«Солярный культ у бурят»

В брошюре В. А. Михайлова «Тамги и метки бурят в конце XIX – первой половины ХХ века» (Улан-Удэ, 1993) приведены интересные сведения о солярном культе у бурят и их предков. Корни его уходят еще в неолит, пишет Михайлов.

А солярный мотив в тамгах (знаков собственности и опознавательных знаков), достигает 22 процентов, являясь самым большим среди прочих тем.

О солярности в местах исконного проживания бурят, можно судить по петроглифам в Прибайкалье. Эти наскальные рисунки еще со времен развитого неолита выражают культ солнца и других небесных светил у лесостепных племен Сибири. Более того, произошла их персонификация, что выражено в тотемизме - соотнесении мужчины с Небом, а женщины – с Землей.

Прародители бурят и монголов по их поверьям – это Солнце и Луна, звезды и кометы. Их изображения (онгоны) ставились в разных местах юрты, т.к. они считались покровителями и защитниками, талисманами счастья и богатства.

Одновременно онгоны выполняли роль опознавательных знаков членов одного родственного круга, так что их ставили как татуировки на тело. Это было присуще не только монгольских народам, но и тунгусам (эвенкам), пишет Михайлов.

Добавлю, что татуировка присуща и знаменитой мумии Алтайской принцессы (с плато Укок), на теле которой есть татуировка, свидетельствующая о знатности ее рода. Всё это говорит о глубоком культурном родстве народов южной Сибири.


#петроглифы #солярность #солярныйкульт #буряты #тамги #алтайскаяпринцесса

220522-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Эхо распада СССР: как прожить в Бурятии без прописки и гражданства»

В статье в бурятском СМИ названа причина, почему женщина всю жизнь до 32 лет прожила без паспорта: в 1992 году, въезжая в Бурятию из Украины, ее мать не вписала двухлетнюю дочь Олесю в документы о репатриации, т.к. та была еще ребенком. Мать-то получила гражданство России (и потом умерла), а выросшая дочь до недавнего времени жила без паспорта…

Только этой весной, с помощью какого-то малоизвестного закона – Олесе Ковалевой удалось оформить гражданство России. А ведь без мед. полиса ей даже штыри из сломанной ноги врачи вытащить не смели – больница не принимала на операцию…

Из-за какой-то бюрократической несуразности, человеку, по сути, сломали жизнь: работала Ковалева всегда неофициально, лечиться в медучреждениях не могла, пособия на детей не получала, одного ребенка отняли органы опеки и т.д.
Хотя виной ее бедам лишь распад СССР – отделение Украины от России в 1991 г. Спустя 30 лет всё аукнулось, да еще как...

Не надо забывать, что существование единой империи - это мир внутри ее границ и порядок. А распад неизбежно ведет к распрям и несправедливостям.

Такова судьба Европы после распада Рима. Или полвека назад Африка погрузилась в гражданские войны после распада европейских колониальных империй. То есть мнимая свобода обернулась болью и кровью.

#гражданствоРФ #репатриация #развалСССР #соотечественники #безпаспорта

230522-Улан-Удэ-БРОДРФ

Аспирантка философского факультета МГУ, преподавательница школы «Зинзивер» Анастасия Гумарова отвечает на вопросы "Купно Заедино" !

#КупноЗаедино #Объединение #РусскаяФилософия #Философия #Девиз

Движение ценно само по себе. Поскольку лишь им осуществляется полнота и события.

«Почему закрыли министерство бытового обслуживания Бурятии?»

В 2017 году мне довелось побывать на праздничном обеде, посвященном юбилею службы быта Бурятии.

Ветераны там представили сборник воспоминаний о работе в этой органзации.

Из той встречи для меня наиболее яркими оказались два впечатления.

Первое: Благодаря республиканской службе быта в середине 1980-х гг. в Улан-Удэ появились товары, которые помнят многие горожане: японские авторучки с прозрачным корпусом, японские же будильники на батарейках и зонтики тоже производства Страны восходящего солнца. По остальному Союзу таких товаров не было.

И второе – в советские времена была открыто министерство бытового обслуживания БурАССР… Почему его не стало? В общем, такие встречи как ветеранская сходка службы быта Бурятии - меняют привычную картину мира, хотя бы и отчасти.


#службабыта #японскийимпортСССР #комбинатбыта #Домбыта #министерствобыта

240522-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Чиновники Бурятии делают первые шаги к обществу из романа "Туманность Андромеды"?»

Министр строительства Бурятии Николай Рузавин призвал голосовать за объекты благоустройства.

Голосование в виде референдума - есть главный признак прямой демократии, которая есть характерное свойство древнегреческой демократии.

Впрочем Новгородское Вече тоже было прямой демократией.

Мы видим из новости выше, что местные власти призывают население поучаствовать в том, что обычно решают только чиновники - вариант внешнего вида двух скверов в Улан-Удэ.

Это голосование - реликт афинского полиса? Или... предвестье того идеального общества будущего Земли, которое описал в своих романах Иван Ефремов. Ведь именно Древнюю Грецию он брал как идейную и эстетическую первооснову для грядущего мироустройства Земли.

#прямаядемократия #вече #Афины #Вече #ИванЕфремов #мирполудня #ДревняяГреция #ТуманностьАндромеды

250522-Улан-Удэ-БРОДРФ

Игорь Зырянов: "Лес даёт возможность обратиться к своей душе, к тому небу, которое находится в тебе".

20 мая на базе Международного института информатики, управления, экономики и права состоялся Малый Философский Собор «Лесная Философия в России и Мире».

На мероприятии с докладами выступили философы, для которых пространство леса является не просто ландшафтом, а чем-то глубоко личным, сакральным, приоткрывающим завесу над загадкой русской души и философии.

«Последний киносеанс – 50 лет спустя»

Улан-удэнские владельцы кинотеатров жалуются на отсутствие финансовой помощи со стороны государства. Еще несколько месяцев – и они закроются. Господдержка объявлена только производителям фильмов, но не прокатчикам. И эффект от этого проявится не ранее чем через год – множество высокобюджетных фильмов российского производства. А выживать нужно сейчас - при пустых кинозалах, народ заманить без привычных голливудских блокбастеров, нечем.

Оказывается только сейчас (и в России) проявилась ситуация «Последнего киносеанса» – это название американского фильма начала 1970-х годов, когда предполагалось, что из-за конкуренции с телевидением все кинотеатры закроются…


#кинонотеатрыБурятии #кинопрокат #киноРоссии #господдержкакино #санкциикино

260522-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Двойное замалчивание, или почему о бурятской прозе знают только специалисты?»

Опять моя картина мира подкорректировалась. Оказывается, до вчерашнего дня я не знал о бурятской дореволюционной прозе. Да и откуда о ней знать, если в советских школах Бурятии не проходили даже советской бурятской литратуры! (звучит как нонсенс, но это факт).

На днях в Улан-Удэ прошла очередная лекция Исакова - студента улан-удэнского Института культуры ВСГИК. Он рассказал о т.н. "литературе бурятского просветительства".

Это литературная сторона движения бурятской дореволюционной интеллигенции.

Отношение к ней в советские годы было во многом отрицательным. Неудивительно, что мы о ней ничего не знаем. В лучшем случае знаем об общественной и политической активности таких национальных политиков как Элбек Ринчино (в годы революции и гражд.войны).

Странно, что извлечение из забвения бурятской прозы рубежа 19-20 вв. началось не в начале 1990-х, а лишь сейчас (да и началось ли? - это всего лишь лекция дипломника).

И еще момент: Исаков раскрывает тему бурятских просветителей на фоне общего движения просветителей нац. окраин России 19 - нач. 20 вв., упоминает Поволжье и всю Сибирь.

Но я бы добавил сюда движение джадидов из Средней Азии и Татарии того же периода.

Эдакий синтез народной идентичности и вестернизации. Как правило просветители и джадиды - выпускники русских училищ и семинарий (например, см. недавний мой пост о Балтахинове); в случае джадидов - русско-туземных школ, иногда университетов.

Но они создавали прозу на родных языках, чтобы быть понятыми своими народами. Сейчас в Бурятии - ситуация противоположная -литературный бурятский не всегда понимают даже умеющие разговаривать или понимающие речь (сложность орфографии бурятского - почти как у французского - степень отличия "как пишем" и "как произносим" зашкаливает); так что бурятская литература сов.периода - тайна за семью печатями. А о дореволюционой бур.прозе мы вообще не знали, что такая есть...

270522-Улан-Удэ-БРОДРФ

https://youtu.be/Qx4ZkuyEUV0
#джадиды #дореволюционнаябурятия #просветительство #ринчино #прозаБурятии

«Последний редактор старого «Байкала»

Последним редактором литературного журнала «Байкал» перед его закрытием в нулевые годы, был бурятский писатель Сергей Цырендоржиев.

Тяжелые постсоветские годы с их недостатком финансирования журнала подорвали здоровье редактора: он работал по ночам, даже за счёт своих средств пытался издавать журнал… И в 2011 умер от сердечного приступа…

Так закончилась эпоха старого "Байкала".

Улан-удэнский журнал из далекой Бурятии имел смелость выпускать на весь Советский Союз полузапрещенных на тот момент авторов.

Так, "Байкал" прославился первой публикацией и эпопеи о Чингисхане "Жестокий век" Исая Калашникова и скандальной повести Стругацких "Улитка на склоне"...

В возрожденный спустя годы журнал пришли совсем иные люди. Но память о подвижничестве Цырендоржиева жива до сих пор.

#журналБайкал #редакторБайкала #СергейЦырендоржиев #писательБурятии #энтузиаст

280522-Улан-Удэ-БРОДРФ