы и комментарии на него - атмосферу.
Как разнообразны метеоусловия, так разнокалиберны и комментарии к докладам. Здесь легкие бризы и умеренные ветра до сильного, осадки, туман и великая сушь...
Карта русской философии открыта для всех.
Тогда авторы индвидуальных концепций после нанесения их теорий на карту, будут вовлечены в коммунитарный процесс. Получается, их концепции получат дальнейшее развитие в контексте пространства карты?
Пока без карты, но на чате Собора, мы делаем такое развитие докладов.
#вопрос_дня
#Русская_философия #русскаяидея #коммунитарность #карта
220923-Улан-Удэ-БРОДРФ
На Карте русской философии обозначим точкой доклад к.-либо автора.
Тогда точки докладов будут составлять ландшафт карты (вспомним итоги нашего вчерашнего обсуждения), а всевозможные отзывы и комментарии на него - атмосферу.
Как разнообразны метеоусловия, так разнокалиберны и комментарии к докладам. Здесь легкие бризы и умеренные ветра до сильного, осадки, туман и великая сушь...
Карта русской философии открыта для всех.
Тогда авторы индвидуальных концепций после нанесения их теорий на карту, будут вовлечены в коммунитарный процесс. Получается, их концепции получат дальнейшее развитие в контексте пространства карты?
Пока без карты, но на чате Собора, мы делаем такое развитие докладов.
#вопрос_дня
#Русская_философия #русскаяидея #коммунитарность #карта
220923-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Твердь и Небо Карты Русской философии»
Идеальная Карта находится в постоянном движении.
Тогда как отобразить в схеме любого сектора пространства русской философии возможные изменения?
Тогда есть мысль о разделении об'ектов карты на ландшафт и атмосферу…
Идеальная Карта находится в постоянном движении.
Тогда как отобразить в схеме любого сектора пространства русской философии возможные изменения?
Тогда есть мысль о разделении об'ектов карты на ландшафт и атмосферу…
«Эйдосы как эталон, мера прекрасного для Русской философии»
Как добиться прекрасного в отображении об'ектов Карты русской идеи?
Эйдос, дословно, обозначает Видимое. Это идеальное представление о вещи, которое воплощено в исследуемом объекте.
Критерии оценки доклада для заполнения сектора Карты русской идеи:
1. Уровень самобытности/заимствований( с указанием мест)
2. Степень заинтересованности в докладе и обсуждении представленной интерпретации русской идеи.
3.Традиционность
4. Философская преемственность русской мысли.
5. Философский вклад по степени русскости и творчества в докладе.
#Русская_философия #русскаяидея #коммунитарность #карта
230923-Улан-Удэ-БРОДРФ
Как добиться прекрасного в отображении об'ектов Карты русской идеи?
Эйдос, дословно, обозначает Видимое. Это идеальное представление о вещи, которое воплощено в исследуемом объекте.
Критерии оценки доклада для заполнения сектора Карты русской идеи:
1. Уровень самобытности/заимствований( с указанием мест)
2. Степень заинтересованности в докладе и обсуждении представленной интерпретации русской идеи.
3.Традиционность
4. Философская преемственность русской мысли.
5. Философский вклад по степени русскости и творчества в докладе.
#Русская_философия #русскаяидея #коммунитарность #карта
230923-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Как картографировать историческое наследие русской философии»
Карта как памятник это корневой уровень карты.
На схеме можно представить корневую систему дерева ниже уровня земли.
Интересно, какой год следует положить за уровень земли?
Ведь ниже этой линии - теории, достойные называться памятником.
#Русская_философия #русскаяидея #коммунитарность #карта
240923-Улан-Удэ-БРОДРФ
Карта как памятник это корневой уровень карты.
На схеме можно представить корневую систему дерева ниже уровня земли.
Интересно, какой год следует положить за уровень земли?
Ведь ниже этой линии - теории, достойные называться памятником.
#Русская_философия #русскаяидея #коммунитарность #карта
240923-Улан-Удэ-БРОДРФ