Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Один мир, одна семья»
«Вместе ради общего будущего»
29 августа 2024 года
Ежедневный выпуск
Единая Вселенская философия (Хаос-Теос-Космос), в рамках онтологии «Множества Цивилизаций».
Новая китайская философия как часть Единой Вселенской философии.
__
Тема Недели:
«Новая китайская философия»
—
Русская Философия
Китайская Философия
Русская Идея
Будущее русской идеи
Русский Логос
Китайский Логос
Диалог Цивилизаций
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Единой Вселенской Философии
Сектор карты «Новая китайская философия»
—
Напоминание
«Путешествие длиною в тысячу ли начинается с первого шага» — Лао-Цзы
—
День пятый
Исследование «Китайской философии».
Философия в китайской культуре и деятельности.
____
Философия играет важную роль в китайской культуре и деятельности. Она влияет на мышление, поведение и образ жизни людей. Китайская философия имеет долгую историю и включает в себя множество школ и направлений, таких как конфуцианство, даосизм, буддизм и неоконфуцианство.
Русско-советская философия также оказала значительное влияние на социалистическое устройство Китая и мировоззрение современного Китая. Марксизм стал основой для коммунистической партии Китая и ее идеологии. Русско-советская философия помогла Китаю в развитии научного социализма и в создании социалистической экономики.
Однако стоит отметить, что современное мировоззрение Китая не ограничивается только марксизмом. Китайская культура и философия также оказывают влияние на мышление и поведение людей. Кроме того, Китай активно развивается что также влияет на мировоззрение современного Китая.
Из истории нам известно, что ярким символом связей между Востоком и Западом, уходящих в глубь веков, является Великий Шёлковый путь. Его возникновение стало началом торговых и культурных контактов на континенте.
"Один пояс, один путь" - это концепция, предложенная Китаем, которая направлена на развитие экономического сотрудничества и культурных связей между странами, расположенными вдоль древних торговых путей.
Философия "один пояс, один путь" основана на идее, что сотрудничество и взаимопонимание между разными культурами и народами могут привести к миру и процветанию.
На церемонии открытия зимних XXIV Олимпийских игр состоялась 4 февраля 2022 года на Национальном стадионе в Пекине, КНР.
Главной темой церемонии стала:
«Один мир, одна семья» (кит. упр. 世界大同，天下一家).
А снежинка — основной образ церемонии, восходящий к снежинкам Ласточкиных гор из стихотворения Ли Бо «Песня о северном ветре» (кит. 北风行) и западному выражению: «не бывает двух одинаковых снежинок». Как не бывает двух одинаковых культур, людей.
В заключении церемонии мы увидели узор из китайских узелков, несущих людям единство и удачу, по берегам этой реки постепенно превратился в девиз Олимпиады-2022 на китайском и английском языках: «Вместе ради общего будущего» (кит. упр. 一起向未来,).
На открытие Олимпиады, Китай предложил Миру: «Объединение различного ради общего будущего мира».
Всем Одно Единое!
Всем первого шага!
Всем путешествия в тысячу ли!
#ЕдинаяФилософия
#НоваяКитайскаяФилософия
#НоваяРусскаяФилософия
#РОДРФ_2024
#Хаос_Теос_Космос
Первый канал
Девиз этого времени:
«Один мир, одна семья»
«Вместе ради общего будущего»
29 августа 2024 года
Ежедневный выпуск
Единая Вселенская философия (Хаос-Теос-Космос), в рамках онтологии «Множества Цивилизаций».
Новая китайская философия как часть Единой Вселенской философии.
__
Тема Недели:
«Новая китайская философия»
—
Русская Философия
Китайская Философия
Русская Идея
Будущее русской идеи
Русский Логос
Китайский Логос
Диалог Цивилизаций
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Единой Вселенской Философии
Сектор карты «Новая китайская философия»
—
Напоминание
«Путешествие длиною в тысячу ли начинается с первого шага» — Лао-Цзы
—
День пятый
Исследование «Китайской философии».
Философия в китайской культуре и деятельности.
____
Философия играет важную роль в китайской культуре и деятельности. Она влияет на мышление, поведение и образ жизни людей. Китайская философия имеет долгую историю и включает в себя множество школ и направлений, таких как конфуцианство, даосизм, буддизм и неоконфуцианство.
Русско-советская философия также оказала значительное влияние на социалистическое устройство Китая и мировоззрение современного Китая. Марксизм стал основой для коммунистической партии Китая и ее идеологии. Русско-советская философия помогла Китаю в развитии научного социализма и в создании социалистической экономики.
Однако стоит отметить, что современное мировоззрение Китая не ограничивается только марксизмом. Китайская культура и философия также оказывают влияние на мышление и поведение людей. Кроме того, Китай активно развивается что также влияет на мировоззрение современного Китая.
Из истории нам известно, что ярким символом связей между Востоком и Западом, уходящих в глубь веков, является Великий Шёлковый путь. Его возникновение стало началом торговых и культурных контактов на континенте.
"Один пояс, один путь" - это концепция, предложенная Китаем, которая направлена на развитие экономического сотрудничества и культурных связей между странами, расположенными вдоль древних торговых путей.
Философия "один пояс, один путь" основана на идее, что сотрудничество и взаимопонимание между разными культурами и народами могут привести к миру и процветанию.
На церемонии открытия зимних XXIV Олимпийских игр состоялась 4 февраля 2022 года на Национальном стадионе в Пекине, КНР.
Главной темой церемонии стала:
«Один мир, одна семья» (кит. упр. 世界大同，天下一家).
А снежинка — основной образ церемонии, восходящий к снежинкам Ласточкиных гор из стихотворения Ли Бо «Песня о северном ветре» (кит. 北风行) и западному выражению: «не бывает двух одинаковых снежинок». Как не бывает двух одинаковых культур, людей.
В заключении церемонии мы увидели узор из китайских узелков, несущих людям единство и удачу, по берегам этой реки постепенно превратился в девиз Олимпиады-2022 на китайском и английском языках: «Вместе ради общего будущего» (кит. упр. 一起向未来,).
На открытие Олимпиады, Китай предложил Миру: «Объединение различного ради общего будущего мира».
Всем Одно Единое!
Всем первого шага!
Всем путешествия в тысячу ли!
#ЕдинаяФилософия
#НоваяКитайскаяФилософия
#НоваяРусскаяФилософия
#РОДРФ_2024
#Хаос_Теос_Космос
«Заимствовал ли Китай философские концепции из других Культур?»
Буддизм. Это не мало. Мировая религия, изначально философское учение.
Кроме буддизма заимствовали разве что марксизм.
Китай был устойчив даже к влиянию инородных концепций, а не то что к заимствованию. Даже буддизм там отнюдь не тотальная религия. А марксизм у Мао стал конфуцианским марксизмом.
Если о религиях, то в Китае (у властей) к исламу и христанству достаточно прохладное отношение.
Несмотря на немалое (в абсолютных цифрах) количество приверженцев ислама, они всегда имели маргинальное положение в китайском обществе.
То есть на культурный код Китая мировые религии вряд ли оказали какое-либо влияние, кроме буддизма.
По условии, что даосизм и конфуцианство воспринимались как массовые религиозные учения в Китае, то и вопрос с влиянием буддизма, неоднозначный.
#русская_идея #логос #китай #дао
290824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Буддизм. Это не мало. Мировая религия, изначально философское учение.
Кроме буддизма заимствовали разве что марксизм.
Китай был устойчив даже к влиянию инородных концепций, а не то что к заимствованию. Даже буддизм там отнюдь не тотальная религия. А марксизм у Мао стал конфуцианским марксизмом.
Если о религиях, то в Китае (у властей) к исламу и христанству достаточно прохладное отношение.
Несмотря на немалое (в абсолютных цифрах) количество приверженцев ислама, они всегда имели маргинальное положение в китайском обществе.
То есть на культурный код Китая мировые религии вряд ли оказали какое-либо влияние, кроме буддизма.
По условии, что даосизм и конфуцианство воспринимались как массовые религиозные учения в Китае, то и вопрос с влиянием буддизма, неоднозначный.
#русская_идея #логос #китай #дао
290824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Один мир, одна семья»
«Вместе ради общего будущего»
30 августа 2024 года
Ежедневный выпуск
Единая Вселенская философия (Хаос-Теос-Космос), в рамках онтологии «Множества Цивилизаций».
Новая китайская философия как часть Единой Вселенской философии.
__
Тема Недели:
«Новая китайская философия»
—
Русская Философия
Китайская Философия
Русская Идея
Будущее русской идеи
Русский Логос
Китайский Логос
Диалог Цивилизаций
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Единой Вселенской Философии
Сектор карты «Новая китайская философия»
—
Напоминание
«Путешествие длиною в тысячу ли начинается с первого шага» — Лао-Цзы
—
День шестой
Цель: Построить Единую вселенскую философию (Хаос-Теос-Космос),
в рамках новой онтологии «Множества Цивилизаций».
Новая китайская философия как элемент Единой вселенской философии.
Задача: Построение модели «Новая китайская философия»
___
Итоги исследования
____
День Первый
Постановка цели и задач философского исследования и построения объекта «Единая вселенская философия».
Самоопределение участников к цели, задачи и деятельности.
Цель: Построить Единую вселенскую философию (Хаос-Теос-Космос),
в рамках новой онтологии «Множества Цивилизаций».
Для построения Единой вселенской философии необходимо учесть и принять разнообразие цивилизаций, каждая из которых имеет свои уникальные характеристики и вклад в общее целое.
Несмотря на различия, все цивилизации являются частью единого целого, и их взаимодействие и взаимообогащение могут привести к созданию более полной и глубокой картины мира.
____
День Второй
Исследование «Китайской философии».
Построение средств и методов исследовательской работы.
Китайская философия как часть мировой философии
Если мы целое делим на части, то далее мы должны эти части сделать элементами новой будущей системы.
Новая система — это «Единая вселенская философия».
Новая китайская философия как часть Единой вселенской философии.
____
День Третий
Исследование «Китайской философии».
Онтология в китайской философии.
Онтология китайской философии определяется рядом ключевых концепций, которые определяют понимание мира и места человека в нем. Вот некоторые из этих концепций:
Дао , Инь и Ян , У-син, Жэнь , Тяо Хэ Эти концепции формируют основу онтологии китайской философии, определяя ее понимание мира и места человека в нем.
____
День Четвертый
Онтологическая картина мира, основанная на идеях социализма и марксизма, ленинизма в Китае.
____
День пятый
Исследование «Китайской философии».
Философия в китайской культуре и деятельности.
Русско-советская философия также оказала значительное влияние на социалистическое устройство Китая и мировоззрение современного Китая.
Исследование «Китайской философии».
Новая Философия в китайской культуре и деятельности.
На церемонии открытия зимних XXIV Олимпийских игр состоялась 4 февраля 2022 года на Национальном стадионе в Пекине, КНР.
Главной темой церемонии стала:
«Один мир, одна семья»
«Вместе ради общего будущего»
ИТОГ
Результаты исследования показали, что китайская философия является частью мировой философии и может быть интегрирована в новую систему Единой философии. Исследование выявило ключевые концепции китайской философии, такие как Дао, Инь и Ян, У-син, Жэнь, Тяо Хэ, которые определяют понимание мира и места человека в нем. Также было отмечено влияние русско-советской философии на социалистическое устройство Китая и мировоззрение современного Китая.
На церемонии открытия зимних XXIV Олимпийских игр в Пекине Китай предложил миру объединиться ради общего будущего. Это подтверждает важность интеграции различных культур и философий для создания более полной и глубокой картины мира.
Всем познанного!
Всем второго шага!
Всем единого!
#ЕдинаяФилософия
#НоваяКитайскаяФилософия
#НоваяРусскаяФилософия
#ДвижениеРусскаяФилософия
#Хаос_Теос_Космос
Первый канал
Девиз этого времени:
«Один мир, одна семья»
«Вместе ради общего будущего»
30 августа 2024 года
Ежедневный выпуск
Единая Вселенская философия (Хаос-Теос-Космос), в рамках онтологии «Множества Цивилизаций».
Новая китайская философия как часть Единой Вселенской философии.
__
Тема Недели:
«Новая китайская философия»
—
Русская Философия
Китайская Философия
Русская Идея
Будущее русской идеи
Русский Логос
Китайский Логос
Диалог Цивилизаций
Третий Собор
__
Единая Карта
Карта Единой Вселенской Философии
Сектор карты «Новая китайская философия»
—
Напоминание
«Путешествие длиною в тысячу ли начинается с первого шага» — Лао-Цзы
—
День шестой
Цель: Построить Единую вселенскую философию (Хаос-Теос-Космос),
в рамках новой онтологии «Множества Цивилизаций».
Новая китайская философия как элемент Единой вселенской философии.
Задача: Построение модели «Новая китайская философия»
___
Итоги исследования
____
День Первый
Постановка цели и задач философского исследования и построения объекта «Единая вселенская философия».
Самоопределение участников к цели, задачи и деятельности.
Цель: Построить Единую вселенскую философию (Хаос-Теос-Космос),
в рамках новой онтологии «Множества Цивилизаций».
Для построения Единой вселенской философии необходимо учесть и принять разнообразие цивилизаций, каждая из которых имеет свои уникальные характеристики и вклад в общее целое.
Несмотря на различия, все цивилизации являются частью единого целого, и их взаимодействие и взаимообогащение могут привести к созданию более полной и глубокой картины мира.
____
День Второй
Исследование «Китайской философии».
Построение средств и методов исследовательской работы.
Китайская философия как часть мировой философии
Если мы целое делим на части, то далее мы должны эти части сделать элементами новой будущей системы.
Новая система — это «Единая вселенская философия».
Новая китайская философия как часть Единой вселенской философии.
____
День Третий
Исследование «Китайской философии».
Онтология в китайской философии.
Онтология китайской философии определяется рядом ключевых концепций, которые определяют понимание мира и места человека в нем. Вот некоторые из этих концепций:
Дао , Инь и Ян , У-син, Жэнь , Тяо Хэ Эти концепции формируют основу онтологии китайской философии, определяя ее понимание мира и места человека в нем.
____
День Четвертый
Онтологическая картина мира, основанная на идеях социализма и марксизма, ленинизма в Китае.
____
День пятый
Исследование «Китайской философии».
Философия в китайской культуре и деятельности.
Русско-советская философия также оказала значительное влияние на социалистическое устройство Китая и мировоззрение современного Китая.
Исследование «Китайской философии».
Новая Философия в китайской культуре и деятельности.
На церемонии открытия зимних XXIV Олимпийских игр состоялась 4 февраля 2022 года на Национальном стадионе в Пекине, КНР.
Главной темой церемонии стала:
«Один мир, одна семья»
«Вместе ради общего будущего»
ИТОГ
Результаты исследования показали, что китайская философия является частью мировой философии и может быть интегрирована в новую систему Единой философии. Исследование выявило ключевые концепции китайской философии, такие как Дао, Инь и Ян, У-син, Жэнь, Тяо Хэ, которые определяют понимание мира и места человека в нем. Также было отмечено влияние русско-советской философии на социалистическое устройство Китая и мировоззрение современного Китая.
На церемонии открытия зимних XXIV Олимпийских игр в Пекине Китай предложил миру объединиться ради общего будущего. Это подтверждает важность интеграции различных культур и философий для создания более полной и глубокой картины мира.
Всем познанного!
Всем второго шага!
Всем единого!
#ЕдинаяФилософия
#НоваяКитайскаяФилософия
#НоваяРусскаяФилософия
#ДвижениеРусскаяФилософия
#Хаос_Теос_Космос
«Китай как третий Логос по отношению к Европе и Ближнему Востоку»
Традиционно бытует разбиение цивилизаций на основе понимания ими времени как циклического и линейного.
Европа это линейное время, а Восток - циклическое, потому научно-технический и экономический прогресс у них остановился.
Это стереотип, который почему то к Востоку относил все к востоку от Европы и до Тихого океана, хотя корни европейской цивилизации в Междуречье, а Китай тысячелетия был всем параллелен, т. к. изолирован географией тысячами км. пустынь и хребтов.
Китай сильно отличается от Ближнего Востока. В чем-то, парадигмой активного преобразования мира, он сходен с европейской цивилизацией. Недаром кто-то из исследователей сравнивал древних греков и китайцев как похожих своей неуемной энергией по освоению мира.
Вот и треугольник. Европа. Ближний Восток. Китай.
Есть сомнения, что диалог возможен в рамках например теории комплиментарности этносов Гумилева.
И что такое диалог? Торговые переговоры — ещё не диалог. Для работы с Китаем нужно не только знание языка, а культуры Китая, иначе переводчики ошибаются.
И вообще, что тогда есть Диалог с философской точки зрения? С культурологической? Даже с филологической — диалог возможно и не диалог, а его имитация, если его участники вкладывают разное значение (и о, ужас, ещё и разный смысл!) в одни и те же слова. Переводы до сих пор не точны. И более всего с китайским языком и культурой, именно в китайском языке с его псевдосхематичностью(термин с одного доклада на КС "Новая Китайская философия"), ведь в этой иероглифике сильно отличается и от европейской и от индийской культуры (слоговое письмо брахми родственно греческому письму, восходя к общему предку в лице финикийского).
И самое главное, нужно ли так поспешно отождествлять "пространство для диалога" — с ещё не существующим Логосом (русско-китайским.
#русская_идея #логос #китай #дао
300824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Традиционно бытует разбиение цивилизаций на основе понимания ими времени как циклического и линейного.
Европа это линейное время, а Восток - циклическое, потому научно-технический и экономический прогресс у них остановился.
Это стереотип, который почему то к Востоку относил все к востоку от Европы и до Тихого океана, хотя корни европейской цивилизации в Междуречье, а Китай тысячелетия был всем параллелен, т. к. изолирован географией тысячами км. пустынь и хребтов.
Китай сильно отличается от Ближнего Востока. В чем-то, парадигмой активного преобразования мира, он сходен с европейской цивилизацией. Недаром кто-то из исследователей сравнивал древних греков и китайцев как похожих своей неуемной энергией по освоению мира.
Вот и треугольник. Европа. Ближний Восток. Китай.
Есть сомнения, что диалог возможен в рамках например теории комплиментарности этносов Гумилева.
И что такое диалог? Торговые переговоры — ещё не диалог. Для работы с Китаем нужно не только знание языка, а культуры Китая, иначе переводчики ошибаются.
И вообще, что тогда есть Диалог с философской точки зрения? С культурологической? Даже с филологической — диалог возможно и не диалог, а его имитация, если его участники вкладывают разное значение (и о, ужас, ещё и разный смысл!) в одни и те же слова. Переводы до сих пор не точны. И более всего с китайским языком и культурой, именно в китайском языке с его псевдосхематичностью(термин с одного доклада на КС "Новая Китайская философия"), ведь в этой иероглифике сильно отличается и от европейской и от индийской культуры (слоговое письмо брахми родственно греческому письму, восходя к общему предку в лице финикийского).
И самое главное, нужно ли так поспешно отождествлять "пространство для диалога" — с ещё не существующим Логосом (русско-китайским.
#русская_идея #логос #китай #дао
300824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Человек — это часть целого, которое мы называем Вселенной — Альберт Эйнштейн
«Нельзя безнаказанно идти против принципа единства всех людей как закона природы» — Владимир Вернадский
31 августа 2024 года
Ежедневный выпуск
Единая Вселенская философия (Хаос-Теос-Космос), в рамках онтологии «Множества Цивилизаций».
Новая китайская философия как часть Единой Вселенской философии.
___
Тема Недели:
«Новая китайская философия»
___
Русская Философия
Китайская Философия
Русская Идея
Будущее русской идеи
Русский Логос
Китайский Логос
Диалог Цивилизаций
Третий Собор
____
Единая Карта
Карта Единой Вселенской Философии
Сектор карты «Новая китайская философия»
___
Напоминание
«Путешествие длиною в тысячу ли начинается с первого шага» — Лао-Цзы
___
День Седьмой
Рефлексия от участников работы (2 этаж нашего автобуса)
Творчество (1 этаж нашего автобуса)
___
Практика философа – это организация мыслительной деятельности, и реализация полученных результатов деятельности мышления в социально-культурной ситуации или в тексте, как отсроченного действия.
Мыслительная деятельность:
- мыследействование, т.е. фиксация смыслов, образов, представлений, знаний и т.д. в сознании, актором, действующим лицом, осуществленных им действий, операций и процедур работы с объектом. Фактически для этого необходимо осуществить первичную рефлексию собственных действий с предметами представляющих, замещающих тот самый объект и сформировать, осознать собственные представления о своей деятельности или действиях с такого рода предметами.
- мыслекоммуникация, т.е. выход к обсуждению с другими мыслекоммуникантами того, что схвачено, понято, представлено в сознании в процессах и ситуациях мыследействования;
- выход и работа в слое Чистого мышления, т.е. совместная позиционно-определённая работа в понятиях/категориях, знаковых формах с материалом мыследействования и мыслекоммуникации.
Вспомогательные, предварительные работы
- целеполагание;
- самоопределение;
- анализ ситуации;
- коммуникация;
- рефлексия;
- понимание;
- фиксация предметов, объектов, процессов, средств и методов работы, понятий и других организованностей мышления и деятельности в знаковых формах, например, в схемах и формулах, текстах.
Это та одновременная последовательность, как мы с помощью мыслительных средств осуществляем, или можем осуществлять философскую работу.
Г.П. Щедровицкий говорил: «Рефлексия это высунув голову из окна, увидеть себя идущего по улице вчера»
Но если мы сейчас высунем голову из окна, то мы вполне можем не увидеть себя идущего вчера (и в течении прошедшей недели), если мы вчера (и на неделе) ни куда не шли.
То есть, сначала надо осуществить некое действие или мыследействие, для того, чтобы было, что рефлексировать.
Какое действий вы осуществили в работе над темой недели:
1. Читали пост 1 и 2
2. Задали вопросы.
3. Отвечали на вопросы
Но все ли это, что вы делали за это время?
Думаю, что нет.
Для того, чтобы задать вопрос, надо сначала попробовать понять:
1. о чем говорит ваш собеседник
2. что мне еще не понятно в том, что было сказано
3. с чем я не согласен и почему
3. что не сказали в Пост 1, что бы я мог что-то делать и отвечать на вопрос дня и работать в рамках заданной темы. То есть, надо иметь какие-то знания, представления, навыки и умения оперирования с абстрактными понятиями, чтобы осмысленно действовать в заданной теме.
То есть, ваши вопросы и ответы — это действие которые вы осуществляете мысленно, т.е. сначала обращаетесь к структурам сознания, что-то как-то понимаете, фиксируете, выделяете, а затем начинаете с этим понятым и зафиксированным в той или иной форме оперировать – мыследействовать.
Философ это и умение познать свои мыслительные действия в том числе и с помощью осознанно и осмысленно организованной рефлексии.
Вопросы первичной рефлексии могут быть такими:
- И какое мыслительное действие вы проделали?
-В чем проблема для меня в этой теме?
-Почему задали именно такие вопросы дня?
-Что узнали нового за день, за неделю?
- Как могу использовать полученные знания?
Первый канал
Девиз этого времени:
«Человек — это часть целого, которое мы называем Вселенной — Альберт Эйнштейн
«Нельзя безнаказанно идти против принципа единства всех людей как закона природы» — Владимир Вернадский
31 августа 2024 года
Ежедневный выпуск
Единая Вселенская философия (Хаос-Теос-Космос), в рамках онтологии «Множества Цивилизаций».
Новая китайская философия как часть Единой Вселенской философии.
___
Тема Недели:
«Новая китайская философия»
___
Русская Философия
Китайская Философия
Русская Идея
Будущее русской идеи
Русский Логос
Китайский Логос
Диалог Цивилизаций
Третий Собор
____
Единая Карта
Карта Единой Вселенской Философии
Сектор карты «Новая китайская философия»
___
Напоминание
«Путешествие длиною в тысячу ли начинается с первого шага» — Лао-Цзы
___
День Седьмой
Рефлексия от участников работы (2 этаж нашего автобуса)
Творчество (1 этаж нашего автобуса)
___
Практика философа – это организация мыслительной деятельности, и реализация полученных результатов деятельности мышления в социально-культурной ситуации или в тексте, как отсроченного действия.
Мыслительная деятельность:
- мыследействование, т.е. фиксация смыслов, образов, представлений, знаний и т.д. в сознании, актором, действующим лицом, осуществленных им действий, операций и процедур работы с объектом. Фактически для этого необходимо осуществить первичную рефлексию собственных действий с предметами представляющих, замещающих тот самый объект и сформировать, осознать собственные представления о своей деятельности или действиях с такого рода предметами.
- мыслекоммуникация, т.е. выход к обсуждению с другими мыслекоммуникантами того, что схвачено, понято, представлено в сознании в процессах и ситуациях мыследействования;
- выход и работа в слое Чистого мышления, т.е. совместная позиционно-определённая работа в понятиях/категориях, знаковых формах с материалом мыследействования и мыслекоммуникации.
Вспомогательные, предварительные работы
- целеполагание;
- самоопределение;
- анализ ситуации;
- коммуникация;
- рефлексия;
- понимание;
- фиксация предметов, объектов, процессов, средств и методов работы, понятий и других организованностей мышления и деятельности в знаковых формах, например, в схемах и формулах, текстах.
Это та одновременная последовательность, как мы с помощью мыслительных средств осуществляем, или можем осуществлять философскую работу.
Г.П. Щедровицкий говорил: «Рефлексия это высунув голову из окна, увидеть себя идущего по улице вчера»
Но если мы сейчас высунем голову из окна, то мы вполне можем не увидеть себя идущего вчера (и в течении прошедшей недели), если мы вчера (и на неделе) ни куда не шли.
То есть, сначала надо осуществить некое действие или мыследействие, для того, чтобы было, что рефлексировать.
Какое действий вы осуществили в работе над темой недели:
1. Читали пост 1 и 2
2. Задали вопросы.
3. Отвечали на вопросы
Но все ли это, что вы делали за это время?
Думаю, что нет.
Для того, чтобы задать вопрос, надо сначала попробовать понять:
1. о чем говорит ваш собеседник
2. что мне еще не понятно в том, что было сказано
3. с чем я не согласен и почему
3. что не сказали в Пост 1, что бы я мог что-то делать и отвечать на вопрос дня и работать в рамках заданной темы. То есть, надо иметь какие-то знания, представления, навыки и умения оперирования с абстрактными понятиями, чтобы осмысленно действовать в заданной теме.
То есть, ваши вопросы и ответы — это действие которые вы осуществляете мысленно, т.е. сначала обращаетесь к структурам сознания, что-то как-то понимаете, фиксируете, выделяете, а затем начинаете с этим понятым и зафиксированным в той или иной форме оперировать – мыследействовать.
Философ это и умение познать свои мыслительные действия в том числе и с помощью осознанно и осмысленно организованной рефлексии.
Вопросы первичной рефлексии могут быть такими:
- И какое мыслительное действие вы проделали?
-В чем проблема для меня в этой теме?
-Почему задали именно такие вопросы дня?
-Что узнали нового за день, за неделю?
- Как могу использовать полученные знания?
«Кому нужен самоанализ?»
1. Что такое рефлексия для вас?
2. Как вы проделываете рефлексию?
3. Нужна ли рефлексия философу?
1. Для меня до сих пор это сложное и мало понятное слово. Я конечно много раз читал его определения, но полагаю, его следует заменить более русским словом. Хотя бы самоанализ.
Иногда помогает.
Рефлексия...
бездушное слово. Как телескоп рефлектор. Как прилагаетельное рефлекторно. Как рефлекс
Итак, для меня это слово почти ничего не выражает из-за своей книжности и недостаточного обрусения. Не доходит до души. В общем, каков вопрос, таков ответ.
(2 и 3 потому не имеют для меня смысла и ответа. Я не занимаюсь рефлексией, хотя понимаю, что занимаюсь и т.д.
Наверно только благодаря рефлексии, философия и состоялась, прочим сферам человеческой деятельности , рефлексия не нужна. Можно плодотворно мыслить без рефлексии. Разве нет? )
На удивление простое определение: "Oxford Languages":
рефлексия
книжное
Вообще рефлексия возможно занимает небольшое место почти у любого человека.
Для познания почти всегда необязательно ставить себя вне предмета изучения. Т. е. для практической деятельности рефлексия малоприменима.
#русская_идея #логос #китай #дао
310824-Улан-Удэ-БРОДРФ
1. Что такое рефлексия для вас?
2. Как вы проделываете рефлексию?
3. Нужна ли рефлексия философу?
1. Для меня до сих пор это сложное и мало понятное слово. Я конечно много раз читал его определения, но полагаю, его следует заменить более русским словом. Хотя бы самоанализ.
Иногда помогает.
Рефлексия...
бездушное слово. Как телескоп рефлектор. Как прилагаетельное рефлекторно. Как рефлекс
Итак, для меня это слово почти ничего не выражает из-за своей книжности и недостаточного обрусения. Не доходит до души. В общем, каков вопрос, таков ответ.
(2 и 3 потому не имеют для меня смысла и ответа. Я не занимаюсь рефлексией, хотя понимаю, что занимаюсь и т.д.
Наверно только благодаря рефлексии, философия и состоялась, прочим сферам человеческой деятельности , рефлексия не нужна. Можно плодотворно мыслить без рефлексии. Разве нет? )
На удивление простое определение: "Oxford Languages":
рефлексия
книжное
Размышление о своём психическом состоянии, склонность анализировать свои переживания.Вообще рефлексия возможно занимает небольшое место почти у любого человека.
Для познания почти всегда необязательно ставить себя вне предмета изучения. Т. е. для практической деятельности рефлексия малоприменима.
#русская_идея #логос #китай #дао
310824-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«Русский и китаец — братья навек»
1 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Тема Недели
"Идея правды в китайской философии"
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Первый день.
Китайская концепция правды представляет собой важный аспект китайской философии и культуры, который заслуживает внимания и изучения по нескольким причинам. Во-первых, понимание этой концепции позволяет углубиться в мировоззрение одной из древнейших и самых влиятельных цивилизаций мира. Китайская философия предлагает уникальный взгляд на истину, отличающийся от западных традиций, где правда зачастую ассоциируется с объективной реальностью и логическим доказательством.
В китайской мысли правда тесно связана с моральными и социальными аспектами, такими как гармония и правильное поведение. Важно учитывать такие концепции, как «道» (дао) — путь или истина, которая отражает гармонию между человеком и природой. Изучение китайской концепции правды может обогатить наше понимание истины, расширив его за рамки привычного западного контекста.
Кроме того, в современном мире, где Китай играет ключевую роль в глобальной политике и экономике, понимание его философии и культурных основ становится ещё более актуальным. Это не только способствует межкультурному диалогу, но и помогает строить более глубокие и продуктивные отношения между различными цивилизациями.
——
Вопрос дня: в чем актуальность изучения концепции правды в китайской философии? #Вопрос_дня
———
Всем познание!
Первый канал
Девиз этого времени
«Русский и китаец — братья навек»
1 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Тема Недели
"Идея правды в китайской философии"
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Первый день.
Китайская концепция правды представляет собой важный аспект китайской философии и культуры, который заслуживает внимания и изучения по нескольким причинам. Во-первых, понимание этой концепции позволяет углубиться в мировоззрение одной из древнейших и самых влиятельных цивилизаций мира. Китайская философия предлагает уникальный взгляд на истину, отличающийся от западных традиций, где правда зачастую ассоциируется с объективной реальностью и логическим доказательством.
В китайской мысли правда тесно связана с моральными и социальными аспектами, такими как гармония и правильное поведение. Важно учитывать такие концепции, как «道» (дао) — путь или истина, которая отражает гармонию между человеком и природой. Изучение китайской концепции правды может обогатить наше понимание истины, расширив его за рамки привычного западного контекста.
Кроме того, в современном мире, где Китай играет ключевую роль в глобальной политике и экономике, понимание его философии и культурных основ становится ещё более актуальным. Это не только способствует межкультурному диалогу, но и помогает строить более глубокие и продуктивные отношения между различными цивилизациями.
——
Вопрос дня: в чем актуальность изучения концепции правды в китайской философии? #Вопрос_дня
———
Всем познание!
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«Русский и китаец — братья навек»
2 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Тема Недели
"Идея правды в китайской философии"
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Второй день.
Истина, правда и порядок вещей — это своеобразное сочетание понятий. Если истина как онтологическое и гносеологическое понятие стала центром философской дискуссии с давних пор, то правда как этическая категория выделена в русском языке относительно недавно и еще получила своего философского осмысления.
Эта диада дополняется порядком вещей — не вполне характерным для западной мысли представлением.
Согласно Платону, истина существует в мире идей. Она абсолютна, вечна и не зависит от человеческого восприятия. Объективный идеализм таков. Более того, для античной платонической традиции свойственно рассматривать онтологические, гносеологические и этические аспекты в неразрывном единстве: познание, считал Платон, ведет к благу — высшей нравственной цели.
Правда, в отличие от истины, имеет более субъективный характер. Так, для Фридриха Ницше правда — это иллюзия, о которой мы забыли, что она иллюзия. Правда формируется в зависимости от индивидуального опыта и социальной среды, а значит, она подвержена изменениям.
Порядок вещей можно определить как устойчивую структуру со своими закономерностями функционирования. Будучи частью общей структуры, человек подчинен и ее общим законам. Однако обладание свободной волей ставит вопрос о его поступках и выборе — следовать ли пресловутой закономерности. Конфуций подчеркивал высокое значение гармонии и порядка, которые достигаются благодаря следованию ритуалам. Неверно проведенный ритуал нарушает гармонию и порядок. В свою очередь, И. Кант также утверждал, что разум накладывает порядок на хаос внешнего мира, создавая возможности для познания, делая акцент на антропологическом факторе порядка вещей.
——
Вопрос дня: Как соотносятся истина, правда и порядок вещей? #Вопрос_дня
———
Всем порядок!
Первый канал
Девиз этого времени
«Русский и китаец — братья навек»
2 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Тема Недели
"Идея правды в китайской философии"
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Второй день.
Истина, правда и порядок вещей — это своеобразное сочетание понятий. Если истина как онтологическое и гносеологическое понятие стала центром философской дискуссии с давних пор, то правда как этическая категория выделена в русском языке относительно недавно и еще получила своего философского осмысления.
Эта диада дополняется порядком вещей — не вполне характерным для западной мысли представлением.
Согласно Платону, истина существует в мире идей. Она абсолютна, вечна и не зависит от человеческого восприятия. Объективный идеализм таков. Более того, для античной платонической традиции свойственно рассматривать онтологические, гносеологические и этические аспекты в неразрывном единстве: познание, считал Платон, ведет к благу — высшей нравственной цели.
Правда, в отличие от истины, имеет более субъективный характер. Так, для Фридриха Ницше правда — это иллюзия, о которой мы забыли, что она иллюзия. Правда формируется в зависимости от индивидуального опыта и социальной среды, а значит, она подвержена изменениям.
Порядок вещей можно определить как устойчивую структуру со своими закономерностями функционирования. Будучи частью общей структуры, человек подчинен и ее общим законам. Однако обладание свободной волей ставит вопрос о его поступках и выборе — следовать ли пресловутой закономерности. Конфуций подчеркивал высокое значение гармонии и порядка, которые достигаются благодаря следованию ритуалам. Неверно проведенный ритуал нарушает гармонию и порядок. В свою очередь, И. Кант также утверждал, что разум накладывает порядок на хаос внешнего мира, создавая возможности для познания, делая акцент на антропологическом факторе порядка вещей.
——
Вопрос дня: Как соотносятся истина, правда и порядок вещей? #Вопрос_дня
———
Всем порядок!
Как соотносятся истина, правда и порядок вещей?
Истина вневременна, универсальна и абсолютна.
Она тотальна в своем проявлении.
Истина — есть непроявленное, обуславливающая проявленное.
Истина — это высшая точка, возможная в принципе, в которой складывается сумма и порядок вещей.
Правда есть отблеск истинного, тень высшего неизменного, что падает на человека, под покровом которой каждый стремится обрести значение.
Истина вневременна, универсальна и абсолютна.
Она тотальна в своем проявлении.
Истина — есть непроявленное, обуславливающая проявленное.
Истина — это высшая точка, возможная в принципе, в которой складывается сумма и порядок вещей.
Правда есть отблеск истинного, тень высшего неизменного, что падает на человека, под покровом которой каждый стремится обрести значение.
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«Русский и китаец — братья навек»
4 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Тема Недели
"Идея правды в китайской философии"
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Четвертый день.
В китайской культуре есть значимая практика составления стратагем (способов действий и достижения целей). Стратагемы условно разделены на 36 типов.
В стратагемах необычно для европейцев подсвечены отношения я-друг-враг, а также ложь-правда.
Стратагема 1 называется "Обманув государя [иногда небо], переправиться через море":
"Тот, кто старается всё предвидеть, теряет бдительность. То, что видишь ото дня в день, не вызывает подозрений. Ясный день скрывает лучше, чем тёмная ночь. Всё раскрыть — значит всё утаить".
В стратагемах достижение цели можно прочесть как наивысшую ценность, а правда и ложь становятся операциональными средствами. Это, конечно, противоречит европейской этике. Вспомните, например, Канта, предлагавшего сдать друга, лишь бы не соврать.
Другая стратагема говорит примерно следующее: если враг думает, что ты далеко, будь близко. Если думает, что близко, будь далеко.
Ориентация китайской культуры на достижение цели — это существенная ее черта. В Китае считается плохо как недовыполнить, так и перевыполнить, ведь и то, и другое, будет мимо цели. Так что пятилетки в четыре года не проходят.
Список 36 стратагем легко находится в интернете.
Если цель оказывается выше правды, то правда не есть цель.
——
Вопрос дня: Что вы знаете о правде? #Вопрос_дня
———
Всем учиться!
Первый канал
Девиз этого времени
«Русский и китаец — братья навек»
4 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Тема Недели
"Идея правды в китайской философии"
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Четвертый день.
В китайской культуре есть значимая практика составления стратагем (способов действий и достижения целей). Стратагемы условно разделены на 36 типов.
В стратагемах необычно для европейцев подсвечены отношения я-друг-враг, а также ложь-правда.
Стратагема 1 называется "Обманув государя [иногда небо], переправиться через море":
"Тот, кто старается всё предвидеть, теряет бдительность. То, что видишь ото дня в день, не вызывает подозрений. Ясный день скрывает лучше, чем тёмная ночь. Всё раскрыть — значит всё утаить".
В стратагемах достижение цели можно прочесть как наивысшую ценность, а правда и ложь становятся операциональными средствами. Это, конечно, противоречит европейской этике. Вспомните, например, Канта, предлагавшего сдать друга, лишь бы не соврать.
Другая стратагема говорит примерно следующее: если враг думает, что ты далеко, будь близко. Если думает, что близко, будь далеко.
Ориентация китайской культуры на достижение цели — это существенная ее черта. В Китае считается плохо как недовыполнить, так и перевыполнить, ведь и то, и другое, будет мимо цели. Так что пятилетки в четыре года не проходят.
Список 36 стратагем легко находится в интернете.
Если цель оказывается выше правды, то правда не есть цель.
——
Вопрос дня: Что вы знаете о правде? #Вопрос_дня
———
Всем учиться!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«Русский и китаец — братья навек»
5 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Тема Недели
"Идея правды в китайской философии"
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Пятый день.
Основное возражение Чжуан-цзы использованию «спора» и «рассудка» для выяснения, чья позиция правильная – конфуцианцев, моистов, янгистов и прочих – в том, что «имена», из которых строятся речи, используемые «рассудком» в «споре», непостоянны в своем указании на действительность.
1. Аргумент первый: зависимость всех речей от точки зрения. Для Чжуан-цзы (как и для остальных древнекитайских философов) язык является средством, «расчленяющим» реальность на пары противоположностей. Если мы называем что-то левым, значит, мы одновременно начинаем считать что-то правым. Если объявляем что-то «быком», то одновременно приходим к рождению «не-быка». Все эти разграничения на противоположности для него подразумевают одну кардинальную пару противоположностей, которая сказывается во всех них – ши фэй 是非 «[э]то [и] не-то». Как оппозицию к ши 是 «[э]тому» Чжуан-цзы часто использует би 彼 «то другое». Так, деление на «левое» и «правое» подразумевает, что левое – это «[э]то», а правое – «не-то» в смысле, «то другое». «Бык» – это «[э]то», «не-бык» - «не-то» или «то другое». И так далее. Проблема, однако, в том, что эта кардинальная пара разграничений, как мы бы сейчас сказали, имеет дейктическую природу, т.е. зависит от контекста. В зависимости от одной точки зрения мы можем назвать нечто «этим», ши, в зависимости от другого, «тем», би. Чжуан-цзы же обращает внимание на то, что, подобно тому, как ши и би зависимы от перспективы, так и ши и фэй не твердо установлены, не постоянно указывают на вещи, в результате чего то, что с одной стороны есть ши, с другой может быть фэй. Значит, нечто одно и то же – одновременно есть «[э]то» и есть «не-то». Но какое же знание можно получить, если вещь одновременно можно назвать чем угодно? Никакое. Такова логика Чжуан-цзы.
2. Аргумент второй: произвольность любой точки зрения, непригодность спора в определении выделенной точки зрения. Однако даже если «то» и «не-то», «правда» и «неправда» зависимы от точки зрения, может быть, есть некоторая выделенная точка зрения, которая и учитывается в определении, что же подлинно есть «то самое», а что «не-то»? Например, эта выделенная точка зрения может быть выяснена в «споре» сторон. Чжуан-цзы пытается показать, что никто не может рассудить «спор» двух точек зрения, потому что любая точка зрения безосновательна:
Как выясняется, надеяться не на что. Авторитет не может гарантировать правильность воззрений, потому что даже те, кто считается «совершенномудрыми», ошибаются.
3. Аргумент третий: узость любой перспективы, ограниченность любого расчленения альтернатив в споре. Кроме того, что любая точка зрения, связанная с расчленением действительности языком, произвольна и безосновна, так еще это расчленение неполно, оно как будто упускает нечто третье, подобно тому, как в споре о левом и правом мы упускаем из виду центр.
««Членить», таким образом, предполагает, что есть нечто нерасчлененное, «спорить об [альтернативах]» значит, что есть нечто, не охватываемое спором. Как?! Совершенномудрый держит это в груди, толпы же людей спорят об этом, красуясь друг перед другом. Поэтому говорю: «спорить [об альтернативах] – значит, что есть нечто, чего ты не видишь».
[Рыков С.Ю., кандидат философских наук, старший научный сотрудник сектора восточных философий института философии РАН, Древнекитайская философия. Курс лекций/ Лекция 8].
——
Вопрос дня: Возможна ли абсолютная правда? И как она достигается? #Вопрос_дня
———
Всем мин!
Первый канал
Девиз этого времени
«Русский и китаец — братья навек»
5 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Тема Недели
"Идея правды в китайской философии"
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Пятый день.
Основное возражение Чжуан-цзы использованию «спора» и «рассудка» для выяснения, чья позиция правильная – конфуцианцев, моистов, янгистов и прочих – в том, что «имена», из которых строятся речи, используемые «рассудком» в «споре», непостоянны в своем указании на действительность.
1. Аргумент первый: зависимость всех речей от точки зрения. Для Чжуан-цзы (как и для остальных древнекитайских философов) язык является средством, «расчленяющим» реальность на пары противоположностей. Если мы называем что-то левым, значит, мы одновременно начинаем считать что-то правым. Если объявляем что-то «быком», то одновременно приходим к рождению «не-быка». Все эти разграничения на противоположности для него подразумевают одну кардинальную пару противоположностей, которая сказывается во всех них – ши фэй 是非 «[э]то [и] не-то». Как оппозицию к ши 是 «[э]тому» Чжуан-цзы часто использует би 彼 «то другое». Так, деление на «левое» и «правое» подразумевает, что левое – это «[э]то», а правое – «не-то» в смысле, «то другое». «Бык» – это «[э]то», «не-бык» - «не-то» или «то другое». И так далее. Проблема, однако, в том, что эта кардинальная пара разграничений, как мы бы сейчас сказали, имеет дейктическую природу, т.е. зависит от контекста. В зависимости от одной точки зрения мы можем назвать нечто «этим», ши, в зависимости от другого, «тем», би. Чжуан-цзы же обращает внимание на то, что, подобно тому, как ши и би зависимы от перспективы, так и ши и фэй не твердо установлены, не постоянно указывают на вещи, в результате чего то, что с одной стороны есть ши, с другой может быть фэй. Значит, нечто одно и то же – одновременно есть «[э]то» и есть «не-то». Но какое же знание можно получить, если вещь одновременно можно назвать чем угодно? Никакое. Такова логика Чжуан-цзы.
2. Аргумент второй: произвольность любой точки зрения, непригодность спора в определении выделенной точки зрения. Однако даже если «то» и «не-то», «правда» и «неправда» зависимы от точки зрения, может быть, есть некоторая выделенная точка зрения, которая и учитывается в определении, что же подлинно есть «то самое», а что «не-то»? Например, эта выделенная точка зрения может быть выяснена в «споре» сторон. Чжуан-цзы пытается показать, что никто не может рассудить «спор» двух точек зрения, потому что любая точка зрения безосновательна:
Как выясняется, надеяться не на что. Авторитет не может гарантировать правильность воззрений, потому что даже те, кто считается «совершенномудрыми», ошибаются.
3. Аргумент третий: узость любой перспективы, ограниченность любого расчленения альтернатив в споре. Кроме того, что любая точка зрения, связанная с расчленением действительности языком, произвольна и безосновна, так еще это расчленение неполно, оно как будто упускает нечто третье, подобно тому, как в споре о левом и правом мы упускаем из виду центр.
««Членить», таким образом, предполагает, что есть нечто нерасчлененное, «спорить об [альтернативах]» значит, что есть нечто, не охватываемое спором. Как?! Совершенномудрый держит это в груди, толпы же людей спорят об этом, красуясь друг перед другом. Поэтому говорю: «спорить [об альтернативах] – значит, что есть нечто, чего ты не видишь».
[Рыков С.Ю., кандидат философских наук, старший научный сотрудник сектора восточных философий института философии РАН, Древнекитайская философия. Курс лекций/ Лекция 8].
——
Вопрос дня: Возможна ли абсолютная правда? И как она достигается? #Вопрос_дня
———
Всем мин!
«За пределами бинарности: Чжуан-цзы и относительность познания»
Чжуан-цзы — китайский философ-даосист, предположительно IV века до н.э, пришедший к мысли о том, что язык, за счёт которого и осуществляется дискуссия, является несовершенным инструментом познания и приводит к ложным выводам.
Считаю интересным отметить, что философ бросает вызов классической логике, учитывая относительность и контекстуальность языка. Его утверждение, что одно и то же может быть одновременно "это" и "не это" (ши и фэй), нарушает принцип непротиворечия, (противоречивые утверждения не могут быть истинными одновременно). Таким образом, Чжуан-Цзы отходит от бинарной конструкции истины, предлагая рассматривать множество точек зрения для понимания реальности.
При этом его утверждение об ограниченности расчленения действительности языком, напротив, дополняет понятие "неполноты" в формальной логике, которое свидетельствует о невозможности ухватить все аспекты реальности одним и тем же языком. И здесь уже можно усмотреть связь философских идей Чжуан-цзы с некоторыми современными течениями мысли — тот же тезис о неполноте языка соответствует постулатам постмодернизма, отвергающего возможность объективного познания нашего мира.
Мыслитель не ищет универсальной истины, он в принципе отвергает идею о том, что существует единый, объективный взгляд на реальность — всякое познание, а в следствие его, и "истина", оказываются зависимы от точки зрения, контекста и индивидуального опыта отдельного человека.
Философия, о которой было сказано сегодня, подобно волнам, накатывающим на берег, не стремится установить жесткие границы истины, но приглашает нас погрузиться в безбрежный океан многообразия, где каждый воспринимает реальность по-своему. Чжуан-цзы напоминает нам, что познание — это не статичный процесс, а непрерывное движение, где истина и правда не застывают в категоричных утверждениях, а рождаются в диалоге и переосмыслении.
#китайская_философия #китай #правда
050924-Улан-Удэ-БРОДРФ
Чжуан-цзы — китайский философ-даосист, предположительно IV века до н.э, пришедший к мысли о том, что язык, за счёт которого и осуществляется дискуссия, является несовершенным инструментом познания и приводит к ложным выводам.
Считаю интересным отметить, что философ бросает вызов классической логике, учитывая относительность и контекстуальность языка. Его утверждение, что одно и то же может быть одновременно "это" и "не это" (ши и фэй), нарушает принцип непротиворечия, (противоречивые утверждения не могут быть истинными одновременно). Таким образом, Чжуан-Цзы отходит от бинарной конструкции истины, предлагая рассматривать множество точек зрения для понимания реальности.
При этом его утверждение об ограниченности расчленения действительности языком, напротив, дополняет понятие "неполноты" в формальной логике, которое свидетельствует о невозможности ухватить все аспекты реальности одним и тем же языком. И здесь уже можно усмотреть связь философских идей Чжуан-цзы с некоторыми современными течениями мысли — тот же тезис о неполноте языка соответствует постулатам постмодернизма, отвергающего возможность объективного познания нашего мира.
Мыслитель не ищет универсальной истины, он в принципе отвергает идею о том, что существует единый, объективный взгляд на реальность — всякое познание, а в следствие его, и "истина", оказываются зависимы от точки зрения, контекста и индивидуального опыта отдельного человека.
Философия, о которой было сказано сегодня, подобно волнам, накатывающим на берег, не стремится установить жесткие границы истины, но приглашает нас погрузиться в безбрежный океан многообразия, где каждый воспринимает реальность по-своему. Чжуан-цзы напоминает нам, что познание — это не статичный процесс, а непрерывное движение, где истина и правда не застывают в категоричных утверждениях, а рождаются в диалоге и переосмыслении.
#китайская_философия #китай #правда
050924-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from Третий Большой Философский Собор
Внимание!
Всеобщее Философское Собрание!
Третий Большой Философский Собор!
Региональное Объединенное Движение «Русская Философия» объявляет о созыве Третьего Большого Философского Собора.
Тема: «О будущем Русской Идеи. Космологические доводы»
Собор состоится с 25 ноября по 01 декабря 2024 года в онлайн режиме.
Большой Философский Собор — это триптих мероприятий Регионального Объединенного Движения «Русская Философия». В философском полилоге людей, искренне заинтересованных в отечественной философии, мы стремимся найти подходы к главным вопросам русской идеи в современности.
Первый Большой Философский Собор «Об основаниях русской идеи. Онтологические доводы» был посвящен поиску онтологических аспектов русской идеи. Это было первое в современной истории крупное философское мероприятие, посвященное русской идее, ее сущности, исторической и социальной экспликации.
На Втором Большом Философском Соборе «Об основаниях русского мифа. Антропологические доводы» мы продолжили работу, обратившись к культурным и фольклорным основаниям становления русскости. Таким образом, от онтологии русской идеи, рассмотренной на Первом Соборе, на Втором Соборе мы перешли к антропологии.
Третий Большой Философский Собор призван проложить рациональные и интуитивные пути к будущему русской идеи, которое мы связываем с космическим измерением. Для русской философии история — это разворачивающийся процесс, в творении которого участвуют божественные и человеческие силы. Это путь от первоначального хаоса к творению космоса и к выходу за пределы истории и земного состояния.
Третий Большой Философский Собор посвящен рассмотрению следующих вопросов:
1. Будущее русской идеи.
2. Эсхатология и телеология русской идеи
3. Космизм и проективизм русской идеи.
4. Образы будущего в русской философии и литературе/искусстве.
5. Русская идея как сотериология. История как работа оправдания и спасения.
6. Космос как будущее человечества. Философские и духовные аспекты освоения космического пространства. Космогоническая антропология.
7. Целостное мировоззрение будущего. Всеединство как одно из оснований русской идеи.
8. Роль текста в формировании идентичности. Русский космотекст.
Приглашаем принять участие в совместном обсуждении этих вопросов! Для участия необходимо предоставить тему будущего доклада, тезисы, доводы, выводы, термины (по 10), выделив в каждой категории основные. Первоначальную заявку на участие вы можете прислать на почту РОД «Русская Философия».
Подробную информацию о требованиях и форму заявки Вы получите в ответном письме.
По вопросам участия обращайтесь по электронному адресу:
[email protected] или по телефону: +7(916)468-65-83
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
Всеобщее Философское Собрание!
Третий Большой Философский Собор!
Региональное Объединенное Движение «Русская Философия» объявляет о созыве Третьего Большого Философского Собора.
Тема: «О будущем Русской Идеи. Космологические доводы»
Собор состоится с 25 ноября по 01 декабря 2024 года в онлайн режиме.
Большой Философский Собор — это триптих мероприятий Регионального Объединенного Движения «Русская Философия». В философском полилоге людей, искренне заинтересованных в отечественной философии, мы стремимся найти подходы к главным вопросам русской идеи в современности.
Первый Большой Философский Собор «Об основаниях русской идеи. Онтологические доводы» был посвящен поиску онтологических аспектов русской идеи. Это было первое в современной истории крупное философское мероприятие, посвященное русской идее, ее сущности, исторической и социальной экспликации.
На Втором Большом Философском Соборе «Об основаниях русского мифа. Антропологические доводы» мы продолжили работу, обратившись к культурным и фольклорным основаниям становления русскости. Таким образом, от онтологии русской идеи, рассмотренной на Первом Соборе, на Втором Соборе мы перешли к антропологии.
Третий Большой Философский Собор призван проложить рациональные и интуитивные пути к будущему русской идеи, которое мы связываем с космическим измерением. Для русской философии история — это разворачивающийся процесс, в творении которого участвуют божественные и человеческие силы. Это путь от первоначального хаоса к творению космоса и к выходу за пределы истории и земного состояния.
Третий Большой Философский Собор посвящен рассмотрению следующих вопросов:
1. Будущее русской идеи.
2. Эсхатология и телеология русской идеи
3. Космизм и проективизм русской идеи.
4. Образы будущего в русской философии и литературе/искусстве.
5. Русская идея как сотериология. История как работа оправдания и спасения.
6. Космос как будущее человечества. Философские и духовные аспекты освоения космического пространства. Космогоническая антропология.
7. Целостное мировоззрение будущего. Всеединство как одно из оснований русской идеи.
8. Роль текста в формировании идентичности. Русский космотекст.
Приглашаем принять участие в совместном обсуждении этих вопросов! Для участия необходимо предоставить тему будущего доклада, тезисы, доводы, выводы, термины (по 10), выделив в каждой категории основные. Первоначальную заявку на участие вы можете прислать на почту РОД «Русская Философия».
Подробную информацию о требованиях и форму заявки Вы получите в ответном письме.
По вопросам участия обращайтесь по электронному адресу:
[email protected] или по телефону: +7(916)468-65-83
Купно Заедино, Уважаемые Участники!
Вместе Заодно!
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«Русский и китаец — братья навек»
6 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Тема Недели
"Идея правды в китайской философии"
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
Ритуал
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Шестой день.
Представления о правде в китайской и русской культурах имеют как общие черты, так и различия. В русском языке правда тесно связана с понятиями справедливости, честности и моральной истины. В повседневной жизни она выступает как критерий правильного поведения и выражения истины, приближенного к идеалу.
В китайской культуре нет прямого аналога слову правда, но есть представление о правильном порядке вещей. В таком случае правильность тесно связывается с гармонией и балансом. В данном случае правильность выходит за рамки только этического понимания поступков и поведения, но обретает онтологический статус — баланс между индивидуальными действиями и всеобщей гармонией.
Общее между этими подходами — это стремление к справедливости и моральному порядку. Однако различие заключается в акценте: в русской культуре правда — это больше социальная категория, связанная с нравственностью и справедливостью в конкретных ситуациях, тогда как в китайской — это универсальный принцип, встраивающий человека в более широкий порядок мироздания. Или нет?
Иными словами, обе культуры связывают правду с нравственностью, но придают ей разное значение, ориентируясь либо на социальную справедливость, либо на гармонию с природным и космическим порядком.
——
Вопрос дня: Есть ли соответствия между китайской и русской представлениями о правде? #Вопрос_дня
———
Всем правда!
Первый канал
Девиз этого времени
«Русский и китаец — братья навек»
6 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Тема Недели
"Идея правды в китайской философии"
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
Ритуал
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Шестой день.
Представления о правде в китайской и русской культурах имеют как общие черты, так и различия. В русском языке правда тесно связана с понятиями справедливости, честности и моральной истины. В повседневной жизни она выступает как критерий правильного поведения и выражения истины, приближенного к идеалу.
В китайской культуре нет прямого аналога слову правда, но есть представление о правильном порядке вещей. В таком случае правильность тесно связывается с гармонией и балансом. В данном случае правильность выходит за рамки только этического понимания поступков и поведения, но обретает онтологический статус — баланс между индивидуальными действиями и всеобщей гармонией.
Общее между этими подходами — это стремление к справедливости и моральному порядку. Однако различие заключается в акценте: в русской культуре правда — это больше социальная категория, связанная с нравственностью и справедливостью в конкретных ситуациях, тогда как в китайской — это универсальный принцип, встраивающий человека в более широкий порядок мироздания. Или нет?
Иными словами, обе культуры связывают правду с нравственностью, но придают ей разное значение, ориентируясь либо на социальную справедливость, либо на гармонию с природным и космическим порядком.
——
Вопрос дня: Есть ли соответствия между китайской и русской представлениями о правде? #Вопрос_дня
———
Всем правда!
«Путь к правде. Живой опыт в китайской традиции»
«..Под сенью роскошного навеса, на помосте, утопающем в солнечном свете, восседал император Поднебесной, погруженный в чтение старинного фолианта. Внизу, у подножия помоста, старый мастер-колесник с болезненной осторожностью ремонтировал императорскую карету.
Император, оторвавшись от книги, с любопытством наблюдал за мастером. Его взор уловил не только искусство старца, но и тонкую печаль в его глазах:
— Почему ты, будучи так стар, сам ремонтируешь карету? — спросил император, — Неужели у тебя нет помощника?
Старый мастер ответил с легкой улыбкой:
— Твоя правда, государь. Ремеслу то я научил своих сыновей, а вот искусство свое передать им не могу. А здесь работа ответственная, требуется особое искусство.
Император, смущенный таким ответом, попросил мастера рассказать подробнее.
— Могу я тебя спросить, что ты читаешь? — спросил старец, — И жив ли человек, который написал эту книгу?
Император, не ожидая такого вопроса, начал сердиться. Видя это, мастер спокойно сказал:
— Не сердись, пожалуйста, я сейчас поясню свою мысль. Видишь ли, мои сыновья делают хорошие колеса, но они не достигли совершенства в этом деле. Я достиг его, но как им передать мой опыт? Истина посередине… Если сделать колесо крепким, то оно будет тяжелым и некрасивым. Если постараться сделать его изысканным, то оно будет ненадёжным. Где та грань, та мера, которой я руководствуюсь? Она внутри меня, я постиг ее. Это и есть искусство, но как его передать? В твоей карете колеса должны быть изысканными и крепкими одновременно. Вот и приходится мне, старику, самому делать их. Так и трактат, который ты читаешь: человек, написавший его много веков назад, достиг высокого понимания и проник в тайну истины, но разве слова, написанные на этих страницах, не лишь жалкая тень, отброшенная его знанием?..»
Эта даосская притча о колеснике, в своей простоте, глубоко отражает суть китайской философии: правда дана нам не как нравственный концепт или некая ценность, а как живой опыт. Сила и жизненность китайской цивилизации и состоят в том, что она, имея огромный пласт практик, обращает человека к переживанию жизни как она есть.
Такой взгляд раскрывает раскрывает китайское понимание правды не с прагматических позиций, а как глубокое уважение к жизни, её непосредственное переживанию.
Правда — не объект, которой можно владеть. Она — путь (дао), по которому нужно идти.
#китайская_философия #китай #правда #дао
060924-Улан-Удэ-БРОДРФ
«..Под сенью роскошного навеса, на помосте, утопающем в солнечном свете, восседал император Поднебесной, погруженный в чтение старинного фолианта. Внизу, у подножия помоста, старый мастер-колесник с болезненной осторожностью ремонтировал императорскую карету.
Император, оторвавшись от книги, с любопытством наблюдал за мастером. Его взор уловил не только искусство старца, но и тонкую печаль в его глазах:
— Почему ты, будучи так стар, сам ремонтируешь карету? — спросил император, — Неужели у тебя нет помощника?
Старый мастер ответил с легкой улыбкой:
— Твоя правда, государь. Ремеслу то я научил своих сыновей, а вот искусство свое передать им не могу. А здесь работа ответственная, требуется особое искусство.
Император, смущенный таким ответом, попросил мастера рассказать подробнее.
— Могу я тебя спросить, что ты читаешь? — спросил старец, — И жив ли человек, который написал эту книгу?
Император, не ожидая такого вопроса, начал сердиться. Видя это, мастер спокойно сказал:
— Не сердись, пожалуйста, я сейчас поясню свою мысль. Видишь ли, мои сыновья делают хорошие колеса, но они не достигли совершенства в этом деле. Я достиг его, но как им передать мой опыт? Истина посередине… Если сделать колесо крепким, то оно будет тяжелым и некрасивым. Если постараться сделать его изысканным, то оно будет ненадёжным. Где та грань, та мера, которой я руководствуюсь? Она внутри меня, я постиг ее. Это и есть искусство, но как его передать? В твоей карете колеса должны быть изысканными и крепкими одновременно. Вот и приходится мне, старику, самому делать их. Так и трактат, который ты читаешь: человек, написавший его много веков назад, достиг высокого понимания и проник в тайну истины, но разве слова, написанные на этих страницах, не лишь жалкая тень, отброшенная его знанием?..»
Эта даосская притча о колеснике, в своей простоте, глубоко отражает суть китайской философии: правда дана нам не как нравственный концепт или некая ценность, а как живой опыт. Сила и жизненность китайской цивилизации и состоят в том, что она, имея огромный пласт практик, обращает человека к переживанию жизни как она есть.
Такой взгляд раскрывает раскрывает китайское понимание правды не с прагматических позиций, а как глубокое уважение к жизни, её непосредственное переживанию.
Правда — не объект, которой можно владеть. Она — путь (дао), по которому нужно идти.
#китайская_философия #китай #правда #дао
060924-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«Правда есть, ее не может не быть!»
8 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Тема Недели
«Концепция Правды как совместный проект РОД РФ»
——
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
——
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
——
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
——
День Первый
Введение
Объяснение актуальности
Карта терминов
Лирический эпиграф:
Знаю правду, верю чуду
Знаю правду, верю чуду,
И внимаю я повсюду
Тихим звукам тайных сил.
Тот просвет в явленьи всяком,
Что людей пугает мраком,
Я бесстрашно полюбил.
Я не ваш, я бесполезный.
Я иду над вечной бездной
Вдаль от блага и от зла.
Мне всегда несносно-чужды
Все земные ваши нужды,
Преходящие дела.
Ф.К. Сологуб
День уяснения того, какой проблемой мы неделю будем заниматься и как.
Правда - это широко применяемое в русском языке слово, с широким и уникальным диапазоном смысловых оттенков.
Но Правда это не только лишь слово, за ним стоит самобытный феномен русской жизни, ценность русского народа.
Любой человек когда-нибудь касался Правды. Мы печёмся о существовании Правды, взыскуем ее, защищаем Правду, страстно желаем ее Торжества. У нас всегда есть в глубинах души интуиция Правды. Давайте, обратившись к глубинам себя, к своей искренности, артикулируем в чате репликами свою интуицию Правды. Нарисуем совместными усилиями в чате ее единый и целостный образ.
Этот феномен уже как-то пытались концептуализировать русские философы 19-нач.20 вв (Аксаков, Соловьев, Михайловский, Бердяев, Франк и др.) Но концепт Правды у них получался все-таки усеченным, фрагментарным. Это, или Божья Правда (христианская), или социальная Правда (народная). Но так и не была создана в русской прежней философии концепция Полной Правды или концепция Всей Правды.
Цель проекта РОД РФ - это создание совместными усилиями в чате концепции Полной Правды. Коллективными умственными усилиями, мы можем продвинутся в деле составления концепта Правды далее, перейдя от логики исключения ее смыслов к логике их всеединства, сделав единый и целостный концептуальный образ русской Правды. В этом и заключается смысл этого проекта Движения.
За работу!
Поддержим русскую философию Правды. А, заодно поддержим и себя, как мыслителей.
Всем Правда!
Всем Русская Философия!
Всем Работа!
Первый канал
Девиз этого времени
«Правда есть, ее не может не быть!»
8 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Тема Недели
«Концепция Правды как совместный проект РОД РФ»
——
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
——
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
——
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
——
День Первый
Введение
Объяснение актуальности
Карта терминов
Лирический эпиграф:
Знаю правду, верю чуду
Знаю правду, верю чуду,
И внимаю я повсюду
Тихим звукам тайных сил.
Тот просвет в явленьи всяком,
Что людей пугает мраком,
Я бесстрашно полюбил.
Я не ваш, я бесполезный.
Я иду над вечной бездной
Вдаль от блага и от зла.
Мне всегда несносно-чужды
Все земные ваши нужды,
Преходящие дела.
Ф.К. Сологуб
День уяснения того, какой проблемой мы неделю будем заниматься и как.
Правда - это широко применяемое в русском языке слово, с широким и уникальным диапазоном смысловых оттенков.
Но Правда это не только лишь слово, за ним стоит самобытный феномен русской жизни, ценность русского народа.
Любой человек когда-нибудь касался Правды. Мы печёмся о существовании Правды, взыскуем ее, защищаем Правду, страстно желаем ее Торжества. У нас всегда есть в глубинах души интуиция Правды. Давайте, обратившись к глубинам себя, к своей искренности, артикулируем в чате репликами свою интуицию Правды. Нарисуем совместными усилиями в чате ее единый и целостный образ.
Этот феномен уже как-то пытались концептуализировать русские философы 19-нач.20 вв (Аксаков, Соловьев, Михайловский, Бердяев, Франк и др.) Но концепт Правды у них получался все-таки усеченным, фрагментарным. Это, или Божья Правда (христианская), или социальная Правда (народная). Но так и не была создана в русской прежней философии концепция Полной Правды или концепция Всей Правды.
Цель проекта РОД РФ - это создание совместными усилиями в чате концепции Полной Правды. Коллективными умственными усилиями, мы можем продвинутся в деле составления концепта Правды далее, перейдя от логики исключения ее смыслов к логике их всеединства, сделав единый и целостный концептуальный образ русской Правды. В этом и заключается смысл этого проекта Движения.
За работу!
Поддержим русскую философию Правды. А, заодно поддержим и себя, как мыслителей.
Всем Правда!
Всем Русская Философия!
Всем Работа!
«Русская философия о смысле и ценности Правды»
Понятие "Правда" в русском языке далеко не ограничивается просто фактической точностью, оно пронизывает собой всю русскую философию, являясь не просто логическим конструктом, но глубочайшим метафизическим принципом, определяющим существование и жизнь человека.
Давайте рассмотрим наиболее яркие концепции Правды в русской философии:
• Правда как откровение:
В русской философии Правда — это не что-то "доказуемое" разумом, но божественное откровение, доступное лишь через духовный поиск и страдание. Эта идея ярко проявляется в философии Ф.М. Достоевского, который считал, что истина не лежит на поверхности, а скрыта в глубинах человеческой души. Человек должен пройти через испытания, чтобы увидеть Правду во всем ее трагическом величии.
• Правда как "соборность":
Другой важный аспект русского понимания Правды — это ее "соборность". В.С. Соловьев писал о Правде как о всеобщем и едином начале, объединяющем все существующее. Человек в этом контексте — часть единого целого, и познание Правды является процессом объединения с этим целым.
• Правда как свобода:
В контексте русского экзистенциализма Н.А. Бердяева, Правда становится тесно связанной с понятием свободы. Свободный человек — это человек, стремящийся к истине, готовый нести ответственность за свои выборы и действия. Правда для Бердяева — это не просто знание, но и свободный акт выбора, основанный на глубокой внутренней правде.
• Правда как социальная справедливость:
Один из основоположников русского социологизма, Н. К. Михалковский рассматривал Правду в контексте социальной справедливости. Мыслитель даже развил учение о двуединой правде, которая сочетает в себе:
1. «Правду-истину» – объективное научное отражение явлений общественной жизни.
2. «Правду-справедливость» — субъективную оценку явлений общественной жизни с точки зрения интересов отдельных людей и социальных групп.
• Правда как миф:
А. Ф. Лосев видел Правду в мифологическом мышлении как высшей и эмоционально окрашенной реальности. В своей работе «Диалектика мифа» он указывал на тесную связь мифа с личностью. Для Лосева миф не просто рассказ, а "жизненно ощущаемая и творимая вещественная реальность". Лосев подчеркивал, что миф есть "в словах данная чудесная личностная история". Он считал миф единственным способом осмыслить вечное и личностное бытие — в мифе человек обретает свою истинную меру, свою связь с "высшей ценностью", связь с Правдой.
Русская философия предлагает глубокое и многогранное понимание Правды, отходя от строго логического подхода к вопросу истины. Правда — это не просто факт, но глубокая метафизическая истина, связанная с духовным поиском, свободой, справедливостью и смыслом жизни.
#русская_философия #правда #этика #мораль
080924-Улан-Удэ-БРОДРФ
Понятие "Правда" в русском языке далеко не ограничивается просто фактической точностью, оно пронизывает собой всю русскую философию, являясь не просто логическим конструктом, но глубочайшим метафизическим принципом, определяющим существование и жизнь человека.
Давайте рассмотрим наиболее яркие концепции Правды в русской философии:
• Правда как откровение:
В русской философии Правда — это не что-то "доказуемое" разумом, но божественное откровение, доступное лишь через духовный поиск и страдание. Эта идея ярко проявляется в философии Ф.М. Достоевского, который считал, что истина не лежит на поверхности, а скрыта в глубинах человеческой души. Человек должен пройти через испытания, чтобы увидеть Правду во всем ее трагическом величии.
• Правда как "соборность":
Другой важный аспект русского понимания Правды — это ее "соборность". В.С. Соловьев писал о Правде как о всеобщем и едином начале, объединяющем все существующее. Человек в этом контексте — часть единого целого, и познание Правды является процессом объединения с этим целым.
• Правда как свобода:
В контексте русского экзистенциализма Н.А. Бердяева, Правда становится тесно связанной с понятием свободы. Свободный человек — это человек, стремящийся к истине, готовый нести ответственность за свои выборы и действия. Правда для Бердяева — это не просто знание, но и свободный акт выбора, основанный на глубокой внутренней правде.
• Правда как социальная справедливость:
Один из основоположников русского социологизма, Н. К. Михалковский рассматривал Правду в контексте социальной справедливости. Мыслитель даже развил учение о двуединой правде, которая сочетает в себе:
1. «Правду-истину» – объективное научное отражение явлений общественной жизни.
2. «Правду-справедливость» — субъективную оценку явлений общественной жизни с точки зрения интересов отдельных людей и социальных групп.
• Правда как миф:
А. Ф. Лосев видел Правду в мифологическом мышлении как высшей и эмоционально окрашенной реальности. В своей работе «Диалектика мифа» он указывал на тесную связь мифа с личностью. Для Лосева миф не просто рассказ, а "жизненно ощущаемая и творимая вещественная реальность". Лосев подчеркивал, что миф есть "в словах данная чудесная личностная история". Он считал миф единственным способом осмыслить вечное и личностное бытие — в мифе человек обретает свою истинную меру, свою связь с "высшей ценностью", связь с Правдой.
Русская философия предлагает глубокое и многогранное понимание Правды, отходя от строго логического подхода к вопросу истины. Правда — это не просто факт, но глубокая метафизическая истина, связанная с духовным поиском, свободой, справедливостью и смыслом жизни.
#русская_философия #правда #этика #мораль
080924-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«Русский и китаец — братья навек»
2 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Правда есть, ее не может не быть!»
Тема Недели
"Идея правды в китайской философии"
___
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
___
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
___
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
___
День второй.
Постановка проблемы
Круг вопросов
Цели
Сегодня нам предстоит попытаться представить русскую правду как единство ее разных черт.
Что нам принес Первый день обсуждения вопроса о Правде, о всей Правде?
Сразу была задана проблема: превзойти русских философов по полноте описания феномена Правды.
Мы начали свой путь сразу в двух направлениях разом, но если учесть, что цель продвижения у всех одна – общая концепция полной Правды, то такое раздвоение никакой негативной роли для нас не играет. Ведущий первого пути опирался на прямые интуиции черт Правды. Ведущий второго пути опирался на то, чем правда не является и на то, что ей противостоит. Оба пути допустимы.
Для старта был использован личный опыт собеседников в чате, их чувство Правды. Каждый из нас, возможно, в жизни когда-то встретил правду или кривду.
И надо было об этой встрече в чате что-то искренне рассказать. А потом, самому или же при помощи собеседников, из рассказа выделить какие-то новые и не тривиальные черты Правды.
Что мы уже знали как общее место, как тривиальность?
Мы знали, что концепции Божеской Правды и народной (социальной) Правды у русских философов – ограничены, они не охватывают всей Правды.
Мы уже знали, что правда похожа на истину и связана с ней, но она - не истина. Му уже знали, что правда похожа на справедливость (закон) и связана с ними. Но она не справедливость и не закон.
Таким образом первый день был посвящен сбору информации о феномене Правды в его нетривиальных чертах. Много ли удалось нам добыть?
Вячеслав: Без чистого и наивного чувства неизбежного торжества правды жить не стоит.
Андрей: Творческий потенциал искренности – источник знания о правде.
Глеб: Правда не приемлет округления, ее суть в деталях.
Арина: Правда познается в ее нарушении.
Павел: То что сегодня правда, завтра может стать неправдой.
Юлия: Правда требует такта и уважения.
И вот, задача второго дня совместной работы: как нам теперь все эти разрозненные тривиальные и не тривиальные моменты правды соединить в одно целое Правды?
Всем Правда!
Всем Русская Философия!
Всем Работа!
Первый канал
Девиз этого времени
«Русский и китаец — братья навек»
2 сентября 2024 года
Ежедневный выпуск
«Правда есть, ее не может не быть!»
Тема Недели
"Идея правды в китайской философии"
___
Русская философия
Китайская философия
Правда
Этика
Мораль
Закон
___
Единая Карта
Карта Русской Философии
Карта Русской Идеи
___
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
___
День второй.
Постановка проблемы
Круг вопросов
Цели
Сегодня нам предстоит попытаться представить русскую правду как единство ее разных черт.
Что нам принес Первый день обсуждения вопроса о Правде, о всей Правде?
Сразу была задана проблема: превзойти русских философов по полноте описания феномена Правды.
Мы начали свой путь сразу в двух направлениях разом, но если учесть, что цель продвижения у всех одна – общая концепция полной Правды, то такое раздвоение никакой негативной роли для нас не играет. Ведущий первого пути опирался на прямые интуиции черт Правды. Ведущий второго пути опирался на то, чем правда не является и на то, что ей противостоит. Оба пути допустимы.
Для старта был использован личный опыт собеседников в чате, их чувство Правды. Каждый из нас, возможно, в жизни когда-то встретил правду или кривду.
И надо было об этой встрече в чате что-то искренне рассказать. А потом, самому или же при помощи собеседников, из рассказа выделить какие-то новые и не тривиальные черты Правды.
Что мы уже знали как общее место, как тривиальность?
Мы знали, что концепции Божеской Правды и народной (социальной) Правды у русских философов – ограничены, они не охватывают всей Правды.
Мы уже знали, что правда похожа на истину и связана с ней, но она - не истина. Му уже знали, что правда похожа на справедливость (закон) и связана с ними. Но она не справедливость и не закон.
Таким образом первый день был посвящен сбору информации о феномене Правды в его нетривиальных чертах. Много ли удалось нам добыть?
Вячеслав: Без чистого и наивного чувства неизбежного торжества правды жить не стоит.
Андрей: Творческий потенциал искренности – источник знания о правде.
Глеб: Правда не приемлет округления, ее суть в деталях.
Арина: Правда познается в ее нарушении.
Павел: То что сегодня правда, завтра может стать неправдой.
Юлия: Правда требует такта и уважения.
И вот, задача второго дня совместной работы: как нам теперь все эти разрозненные тривиальные и не тривиальные моменты правды соединить в одно целое Правды?
Всем Правда!
Всем Русская Философия!
Всем Работа!