«Страница космического гипертекста»
#Вопрос_дня: Представьте себе что русский космический гипертекст уже существует. Допустим даже, что он нам дан в виде книги.
И вы один из ее соавторов.
О чем бы вы там написали?
Попробуйте набросать хотя бы совсем небольшой фрагмент этой еще не существующей книги.
Несколько лет назад я что-то фантастическое уже писал о космосе и космологии, выложил на Литрес под псевдонимом:
– Звездный континент – как поэтично! – восхищенно протянула Вера в декабре, когда ее муж Артем закачивая первый семестр четвертого курса на Физико-техническом факультете университета, выдвинул теорию звездных континентов.
Они сидели вдвоем, обсуждая выступление на научной конференции, прошедшей этим днем.
За столиком в зале два стула напротив друг друга – а за окном пятиэтажный «брежневский» дом, сияя зажженными окнами, погружался в темноту зимнего вечера словно Титаник, опускающийся в пучину ночного океана.
Вера – девушка с каштановыми волосами, уложенными в прическу, внимательно слушала студента-физика.
Артем же продолжал рассуждения:
– Получатся, что-то… или кто-то раздвигает стенки пузыря. Миры множатся. Вселенная расширяется как резиновый шар. Все скопления галактик подтягиваются за убегающей внешней стенкой пузыря. А она всё прёт и прёт наружу, увеличивая размер пузыря в Мета-Вселенной – и всё больше и больше копий нашего мира рождается внутри пузыря, разные его варианты.
– Странно, кто-то словно надувает наш шарик, – заметила Вера.
– Шарик? – рассмеялся Артем, – размер пузыря нашей вселенной – это 10 в сотых степенях.
– Но для Мета-Вселенной это и есть один из множества шариков. Очень похожий на резиновый, так как наш пузырь постоянно, да еще с ускорением расширяется.
– Одно из этих расширений и произошло в девяностом году, нам было тогда по 12 лет.
– Кстати, ты такой любознательный, читал всякие вывески. Так что я была тогда не права. Иначе бы ты не открыл звездные континенты – ты привык подмечать всё вокруг… И ты тогда познакомился со мной, а мир наш в этот момент увеличился.
– Если честно, он увеличился уже в феврале того же года, когда к нам прибыл Игнат.
– Копия вселенной появилась, чтобы вместить результаты наших прыжков во времени. Уж не мы ли этому способствуем? Не забывай, милый: на самом деле я для тебя инопланетянка в самом физическом смысле этого слова. Ты живешь в копии своего континента за миллиарды световых лет от твоей прежней Земли. В копии, которая стала разниться с оригиналом лишь с 1990 года. И то лишь в такой малости как наша с тобой личная жизнь.
(отрывок из книги "На берегу Вселенной" )
#космологос
#русская_философия
#космос #человек
200724-Улан-Удэ-БРОДРФ
#Вопрос_дня: Представьте себе что русский космический гипертекст уже существует. Допустим даже, что он нам дан в виде книги.
И вы один из ее соавторов.
О чем бы вы там написали?
Попробуйте набросать хотя бы совсем небольшой фрагмент этой еще не существующей книги.
Несколько лет назад я что-то фантастическое уже писал о космосе и космологии, выложил на Литрес под псевдонимом:
– Звездный континент – как поэтично! – восхищенно протянула Вера в декабре, когда ее муж Артем закачивая первый семестр четвертого курса на Физико-техническом факультете университета, выдвинул теорию звездных континентов.
Они сидели вдвоем, обсуждая выступление на научной конференции, прошедшей этим днем.
За столиком в зале два стула напротив друг друга – а за окном пятиэтажный «брежневский» дом, сияя зажженными окнами, погружался в темноту зимнего вечера словно Титаник, опускающийся в пучину ночного океана.
Вера – девушка с каштановыми волосами, уложенными в прическу, внимательно слушала студента-физика.
Артем же продолжал рассуждения:
– Получатся, что-то… или кто-то раздвигает стенки пузыря. Миры множатся. Вселенная расширяется как резиновый шар. Все скопления галактик подтягиваются за убегающей внешней стенкой пузыря. А она всё прёт и прёт наружу, увеличивая размер пузыря в Мета-Вселенной – и всё больше и больше копий нашего мира рождается внутри пузыря, разные его варианты.
– Странно, кто-то словно надувает наш шарик, – заметила Вера.
– Шарик? – рассмеялся Артем, – размер пузыря нашей вселенной – это 10 в сотых степенях.
– Но для Мета-Вселенной это и есть один из множества шариков. Очень похожий на резиновый, так как наш пузырь постоянно, да еще с ускорением расширяется.
– Одно из этих расширений и произошло в девяностом году, нам было тогда по 12 лет.
– Кстати, ты такой любознательный, читал всякие вывески. Так что я была тогда не права. Иначе бы ты не открыл звездные континенты – ты привык подмечать всё вокруг… И ты тогда познакомился со мной, а мир наш в этот момент увеличился.
– Если честно, он увеличился уже в феврале того же года, когда к нам прибыл Игнат.
– Копия вселенной появилась, чтобы вместить результаты наших прыжков во времени. Уж не мы ли этому способствуем? Не забывай, милый: на самом деле я для тебя инопланетянка в самом физическом смысле этого слова. Ты живешь в копии своего континента за миллиарды световых лет от твоей прежней Земли. В копии, которая стала разниться с оригиналом лишь с 1990 года. И то лишь в такой малости как наша с тобой личная жизнь.
(отрывок из книги "На берегу Вселенной" )
#космологос
#русская_философия
#космос #человек
200724-Улан-Удэ-БРОДРФ
Литрес
Читать онлайн «На берегу Вселенной», Максим Левобережных – ЛитРес, страница 7
Бесплатно 🔥 читать онлайн книгу 📚 «На берегу Вселенной» автора Максима Левобережных полностью на сайте или через приложение ЛитРес: Читай и Слушай. Страница 7.
«Приведёт ли философия техники к Космотехнике?»
Как вы думаете, является ли создание самобытной русской философии техники реальной и актуальной целью?
Если да, то на что здесь можно было бы опереться в отечественной традиции?
Если современный китайский философ Юк Хуэй пишет о национальной самобытности техники, то и нам негоже отставать от мировых трендов.
Что понимать под отечественной традицией? Ведь православная традиция с техникой и наукой, мягко говоря, не дружила. Достаточно вспомнить петровскую эпоху когда арифметику называли бесовской наукой.
Единственная эпоха, что имеет хоть какое-то отношение к неясному предмету философии техники, это советская эпоха. Если условимся с понятием традиции, то вуаля, на нее можно опереться.
Тут две ипостаси.
Первая, собственно советская фантастика
и вторая - то аморфное, хотя и превозносимое лозунгами (и давимое бюрократами) движение советских людей к технике и науке, включая Дома и Дворцы Культуры и техники , кружки, научно-популярные передачи (второй канал ЦТ каждый будний день до обеда был полностью в научпопе) и журналы...(вот налицо разница между капитализмом и социализмом, когда на моих глазах читателя в начале 1990-х тиражи Техники молодежи, Вокруг света и ЮТ рухнули с сотен тысяч, почти миллиона - до десятков тысяч и тысяч экземпляров! )
Кто-то иногда такое почитание НТР в СССР сравнивал с псевдорелигиозным культом...
Тут и фантастика рядом. Ведь единственной разрешённой трансцедентностью для материалиста было Будущее.
А в нем возможно нечто отдалённо, подспудно, но напоминающее запрещенную для советского человека эзотерику и магию (полёты к звездам, контакт с разумными нелюдьми), ведь "всякая достаточно развитая технология неотличима от магии".
PS. Ну и конечно ТРИЗ
О нем мы не раз упоминали на канале:
https://yangx.top/rodrfburyatia/1786
https://yangx.top/rodrfburyatia/3402
Сергей Переслегин написал о создателе ТРИЗ Альтшуллере(Альтове). Он пытался создать новую мифологию - на основе своих произведений о космосе.
Переслегин назвал творчество Альтова романтической фантастикой. Его маленькие рассказы больше похожи на легенды и мифы.
“Легенда о звездных капитанах” 1961 - была попыткой построить новую мифологию...
#космологос
#русская_философия
#космос #человек
210724-Улан-Удэ-БРОДРФ
Как вы думаете, является ли создание самобытной русской философии техники реальной и актуальной целью?
Если да, то на что здесь можно было бы опереться в отечественной традиции?
Если современный китайский философ Юк Хуэй пишет о национальной самобытности техники, то и нам негоже отставать от мировых трендов.
Что понимать под отечественной традицией? Ведь православная традиция с техникой и наукой, мягко говоря, не дружила. Достаточно вспомнить петровскую эпоху когда арифметику называли бесовской наукой.
Единственная эпоха, что имеет хоть какое-то отношение к неясному предмету философии техники, это советская эпоха. Если условимся с понятием традиции, то вуаля, на нее можно опереться.
Тут две ипостаси.
Первая, собственно советская фантастика
и вторая - то аморфное, хотя и превозносимое лозунгами (и давимое бюрократами) движение советских людей к технике и науке, включая Дома и Дворцы Культуры и техники , кружки, научно-популярные передачи (второй канал ЦТ каждый будний день до обеда был полностью в научпопе) и журналы...(вот налицо разница между капитализмом и социализмом, когда на моих глазах читателя в начале 1990-х тиражи Техники молодежи, Вокруг света и ЮТ рухнули с сотен тысяч, почти миллиона - до десятков тысяч и тысяч экземпляров! )
Кто-то иногда такое почитание НТР в СССР сравнивал с псевдорелигиозным культом...
Тут и фантастика рядом. Ведь единственной разрешённой трансцедентностью для материалиста было Будущее.
А в нем возможно нечто отдалённо, подспудно, но напоминающее запрещенную для советского человека эзотерику и магию (полёты к звездам, контакт с разумными нелюдьми), ведь "всякая достаточно развитая технология неотличима от магии".
PS. Ну и конечно ТРИЗ
О нем мы не раз упоминали на канале:
https://yangx.top/rodrfburyatia/1786
https://yangx.top/rodrfburyatia/3402
Сергей Переслегин написал о создателе ТРИЗ Альтшуллере(Альтове). Он пытался создать новую мифологию - на основе своих произведений о космосе.
Переслегин назвал творчество Альтова романтической фантастикой. Его маленькие рассказы больше похожи на легенды и мифы.
“Легенда о звездных капитанах” 1961 - была попыткой построить новую мифологию...
#космологос
#русская_философия
#космос #человек
210724-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Восстание машин или людей?»
Дух и техника: союзники или враги?
Вполне могут быть и союзниками. Но что именно нарушено в обществе, что дух не развивается и даже деградирует при развитии техники? Давно замечено, что с середины ХХ века, возросла подростковая преступность и вообще молодёжные бунты и т. п. Как-то это связано с окончательным наступлением индустриального общества в большинстве стран мира.
Совместим ли технический прогресс с духовным?
Совместим. Мы видим распространение гуманизма наряду с техникой за последние века, особенно за последние сто лет. Отменены, в частности, телесные наказания в школах и вообще все эти порки, розги в отношении бедняков от господ.
За это общество платит возросшей агрессией масс в целом, но стоит того. Освобождается личность, меньше неврозов, пусть есть и те, кто путает свободу со вседозволенностью...
Ведет ли развитие технического к гибели человеческого или...?
Почему-то о буквальной гибели людей от техники задумался ещё один из самых ключевых поэтов русского Серебряного века Валерий Брюсов. Ещё на пике технических новаций модерна он написал Восстание машин. И Республику Южного креста. Последняя повесть весьма эпична... Футуристический город под колпаком в Антарктиде гибнет, правда, уже не от техники, а от эпидемии безумия, охватившей людей...
Описания уличных беспорядков и отключения техники, систем жизнеобеспесения, электричества, напоминает коллапс цивилизации от эпидемии самоубийств взрослых в романе британского писателя 1960-х годов Дэйва Уоллеса "Молодой мир" (в оригинале "Выжили только влюбленные").
«Молодой мир» Дэйва Уоллеса был опубликован в журнале «Вокруг света» в начале 90-х. Кстати, в интернете я ранее находил лишь ту самую журнальную – то есть сокращённую версию романа. Так что не видно, как происходит непосредственный переход от кризисного управления обществом в Англии (где и живут герои книги) - к полной анархии, когда вымерли все управленцы (в книге фантдопущение, что по всему миру идет психическая пандемия самоубийств, но лишь среди взрослого населения – подростки примерно до 20 лет остаются живы). И без взрослых техника и культура приходят в негодность. Молодёжь в Лондоне вначале воюет меж собой (так писатель экстраполировал тенденции 1960-х годов, шумиху о молодёжных группировках и фанатах рок-музыки), проедая запасы цивилизации, а потом вымирает от голода, кроме главных героев, - умной банды, ушедшей в сельскую местность.
#космологос
#русская_философия
#космос #человек
220724-Улан-Удэ-БРОДРФ
Дух и техника: союзники или враги?
Вполне могут быть и союзниками. Но что именно нарушено в обществе, что дух не развивается и даже деградирует при развитии техники? Давно замечено, что с середины ХХ века, возросла подростковая преступность и вообще молодёжные бунты и т. п. Как-то это связано с окончательным наступлением индустриального общества в большинстве стран мира.
Совместим ли технический прогресс с духовным?
Совместим. Мы видим распространение гуманизма наряду с техникой за последние века, особенно за последние сто лет. Отменены, в частности, телесные наказания в школах и вообще все эти порки, розги в отношении бедняков от господ.
За это общество платит возросшей агрессией масс в целом, но стоит того. Освобождается личность, меньше неврозов, пусть есть и те, кто путает свободу со вседозволенностью...
Ведет ли развитие технического к гибели человеческого или...?
Почему-то о буквальной гибели людей от техники задумался ещё один из самых ключевых поэтов русского Серебряного века Валерий Брюсов. Ещё на пике технических новаций модерна он написал Восстание машин. И Республику Южного креста. Последняя повесть весьма эпична... Футуристический город под колпаком в Антарктиде гибнет, правда, уже не от техники, а от эпидемии безумия, охватившей людей...
Описания уличных беспорядков и отключения техники, систем жизнеобеспесения, электричества, напоминает коллапс цивилизации от эпидемии самоубийств взрослых в романе британского писателя 1960-х годов Дэйва Уоллеса "Молодой мир" (в оригинале "Выжили только влюбленные").
«Молодой мир» Дэйва Уоллеса был опубликован в журнале «Вокруг света» в начале 90-х. Кстати, в интернете я ранее находил лишь ту самую журнальную – то есть сокращённую версию романа. Так что не видно, как происходит непосредственный переход от кризисного управления обществом в Англии (где и живут герои книги) - к полной анархии, когда вымерли все управленцы (в книге фантдопущение, что по всему миру идет психическая пандемия самоубийств, но лишь среди взрослого населения – подростки примерно до 20 лет остаются живы). И без взрослых техника и культура приходят в негодность. Молодёжь в Лондоне вначале воюет меж собой (так писатель экстраполировал тенденции 1960-х годов, шумиху о молодёжных группировках и фанатах рок-музыки), проедая запасы цивилизации, а потом вымирает от голода, кроме главных героев, - умной банды, ушедшей в сельскую местность.
#космологос
#русская_философия
#космос #человек
220724-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Герои нового фронтира - космические ковбои и казаки»
Новый термин в нашем Движении "Фронтир+" - это продолжение экспансии человека с Земли в Космос.
Для нас важна тут духовная составляющая этого процесса, даже энергийная.
При освоении русскими казаками Дикого Поля и Сибири или французскими и англо-американскими пионерами лесов и прерий Северной Америки, испанскими гаучо - Пампы Аргентины, было понятие Границы, а точнее, устоявшийся и в русском языке, английский термин Фронтир.
Это граница заселенных земель, за которую, очертя голову, шли Ермак, Ерофей Хабаров или Натаниэль Бампо и Мартин Фьерро.
Теперь же, Человочеству надо вселяться во Вселенную.
Чтоб понять космические перспективы человечества, рассмотрим прошлое, духовную суть Людей Фронтира.
С одной стороны, туда шли лишние люди, в том числе отбросы общества, залетные ковбои, авантюристы - это более известный штамп.
Но по теории Гумилева, туда идут и пассионарии. Им тесно в обычных условиях и т. п.
После освоения всей Земли, больше нет возможности проявлять себя, свою энергию? Тогда Космос.
Как-то так я понимаю термин новый Фронтир в Космосе или Фронтир +.
Фронтира давно нет? Но поднимаем голову в небо...
#космологос
#русская_философия
#космос #человек
230724-Улан-Удэ-БРОДРФ
Новый термин в нашем Движении "Фронтир+" - это продолжение экспансии человека с Земли в Космос.
Для нас важна тут духовная составляющая этого процесса, даже энергийная.
При освоении русскими казаками Дикого Поля и Сибири или французскими и англо-американскими пионерами лесов и прерий Северной Америки, испанскими гаучо - Пампы Аргентины, было понятие Границы, а точнее, устоявшийся и в русском языке, английский термин Фронтир.
Это граница заселенных земель, за которую, очертя голову, шли Ермак, Ерофей Хабаров или Натаниэль Бампо и Мартин Фьерро.
Теперь же, Человочеству надо вселяться во Вселенную.
Чтоб понять космические перспективы человечества, рассмотрим прошлое, духовную суть Людей Фронтира.
С одной стороны, туда шли лишние люди, в том числе отбросы общества, залетные ковбои, авантюристы - это более известный штамп.
Но по теории Гумилева, туда идут и пассионарии. Им тесно в обычных условиях и т. п.
После освоения всей Земли, больше нет возможности проявлять себя, свою энергию? Тогда Космос.
Как-то так я понимаю термин новый Фронтир в Космосе или Фронтир +.
Фронтира давно нет? Но поднимаем голову в небо...
#космологос
#русская_философия
#космос #человек
230724-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Возможность создания техники человеком предусмотрена мирозданием для его лучшего самопознания?»
#Вопрос_дня:
Как вы полагаете: техника отчуждает нас от бытия или открывает нам его?
Всё зависит от культуры народа, точнее, цивилизации, в которой эта техника воспроизводится.
По крайней мере с средневековья в Европе наблюдался разрыв между техникой и сакральностью.
Отчасти, этот разрыв был обусловлен и негативным, либо нейтральным отношением Церкви к технической новациям и науке.
Да и Восток Нового времени не принимал западную технику на сакральном уровне, он воспринимал её как чужую.
Апофеозом, точнее ярким примером такого отношения к западной технике стало Восстание ихэтуаней, т.н. Боксерское восстание.
Народные массы в Китае рубежа 19 - 20 веков, недовольные полуколониальным порабощением их страны западными державами, громили всё западное, эдакие восточные луддиты, они отвергали технику, уверенные что их высокий дух позволит им победить без неё.
Нечто подобное в Новое время вспыхивало в разных частях колонизируемого незападного мира. Идеология Махди, например.
В общем, придя в Новое и Новейшее время с Техникой, меняющей среду обитания человека, его привычки, сознание и т. п., человечество свой дух меняло в целом весьма неадекватно изменениям - что на Западе, что на Востоке.
С середины ХХ века это вылилось в молодёжные бунты на Западе, снижение нравственности, сексуальную революцию, молодежную преступность, невиданные прежде массовые движения как хиппи, обусловленные, как писали критики, вырастанием к концу шестидесятых, первого "непоротого поколения".
Для Востока отличия менталитета от убежавшей вперёд НТР, конечно, разительнее, но и традиции там сильнее до сих пор. Россия, кстати между ними, у нас все эти неформалы пришли в полной мере уже во второй половине 1980-х, как принято считать в отечественной публицистике, т. е. с запозданием примерно на поколение от ревущих шестидесятых на Западе. Хотя конечно, переформатирование привычек, поведения советской молодежи незаметно шло на протяжении 1960-х - 1970-х.
Немалое число людей , оказалось не готово распоряжаться одним из величайших благ Модерна - образованием и Свободой.
Отличия в том же воспитании детей и юношества от традиционных установок, сохранявшихся даже на Западе до начала - середины ХХ века, оказались сильными и совпали с социальными болезнями, всплеском насилия на Западе (что выражено в росте производства боевиков, триллеров, фильмов ужасов про маньяков и прочих девиантов). Это давало карты в руки ревнителям старины, даже в Европе и Северной Америке, аргументируя упадком нравственности, ратовать за возвращение Традиции.
Что уж говорить об исламском фундаментализме, взявшем реванш на Среднем Востоке в конце ХХ века, превратившем восточный Париж - Тегеран, в псевдосредневековый город с женщинами, закутанными в чёрные платки и балахоны до земли.
У нас в Союзе, кстати, прорвало Железный занавес именно к концу 80 - началу 90-х - с первыми видеосалонами и частными телеканалами, крутившими пиратские видеокассеты (в Улан-Удэ таким общедоступным окном на Запад стал коммерческий телеканал "Тивиком" с лета 1990 года). Не скажу, что это был чистой воды футурошок, ибо мы и так жили в Модерне по крайней мере, с середины ХХ века: индустриальная культура, быт догоняли Запад, но духовная культура оставалась почти вся в Модерне, в классике европейской же цивилизации.
А "видаки" разом окунули всех в Постмодерн.
А вовне, на улицах, в стране, экономика и социальная сфера превратились в недо- киберпанк, основная черта, коего не хай-тек, а резкое расслоение общества.
Вывод
Итак, мы как дети малые, не знаем как распоряжаться Свободой. И Техникой.
Кто мы, откуда? - вопрошают тихоокеанские туземцы художника Гогена на его картине.
Всё же Архаика и Традиция сохраняли хоть какое-то единство с миропониманием человека, духовную связь с Космосом. Ученые Древней Греции в Мусейоне в Александрии совершали языческие обряды (фильм "Агора" про математика Ипатию это ясно показывает).
#русская_философия
#космос #человек #космотехника
240724-Улан-Удэ-БРОДРФ
#Вопрос_дня:
Как вы полагаете: техника отчуждает нас от бытия или открывает нам его?
Всё зависит от культуры народа, точнее, цивилизации, в которой эта техника воспроизводится.
По крайней мере с средневековья в Европе наблюдался разрыв между техникой и сакральностью.
Отчасти, этот разрыв был обусловлен и негативным, либо нейтральным отношением Церкви к технической новациям и науке.
Да и Восток Нового времени не принимал западную технику на сакральном уровне, он воспринимал её как чужую.
Апофеозом, точнее ярким примером такого отношения к западной технике стало Восстание ихэтуаней, т.н. Боксерское восстание.
Народные массы в Китае рубежа 19 - 20 веков, недовольные полуколониальным порабощением их страны западными державами, громили всё западное, эдакие восточные луддиты, они отвергали технику, уверенные что их высокий дух позволит им победить без неё.
Нечто подобное в Новое время вспыхивало в разных частях колонизируемого незападного мира. Идеология Махди, например.
В общем, придя в Новое и Новейшее время с Техникой, меняющей среду обитания человека, его привычки, сознание и т. п., человечество свой дух меняло в целом весьма неадекватно изменениям - что на Западе, что на Востоке.
С середины ХХ века это вылилось в молодёжные бунты на Западе, снижение нравственности, сексуальную революцию, молодежную преступность, невиданные прежде массовые движения как хиппи, обусловленные, как писали критики, вырастанием к концу шестидесятых, первого "непоротого поколения".
Для Востока отличия менталитета от убежавшей вперёд НТР, конечно, разительнее, но и традиции там сильнее до сих пор. Россия, кстати между ними, у нас все эти неформалы пришли в полной мере уже во второй половине 1980-х, как принято считать в отечественной публицистике, т. е. с запозданием примерно на поколение от ревущих шестидесятых на Западе. Хотя конечно, переформатирование привычек, поведения советской молодежи незаметно шло на протяжении 1960-х - 1970-х.
Немалое число людей , оказалось не готово распоряжаться одним из величайших благ Модерна - образованием и Свободой.
Отличия в том же воспитании детей и юношества от традиционных установок, сохранявшихся даже на Западе до начала - середины ХХ века, оказались сильными и совпали с социальными болезнями, всплеском насилия на Западе (что выражено в росте производства боевиков, триллеров, фильмов ужасов про маньяков и прочих девиантов). Это давало карты в руки ревнителям старины, даже в Европе и Северной Америке, аргументируя упадком нравственности, ратовать за возвращение Традиции.
Что уж говорить об исламском фундаментализме, взявшем реванш на Среднем Востоке в конце ХХ века, превратившем восточный Париж - Тегеран, в псевдосредневековый город с женщинами, закутанными в чёрные платки и балахоны до земли.
У нас в Союзе, кстати, прорвало Железный занавес именно к концу 80 - началу 90-х - с первыми видеосалонами и частными телеканалами, крутившими пиратские видеокассеты (в Улан-Удэ таким общедоступным окном на Запад стал коммерческий телеканал "Тивиком" с лета 1990 года). Не скажу, что это был чистой воды футурошок, ибо мы и так жили в Модерне по крайней мере, с середины ХХ века: индустриальная культура, быт догоняли Запад, но духовная культура оставалась почти вся в Модерне, в классике европейской же цивилизации.
А "видаки" разом окунули всех в Постмодерн.
А вовне, на улицах, в стране, экономика и социальная сфера превратились в недо- киберпанк, основная черта, коего не хай-тек, а резкое расслоение общества.
Вывод
Итак, мы как дети малые, не знаем как распоряжаться Свободой. И Техникой.
Кто мы, откуда? - вопрошают тихоокеанские туземцы художника Гогена на его картине.
Всё же Архаика и Традиция сохраняли хоть какое-то единство с миропониманием человека, духовную связь с Космосом. Ученые Древней Греции в Мусейоне в Александрии совершали языческие обряды (фильм "Агора" про математика Ипатию это ясно показывает).
#русская_философия
#космос #человек #космотехника
240724-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Об определении русской философии космотехники»
Вначале определимся с понятием техники...
Очередная ступень к космотехнике, ещё промежуточная, это техника в собственном смысле слова - Техносфера индустриального мира. Точнее, нам надо её философское осмысление, её статус в бытие.
Тот же Флоренский, говоря о технике, ставит в один ряд примитивные человеческие орудия и современные . Т.о. его понимание техники не привязано к индустриальному.
Вот это и интересно. Как говорится, нас (человечество) жизнь к такому не готовила. Одно дело - соха, телега и карета, другое - компьютер, бульдозер и авиалайнер.
Техника - часть бытия.
Но, конечно онтологический её статус не вполне определен. Искусственная природа (вещи и т.д.) обрела поистине глобальное значение только в последние примерно полторы сотни лет, и прежние теории с трудом могут осмыслить значение "второй природы" для человека и вообще для вселенной.
Разница между палкой- копалкой и гаджетом с одной стороны минимальная (эти вещи - инструменты человека), с другой стороны - отличия тут, скорей всего, переходят из количественнных в качественные...
Современники индустриального перехода рубежа 19 - 20 веков - как раз русские философы, а также поэты и писатели Серебряного века русской литературы.
Из них могу упомянуть Валерия Брюсова как создателя нескольких рассказов под общим названием "Восстание машин".
Примечательно, что рассказ, давший название сборнику, не дописан (начат в 1915 г. ) .
Фактически, спустя 100 лет, мы тоже не можем дописать, чем является для нас техника.
Пока техника ещё не космо-, а чисто коммуникационная, из сферы обработки информации: компьютеры, смартфоны, Интернет...
Но по факту изменила жизнь, бытовую, следовательно и сознание людей.
Как ни странно, философские концепции, пытавшиеся осмыслить электронную эру, появились "задолго" до массового распространения Интернета и необходимых для этого персональных микро-ЭВМ. И даже до изобретения смартфонов.
Попытки обобщения тенденций эры телевидения (конец 20 века) были сделаны Маклюэном (концепция глобальной деревни, где все друг друга знают). Алвин Тоффлер и Александр Белл написали о постиндустриальном обществе. Белл даже сделал предположение о конвергенции капитализма и социализма (что более чем устарело) .
Даже "линейка" книг Иноземцева об информационном обществе вышла в свет до эры смартфонов.
Я сам в молодости, 20 лет назад, читал эти труды, не зная что нас ждёт поголовная информатизация в такой форме, хотя в 2001 на лекции по философии и ответил преподавателю о карманных компьютерах (КПК), не зная что их функции вскоре возьмут смартфоны, а также обретут с помощью приложений, некое новое измерение полезности и странного микса личного и общественного бытования для почти каждого человека, а не только для избранных бизнесменов или специалистов.
Тогда даже домашние стационарные телефоны не у всех были, соцсетей не существовало как класса (аська, и прочие мелочи вроде знакомств на электронной почте, не в счёт), а мы в начале нулевых пытались рассуждать о том, во что сами ещё полностью не погрузилась...
Мы не можем осмыслить то, что нас окружает. Практика ушла быстрее теории, точнее теории не успевают угнаться за ускоряющимся бегом техники.
А теперь, с подачи современного китайского философа Юк Хуэя, нам предложено окунуться в доиндустриальное прошлое, чтобы определить своеобразие и культурный контекст неевропейской техники.
При этом интересно, что фантасты, полвека и более назад, разрабатывая тему освоения дальнего Космоса, почти или никак не предсказали прогресс в сфере телекоммуникаций, что наверное полностью обнуляет их наработки про космос. Не зная базы, не возведя фундамента, нельзя построить дом.
По таком цейтноте в определении базы для футурологии, оптимальным решением видится поиск ещё более дальнего истока техник людей, даже в стороне от её магистрального европейского пути.
Это и есть теория Юк Хуэя. Техника до появления европейской техники. Надо изучить философию восточной техники.
#Вопрос_дня
#русская_философия
#космос #человек #космотехника
250724-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вначале определимся с понятием техники...
Очередная ступень к космотехнике, ещё промежуточная, это техника в собственном смысле слова - Техносфера индустриального мира. Точнее, нам надо её философское осмысление, её статус в бытие.
Тот же Флоренский, говоря о технике, ставит в один ряд примитивные человеческие орудия и современные . Т.о. его понимание техники не привязано к индустриальному.
Вот это и интересно. Как говорится, нас (человечество) жизнь к такому не готовила. Одно дело - соха, телега и карета, другое - компьютер, бульдозер и авиалайнер.
Техника - часть бытия.
Но, конечно онтологический её статус не вполне определен. Искусственная природа (вещи и т.д.) обрела поистине глобальное значение только в последние примерно полторы сотни лет, и прежние теории с трудом могут осмыслить значение "второй природы" для человека и вообще для вселенной.
Разница между палкой- копалкой и гаджетом с одной стороны минимальная (эти вещи - инструменты человека), с другой стороны - отличия тут, скорей всего, переходят из количественнных в качественные...
Современники индустриального перехода рубежа 19 - 20 веков - как раз русские философы, а также поэты и писатели Серебряного века русской литературы.
Из них могу упомянуть Валерия Брюсова как создателя нескольких рассказов под общим названием "Восстание машин".
Примечательно, что рассказ, давший название сборнику, не дописан (начат в 1915 г. ) .
Фактически, спустя 100 лет, мы тоже не можем дописать, чем является для нас техника.
Пока техника ещё не космо-, а чисто коммуникационная, из сферы обработки информации: компьютеры, смартфоны, Интернет...
Но по факту изменила жизнь, бытовую, следовательно и сознание людей.
Как ни странно, философские концепции, пытавшиеся осмыслить электронную эру, появились "задолго" до массового распространения Интернета и необходимых для этого персональных микро-ЭВМ. И даже до изобретения смартфонов.
Попытки обобщения тенденций эры телевидения (конец 20 века) были сделаны Маклюэном (концепция глобальной деревни, где все друг друга знают). Алвин Тоффлер и Александр Белл написали о постиндустриальном обществе. Белл даже сделал предположение о конвергенции капитализма и социализма (что более чем устарело) .
Даже "линейка" книг Иноземцева об информационном обществе вышла в свет до эры смартфонов.
Я сам в молодости, 20 лет назад, читал эти труды, не зная что нас ждёт поголовная информатизация в такой форме, хотя в 2001 на лекции по философии и ответил преподавателю о карманных компьютерах (КПК), не зная что их функции вскоре возьмут смартфоны, а также обретут с помощью приложений, некое новое измерение полезности и странного микса личного и общественного бытования для почти каждого человека, а не только для избранных бизнесменов или специалистов.
Тогда даже домашние стационарные телефоны не у всех были, соцсетей не существовало как класса (аська, и прочие мелочи вроде знакомств на электронной почте, не в счёт), а мы в начале нулевых пытались рассуждать о том, во что сами ещё полностью не погрузилась...
Мы не можем осмыслить то, что нас окружает. Практика ушла быстрее теории, точнее теории не успевают угнаться за ускоряющимся бегом техники.
А теперь, с подачи современного китайского философа Юк Хуэя, нам предложено окунуться в доиндустриальное прошлое, чтобы определить своеобразие и культурный контекст неевропейской техники.
При этом интересно, что фантасты, полвека и более назад, разрабатывая тему освоения дальнего Космоса, почти или никак не предсказали прогресс в сфере телекоммуникаций, что наверное полностью обнуляет их наработки про космос. Не зная базы, не возведя фундамента, нельзя построить дом.
По таком цейтноте в определении базы для футурологии, оптимальным решением видится поиск ещё более дальнего истока техник людей, даже в стороне от её магистрального европейского пути.
Это и есть теория Юк Хуэя. Техника до появления европейской техники. Надо изучить философию восточной техники.
#Вопрос_дня
#русская_философия
#космос #человек #космотехника
250724-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Где в русской философии и литературе есть космотехника?»
С какими другими темами и "местами" в русской философии связана тема космотехники?
С концепцией Николая Фёдорова о расселении воскресших людей в космосе. Особенно оригинальная для того времени, для 19 века, т. к. учитывала внеземное пространство как место для заселения людьми.
Едва ли не впервые Вселенная понималась в расширенном смысле не как прежде заселенная часть Земли, а космос, причём космос, потенциально заселенный людьми.
В русских философии и литературе до второй промышленной революции (т.е. до начала 20 века), крайне трудно, кроме Николая Фёдорова, найти нечто, к чему приложимо понятие космотехники.
Даже сразу после второй промышленной революции , это единицы авторов.
Во-первых, учёный и фантаст Богданов с его романами о промышленном и социальном обустройстве Марса.
Циолковский буквально - очень подробный космотехник. И космосоциологом и космокультурологом наверно тоже можно назвать, ввиду его описаний жизни людей в космических оранжереях - "кораблях поколений".
В какой-то мере Вернадский и Чижевский.
Из писателей - А. Беляев, "Прыжок в ничто" - о полете на Венеру, и Алексей Толстой со знаменитой "Аэлитой".
За границей ещё в конце 19 века конечно Уэллс описывал космотехнику, правда, не нашу, а марсианскую и на Земле после полёта - в Войне миров, но это заграницей.
#русская_философия
#космос #человек #космотехника
260724-Улан-Удэ-БРОДРФ
С какими другими темами и "местами" в русской философии связана тема космотехники?
С концепцией Николая Фёдорова о расселении воскресших людей в космосе. Особенно оригинальная для того времени, для 19 века, т. к. учитывала внеземное пространство как место для заселения людьми.
Едва ли не впервые Вселенная понималась в расширенном смысле не как прежде заселенная часть Земли, а космос, причём космос, потенциально заселенный людьми.
В русских философии и литературе до второй промышленной революции (т.е. до начала 20 века), крайне трудно, кроме Николая Фёдорова, найти нечто, к чему приложимо понятие космотехники.
Даже сразу после второй промышленной революции , это единицы авторов.
Во-первых, учёный и фантаст Богданов с его романами о промышленном и социальном обустройстве Марса.
Циолковский буквально - очень подробный космотехник. И космосоциологом и космокультурологом наверно тоже можно назвать, ввиду его описаний жизни людей в космических оранжереях - "кораблях поколений".
В какой-то мере Вернадский и Чижевский.
Из писателей - А. Беляев, "Прыжок в ничто" - о полете на Венеру, и Алексей Толстой со знаменитой "Аэлитой".
За границей ещё в конце 19 века конечно Уэллс описывал космотехнику, правда, не нашу, а марсианскую и на Земле после полёта - в Войне миров, но это заграницей.
#русская_философия
#космос #человек #космотехника
260724-Улан-Удэ-БРОДРФ