Философия в жизни и жизнь в философии.
В философии и науке устоялись два вида понятий — те, которые невозможно выразить, и те, о которых можно говорить бесконечно.
К первым относятся, например, смерть, бог, небытие. Ко вторым — скажем, жизнь, любовь, человек. Где-то между тишиной и покоем и громогласным утверждением, вероятно, находится истина.
Жизнь часто предстает хаотичной и непредсказуемой, но философия помогает упорядочить этот хаос, задавая релевантные вопросы: "Почему мы живем?", "Как нам жить?" и, конечно, "В чем смысл жизни?"
Философия, в отличие от религиозных систем, не предлагает готовых ответов, но учит искать их самостоятельно. Для одних жизнь — это процесс самореализации, для других — служение, для третьих — путь к чему-то высшему. И в этом многообразии подходов философия дает свободу выбора, уважая уникальность каждого пути.
Непродуктивно игнорировать, что наше понимание жизни часто формируется культурным и историческим контекстом. Смысл метода Сократа заключался в сентенции "неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить". Мы становимся философами, когда оборачиваем мышление на само себя, в некотором смысле, заглядываем в себя. Самое важное при этом — это принцип, описанный В. Франклом: "Я думаю, что больше и прежде чего-либо другого имеет значение полная искренность и честность".
Жизнь и философия неразделимы: одна дает материал для размышлений, другая помогает осмыслить происходящее. Возможно, именно в этом взаимопроникновении и кроется их истинный смысл. Ведь философия не столько отвечает на вопросы, сколько учит правильно их задавать.
#русская_философия #карта
161224-Улан-Удэ-БРОДРФ
В философии и науке устоялись два вида понятий — те, которые невозможно выразить, и те, о которых можно говорить бесконечно.
К первым относятся, например, смерть, бог, небытие. Ко вторым — скажем, жизнь, любовь, человек. Где-то между тишиной и покоем и громогласным утверждением, вероятно, находится истина.
Жизнь часто предстает хаотичной и непредсказуемой, но философия помогает упорядочить этот хаос, задавая релевантные вопросы: "Почему мы живем?", "Как нам жить?" и, конечно, "В чем смысл жизни?"
Философия, в отличие от религиозных систем, не предлагает готовых ответов, но учит искать их самостоятельно. Для одних жизнь — это процесс самореализации, для других — служение, для третьих — путь к чему-то высшему. И в этом многообразии подходов философия дает свободу выбора, уважая уникальность каждого пути.
Непродуктивно игнорировать, что наше понимание жизни часто формируется культурным и историческим контекстом. Смысл метода Сократа заключался в сентенции "неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить". Мы становимся философами, когда оборачиваем мышление на само себя, в некотором смысле, заглядываем в себя. Самое важное при этом — это принцип, описанный В. Франклом: "Я думаю, что больше и прежде чего-либо другого имеет значение полная искренность и честность".
Жизнь и философия неразделимы: одна дает материал для размышлений, другая помогает осмыслить происходящее. Возможно, именно в этом взаимопроникновении и кроется их истинный смысл. Ведь философия не столько отвечает на вопросы, сколько учит правильно их задавать.
#русская_философия #карта
161224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Что первично — философия или история?
Вчера мы поразмышляли над тем, как связаны индивидуальная жизнь и философия. Сегодня мы взглянем на жизнь под определенным углом — как на жизнь человечества (или отдельной его социо-культурной части) на известном нам временном отрезке — т.е., как на историю. Взглянем и попробуем понять, что же первостепенно — лихие повороты истории или философское осмысление, которое эти повороты, возможно, вызывает.
Нельзя не заметить, что вопрос первичности лежит в самом основании гуманитарного знания — ответив на него, мы сможем понять, как связаны между собой мышление человека и то, что находится вне человека.
С одной стороны, философия формулирует универсальные принципы и концепты, критикует устоявшиеся порядки, способы мышления и традиции, предлагая новый взгляд на современность, и тем самым, провоцируя общественные изменения. Немецкие философы 19 века оставили университетские кафедры ради политических трибун, вызвав переход из своей эпохи в следующую.
Философия же определяет законы, по которым мы рассматриваем исторические события, где, например, дух, описанный Гегелем реализует себя во времени.
С другой стороны, кажется очевидным, что история первична как материал, на основе которого строится философская рефлексия. Факты, события и процессы предшествуют их осмыслению, а значит, философия выступает уже как результат исторического опыта. Марксистская традиция ярко иллюстрирует эту позицию, утверждая, что мышление формируется социально-историческими условиями: "Общественное бытие определяет сознание".
Тем не менее, именно марксизм как философскую концепцию, выходящую в практику, стоит назвать одним из наиболее ярких примеров причин общественных изменений, а вовсе не его следствий.
В заключение вспомним красивые слова упомянутого выше Гегеля: "Сова Минервы вылетает в сумерки". Сова Минервы, рефлексия, пробуждается на границе двух состояний — ночи и дня. И здесь более чем уместно вспомнить, что сумерки бывают вечерние и утренние, перед погружением во тьму и перед рассветом.
Таким образом, противопоставление первопервичности истории и философии, вероятно, носит иллюзорный характер. История и философия связаны диалектически: история предоставляет фактическое содержание, а философия — способы его интерпретации. Без истории философия утратила бы почву, а без философии история не обрела бы смысла. Таким образом, они образуют единство, где первичность — лишь вопрос угла зрения.
#русская_философия #карта
171224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вчера мы поразмышляли над тем, как связаны индивидуальная жизнь и философия. Сегодня мы взглянем на жизнь под определенным углом — как на жизнь человечества (или отдельной его социо-культурной части) на известном нам временном отрезке — т.е., как на историю. Взглянем и попробуем понять, что же первостепенно — лихие повороты истории или философское осмысление, которое эти повороты, возможно, вызывает.
Нельзя не заметить, что вопрос первичности лежит в самом основании гуманитарного знания — ответив на него, мы сможем понять, как связаны между собой мышление человека и то, что находится вне человека.
С одной стороны, философия формулирует универсальные принципы и концепты, критикует устоявшиеся порядки, способы мышления и традиции, предлагая новый взгляд на современность, и тем самым, провоцируя общественные изменения. Немецкие философы 19 века оставили университетские кафедры ради политических трибун, вызвав переход из своей эпохи в следующую.
Философия же определяет законы, по которым мы рассматриваем исторические события, где, например, дух, описанный Гегелем реализует себя во времени.
С другой стороны, кажется очевидным, что история первична как материал, на основе которого строится философская рефлексия. Факты, события и процессы предшествуют их осмыслению, а значит, философия выступает уже как результат исторического опыта. Марксистская традиция ярко иллюстрирует эту позицию, утверждая, что мышление формируется социально-историческими условиями: "Общественное бытие определяет сознание".
Тем не менее, именно марксизм как философскую концепцию, выходящую в практику, стоит назвать одним из наиболее ярких примеров причин общественных изменений, а вовсе не его следствий.
В заключение вспомним красивые слова упомянутого выше Гегеля: "Сова Минервы вылетает в сумерки". Сова Минервы, рефлексия, пробуждается на границе двух состояний — ночи и дня. И здесь более чем уместно вспомнить, что сумерки бывают вечерние и утренние, перед погружением во тьму и перед рассветом.
Таким образом, противопоставление первопервичности истории и философии, вероятно, носит иллюзорный характер. История и философия связаны диалектически: история предоставляет фактическое содержание, а философия — способы его интерпретации. Без истории философия утратила бы почву, а без философии история не обрела бы смысла. Таким образом, они образуют единство, где первичность — лишь вопрос угла зрения.
#русская_философия #карта
171224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Философия в эпоху ускоренного научно-технического прогресса.
Мы живем в эпоху, которую именуют ускоренным научно-техническим прогрессом (НТП). Ускоренным, потому что развитие наук и технологий увеличило темпы по сравнению с предыдущими веками.
Перемены в нашей жизни случают быстрее, чем ранее: если от изобретения паровой паровой турбины в 1629 году до появления более-менее похожего на современный компьютера в 1938 прошло около 300 лет, то от того же самого компьютера до появления доменного имени в интернете в 1983 — всего 45. И уже к середине 2000 годов интернет стал повсеместно распространяться в бытовой сфере, и теперь без него трудно представить нашу жизнь.
НТП ускоряет ритм нашей жизни, радикально изменяя общество, экономику и наше представление о самом человеке. Искусственный интеллект, генная инженерия, виртуальная реальность — эти технологии расширяют наши возможности, но порождают и новые вопросы. Какое место занимает человек в мире машин и машины в мире человека? Что есть мораль в мире алгоритмов? Имеем ли мы право вмешиваться в природу, в казалось бы, естественный ход жизни? И до какой степени? Наконец, какое будущее еас ждет — станет ли человек еще сильнее и могущественнее при помощи новых технологий или превратится в биологический придаток к компьютеру?
Все это немаловажные вопросы, и философия становится незаменимым инструментом для анализа этих вызовов. В отличие от науки, которая отвечает на вопрос "как?", философия задает вопрос "зачем?". Она помогает нам осмыслить последствия технологических изменений и увидеть за ними не только выгоды, но и риски.
В известном смысле, полагаясь на логический и категориальный аппарат, философия способна прогнозировать последствия тех или иных процессов, предалагать иначе взглянуть на причины всеобщего ликования или же, наоборот, оказать терапевтическое воздействие в случае катастрофизации будущего.
Главное преимущество философии при осмыслении НТП заключается в том, что философия не может отстать или обогнать свое время — философия обращается и работает с вечными категориями нашего мышления, и потому за повседневностью она способна увидеть вечность, за изобретением интернета — шаг в новую эпоху, а за созданием программы по генерации изображений — очередную игрушку человека, не столь сильно меняющую общественную реальность.
Именно философия учит нас мыслить критически и искать наиболее нравственные пути решения наболевших проблем. Сегодня, когда технологии определяют будущее человечества, философия напоминает нам, что без осознания своих целей и ценностей, а также норм их достижения любой прогресс может обернуться угрозой.
#русская_философия #карта
181224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Мы живем в эпоху, которую именуют ускоренным научно-техническим прогрессом (НТП). Ускоренным, потому что развитие наук и технологий увеличило темпы по сравнению с предыдущими веками.
Перемены в нашей жизни случают быстрее, чем ранее: если от изобретения паровой паровой турбины в 1629 году до появления более-менее похожего на современный компьютера в 1938 прошло около 300 лет, то от того же самого компьютера до появления доменного имени в интернете в 1983 — всего 45. И уже к середине 2000 годов интернет стал повсеместно распространяться в бытовой сфере, и теперь без него трудно представить нашу жизнь.
НТП ускоряет ритм нашей жизни, радикально изменяя общество, экономику и наше представление о самом человеке. Искусственный интеллект, генная инженерия, виртуальная реальность — эти технологии расширяют наши возможности, но порождают и новые вопросы. Какое место занимает человек в мире машин и машины в мире человека? Что есть мораль в мире алгоритмов? Имеем ли мы право вмешиваться в природу, в казалось бы, естественный ход жизни? И до какой степени? Наконец, какое будущее еас ждет — станет ли человек еще сильнее и могущественнее при помощи новых технологий или превратится в биологический придаток к компьютеру?
Все это немаловажные вопросы, и философия становится незаменимым инструментом для анализа этих вызовов. В отличие от науки, которая отвечает на вопрос "как?", философия задает вопрос "зачем?". Она помогает нам осмыслить последствия технологических изменений и увидеть за ними не только выгоды, но и риски.
В известном смысле, полагаясь на логический и категориальный аппарат, философия способна прогнозировать последствия тех или иных процессов, предалагать иначе взглянуть на причины всеобщего ликования или же, наоборот, оказать терапевтическое воздействие в случае катастрофизации будущего.
Главное преимущество философии при осмыслении НТП заключается в том, что философия не может отстать или обогнать свое время — философия обращается и работает с вечными категориями нашего мышления, и потому за повседневностью она способна увидеть вечность, за изобретением интернета — шаг в новую эпоху, а за созданием программы по генерации изображений — очередную игрушку человека, не столь сильно меняющую общественную реальность.
Именно философия учит нас мыслить критически и искать наиболее нравственные пути решения наболевших проблем. Сегодня, когда технологии определяют будущее человечества, философия напоминает нам, что без осознания своих целей и ценностей, а также норм их достижения любой прогресс может обернуться угрозой.
#русская_философия #карта
181224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Философия и искусство: диалог, вдохновение и способы познания.
Философия и искусство — два сильнейших способа познания мира, которые известны с самой зари человеческого существования.
Как и в случае с историй, философия действует двояко: с одной стороны, она помогает понять природу искусства, его функции и значение. Философия задает вопросы: что есть прекрасное? Как искусство влияет на человека? Как благо может быть отражено в искусстве? Так, Платон считал искусство отражением мира идей, а Кант определял прекрасное как нечто, вызывающее бескорыстное удовольствие и ощущение величия.
С другой стороны, искусство нередко становится выражением философских идей, и тогда философия выступает вдохновительницей поэтов, художников, композиторов, архитекторов. Философия экзистенциализма повлияла на литературу и театр XX века, породив произведения, раскрывающие тему абсурда и человеческой свободы. Романтизм, вдохновлённый философией Шеллинга, акцентировал эмоции и связь человека с природой.
Искусство не только иллюстрирует философские идеи, но и предлагает свои уникальные формы мышления через образы, звуки и движения. Философия стремится к абстрактной истине, а искусство — к их конкретному переживанию. В их диалоге рождаются новые смыслы, которые помогают людям глубже понять мир и самих себя. Иными словами, искусство становится новым языком философии — сочетанием красок, звуков, архитектурных элементов.
Современность ставит новые вопросы об их взаимодействии. Как искусство отвечает на вызовы современности? Одним из наиболее популярных ответов на вопрос, чем искусственный интеллект отличается от человека, и сможет ли ИИ заменить нас в будущем, является отсылка к искусству — ИИ не может написать шедевральную картину, сочинить бессмертный концерт или написать гениальную поэму. Это лишний раз показывает, сколь значимо взаимодействие философии и искусства в нашей познавательной деятельности.
#русская_философия #карта
191224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Философия и искусство — два сильнейших способа познания мира, которые известны с самой зари человеческого существования.
Как и в случае с историй, философия действует двояко: с одной стороны, она помогает понять природу искусства, его функции и значение. Философия задает вопросы: что есть прекрасное? Как искусство влияет на человека? Как благо может быть отражено в искусстве? Так, Платон считал искусство отражением мира идей, а Кант определял прекрасное как нечто, вызывающее бескорыстное удовольствие и ощущение величия.
С другой стороны, искусство нередко становится выражением философских идей, и тогда философия выступает вдохновительницей поэтов, художников, композиторов, архитекторов. Философия экзистенциализма повлияла на литературу и театр XX века, породив произведения, раскрывающие тему абсурда и человеческой свободы. Романтизм, вдохновлённый философией Шеллинга, акцентировал эмоции и связь человека с природой.
Искусство не только иллюстрирует философские идеи, но и предлагает свои уникальные формы мышления через образы, звуки и движения. Философия стремится к абстрактной истине, а искусство — к их конкретному переживанию. В их диалоге рождаются новые смыслы, которые помогают людям глубже понять мир и самих себя. Иными словами, искусство становится новым языком философии — сочетанием красок, звуков, архитектурных элементов.
Современность ставит новые вопросы об их взаимодействии. Как искусство отвечает на вызовы современности? Одним из наиболее популярных ответов на вопрос, чем искусственный интеллект отличается от человека, и сможет ли ИИ заменить нас в будущем, является отсылка к искусству — ИИ не может написать шедевральную картину, сочинить бессмертный концерт или написать гениальную поэму. Это лишний раз показывает, сколь значимо взаимодействие философии и искусства в нашей познавательной деятельности.
#русская_философия #карта
191224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Рождение философии из мифа и рационализация мифа.
Мы продолжаем знакомиться с философией с разных позиций и обнаруживать точки пересечения и отдаления между любомудрием и другими областями знания.
Мы посмотрели на философию и науку, историю, персональную жизнь, исусство. Сегодня мы по верхам пройдем по теме взаимосвязи философии и мифа.
Философия и миф — это два способа осмысления мира, которые, несмотря на их кажущуюся противоположность, тесно связаны друг с другом.
Миф возникает раньше философии, он, наравне с ритуалом, формирует основу человеческой культуры, являясь первым способом объяснения мира. Миф предлагает символический язык, через который человек выражает свои переживания, страхи и надежды. Мифы — это не просто истории, а фундаментальные нарративы, через которые передаются ценности и мировоззрение общества, способы и нормы деятельности, чаяния поколений.
Философия же, появляясь после мифа и, отчасти благодаря мифу, стремится критически осмыслить и систематизировать то, что миф выражает символически. Она исследует те же вопросы о бытии, происхождении мира, смысле жизни и всего сущего, добре и зле, но с позиций разума и логики.
Философия не отрицает миф — она часто использует его как отправную точку мышления, как материал или как аллегории, в которые обликает мысли. Таковы, например, всем известные мифы Платона о пещере и о душе.
В современности, где потоки машин стремятся по бесконечным дорогам, потоки информации ежесекундно передаются из одной точки планеты в другую, а космические запуски стали рутиной, миф все еще жив. Он живет в наших культурных нарративах, идеологиях и массовом сознании.
Узнать это мы можем, благодаря философии, которая помогает нам вскрывать поверхность нашего мировосприятия, просвечивать мышление рентгеновским лучом, находя трансформации и перетекания старых и новых мифов.
Таким образом, привлечение мифа к философской работе дает нам плодотворнейшие результаты как в области дополнения наших средств выражения, так и в отношении понимания происходящего вокруг нас прямо сейчас.
#русская_философия #миф #карта
201224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Мы продолжаем знакомиться с философией с разных позиций и обнаруживать точки пересечения и отдаления между любомудрием и другими областями знания.
Мы посмотрели на философию и науку, историю, персональную жизнь, исусство. Сегодня мы по верхам пройдем по теме взаимосвязи философии и мифа.
Философия и миф — это два способа осмысления мира, которые, несмотря на их кажущуюся противоположность, тесно связаны друг с другом.
Миф возникает раньше философии, он, наравне с ритуалом, формирует основу человеческой культуры, являясь первым способом объяснения мира. Миф предлагает символический язык, через который человек выражает свои переживания, страхи и надежды. Мифы — это не просто истории, а фундаментальные нарративы, через которые передаются ценности и мировоззрение общества, способы и нормы деятельности, чаяния поколений.
Философия же, появляясь после мифа и, отчасти благодаря мифу, стремится критически осмыслить и систематизировать то, что миф выражает символически. Она исследует те же вопросы о бытии, происхождении мира, смысле жизни и всего сущего, добре и зле, но с позиций разума и логики.
Философия не отрицает миф — она часто использует его как отправную точку мышления, как материал или как аллегории, в которые обликает мысли. Таковы, например, всем известные мифы Платона о пещере и о душе.
В современности, где потоки машин стремятся по бесконечным дорогам, потоки информации ежесекундно передаются из одной точки планеты в другую, а космические запуски стали рутиной, миф все еще жив. Он живет в наших культурных нарративах, идеологиях и массовом сознании.
Узнать это мы можем, благодаря философии, которая помогает нам вскрывать поверхность нашего мировосприятия, просвечивать мышление рентгеновским лучом, находя трансформации и перетекания старых и новых мифов.
Таким образом, привлечение мифа к философской работе дает нам плодотворнейшие результаты как в области дополнения наших средств выражения, так и в отношении понимания происходящего вокруг нас прямо сейчас.
#русская_философия #миф #карта
201224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Философия и подведение итогов: возможны ли они и каковыми могут быть?
Философия, как область человеческого знания, всегда стремилась к поиску истины, но эта истина редко бывает окончательной. Она может зависеть от убедительности аргументов, веры, привычки, системы ценностей. Но любой философский вопрос вечен, и потому поиск ответов на него не имеет конца.
Таким образом, подведение итогов в философии — это задача в чем-то парадоксальная.
Тем не менее, философское мышление не может осуществляться беспорядочно. Каждая большая цель разбивается на множество задач, на каждом этапе достижения которых возможно и необходимо подводить итоги.
Подобная систематизация познавательной деятельности позволяет идти намного дальше. Как известно, если хочешь идти далеко, иди медленно. Либо возьми (но не изобрети!) велосипед.
Упомянутая конечная цель выполнения данных задач — это, например, завершенная теория, которая и сама станет не последним словом в познании, но фундаментом для дальнейших исканий, то есть, может стать первым словом. Такова, например, философия И. Канта, ставшая итогом эпохи, но положившая начало жарким дебатам и проложившая пути к нашей современной философии.
Иными словами, сама природа познания противоречит окончательным итогам. Каждое философское знание порождает новые вопросы, каждый итог становится отправной точкой для следующего размышления. Это делает философию открытой и постоянно ищущей областью знания.
Таким образом, в философии возможны итоги, но промежуточные. Это временные точки опоры, позволяющие осмыслить прошлое и задать направление будущему. Как мы знаем со времен Сократа, осознание собственного незнания — это начало пути к мудрости.
#русская_философия #миф #карта
231224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Философия, как область человеческого знания, всегда стремилась к поиску истины, но эта истина редко бывает окончательной. Она может зависеть от убедительности аргументов, веры, привычки, системы ценностей. Но любой философский вопрос вечен, и потому поиск ответов на него не имеет конца.
Таким образом, подведение итогов в философии — это задача в чем-то парадоксальная.
Тем не менее, философское мышление не может осуществляться беспорядочно. Каждая большая цель разбивается на множество задач, на каждом этапе достижения которых возможно и необходимо подводить итоги.
Подобная систематизация познавательной деятельности позволяет идти намного дальше. Как известно, если хочешь идти далеко, иди медленно. Либо возьми (но не изобрети!) велосипед.
Упомянутая конечная цель выполнения данных задач — это, например, завершенная теория, которая и сама станет не последним словом в познании, но фундаментом для дальнейших исканий, то есть, может стать первым словом. Такова, например, философия И. Канта, ставшая итогом эпохи, но положившая начало жарким дебатам и проложившая пути к нашей современной философии.
Иными словами, сама природа познания противоречит окончательным итогам. Каждое философское знание порождает новые вопросы, каждый итог становится отправной точкой для следующего размышления. Это делает философию открытой и постоянно ищущей областью знания.
Таким образом, в философии возможны итоги, но промежуточные. Это временные точки опоры, позволяющие осмыслить прошлое и задать направление будущему. Как мы знаем со времен Сократа, осознание собственного незнания — это начало пути к мудрости.
#русская_философия #миф #карта
231224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Какие круглые столы следует провести в 2025 году?
Планирование в философии — это словосочетание, на первый взгляд, непривычное. Мгновенно могут появиться сторонники ожидания вдохновения, техник потока и других малопродуктивных и неоднозначно полезных практик.
Однако планирование как инструмент, с помощью которого осуществляется структурирование исследования, а мышление обретает черты целенаправленного процесса позволяет определить ключевые вопросы (с них все и начинается), выбрать методы и интегрировать данные из других наук.
Более того, именно правильная постановка вопроса как исходная точка плана и подбор методов как средств поиска ответа на вопрос определяют коллектив участников, их потенциальных вклад и роли. В этом и есть путь к алкаемой коммунитарности, коллективности и всем прочим коммунам, осуществляемый в процессе поиска ответа на разделяемый каждым участником процесса актуальный вопрос или релевантную проблему.
Планирование же предполагает условия для диалога: обсуждение идей в формате круглых столов или публикаций способствует проверке и уточнению мыслей.
Таким образом, планирование не только упорядочивает процесс философского анализа, но и делает его более эффективным для решения актуальных вопросов.
Возращаясь к вопросу о планируемых круглых столах, безусловно важным выглядят круглые столы, посвященные совместной разработке современного философского проблематического поля, защите русской философии от политических инсинуаций, с одной стороны, и упрощения массовым сознанием, с другой, а также проблема континуальности русской философии в течение различных исторических эпох.
#русская_философия #миф #карта
241224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Планирование в философии — это словосочетание, на первый взгляд, непривычное. Мгновенно могут появиться сторонники ожидания вдохновения, техник потока и других малопродуктивных и неоднозначно полезных практик.
Однако планирование как инструмент, с помощью которого осуществляется структурирование исследования, а мышление обретает черты целенаправленного процесса позволяет определить ключевые вопросы (с них все и начинается), выбрать методы и интегрировать данные из других наук.
Более того, именно правильная постановка вопроса как исходная точка плана и подбор методов как средств поиска ответа на вопрос определяют коллектив участников, их потенциальных вклад и роли. В этом и есть путь к алкаемой коммунитарности, коллективности и всем прочим коммунам, осуществляемый в процессе поиска ответа на разделяемый каждым участником процесса актуальный вопрос или релевантную проблему.
Планирование же предполагает условия для диалога: обсуждение идей в формате круглых столов или публикаций способствует проверке и уточнению мыслей.
Таким образом, планирование не только упорядочивает процесс философского анализа, но и делает его более эффективным для решения актуальных вопросов.
Возращаясь к вопросу о планируемых круглых столах, безусловно важным выглядят круглые столы, посвященные совместной разработке современного философского проблематического поля, защите русской философии от политических инсинуаций, с одной стороны, и упрощения массовым сознанием, с другой, а также проблема континуальности русской философии в течение различных исторических эпох.
#русская_философия #миф #карта
241224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Возможна ли и нужна ли единая философия?
Идея создания единой философии, которая могла бы объединить все мировые учения, включая религиозные, этические, философские, научные, мифологические и пр., давно волнует умы мыслителей. Казалось бы, философия и только философия способна генерализировать концептуальное богатство исторической мысли. Следовательно, то, что именуется единой философией, может предложить универсальные ответы на ключевые вопросы жизни, смерти, бытия, небытия, истины и лжи. Но насколько это возможно и назрела ли необходимость в этом?
С одной стороны, стремление к единству в философии может казаться утопией. Философские системы возникают в различных культурных, исторических и социальных контекстах, и их богатство заключается именно в разнообразии, а не унификации. Универсальная философия может привести к потере многогранности, к сводению сложных идей к упрощенным схемам.
Однако, с другой стороны, единая философия могла бы стать основой для глобального кризиса — текущего и последующих, если человечество преодолеет нынешний.
Тем не менее, важнее не стремление к единой философии, а поиск диалога между различными традициями, подходами и взглядами. Вместо унификации стоит создать пространство для совместного обсуждения общих вопросов, где различные подходы могли бы дополнять друг друга, приводя человечество к процветанию. Это поможет сохранить культурное многообразие, оставаясь при этом в поиске общих ценностей.
Единая философия, вероятно, невозможна. Но само стремление к ней отражает желание обнаружить такое состояние человечества и мира, при котором будет конкуренция идей, но не будет их конфликта. Это, вероятно, должно привести к взаимопониманию в мире, который парадоксальным образом стремится к единству через многообразие.
#русская_философия #миф #карта
251224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Идея создания единой философии, которая могла бы объединить все мировые учения, включая религиозные, этические, философские, научные, мифологические и пр., давно волнует умы мыслителей. Казалось бы, философия и только философия способна генерализировать концептуальное богатство исторической мысли. Следовательно, то, что именуется единой философией, может предложить универсальные ответы на ключевые вопросы жизни, смерти, бытия, небытия, истины и лжи. Но насколько это возможно и назрела ли необходимость в этом?
С одной стороны, стремление к единству в философии может казаться утопией. Философские системы возникают в различных культурных, исторических и социальных контекстах, и их богатство заключается именно в разнообразии, а не унификации. Универсальная философия может привести к потере многогранности, к сводению сложных идей к упрощенным схемам.
Однако, с другой стороны, единая философия могла бы стать основой для глобального кризиса — текущего и последующих, если человечество преодолеет нынешний.
Тем не менее, важнее не стремление к единой философии, а поиск диалога между различными традициями, подходами и взглядами. Вместо унификации стоит создать пространство для совместного обсуждения общих вопросов, где различные подходы могли бы дополнять друг друга, приводя человечество к процветанию. Это поможет сохранить культурное многообразие, оставаясь при этом в поиске общих ценностей.
Единая философия, вероятно, невозможна. Но само стремление к ней отражает желание обнаружить такое состояние человечества и мира, при котором будет конкуренция идей, но не будет их конфликта. Это, вероятно, должно привести к взаимопониманию в мире, который парадоксальным образом стремится к единству через многообразие.
#русская_философия #миф #карта
251224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Учителя и ученики в философии: значение и роли.
Историкам человеческих обществ известно, что одни из первых социальных отношений — это учитель и ученик. Эти две социальные роли были одними из первых, начавших формирование человеческой культуры. Способ передачи огня (в прямом смысле) позволил человеку, во-первых, выжить, во-вторых, развиться.
В обществах, где не было письменности, только люди, испытавшие на себе невзгоды и совершившие множество трудных ошибок, были способны устно и на примере показать, каких опасностей и заблуждений стоит избегать.
Эти люди обретали особый статус — носителей и хранителей знания. Они становились теми, кого именовали мудрецами, кого почитали и о ком заботились, потому что накопленного ими опыта жить было невозможно. Так началось формирование общества и его культуры.
Со временем способы передачи знания изменились, сначала появилась письменность, затем институционализированные способы передачи знаний — школы, академии, университеты, и, наконец, появились "всезнающие" технологии — интернет, искусственные интеллект, разнообразные чаты.
В ходе движения от традиционного общества к современному постепенно отпадала потребность в знаниях великовозрастных старцев. Их место занимали книги, ученые и базы данных. Вместе со снижением ценности знания, полученного личным опытом, к сожалению, снижалось и уважение к старшему поколению. С развитием же информационных технологий возникло постфигуративное общество, где основными носителями знания стало молодое поколение, а не старшее, ведь именно молодежь с легкостью осваивает технологические новинки и ориентируется в быстро меняющемся мире. Молодежь стала учить старшее поколение. Это наше современное общество.
История философии показывает, что утверждение о двух первых социальных ролях справедливо и для любомудрия. Мы знаем примеры Сократа и Платона, Платона и Аристотеля и многих других.
Близкая нам европейская философия рождается в диалоге — такова ее характерная черта. Этот диалог может быть очным — с преподавателем, собеседником, противником — а может быть заочным — с теми же Платоном и Аристотелем у читателя XXI века.
И очень важно помнить, что учитель в философии — это не непререкаемый религиозный гуру. Философский учитель — это тот, кто пробуждает философа внутри ученика, тот, кто вместе с учеником на равных ищет решение вечной философской проблемы, тот, кто и сам готов учиться у ученика. Иными словами, учитель и ученик одинаково активны в пространстве философской деятельности.
Таким образом, философия — это пространство для диалога, где учителя и ученики совместно двигаются к истине.
#русская_философия #миф #карта
261224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Историкам человеческих обществ известно, что одни из первых социальных отношений — это учитель и ученик. Эти две социальные роли были одними из первых, начавших формирование человеческой культуры. Способ передачи огня (в прямом смысле) позволил человеку, во-первых, выжить, во-вторых, развиться.
В обществах, где не было письменности, только люди, испытавшие на себе невзгоды и совершившие множество трудных ошибок, были способны устно и на примере показать, каких опасностей и заблуждений стоит избегать.
Эти люди обретали особый статус — носителей и хранителей знания. Они становились теми, кого именовали мудрецами, кого почитали и о ком заботились, потому что накопленного ими опыта жить было невозможно. Так началось формирование общества и его культуры.
Со временем способы передачи знания изменились, сначала появилась письменность, затем институционализированные способы передачи знаний — школы, академии, университеты, и, наконец, появились "всезнающие" технологии — интернет, искусственные интеллект, разнообразные чаты.
В ходе движения от традиционного общества к современному постепенно отпадала потребность в знаниях великовозрастных старцев. Их место занимали книги, ученые и базы данных. Вместе со снижением ценности знания, полученного личным опытом, к сожалению, снижалось и уважение к старшему поколению. С развитием же информационных технологий возникло постфигуративное общество, где основными носителями знания стало молодое поколение, а не старшее, ведь именно молодежь с легкостью осваивает технологические новинки и ориентируется в быстро меняющемся мире. Молодежь стала учить старшее поколение. Это наше современное общество.
История философии показывает, что утверждение о двух первых социальных ролях справедливо и для любомудрия. Мы знаем примеры Сократа и Платона, Платона и Аристотеля и многих других.
Близкая нам европейская философия рождается в диалоге — такова ее характерная черта. Этот диалог может быть очным — с преподавателем, собеседником, противником — а может быть заочным — с теми же Платоном и Аристотелем у читателя XXI века.
И очень важно помнить, что учитель в философии — это не непререкаемый религиозный гуру. Философский учитель — это тот, кто пробуждает философа внутри ученика, тот, кто вместе с учеником на равных ищет решение вечной философской проблемы, тот, кто и сам готов учиться у ученика. Иными словами, учитель и ученик одинаково активны в пространстве философской деятельности.
Таким образом, философия — это пространство для диалога, где учителя и ученики совместно двигаются к истине.
#русская_философия #миф #карта
261224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Тропинки философского знания.
На основное канале началось обсуждение карты философии. Нас вопрошают: какие ориентиры мы возможно использовать при составлении карты русской философии? По какому принципу мы соотносить объекты на карте друг с другом. Попробуем осмыслить.
Во-первых, карта как способ систематизации и упорядочивания философского знания должна предполагать редукцию этого самого знания. Так, концепции Платона, Плотина, Канта, Гегеля различны по своему содержанию, но все их можно объединить под грифом объективного идеализма. Подобным образом, например, Демокрит и Маркс будут стоить под грифом материализма.
В данном случае способом систематизации (вернее сказать, классификации) выступит онтологический вопрос первичности сознания и материи. То есть, мы классифицируем по онтологическому принципу, в котором есть три подраздела — объективный и субъективный идеализмы, а также материализм.
По данной схеме классифицируется знание гносеологическое (по отношению к вопросу о познаваемости мира), этическое (о смысле жизни), эстетическое (о прекрасном) и так далее... Иными словами, сначала мы определяем, по какому параметру проводится классификация (онтология, гносеология, этика и пр.), а затем выбираем необходимый подраздел, к которому относится философское учение (идеализм, материализм, агностицизм и пр.).
Данный способ классификации отработан столетиями настолько, что уже вошел во все учебные пособия, стал азами философии. Однако, как подсказывает интуиция, подобный способ систематизации вряд ли получит многое от графического и картографического изображения, хотя и будет удобен и полезен для ориентирования в философии.
Во-вторых, и на это очень важно обратить внимание, любая классификация проводится на основе классифицируемого материала. Невозможно нанести на карту земли, в которых не бывал — то будут лишь фантазии, которые отразят действительность лишь с небольшой долей вероятности. Таким образом, на карту философии стоит наносит уже существующее философское знание.
Наконец, в-третьих, всякий текст (а текст и язык — основной исследовательский материал для философии, пусть она и говорит о бытии, нравственности, политике, обществе) содержит множество информации, которую в исследовательских целях необходимо структурировать. То есть, в массиве данных исследователю нужно определить тропинку, по которой он пойдет. Исходным пунктом этой тропинки является исследовательская проблема, а конечным — предвосхищаемое решение проблемы (или подступы к решению). Классификация, систематизация и структурирование в данном случае выступают методами исследования, то есть, ботинками, кроссовками, лыжами или коньками исследователя, идущего по тропинке — в зависимости от погодных условий и ландшафта.
Когда исследователь наметил свой путь, он уже понимает, что ему нужно увидеть, что ему интересно, а что нет. Да, такой подход может упустить нечто важное для других исследователей, но с тропинки лучше не сворачивать, если на то нет веских причин.
Значит, если мы говорим о карте русской философии, нам нужно понять, что именно мы хотим систематизировать — ее общественно-политические идеи, языковые конструкции, онтологические учения или что-то еще. В противном случае мы не сможем сориентироваться в большом объеме данных, которые могут оказаться совершенно бесполезными для нашей работы.
#философия #карта
240225-Улан-Удэ-БРОДРФ
На основное канале началось обсуждение карты философии. Нас вопрошают: какие ориентиры мы возможно использовать при составлении карты русской философии? По какому принципу мы соотносить объекты на карте друг с другом. Попробуем осмыслить.
Во-первых, карта как способ систематизации и упорядочивания философского знания должна предполагать редукцию этого самого знания. Так, концепции Платона, Плотина, Канта, Гегеля различны по своему содержанию, но все их можно объединить под грифом объективного идеализма. Подобным образом, например, Демокрит и Маркс будут стоить под грифом материализма.
В данном случае способом систематизации (вернее сказать, классификации) выступит онтологический вопрос первичности сознания и материи. То есть, мы классифицируем по онтологическому принципу, в котором есть три подраздела — объективный и субъективный идеализмы, а также материализм.
По данной схеме классифицируется знание гносеологическое (по отношению к вопросу о познаваемости мира), этическое (о смысле жизни), эстетическое (о прекрасном) и так далее... Иными словами, сначала мы определяем, по какому параметру проводится классификация (онтология, гносеология, этика и пр.), а затем выбираем необходимый подраздел, к которому относится философское учение (идеализм, материализм, агностицизм и пр.).
Данный способ классификации отработан столетиями настолько, что уже вошел во все учебные пособия, стал азами философии. Однако, как подсказывает интуиция, подобный способ систематизации вряд ли получит многое от графического и картографического изображения, хотя и будет удобен и полезен для ориентирования в философии.
Во-вторых, и на это очень важно обратить внимание, любая классификация проводится на основе классифицируемого материала. Невозможно нанести на карту земли, в которых не бывал — то будут лишь фантазии, которые отразят действительность лишь с небольшой долей вероятности. Таким образом, на карту философии стоит наносит уже существующее философское знание.
Наконец, в-третьих, всякий текст (а текст и язык — основной исследовательский материал для философии, пусть она и говорит о бытии, нравственности, политике, обществе) содержит множество информации, которую в исследовательских целях необходимо структурировать. То есть, в массиве данных исследователю нужно определить тропинку, по которой он пойдет. Исходным пунктом этой тропинки является исследовательская проблема, а конечным — предвосхищаемое решение проблемы (или подступы к решению). Классификация, систематизация и структурирование в данном случае выступают методами исследования, то есть, ботинками, кроссовками, лыжами или коньками исследователя, идущего по тропинке — в зависимости от погодных условий и ландшафта.
Когда исследователь наметил свой путь, он уже понимает, что ему нужно увидеть, что ему интересно, а что нет. Да, такой подход может упустить нечто важное для других исследователей, но с тропинки лучше не сворачивать, если на то нет веских причин.
Значит, если мы говорим о карте русской философии, нам нужно понять, что именно мы хотим систематизировать — ее общественно-политические идеи, языковые конструкции, онтологические учения или что-то еще. В противном случае мы не сможем сориентироваться в большом объеме данных, которые могут оказаться совершенно бесполезными для нашей работы.
#философия #карта
240225-Улан-Удэ-БРОДРФ
Подходы к построению концепции карты.
Вопрос дня таков: какие методы при построении карты русской философии вам кажутся предпочтительными?
При построении карты русской философии логично опираться на несколько подходов. Например, историко-хронологический, проблематический, концептуальный, культурно-исторический, биографический.
1. Историко-хронологический подход — это классический подход, позволяющий выделить ключевые периоды и этапы развития русской философской мысли, начиная с раннесредневекового периода и до современности. Он помогает соотнести философские учения с историческими событиями — принятие христианства, татаро-монгольское иго, реформы Петра I, становление советской России. Этот метод позволяет проследить влияние конкретных исторических обстоятельств на философские концепции.
2. Проблематический подход позволяет систематизировать русскую мысль по ключевым философским проблемам, которые она поднимала. Так, можно выделить философские проблемы, которые занимали русских мыслителей на протяжении веков — метафизика, этика, социальная философия, проблемы познания, проблемы свободы, историософия и смысл истории. Это позволяет конкретизировать непосредственно философское содержание работ.
3. Концептуальный подход связан со способами ответа на философские вопросы. В укрупненном виде при таком подходе выделяются основные философские направления. Так, мы знаем, что в русской философии выделяют славянофильство и западничество, космизм, персонализм, а еще более укрупненно — религиозную философию, социальную философию, историософию и пр.
4. Культурно-исторический подход основан на учете исторической и культурной специфики России, что особенно важно для понимания русской философской мысли. Важно учитывать, что философия в России развивалась в особых условиях: в традиционной религиозной культуре, под влиянием православия, с присущими ей духовными и теологическими вопросами, а также под влиянием западно-европейской мысли, взаимодействие с которой прослеживается минимум с XVI века.
5. Биографический. Наконец, важно учитывать влияние философов друг на друга. Философские вопросы возникают у многих, и ответы на них человек может искать всю жизнь. На этом пути мыслитель встречает тех, кто помогает ему разобраться — авторов прошлого или своих современников. Строго говоря, происходит взаимодействие учителя и ученика — двух едва ли не первых исторических социальных ролей. Выявление этих связей позволяет провести нити идейного наследования современности в далекое прошлое, которое, таким образом, становится настоящим.
Таким образом, мы предлагаем комбинированный подход.
#философия #карта
250225-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вопрос дня таков: какие методы при построении карты русской философии вам кажутся предпочтительными?
При построении карты русской философии логично опираться на несколько подходов. Например, историко-хронологический, проблематический, концептуальный, культурно-исторический, биографический.
1. Историко-хронологический подход — это классический подход, позволяющий выделить ключевые периоды и этапы развития русской философской мысли, начиная с раннесредневекового периода и до современности. Он помогает соотнести философские учения с историческими событиями — принятие христианства, татаро-монгольское иго, реформы Петра I, становление советской России. Этот метод позволяет проследить влияние конкретных исторических обстоятельств на философские концепции.
2. Проблематический подход позволяет систематизировать русскую мысль по ключевым философским проблемам, которые она поднимала. Так, можно выделить философские проблемы, которые занимали русских мыслителей на протяжении веков — метафизика, этика, социальная философия, проблемы познания, проблемы свободы, историософия и смысл истории. Это позволяет конкретизировать непосредственно философское содержание работ.
3. Концептуальный подход связан со способами ответа на философские вопросы. В укрупненном виде при таком подходе выделяются основные философские направления. Так, мы знаем, что в русской философии выделяют славянофильство и западничество, космизм, персонализм, а еще более укрупненно — религиозную философию, социальную философию, историософию и пр.
4. Культурно-исторический подход основан на учете исторической и культурной специфики России, что особенно важно для понимания русской философской мысли. Важно учитывать, что философия в России развивалась в особых условиях: в традиционной религиозной культуре, под влиянием православия, с присущими ей духовными и теологическими вопросами, а также под влиянием западно-европейской мысли, взаимодействие с которой прослеживается минимум с XVI века.
5. Биографический. Наконец, важно учитывать влияние философов друг на друга. Философские вопросы возникают у многих, и ответы на них человек может искать всю жизнь. На этом пути мыслитель встречает тех, кто помогает ему разобраться — авторов прошлого или своих современников. Строго говоря, происходит взаимодействие учителя и ученика — двух едва ли не первых исторических социальных ролей. Выявление этих связей позволяет провести нити идейного наследования современности в далекое прошлое, которое, таким образом, становится настоящим.
Таким образом, мы предлагаем комбинированный подход.
#философия #карта
250225-Улан-Удэ-БРОДРФ
Методологическиие и междисциплинарные инструменты для преодоления препятствий в построении карты.
Сегодня нас спрашивают: какие препятствия стоят на пути построения карты? Как мы можем их преодолеть?
К сожалению, пока мы не начали какую-либо деятельность, мы не можем точно говорить о предполагаемых препятствиях. Любые слова о том, что еще не сделано, либо не находится в процессе выполнения, будут отражать наш нынешний опыт и наши нынешние страхи о предполагаемом будущем, которое в силу страхов может и не наступить. То есть, проект может не быть реализован по причине наших сомнений в его реализуемости, которые мы высказываем в нынешнем настоящем.
Людвиг Витгенштейн в "Логико-философском трактате" писал: "Смерть не событие жизни. Смерть не переживается. Если под вечностью понимают не бесконечную временную длительность, а безвременность, то вечно живет тот, кто живет в настоящем" (6.4311). То есть, говорить о том, что еще не произошло, строго говоря нельзя. Особенно, если это не очерчено рамками целеполагания и содержательными задачами. Как говорил Луций Анней Сенека, "Если не знаешь, куда плыть, никакой ветер не будет попутным". Пожалуй, это и есть основное препятствие на пути реализации любого проекта, и в данном случае — карты философии.
Помимо этого, есть и ряд других соображений, связанных уже непосредственно со спецификой русской философии.
Во-первых, существует разрыв в восприятии русской философии. Наше прочтение дореволюционных текстов сегодня сильно отличается от их прочтения современниками автора. Это свидетельствует о культурном разрыве между 19 и 21 веками. И, с одной стороны, это негативная тенденция, ведь она фиксирует культурный разрыв внутри одного общества. С другой, подобное явление весьма распространено и может быть осуществлено без травматического опыта, какой пережила Россия и сопредельные страны в советский период истории. Так, современным англичанам трудно читать оригинальные тексты Шекспира, а нынешние китайцы едва ли поймут сложные стихи китайской средневековой поэзии.
Во-вторых, русская философия часто развивалась вне академических рамок — в литературе и литературной критике, богословии, публицистике. Более того, ряд философских учений прямо говорит о недостаточности лишь философского знания, прибегая к поэтической, художественной и даже музыкальной форме выражения философских идей. Это делает сложным как ее идентификацию, так и систематизацию. Если исследователь философии, привыкший, например, к немецкому идеализму или английскому сенсуализму, решит взяться за чтение русской религиозной или социальной философии, она может показаться ему излишне пространной, художественной, религиозной и даже эмпиричной, ведь часто направлена на решение конкретных социальных проблем — крепостного права, неравенства, просвещения, политического устройства. В данном случае необходимо использовать интердисциплинарный и полиметодологический подход, учитывающий выражение философских идей в разных формах.
В-третьих, политические и идеологические разрывы (революции, эмиграция, советская цензура) привели к потере части интеллектуального наследия, а внутри страны создалась, т.с., двойственная культура печатного и непечатного дискурса. Любой искушенный читатель советской философской и научной литературы хорошо знает об идеологических вставках и оговорках, об "эзоповом языке" советской литературы. Часто то, что публиковалось официально сильно отличалось от первоначальных рукописей. Пролить свет на действительное состояние философии в советский период помогают внефилософские методы познания — архивные исследования, биографический метод, интервью.
В заключение стоит подчеркнуть, что сочетание методологической гибкости и междисциплинарности исследований позволит преодолеть препятствия на пути понимания русской философии, а значит, и понимания каждого, кто занимается философией сегодня.
#философия #карта
260225-Улан-Удэ-БРОДРФ
Сегодня нас спрашивают: какие препятствия стоят на пути построения карты? Как мы можем их преодолеть?
К сожалению, пока мы не начали какую-либо деятельность, мы не можем точно говорить о предполагаемых препятствиях. Любые слова о том, что еще не сделано, либо не находится в процессе выполнения, будут отражать наш нынешний опыт и наши нынешние страхи о предполагаемом будущем, которое в силу страхов может и не наступить. То есть, проект может не быть реализован по причине наших сомнений в его реализуемости, которые мы высказываем в нынешнем настоящем.
Людвиг Витгенштейн в "Логико-философском трактате" писал: "Смерть не событие жизни. Смерть не переживается. Если под вечностью понимают не бесконечную временную длительность, а безвременность, то вечно живет тот, кто живет в настоящем" (6.4311). То есть, говорить о том, что еще не произошло, строго говоря нельзя. Особенно, если это не очерчено рамками целеполагания и содержательными задачами. Как говорил Луций Анней Сенека, "Если не знаешь, куда плыть, никакой ветер не будет попутным". Пожалуй, это и есть основное препятствие на пути реализации любого проекта, и в данном случае — карты философии.
Помимо этого, есть и ряд других соображений, связанных уже непосредственно со спецификой русской философии.
Во-первых, существует разрыв в восприятии русской философии. Наше прочтение дореволюционных текстов сегодня сильно отличается от их прочтения современниками автора. Это свидетельствует о культурном разрыве между 19 и 21 веками. И, с одной стороны, это негативная тенденция, ведь она фиксирует культурный разрыв внутри одного общества. С другой, подобное явление весьма распространено и может быть осуществлено без травматического опыта, какой пережила Россия и сопредельные страны в советский период истории. Так, современным англичанам трудно читать оригинальные тексты Шекспира, а нынешние китайцы едва ли поймут сложные стихи китайской средневековой поэзии.
Во-вторых, русская философия часто развивалась вне академических рамок — в литературе и литературной критике, богословии, публицистике. Более того, ряд философских учений прямо говорит о недостаточности лишь философского знания, прибегая к поэтической, художественной и даже музыкальной форме выражения философских идей. Это делает сложным как ее идентификацию, так и систематизацию. Если исследователь философии, привыкший, например, к немецкому идеализму или английскому сенсуализму, решит взяться за чтение русской религиозной или социальной философии, она может показаться ему излишне пространной, художественной, религиозной и даже эмпиричной, ведь часто направлена на решение конкретных социальных проблем — крепостного права, неравенства, просвещения, политического устройства. В данном случае необходимо использовать интердисциплинарный и полиметодологический подход, учитывающий выражение философских идей в разных формах.
В-третьих, политические и идеологические разрывы (революции, эмиграция, советская цензура) привели к потере части интеллектуального наследия, а внутри страны создалась, т.с., двойственная культура печатного и непечатного дискурса. Любой искушенный читатель советской философской и научной литературы хорошо знает об идеологических вставках и оговорках, об "эзоповом языке" советской литературы. Часто то, что публиковалось официально сильно отличалось от первоначальных рукописей. Пролить свет на действительное состояние философии в советский период помогают внефилософские методы познания — архивные исследования, биографический метод, интервью.
В заключение стоит подчеркнуть, что сочетание методологической гибкости и междисциплинарности исследований позволит преодолеть препятствия на пути понимания русской философии, а значит, и понимания каждого, кто занимается философией сегодня.
#философия #карта
260225-Улан-Удэ-БРОДРФ
Размышления о русской философии в свете составлении карты философии.
Русская философия, как мы писали выше, далека от только спекулятивных проблем. Отечественной мысли присуща связь с деятельностью. Владимир Соловьев именовал спекулятивизм "отвлеченными началами" и критиковал его.
Связь мысли и дела считал той самой "русской правдой" философ рубежа 19-20 вв. Валериан Муравьев. Он же полагал, что в этом проявляется цельность мировосприятия: "Он [русский человек — прим. наше] целостно молился, целостно любил и ненавидел, целостно строил и разрушал. И вся древнерусская культура носила отпечаток этой целостности".
Иными словами, для русской философии не характерен кабинетный тип мыслителя. Русская философия, которую мы знаем сегодня и которой сегодня восхищаемся и посвящаем работы, лекции, семинары, доклады и монографии — это философия активных людей, которые при помощи философии стремились решить исторические проблемы.
Можно ли обозначить на карте эту связь? Думается, что возможно все, что можно вообразить. Однако стоит помнить, что речь идет не только о графическом отображении, но и живой жизни. Можно ли "ухватить" эту жизнь в ее целостности? Упомянутый Муравьев считал, что разум не может этого сделать, ведь рациональное познание всегда упускает нечто из виду, нечто считает несущественным, в то время как история (то есть, жизнь) творится целостно — и центром, и периферией. И с ним трудно не согласиться, если вспомнить, что научная картина мира — это только картина мира, но не все многообразие мира, взятое в его взаимосвязи и динамике.
С другой стороны, ни перед одним исследователем не стоит задачи сделать дубликат мира в своей концепции. Концепция стремится объяснить, проанализировать, спрогнозировать и при возможности и необходимости изменить мир, но не копировать его.
#философия #карта
270225-Улан-Удэ-БРОДРФ
Русская философия, как мы писали выше, далека от только спекулятивных проблем. Отечественной мысли присуща связь с деятельностью. Владимир Соловьев именовал спекулятивизм "отвлеченными началами" и критиковал его.
Связь мысли и дела считал той самой "русской правдой" философ рубежа 19-20 вв. Валериан Муравьев. Он же полагал, что в этом проявляется цельность мировосприятия: "Он [русский человек — прим. наше] целостно молился, целостно любил и ненавидел, целостно строил и разрушал. И вся древнерусская культура носила отпечаток этой целостности".
Иными словами, для русской философии не характерен кабинетный тип мыслителя. Русская философия, которую мы знаем сегодня и которой сегодня восхищаемся и посвящаем работы, лекции, семинары, доклады и монографии — это философия активных людей, которые при помощи философии стремились решить исторические проблемы.
Можно ли обозначить на карте эту связь? Думается, что возможно все, что можно вообразить. Однако стоит помнить, что речь идет не только о графическом отображении, но и живой жизни. Можно ли "ухватить" эту жизнь в ее целостности? Упомянутый Муравьев считал, что разум не может этого сделать, ведь рациональное познание всегда упускает нечто из виду, нечто считает несущественным, в то время как история (то есть, жизнь) творится целостно — и центром, и периферией. И с ним трудно не согласиться, если вспомнить, что научная картина мира — это только картина мира, но не все многообразие мира, взятое в его взаимосвязи и динамике.
С другой стороны, ни перед одним исследователем не стоит задачи сделать дубликат мира в своей концепции. Концепция стремится объяснить, проанализировать, спрогнозировать и при возможности и необходимости изменить мир, но не копировать его.
#философия #карта
270225-Улан-Удэ-БРОДРФ