«Развлечения эпохи Модерна»
11 октября пройдет заседание Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).
Тема: Трансформации сферы развлечений в Новое и Новейшее время.
Появление эстрады, популярной музыки в европейских странах.
Будет разобрано дальнейшее развитие популярной культуры, ее значение в жизни общества как части массовой культуры. Связь с массовым сознанием и воздействием на толпу (труды Лебона). Психология толпы.
Начало в 18.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
#праздник #масскульт #попмузыка #массовая_культура #лебон #массы #толпа
061022-Улан-Удэ-БРОДРФ
11 октября пройдет заседание Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).
Тема: Трансформации сферы развлечений в Новое и Новейшее время.
Появление эстрады, популярной музыки в европейских странах.
Будет разобрано дальнейшее развитие популярной культуры, ее значение в жизни общества как части массовой культуры. Связь с массовым сознанием и воздействием на толпу (труды Лебона). Психология толпы.
Начало в 18.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
#праздник #масскульт #попмузыка #массовая_культура #лебон #массы #толпа
061022-Улан-Удэ-БРОДРФ
Wikipedia
Поп-музыка
жанр музыки
«Свет и тени масскульта»
11 октября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») прошло второе занятие цикла: «Досуг и смеховая культура. Феномен свободного времени» (первое состоялось 2 октября), посвящённое разбору понятий массовая культура, популярная культура, популярная музыка, индустриальная культура.
Рассматривалась работа Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера «Диалектика просвещения», а также трансформации массовой культуры и общественного сознания при переходе от Модерна к Постмодерну.
После краткого экскурса в историю популярной музыки и массовой культуры, модератор Алексей Гергенов заострил внимание на негативном влиянии западного масскульта. Это навязывание потребителям ложных потребностей. В 1947 году, когда вышла книга теоретиков франкфуртской школы Адорно и Хоркхаймера, не было очевидно еще одно негативное последствие существования общества потребления: истощение ресурсов Земли в результате неумеренного потребления западного общества (это осознание придёт в основном после выводов Римского клуба – с конца 1960-х гг).
Но и выводы, сделанные в «Диалектике просвещения» довольно точно описывают современное состояние западного и модернизируемых обществ по всему миру: «Порождая ложные потребности, индустрия культуры превращает потребителя в пассивного обывателя, равнодушного даже к собственному экономическому положению, как бы тяжело оно ни было».
https://yangx.top/rodrfburyatia/1779
#массовая_культура, #популярная_культура, #популярная_музыка #Адорно #Хоркхаймер #индустрия_культуры #диалектика_просвещения.
121022-Улан-Удэ-БРОДРФ
11 октября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») прошло второе занятие цикла: «Досуг и смеховая культура. Феномен свободного времени» (первое состоялось 2 октября), посвящённое разбору понятий массовая культура, популярная культура, популярная музыка, индустриальная культура.
Рассматривалась работа Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера «Диалектика просвещения», а также трансформации массовой культуры и общественного сознания при переходе от Модерна к Постмодерну.
После краткого экскурса в историю популярной музыки и массовой культуры, модератор Алексей Гергенов заострил внимание на негативном влиянии западного масскульта. Это навязывание потребителям ложных потребностей. В 1947 году, когда вышла книга теоретиков франкфуртской школы Адорно и Хоркхаймера, не было очевидно еще одно негативное последствие существования общества потребления: истощение ресурсов Земли в результате неумеренного потребления западного общества (это осознание придёт в основном после выводов Римского клуба – с конца 1960-х гг).
Но и выводы, сделанные в «Диалектике просвещения» довольно точно описывают современное состояние западного и модернизируемых обществ по всему миру: «Порождая ложные потребности, индустрия культуры превращает потребителя в пассивного обывателя, равнодушного даже к собственному экономическому положению, как бы тяжело оно ни было».
https://yangx.top/rodrfburyatia/1779
#массовая_культура, #популярная_культура, #популярная_музыка #Адорно #Хоркхаймер #индустрия_культуры #диалектика_просвещения.
121022-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Почему исчезла сакральность праздников?»
2 октября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») начали разбирать новый цикл: «Досуг и смеховая культура. Феномен свободного времени».
Модератор…
2 октября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») начали разбирать новый цикл: «Досуг и смеховая культура. Феномен свободного времени».
Модератор…
«Угрозы человечеству»
За время, прошедшее с выхода книги Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера «Диалектика просвещения», человечеству пришло чёткое осознание еще одной опасности, которая грозит самому его существованию – по крайней мере в привычной ему техногенной стадии развития.
Об этом зашел разговор на заседании 11 октября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).
Так что наступление на права среднего (и низшего) класса по всему миру (а проще говоря, его уничтожение) идет от нежелания мировых элит и далее позволять ему расходовать в прежних объемах истощающиеся ресурсы Земли.
Парадоксальность ситуации в том, что массовая культура на протяжении ХХ века как раз и стимулировала потребителей к высокому уровню потребления, когда под влиянием рекламы, СМИ, кино и т.д., выбрасывались еще вполне пригодные предметы обихода, и покупаются новые. Бренды – плата за воздух.
Модератор встречи Алексей привел альтернативную модель потребления, бытовавшую в странах соцлагеря, в первую очередь в СССР.
#индустрия_культуры #Адорно #Хоркхаймер
#диалектика_просвещения #массовая_культура, #обществопотребления #ложные_потребности
131022-Улан-Удэ-БРОДРФ
За время, прошедшее с выхода книги Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера «Диалектика просвещения», человечеству пришло чёткое осознание еще одной опасности, которая грозит самому его существованию – по крайней мере в привычной ему техногенной стадии развития.
Об этом зашел разговор на заседании 11 октября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).
Так что наступление на права среднего (и низшего) класса по всему миру (а проще говоря, его уничтожение) идет от нежелания мировых элит и далее позволять ему расходовать в прежних объемах истощающиеся ресурсы Земли.
Парадоксальность ситуации в том, что массовая культура на протяжении ХХ века как раз и стимулировала потребителей к высокому уровню потребления, когда под влиянием рекламы, СМИ, кино и т.д., выбрасывались еще вполне пригодные предметы обихода, и покупаются новые. Бренды – плата за воздух.
Модератор встречи Алексей привел альтернативную модель потребления, бытовавшую в странах соцлагеря, в первую очередь в СССР.
#индустрия_культуры #Адорно #Хоркхаймер
#диалектика_просвещения #массовая_культура, #обществопотребления #ложные_потребности
131022-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Свет и тени масскульта»
11 октября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») прошло второе занятие цикла: «Досуг и смеховая культура. Феномен свободного времени» (первое состоялось 2…
11 октября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») прошло второе занятие цикла: «Досуг и смеховая культура. Феномен свободного времени» (первое состоялось 2…
«Какой досуг нам поможет?»
14 октября, в пятницу, пройдет заседание Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).
Тема: Досуговая культура как инструмент воздействия на нравственность общества.
Проблема формирования идеологии. Создание образов, доступных широким массам - "перепрограммирование" массовой культуры от бездуховности к пропаганде высоких ценностей.
Построение новой философии с помощью культуры досуга.
Начало: в 18.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
#праздник #масскульт #попмузыка #массовая_культура, #популярная_культура, #популярная_музыка
141022-Улан-Удэ-БРОДРФ
14 октября, в пятницу, пройдет заседание Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).
Тема: Досуговая культура как инструмент воздействия на нравственность общества.
Проблема формирования идеологии. Создание образов, доступных широким массам - "перепрограммирование" массовой культуры от бездуховности к пропаганде высоких ценностей.
Построение новой философии с помощью культуры досуга.
Начало: в 18.00 на 6 этаже Национальной библиотеки РБ.
#праздник #масскульт #попмузыка #массовая_культура, #популярная_культура, #популярная_музыка
141022-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Культпросвет. Пути возрождения культуры в России»
14 октября на третьем заседании цикла о масскульте Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия» ) была сформулирована задача поддержки культуры в России в целях противодействия разрушению нравственности идущему через не лучшие образцы массовой культуры. Это нужно для формирования новой идеологии и в конечном счёте новой русской философии.
Модератор Алексей подчеркнул, что формировать идеологию и культурную политику с нуля трудно, и предложил обратиться а опыту прошлого - к социалистической культуре Советского Союза.
Участник заседания Наталья обратила внимание, что в советские времена государством выделялись большие деньги на работу культпросвет. учреждений.
Интересная полемика возникла по характеристике советской культуры. Андрей высказал мнение, что она была разновидностью западной культуры, точнее общемировой. На что Наталья возразила, что в плане культпросветработы чувствовался сильный акцент на народную культуру.
Вообще, суть советской цивилизации и была в обращении к народу, к его до поры дремавшему сопротивлению «Петербургской империи» основанной Петром Первым, оторванной от корней русского народа. Хруст французской булки дорого обходился: даже после отмены крепостного права, крестьян нередко били.
И не надо путать допетровскую Россию и искусственный западнический проект, остававшийся глубоко чуждым основной массе народа.
Так что неслучайна апелляция большевиков к народной культуре - ее широкая пропаганда (пусть порой и в нивелированной упрощённой форме: неоправданная стилизация народных костюмов, танцев и пр. о чем также говорила Наталья специалист по этнографии). Так что поражение белогвардейцев было предопределено на идеологическом уровне.
Итак, в идее обращения к советскому опыту с его пропагандой традиционной культуры народов России, есть рациональное зерно…
Как заметил Алексей, важна государственная поддержка подобных начинаний. Ведь для формирования духовных ценностей у населения (особенно у детей и молодежи) нужна целенаправленная политика, чтобы, как выразилась Наталья, безобразное не выдавалось за образец высокого искусства.
Это удачное выражение напомнило Алексею рассказ знаменитого в начале ХХ века сатирика Аркадия Аверченко « Крыса на подносе» - о двух художниках-авангардистах на выставке с инсталляцией, прямо соответствующей названию фельетона - их проучил Аверченко…
Также напоминает цитату Александра Дугина: «Упадок выдаётся за под'ем, болезнь за здоровье, кризис – за процветание, монстр – за человека, гадина – за эталон морали» («Тамплиеры пролетариата»)
И действительно, постмодернизм стирает грань между высоким искусством и низким, между прекрасным и безобразным…
Тем не менее в народе осталось стремление к чему то высокому и светлому. И не только у старших поколений. Бренды, связанные с советским, используются для обретения популярности.
Или вот наглядный пример синтеза образов Руси и СССР: гимн Союза на древнерусском языке. И это не эклектика, именно синтез. Современное народное творчество, находящее отклик.
#народнаякультура #масскульт #массовая_культура, #популярная_культура
151022-Улан-Удэ-БРОДРФ
14 октября на третьем заседании цикла о масскульте Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия» ) была сформулирована задача поддержки культуры в России в целях противодействия разрушению нравственности идущему через не лучшие образцы массовой культуры. Это нужно для формирования новой идеологии и в конечном счёте новой русской философии.
Модератор Алексей подчеркнул, что формировать идеологию и культурную политику с нуля трудно, и предложил обратиться а опыту прошлого - к социалистической культуре Советского Союза.
Участник заседания Наталья обратила внимание, что в советские времена государством выделялись большие деньги на работу культпросвет. учреждений.
Интересная полемика возникла по характеристике советской культуры. Андрей высказал мнение, что она была разновидностью западной культуры, точнее общемировой. На что Наталья возразила, что в плане культпросветработы чувствовался сильный акцент на народную культуру.
Вообще, суть советской цивилизации и была в обращении к народу, к его до поры дремавшему сопротивлению «Петербургской империи» основанной Петром Первым, оторванной от корней русского народа. Хруст французской булки дорого обходился: даже после отмены крепостного права, крестьян нередко били.
И не надо путать допетровскую Россию и искусственный западнический проект, остававшийся глубоко чуждым основной массе народа.
Так что неслучайна апелляция большевиков к народной культуре - ее широкая пропаганда (пусть порой и в нивелированной упрощённой форме: неоправданная стилизация народных костюмов, танцев и пр. о чем также говорила Наталья специалист по этнографии). Так что поражение белогвардейцев было предопределено на идеологическом уровне.
Итак, в идее обращения к советскому опыту с его пропагандой традиционной культуры народов России, есть рациональное зерно…
Как заметил Алексей, важна государственная поддержка подобных начинаний. Ведь для формирования духовных ценностей у населения (особенно у детей и молодежи) нужна целенаправленная политика, чтобы, как выразилась Наталья, безобразное не выдавалось за образец высокого искусства.
Это удачное выражение напомнило Алексею рассказ знаменитого в начале ХХ века сатирика Аркадия Аверченко « Крыса на подносе» - о двух художниках-авангардистах на выставке с инсталляцией, прямо соответствующей названию фельетона - их проучил Аверченко…
Также напоминает цитату Александра Дугина: «Упадок выдаётся за под'ем, болезнь за здоровье, кризис – за процветание, монстр – за человека, гадина – за эталон морали» («Тамплиеры пролетариата»)
И действительно, постмодернизм стирает грань между высоким искусством и низким, между прекрасным и безобразным…
Тем не менее в народе осталось стремление к чему то высокому и светлому. И не только у старших поколений. Бренды, связанные с советским, используются для обретения популярности.
Или вот наглядный пример синтеза образов Руси и СССР: гимн Союза на древнерусском языке. И это не эклектика, именно синтез. Современное народное творчество, находящее отклик.
#народнаякультура #масскульт #массовая_культура, #популярная_культура
151022-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Свет и тени масскульта»
11 октября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») прошло второе занятие цикла: «Досуг и смеховая культура. Феномен свободного времени» (первое состоялось 2…
11 октября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») прошло второе занятие цикла: «Досуг и смеховая культура. Феномен свободного времени» (первое состоялось 2…
«Надо поддерживать самобытность культуры»
По результатам встречи философской лаборатории г. Улан-Удэ 14 октября (организованной по заданию РОД «Русская философия»), модератор Алексей пришел к следующим выводам:
1. Необходимо поддерживать самобытность культурных проявлений. Участник встречи Наталья привела пример своей работы в РЦНТ (Республиканский центр народного творчества): она учитывает самобытность народных традиций семейских (старообрядцев Бурятии) – как в области танца, так и в костюме, фольклоре. Если многие культпросвет работники нивелировали различия в народной культуре, приводя их к им известному европейскому стандарту, то как этнограф, Наталья сохраняет и развивает эти отличия.
2. Необходима щедрая государственная поддержка сферы культуры, подобная тем затратам на ее финансирование, что были при советском строе.
3. Пример с традиционной культурой семейских, приведенный Натальей (развитие в рамках целостного научного подхода - этнографии), целесообразно распространить на прочие проявления культуры, иные жанры (в т.ч. массовую культуру, музыку).
#традиционная_культура #семейские #этнография #массовая_культура
171022-Улан-Удэ-БРОДРФ
По результатам встречи философской лаборатории г. Улан-Удэ 14 октября (организованной по заданию РОД «Русская философия»), модератор Алексей пришел к следующим выводам:
1. Необходимо поддерживать самобытность культурных проявлений. Участник встречи Наталья привела пример своей работы в РЦНТ (Республиканский центр народного творчества): она учитывает самобытность народных традиций семейских (старообрядцев Бурятии) – как в области танца, так и в костюме, фольклоре. Если многие культпросвет работники нивелировали различия в народной культуре, приводя их к им известному европейскому стандарту, то как этнограф, Наталья сохраняет и развивает эти отличия.
2. Необходима щедрая государственная поддержка сферы культуры, подобная тем затратам на ее финансирование, что были при советском строе.
3. Пример с традиционной культурой семейских, приведенный Натальей (развитие в рамках целостного научного подхода - этнографии), целесообразно распространить на прочие проявления культуры, иные жанры (в т.ч. массовую культуру, музыку).
#традиционная_культура #семейские #этнография #массовая_культура
171022-Улан-Удэ-БРОДРФ
«В ожидании бурятских крапивиных»
Два дня длился фестиваль детской книги "Бумажный ключ" в Улан-Удэ. 21 и 22 октября в Детско-юношеской библиотеке им.Батожабая были представлены ведущие детские издательства, а также книжные магазины, например, независимый книжный Калашников, директор которого Калашникова же, проводила ретро-вечера в ЦСИ в июле (виниловая вечеринка о 80-х и 90-х, на которую я забежал мимоходом перед Легендарными 90-ми в НБРБ) и в сентябре еще одна - о 90-х, о чем я тоже писал и делал фото- и видеорепортаж.
Спрос на детскую и подростковую литературу есть, важно при этом не просто удовлетворять его, но и формировать вкус у читателей. С этой целью проводятся подобные мероприятия.
О важности культурной политики говорили на недавних встречах Философской лаборатории Улан-Удэ, посвященных массовой культуре.
В Бурятии есть не только свои издательства, но и самобытные авторы.
Например, Анна Виноградова - известный в республике литератор и журналист, автор детских книг и исследователь непознанного (мистические рассказы ее публиковались еще с начала 90-х в читинской газете "Антология загадочных случаев").
Я еще в 2017 г.на книжном салоне присутствовал на презентации фантастико-приключенческой книги Виноградовой о детях - попаданцах во времена Гражданской войны в нашем городе "Тайна озера Сарыксан". Эта короткая повесть представляет собой, на мой взгляд, удачное сочетание увлекательности, познавательной силы и ненавязчивой пропаганды высоких ценностей - всего того, чего не хватает нередко мэйнстриму, но является крайне желательным для книг для подрастающего поколения.
Кроме того, при условии выхода на общероссийский рынок, такие книги помогут раскрытию положительного имиджа Бурятии, и полки книжных по всей стране заполнят бурятские крапивины, уж коли в области кино достижения местных киноделов сомнительны и неоднозначны, и они вряд ли изменят вектор в обозримом будущем.
Все-таки, как я подчеркивал в статье "Детская литература против подростковой, или Бурятский Крапивин в юбке в плену терминологии", создать и издать книгу не столь трудоемко, как выпустить фильм.
И глядишь, выйдут бурятские Пришвины с новыми Кладовыми солнца и бурятские же Крапивины в юбках и без оных...
#детскаялитература #бумажный_ключ #книжный_фестиваль #крапивин #издательства #массовая_культура
271022-Улан-Удэ-БРОДРФ
Два дня длился фестиваль детской книги "Бумажный ключ" в Улан-Удэ. 21 и 22 октября в Детско-юношеской библиотеке им.Батожабая были представлены ведущие детские издательства, а также книжные магазины, например, независимый книжный Калашников, директор которого Калашникова же, проводила ретро-вечера в ЦСИ в июле (виниловая вечеринка о 80-х и 90-х, на которую я забежал мимоходом перед Легендарными 90-ми в НБРБ) и в сентябре еще одна - о 90-х, о чем я тоже писал и делал фото- и видеорепортаж.
Спрос на детскую и подростковую литературу есть, важно при этом не просто удовлетворять его, но и формировать вкус у читателей. С этой целью проводятся подобные мероприятия.
О важности культурной политики говорили на недавних встречах Философской лаборатории Улан-Удэ, посвященных массовой культуре.
В Бурятии есть не только свои издательства, но и самобытные авторы.
Например, Анна Виноградова - известный в республике литератор и журналист, автор детских книг и исследователь непознанного (мистические рассказы ее публиковались еще с начала 90-х в читинской газете "Антология загадочных случаев").
Я еще в 2017 г.на книжном салоне присутствовал на презентации фантастико-приключенческой книги Виноградовой о детях - попаданцах во времена Гражданской войны в нашем городе "Тайна озера Сарыксан". Эта короткая повесть представляет собой, на мой взгляд, удачное сочетание увлекательности, познавательной силы и ненавязчивой пропаганды высоких ценностей - всего того, чего не хватает нередко мэйнстриму, но является крайне желательным для книг для подрастающего поколения.
Кроме того, при условии выхода на общероссийский рынок, такие книги помогут раскрытию положительного имиджа Бурятии, и полки книжных по всей стране заполнят бурятские крапивины, уж коли в области кино достижения местных киноделов сомнительны и неоднозначны, и они вряд ли изменят вектор в обозримом будущем.
Все-таки, как я подчеркивал в статье "Детская литература против подростковой, или Бурятский Крапивин в юбке в плену терминологии", создать и издать книгу не столь трудоемко, как выпустить фильм.
И глядишь, выйдут бурятские Пришвины с новыми Кладовыми солнца и бурятские же Крапивины в юбках и без оных...
#детскаялитература #бумажный_ключ #книжный_фестиваль #крапивин #издательства #массовая_культура
271022-Улан-Удэ-БРОДРФ
VK
Фестиваль "Бумажный ключ"
На фестивале вас ждали и онлайн встречи с нашими гостями - писателем Евгением Рудашевским и ученым - комиксистом Ольгой Посух. Модератором встречи с Евгением Рудашевским выступила Марина Кадетова, шеф-редактор издательства "КомпасГид", г. Москва.
Благодарим…
Благодарим…