«Усиление сложности системы и приток энергии извне»
Ищем признаки и приметы Большого изменения под названием Смена Эпохи. На примере истории хозяйства и экономики России.
Имеет смысл говорить о признаках Смены Эпохи, когда они не столь явные. Ведь когда уже поздно (допустим климат сильно изменился, завоевали враги, владеющие более совершенным оружием, или вот-вот это сделают), признаки очевидны.
Вспоминается Афанасий Никитин, который судя по его заключительным «зашифрованным» записям (на др. языках) в своем "Хождении за три моря", сумел догадаться, что Россия отстает от западных государств, планировавших добраться в Индию кружным путем.
Время – 15 век, до конца 17 века, когда технологическое и организационное отставание от Европы стало очевидным, - целых два века…
Даже Васко да Гама до Индии еще не доплыл, хотя времени до открытия морского пути до Востока уже немного…
Признаки смены эпохи тем труднее заметить, что Россия (пока Русь) объединяется, крепнет, сам Афанасий – из Твери, еще даже не присоединённой к Москве.
Вообще время перехода характеризуется тем, что за тот же промежуток времени, что и в прошлом, изменений гораздо больше.
Для Европы – новая фаза развития характерна сменой сельского хозяйства. После чумы 14 века, поля пшеницы сократились и стали больше выращивать технические культуры (сорта прочих злаковых, используемых в производстве). Это был переход к раннему капитализму в той же Англии.
Так же – разведение овец, выделывание овечьей шерсти для сукна. Это разделение труда между странами (английская шерсть шла с конца 15 века в Голландию, там ее перерабатывали в сукно, и вывозили на судах в Италию, разоряя итальянских сукноделов).
Кстати Русь и Россия 16-17 веков оказалась тоже по-своему включена в европейский рынок: для чеканки монеты нужно было серебро, а его ввозили из Европы в обмен на уральские (позже - сибирские) меха. Пушнину меняли чуть ли не прямом смысле на золото…
Отчаянно нуждаясь в серебре, Русь/Россия, нашла выход в собирании ясака в виде мягкой рухляди с пермяков (15 век, роман "Сердце Пармы" Алексея Иванова) и позже сибирских народов.
Вот здесь и ответ.
То, без чего более-менее обходилась Древняя Русь (9-13 вв.), к концу 15 века стало нужно как воздух – разменная серебряная монета. Значит, хозяйственные связи на Руси настолько окрепли.
Итак, внутренний рынок, требующий разменной монеты из драгметаллов. Значит, усилилась торговля внутри русских городов.
Назовём этот признак так: Усиление внутренней торговли, а оттого – нужда в иностранных товарах и усиление внешней торговли.
Если взглянуть шире – это возрастание сложности системы, ее внутренних взаимосвязей. И такое усиление влечёт и бОльшую открытость системы, усиление ее внешних связей.
Вывод: Простая система во многом автономна. Усложнение внутренней структуры требует притока энергии извне.
Выглядит это примерно так: если, условно говоря, населению неймется, пора удовлетворять его запросы.
Но как?
Есть термины: проклятие ресурсной экономики, нефтяная игла.
Как нефть для СССР 1970 х гг., так и пушнина для России 15 -17 века.
Это временное лекарство.
Надо искать и иные способы решения недостатка энергии для своей системы.
Признак смены эпохи - усложнение системы изнутри, требования выхода вовне и вообще - растущие запросы элементов системы
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #переход
230223-Улан-Удэ-БРОДРФ
Ищем признаки и приметы Большого изменения под названием Смена Эпохи. На примере истории хозяйства и экономики России.
Имеет смысл говорить о признаках Смены Эпохи, когда они не столь явные. Ведь когда уже поздно (допустим климат сильно изменился, завоевали враги, владеющие более совершенным оружием, или вот-вот это сделают), признаки очевидны.
Вспоминается Афанасий Никитин, который судя по его заключительным «зашифрованным» записям (на др. языках) в своем "Хождении за три моря", сумел догадаться, что Россия отстает от западных государств, планировавших добраться в Индию кружным путем.
Время – 15 век, до конца 17 века, когда технологическое и организационное отставание от Европы стало очевидным, - целых два века…
Даже Васко да Гама до Индии еще не доплыл, хотя времени до открытия морского пути до Востока уже немного…
Признаки смены эпохи тем труднее заметить, что Россия (пока Русь) объединяется, крепнет, сам Афанасий – из Твери, еще даже не присоединённой к Москве.
Вообще время перехода характеризуется тем, что за тот же промежуток времени, что и в прошлом, изменений гораздо больше.
Для Европы – новая фаза развития характерна сменой сельского хозяйства. После чумы 14 века, поля пшеницы сократились и стали больше выращивать технические культуры (сорта прочих злаковых, используемых в производстве). Это был переход к раннему капитализму в той же Англии.
Так же – разведение овец, выделывание овечьей шерсти для сукна. Это разделение труда между странами (английская шерсть шла с конца 15 века в Голландию, там ее перерабатывали в сукно, и вывозили на судах в Италию, разоряя итальянских сукноделов).
Кстати Русь и Россия 16-17 веков оказалась тоже по-своему включена в европейский рынок: для чеканки монеты нужно было серебро, а его ввозили из Европы в обмен на уральские (позже - сибирские) меха. Пушнину меняли чуть ли не прямом смысле на золото…
Отчаянно нуждаясь в серебре, Русь/Россия, нашла выход в собирании ясака в виде мягкой рухляди с пермяков (15 век, роман "Сердце Пармы" Алексея Иванова) и позже сибирских народов.
Вот здесь и ответ.
То, без чего более-менее обходилась Древняя Русь (9-13 вв.), к концу 15 века стало нужно как воздух – разменная серебряная монета. Значит, хозяйственные связи на Руси настолько окрепли.
Итак, внутренний рынок, требующий разменной монеты из драгметаллов. Значит, усилилась торговля внутри русских городов.
Назовём этот признак так: Усиление внутренней торговли, а оттого – нужда в иностранных товарах и усиление внешней торговли.
Если взглянуть шире – это возрастание сложности системы, ее внутренних взаимосвязей. И такое усиление влечёт и бОльшую открытость системы, усиление ее внешних связей.
Вывод: Простая система во многом автономна. Усложнение внутренней структуры требует притока энергии извне.
Выглядит это примерно так: если, условно говоря, населению неймется, пора удовлетворять его запросы.
Но как?
Есть термины: проклятие ресурсной экономики, нефтяная игла.
Как нефть для СССР 1970 х гг., так и пушнина для России 15 -17 века.
Это временное лекарство.
Надо искать и иные способы решения недостатка энергии для своей системы.
Признак смены эпохи - усложнение системы изнутри, требования выхода вовне и вообще - растущие запросы элементов системы
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #переход
230223-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Философия перехода: новые данные и Искусственный Интеллект»
Почему мы не знаем причин и параметров нынешнего Большого изменения под названием Смена Эпохи? Политологи, социологи и прочие специалисты совершают крупнейшие промахи ввиду непредсказуемого развития событий в мире в самой ближайшей перспективе (уже ставшей прошлым) – год, два, три.
Все официальные прогнозисты не учитывают влияние «фактора Икс» - разумной целенаправленной силы, которая мешает карты в развитии мира. Александр Проханов назвал ее условно «ПТЦ». О такой параллельной цивилизации писал и Кургинян вскоре после 11.09.2001 г.
А тех, кто так или иначе учитывает, таких сходу записывают в сторонников теории заговора, в сектанты, блаженные, если не сказать хуже. В результате ничего не сходится, не работает ни одна формальная модель развития настоящего и будущего.
Если у нас, людей, смелости не хватает учитывать эту третью силу, может ли ее учитывать ИИ?
Исходя из анализа ситуации в мире, ИИ должен сам найти влияние неизвестного фактора. И учитывать в прогнозах. Это мое мнение.
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #переход
240223-Улан-Удэ-БРОДРФ
Почему мы не знаем причин и параметров нынешнего Большого изменения под названием Смена Эпохи? Политологи, социологи и прочие специалисты совершают крупнейшие промахи ввиду непредсказуемого развития событий в мире в самой ближайшей перспективе (уже ставшей прошлым) – год, два, три.
Все официальные прогнозисты не учитывают влияние «фактора Икс» - разумной целенаправленной силы, которая мешает карты в развитии мира. Александр Проханов назвал ее условно «ПТЦ». О такой параллельной цивилизации писал и Кургинян вскоре после 11.09.2001 г.
А тех, кто так или иначе учитывает, таких сходу записывают в сторонников теории заговора, в сектанты, блаженные, если не сказать хуже. В результате ничего не сходится, не работает ни одна формальная модель развития настоящего и будущего.
Если у нас, людей, смелости не хватает учитывать эту третью силу, может ли ее учитывать ИИ?
Исходя из анализа ситуации в мире, ИИ должен сам найти влияние неизвестного фактора. И учитывать в прогнозах. Это мое мнение.
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #переход
240223-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Разделы в Школе Большого Перехода»
Определяем основные разделы в Школе Большого Перехода.
Для начала окунемся немного в историю.
На протяжении средневековья в Европе предметы группировались в циклы. Которые так и назывались по числу предметов в них изучаемых. Всё это отдавало школярством и видимо с трудом позволяло внести в школу дополнительные предметы.
Но теперь мы строим Школу БП (Курсы философского выживания) в каком-то смысле с нуля. Поэтому стоит предметы объединить в циклы.
Итак, общая тематика курсов ШБП должна в себя включать:
1. Литературоведческий блок (с упором на социальную фантастику)
2. Исторические курсы
3. Социально-философские дисциплины (социологические и политологические исследования и т.д.)
4. Футурологию.
5. Прогностику.
При этом большое внимание стоит уделить 1 пункту, условно названному «литературоведческий блок дисциплин». Он включает в себя определённые жанры: социальную фантастику, антиутопии. Эти жанры – необходимый инструмент специалиста по Большому переходу.
Ориентироваться здесь следует, в частности, на работы Сергея Переслегина, использующего и историю, и вышеназванные лит. жанры (большой теоретический и практический материал, прогнозы).
Имея в виду низкую прогностическую способность традиционных дисциплин (социологии, политологии, футурологии и собственно прогностики), такой «литературоведческий» подход более чем оправдан, т.к. подробно сценарии будущего разработаны именно в художественной литературе под условным термином фантастика. Речь идет о турбореализме (реалистической фантастике, заложенной А. и Б. Стругацкими), развиваемом российскими писателями с 1990-х гг. Всё это условно относится к социальной фантастике.
Антиутопии здесь имеются в виду как самый нежелательный вариант будущего (назовём его план B.), поэтому в нашем курсе они занимают не самое главное место – в отличие от западной (и в первую очередь американской) фантастики, где они преобладают.
Но наша задача отработать более или менее оптимистичные варианты действий, что собственно нам и диктует Русская идея.
К «литературоведческому» блоку (название пока рабочее) примыкает и кинематограф, художественные фильмы описанных выше жанров и направлений.
Теперь по историческому блоку.
Для анализа крайне важно знать историю и уметь выделять признаки перехода между разными историческими эпохами.
Здесь также весьма пригодятся и литературные источники (художественная литература), но совсем иного рода, чем в третьем «литературоведческом» пункте (хотя есть книги и смешанного жанра - "попаданцы" и т.п.)
В «истории» беллетристика делится на два типа:
а) художественные произведения (включая мифы и легенды), созданные приблизительно в рассматриваемую эпоху;
б) исторические книги, написанные много спустя после исследуемой Смены Эпохи.
Прогностика подразумевает влияние прогноза на будущее (как в планировании), футурология этого не подразумевает. Выделил их в отдельные блоки.
Ранжирование блоков дисциплин я провел по степени их практической пригодности (результативность прогнозов).
#русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход
270223-Улан-Удэ-БРОДРФ
Определяем основные разделы в Школе Большого Перехода.
Для начала окунемся немного в историю.
На протяжении средневековья в Европе предметы группировались в циклы. Которые так и назывались по числу предметов в них изучаемых. Всё это отдавало школярством и видимо с трудом позволяло внести в школу дополнительные предметы.
Но теперь мы строим Школу БП (Курсы философского выживания) в каком-то смысле с нуля. Поэтому стоит предметы объединить в циклы.
Итак, общая тематика курсов ШБП должна в себя включать:
1. Литературоведческий блок (с упором на социальную фантастику)
2. Исторические курсы
3. Социально-философские дисциплины (социологические и политологические исследования и т.д.)
4. Футурологию.
5. Прогностику.
При этом большое внимание стоит уделить 1 пункту, условно названному «литературоведческий блок дисциплин». Он включает в себя определённые жанры: социальную фантастику, антиутопии. Эти жанры – необходимый инструмент специалиста по Большому переходу.
Ориентироваться здесь следует, в частности, на работы Сергея Переслегина, использующего и историю, и вышеназванные лит. жанры (большой теоретический и практический материал, прогнозы).
Имея в виду низкую прогностическую способность традиционных дисциплин (социологии, политологии, футурологии и собственно прогностики), такой «литературоведческий» подход более чем оправдан, т.к. подробно сценарии будущего разработаны именно в художественной литературе под условным термином фантастика. Речь идет о турбореализме (реалистической фантастике, заложенной А. и Б. Стругацкими), развиваемом российскими писателями с 1990-х гг. Всё это условно относится к социальной фантастике.
Антиутопии здесь имеются в виду как самый нежелательный вариант будущего (назовём его план B.), поэтому в нашем курсе они занимают не самое главное место – в отличие от западной (и в первую очередь американской) фантастики, где они преобладают.
Но наша задача отработать более или менее оптимистичные варианты действий, что собственно нам и диктует Русская идея.
К «литературоведческому» блоку (название пока рабочее) примыкает и кинематограф, художественные фильмы описанных выше жанров и направлений.
Теперь по историческому блоку.
Для анализа крайне важно знать историю и уметь выделять признаки перехода между разными историческими эпохами.
Здесь также весьма пригодятся и литературные источники (художественная литература), но совсем иного рода, чем в третьем «литературоведческом» пункте (хотя есть книги и смешанного жанра - "попаданцы" и т.п.)
В «истории» беллетристика делится на два типа:
а) художественные произведения (включая мифы и легенды), созданные приблизительно в рассматриваемую эпоху;
б) исторические книги, написанные много спустя после исследуемой Смены Эпохи.
Прогностика подразумевает влияние прогноза на будущее (как в планировании), футурология этого не подразумевает. Выделил их в отдельные блоки.
Ранжирование блоков дисциплин я провел по степени их практической пригодности (результативность прогнозов).
#русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход
270223-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«Философия Большого Перехода»
26 февраля 2023 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣️ Философия Большого Перехода.
План подготовки
——
Философская Карта Бытия и Сущего
Моделирование…
Первый канал
Девиз этого времени
«Философия Большого Перехода»
26 февраля 2023 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣️ Философия Большого Перехода.
План подготовки
——
Философская Карта Бытия и Сущего
Моделирование…
«Существуют ли константы в мировоззрении Человека?»
Не секрет, что после Перехода (смены Эпохи) мировоззрение человека кардинально меняется. Но если разложить его на три составляющие (онтологию, гносеологию и этику с ее нравственными ценностями), всё не так однозначно.
Если покопаться в этой мысли, то изменения в этих трех сферах сомнительны. Даже в Этике. Формально, ценности остаются прежние. Меняется, точнее, дополняется к прежним ценностям, еще какой-то блок ориентиров.
Те, кто думал, что ценности кардинально поменялись в 1990-е годы, были и правы, и неправы одновременно. От общечеловеческих ценностей официально никто и не отказывался. Тем более то, что нам преподносилось как плоды западной демократии, базировалось тоже на общечеловеческих ценностях, как и основы социализма.
Но изменения-то налицо!
Где же дьявол? В деталях.
Как будто несущественные дополнения (ну скажем, конкурентная борьба) изменили кардинально мировоззрение?
Либо это был обман, и формально оставшиеся общечеловеческими ценности в постсоветском обществе, снизились до нуля и стали античеловеческими? Каждый знающий то время хотя бы по фильмам (речь не о реалистичности и художественной ценности кино, просто там это наглядно отображено), по факту согласится с последним утверждением.
Получается, смена эпохи базируется на двоемыслии. Снаружи – не шокирующие прежний уклад почти такие же ценности, изнутри – диаметрально противоположная им система, которую конечно не все придерживаются, но влияние она имеет пагубное.
Может быть это всё еще период перехода – с его частичной, неполной сменой нравственных ориентиров. Точнее, маскировка новых звериных законов жизни под лаковой обёрткой западных гуманистических ценностей. Причем, исходит такое двоемыслие в первую очередь из мирового сообщества.
Интересно, что хотя 90-е годы в СНГ считаются апофеозом античеловеческих нравственных законов, мышление у постсоветского человека оставалось советским. Я веду речь о способе познания мира. Просто по-иному мы и не могли думать, тем более времени на перестройку сознания не было.
Теперь о нашем времени, о поколении Z. Это подростки лет 15-20 – они, согласно популярной теории поколений (next, миллениалы, х,z), качественно иные, чем даже молодежь лет 30-ти (миллениалы). Возможно, клиповое мышление, погруженность в гаджеты и связанные с этим изменения в поведении, косвенно свидетельствуют о перестройке мышления. Неужели «способ фиксации мира» поменялся у нового поколения? Не хочется в это верить.
Кстати, сама по себе клиповость мышления – довольно ярко свидетельствует об изменении мышления. Внедряются в мировое сообщество нормы мышления, свойственного носителю английского языка, склонного к разделению увиденного на более короткие промежутки – новые исследования в последние годы подтверждают зависимость мышления от языка. Здесь и гипотеза Сепира –Уорфа.
https://yangx.top/rodrf/4069
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход
280223-Улан-Удэ-БРОДРФ
Не секрет, что после Перехода (смены Эпохи) мировоззрение человека кардинально меняется. Но если разложить его на три составляющие (онтологию, гносеологию и этику с ее нравственными ценностями), всё не так однозначно.
Если покопаться в этой мысли, то изменения в этих трех сферах сомнительны. Даже в Этике. Формально, ценности остаются прежние. Меняется, точнее, дополняется к прежним ценностям, еще какой-то блок ориентиров.
Те, кто думал, что ценности кардинально поменялись в 1990-е годы, были и правы, и неправы одновременно. От общечеловеческих ценностей официально никто и не отказывался. Тем более то, что нам преподносилось как плоды западной демократии, базировалось тоже на общечеловеческих ценностях, как и основы социализма.
Но изменения-то налицо!
Где же дьявол? В деталях.
Как будто несущественные дополнения (ну скажем, конкурентная борьба) изменили кардинально мировоззрение?
Либо это был обман, и формально оставшиеся общечеловеческими ценности в постсоветском обществе, снизились до нуля и стали античеловеческими? Каждый знающий то время хотя бы по фильмам (речь не о реалистичности и художественной ценности кино, просто там это наглядно отображено), по факту согласится с последним утверждением.
Получается, смена эпохи базируется на двоемыслии. Снаружи – не шокирующие прежний уклад почти такие же ценности, изнутри – диаметрально противоположная им система, которую конечно не все придерживаются, но влияние она имеет пагубное.
Может быть это всё еще период перехода – с его частичной, неполной сменой нравственных ориентиров. Точнее, маскировка новых звериных законов жизни под лаковой обёрткой западных гуманистических ценностей. Причем, исходит такое двоемыслие в первую очередь из мирового сообщества.
Интересно, что хотя 90-е годы в СНГ считаются апофеозом античеловеческих нравственных законов, мышление у постсоветского человека оставалось советским. Я веду речь о способе познания мира. Просто по-иному мы и не могли думать, тем более времени на перестройку сознания не было.
Теперь о нашем времени, о поколении Z. Это подростки лет 15-20 – они, согласно популярной теории поколений (next, миллениалы, х,z), качественно иные, чем даже молодежь лет 30-ти (миллениалы). Возможно, клиповое мышление, погруженность в гаджеты и связанные с этим изменения в поведении, косвенно свидетельствуют о перестройке мышления. Неужели «способ фиксации мира» поменялся у нового поколения? Не хочется в это верить.
Кстати, сама по себе клиповость мышления – довольно ярко свидетельствует об изменении мышления. Внедряются в мировое сообщество нормы мышления, свойственного носителю английского языка, склонного к разделению увиденного на более короткие промежутки – новые исследования в последние годы подтверждают зависимость мышления от языка. Здесь и гипотеза Сепира –Уорфа.
https://yangx.top/rodrf/4069
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход
280223-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«Философия Большого Перехода»
27 февраля 2023 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣️ Философия Большого Перехода.
Онтология
——
Философская Карта Бытия и Сущего
Моделирование…
Первый канал
Девиз этого времени
«Философия Большого Перехода»
27 февраля 2023 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣️ Философия Большого Перехода.
Онтология
——
Философская Карта Бытия и Сущего
Моделирование…
«Познание мира человеком в эпоху перемен. Противоречивые процессы»
Поговорим о гносеологии человека в эпоху Большого Перехода.
Сразу надо сказать, что при Переходе из эпохи в эпоху, возможности для познания мира у человека резко расширяются. Это конечно чисто теоретическое обобщение, но как раз предельные значения нам и нужны как философам.
Вначале разберём как должно быть, а потом примеры.
Итак, известно из наблюдений общества, более талантливые люди (в познании мира, выделяющиеся на фоне современников) вырастают в контрастной среде. На границе между между разными социальными группами и сословиями, либо в местах, где встречаются разные этнические общности.
Некоторую роль играет даже разнообразие в рельефе местности (увеличение когнитивных способностей ребенка, видящего разнообразие ландшафтов).
Тем более, возможности к познанию возрастают и во временном аспекте: когда само общество живёт на стыке эпох. Большой переход в истории - это еще один дополнительный фактор в возрастании познания мира.
Но есть ряд примеров, когда в эпоху Перехода возможности познания резко уменьшаются. Это следствие дегенеративных процессов (чаще всего присущих таким эпохам) как то: понижение уровня жизни, соответственно уменьшение возможности получить образование. Яркий пример: падение уровня образованности и культуры в Темные века на территориях бывшей Римской империи.
Вывод для нас сейчас пока ясен один:
Для государства и общества едва ли не самый главный приоритет: поддержание уровня образования и дальнейшее развитие образования в разных формах (в формате курсов Школы Русской идеи, например).
Этот вывод перекликается с тезисом по итогам встречи в Философской гостиной в Улан-Удэ: большее количество образованных людей повышает выживание общества. Тема была про купечество Бурятии и мы лишний раз убедились, какую огромную роль сыграли купцы и в меценатстве и просвещении населения.
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход
010323-Улан-Удэ-БРОДРФ
Поговорим о гносеологии человека в эпоху Большого Перехода.
Сразу надо сказать, что при Переходе из эпохи в эпоху, возможности для познания мира у человека резко расширяются. Это конечно чисто теоретическое обобщение, но как раз предельные значения нам и нужны как философам.
Вначале разберём как должно быть, а потом примеры.
Итак, известно из наблюдений общества, более талантливые люди (в познании мира, выделяющиеся на фоне современников) вырастают в контрастной среде. На границе между между разными социальными группами и сословиями, либо в местах, где встречаются разные этнические общности.
Некоторую роль играет даже разнообразие в рельефе местности (увеличение когнитивных способностей ребенка, видящего разнообразие ландшафтов).
Тем более, возможности к познанию возрастают и во временном аспекте: когда само общество живёт на стыке эпох. Большой переход в истории - это еще один дополнительный фактор в возрастании познания мира.
Но есть ряд примеров, когда в эпоху Перехода возможности познания резко уменьшаются. Это следствие дегенеративных процессов (чаще всего присущих таким эпохам) как то: понижение уровня жизни, соответственно уменьшение возможности получить образование. Яркий пример: падение уровня образованности и культуры в Темные века на территориях бывшей Римской империи.
Вывод для нас сейчас пока ясен один:
Для государства и общества едва ли не самый главный приоритет: поддержание уровня образования и дальнейшее развитие образования в разных формах (в формате курсов Школы Русской идеи, например).
Этот вывод перекликается с тезисом по итогам встречи в Философской гостиной в Улан-Удэ: большее количество образованных людей повышает выживание общества. Тема была про купечество Бурятии и мы лишний раз убедились, какую огромную роль сыграли купцы и в меценатстве и просвещении населения.
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход
010323-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Изменения ценностей и смысла терминов, их выражающих»
Сегодня разбираем изменения ценностей человека в Переходную эпоху. Отчасти этой темы мы коснулись на в одном из прошлых постов, когда разбиралась троица понятий(онтология, гносеология и Этика) человека, определяющая его мировоззрение. Речь шла (в качестве зримого примера) о переменах в СНГ в 1990-х годах.
Теперь непосредственно об аксиологии Перехода: что меняется в системе ценностей и что еще должно поменяться?
Важно вспомнить, что есть подходы и даже разработки к новым языковым нормам, которые выражают нелинейные процессы в мире. Он них говорил Бахтияров в своем недавнем докладе на Круглом столе «Философия Перехода в смену Эпох, есть и прочие подходы. Например, разработки энтузиастов на основе языка гептаподов из повести Теда Чана Истрия твоей жизни» (а также фильм по ней «Прибытие» где эти чернильные иероглифы можем увидеть).
Бахтияров говорил также о неязыковых смыслах. Теперь вспомним, что мир античного человека отличался от нашего также качественно. Формально ценности все-таки схожи. Даже если отдельные ценности стали отрицательными и наоборот; то значение как будто то же.
Но не поменялся ли смысл, что стоит за терминами?
Изменения и качественные, их трудно передать на бумаге обычными словами (а именно такова –связь наша с той далекой эпохой, только через письменные источники ). Вот в Национальной библиотеке РБ целый стеллаж в абонементе, посвященный Античной литературе.
Но мы привыкли оценивать книги по привычным образам: слова те же – а образы могут иметь иную окраску.
Так оценим, что за 20 -30 лет поменялось в значении тех же слов?
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход #аксиология #ценности #этика
020323-Улан-Удэ-БРОДРФ
Сегодня разбираем изменения ценностей человека в Переходную эпоху. Отчасти этой темы мы коснулись на в одном из прошлых постов, когда разбиралась троица понятий(онтология, гносеология и Этика) человека, определяющая его мировоззрение. Речь шла (в качестве зримого примера) о переменах в СНГ в 1990-х годах.
Теперь непосредственно об аксиологии Перехода: что меняется в системе ценностей и что еще должно поменяться?
Важно вспомнить, что есть подходы и даже разработки к новым языковым нормам, которые выражают нелинейные процессы в мире. Он них говорил Бахтияров в своем недавнем докладе на Круглом столе «Философия Перехода в смену Эпох, есть и прочие подходы. Например, разработки энтузиастов на основе языка гептаподов из повести Теда Чана Истрия твоей жизни» (а также фильм по ней «Прибытие» где эти чернильные иероглифы можем увидеть).
Бахтияров говорил также о неязыковых смыслах. Теперь вспомним, что мир античного человека отличался от нашего также качественно. Формально ценности все-таки схожи. Даже если отдельные ценности стали отрицательными и наоборот; то значение как будто то же.
Но не поменялся ли смысл, что стоит за терминами?
Изменения и качественные, их трудно передать на бумаге обычными словами (а именно такова –связь наша с той далекой эпохой, только через письменные источники ). Вот в Национальной библиотеке РБ целый стеллаж в абонементе, посвященный Античной литературе.
Но мы привыкли оценивать книги по привычным образам: слова те же – а образы могут иметь иную окраску.
Так оценим, что за 20 -30 лет поменялось в значении тех же слов?
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход #аксиология #ценности #этика
020323-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Философская экспедиция в прошлое: в поисках мифа»
Праксис ( жизнь, практика,) у древних греков был противопоставлен поэзии. И до сих пор идёт спор физиков и лириков.
Поэтому творческие люди часто непрактичны( во всех значениях этого слова практика). Зато и сухие учёные неспособны к художественному восприятию мира
Особняком стоят философы.
Кто они?
И не ученые, может лирики?
И правда, философия сравнивалась с литературой: писатели исследует мир сходными методами.
Просто художественный способ восприятия соотносится с философским как световые волны и радиоволны: их суть природа одна, но длина волны разная. Такую аналогию я как-то, более года назад приводил в чате.
А как же время? Имеет ли оно значение для философии?
В обычной экспедиции, время оказывает подчас колоссальное, иногда решающее значение.
Сколько в истории случаев, когда хорошо подготовленные экспедиции заканчивались печально из-за какой либо просрочки.
Как будто в философии не так, мы ведь касаемся вневременных вечных вопросов.
Но если речь идёт о практической или эмпирической философии, когда мы имеем вход в жизнь, то вопрос срочности опять- таки важен.
Надо вовремя сформировать подходящий миф, к примеру - подходящий для социальной, культурной обстановки, которая имеет свойства меняться...
Тут и аксиология важна, ведь ценности меняются и т. п.
#прошлое
#экспедиция #философия #время
240124-Улан-Удэ-БРОДРФ
Праксис ( жизнь, практика,) у древних греков был противопоставлен поэзии. И до сих пор идёт спор физиков и лириков.
Поэтому творческие люди часто непрактичны( во всех значениях этого слова практика). Зато и сухие учёные неспособны к художественному восприятию мира
Особняком стоят философы.
Кто они?
И не ученые, может лирики?
И правда, философия сравнивалась с литературой: писатели исследует мир сходными методами.
Просто художественный способ восприятия соотносится с философским как световые волны и радиоволны: их суть природа одна, но длина волны разная. Такую аналогию я как-то, более года назад приводил в чате.
А как же время? Имеет ли оно значение для философии?
В обычной экспедиции, время оказывает подчас колоссальное, иногда решающее значение.
Сколько в истории случаев, когда хорошо подготовленные экспедиции заканчивались печально из-за какой либо просрочки.
Как будто в философии не так, мы ведь касаемся вневременных вечных вопросов.
Но если речь идёт о практической или эмпирической философии, когда мы имеем вход в жизнь, то вопрос срочности опять- таки важен.
Надо вовремя сформировать подходящий миф, к примеру - подходящий для социальной, культурной обстановки, которая имеет свойства меняться...
Тут и аксиология важна, ведь ценности меняются и т. п.
#прошлое
#экспедиция #философия #время
240124-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Философская экспедиция и поиски нового. Темы для проработки»
В прежние века почти каждая экспедиция приносило новое в мировоззрение ее участников. Там покорение пространства неизбежно оборачивалось изменением Духа.
Теперь после закрытия всех белых пятен на Земле, нового нет в геопространстве. И в пространстве Духа, новое тоже крайне сложно обнаружить.
Потому мы сегодня и ищем темы для исследований в экспедиционном формате, нааерн, пытаемся вернуть дух путешественников времён Великих географических открытий, когда изменения в познании материального пространства влекли перестройку духовное жизни людей.
Я составил свой список из трёх тем.
1. В экспедиционном формате я хотел бы продолжить изучение темы Мифа.
Затем - изучение темы картографирования
И тема футурологии, прогнозирования.
2.
Первые места по критериям:
Злободневность: здесь лидирует футурология.
Обоснование:
Не секрет, что сделать точный прогноз мира редко кому удавалось. Но важность и необходимость точных прогнозов только возрастает...
Приоритетность: Составление карт
Обоснование
Без карты нет цели. А без цели общество не имеет стимула для развития и вообще для жизни
Картографичность: Миф.
Обоснование:
Миф - это будущее России, поскольку мы должны найти или воссоздать миф, который своей энергийностью поведет за собой народ.
#Вопросдня
#прошлое
#экспедиция #философия #время
250124-Улан-Удэ-БРОДРФ
В прежние века почти каждая экспедиция приносило новое в мировоззрение ее участников. Там покорение пространства неизбежно оборачивалось изменением Духа.
Теперь после закрытия всех белых пятен на Земле, нового нет в геопространстве. И в пространстве Духа, новое тоже крайне сложно обнаружить.
Потому мы сегодня и ищем темы для исследований в экспедиционном формате, нааерн, пытаемся вернуть дух путешественников времён Великих географических открытий, когда изменения в познании материального пространства влекли перестройку духовное жизни людей.
Я составил свой список из трёх тем.
1. В экспедиционном формате я хотел бы продолжить изучение темы Мифа.
Затем - изучение темы картографирования
И тема футурологии, прогнозирования.
2.
Первые места по критериям:
Злободневность: здесь лидирует футурология.
Обоснование:
Не секрет, что сделать точный прогноз мира редко кому удавалось. Но важность и необходимость точных прогнозов только возрастает...
Приоритетность: Составление карт
Обоснование
Без карты нет цели. А без цели общество не имеет стимула для развития и вообще для жизни
Картографичность: Миф.
Обоснование:
Миф - это будущее России, поскольку мы должны найти или воссоздать миф, который своей энергийностью поведет за собой народ.
#Вопросдня
#прошлое
#экспедиция #философия #время
250124-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Прошлое существует или нет? Музей это мертвое или живое?»
Основная проблема отношения к музею есть, на мой взгляд, проблема выбора подхода к прошлому:
Оно мертво , т.е. его уже нет. Или оно существует?
В связи с этим отношением, есть два философских подхода к природе времени: презентизм и этернализм.
Согласно презентизму, наше сознание, имеющие образы предметов в сознании, имеет дело с уже нереальными объектами.
Согласно этернализму, предметы, ушедшие в прошлое, можно считать реально существующими.
Живой диалог более продуктивен при подходе этернализм, где предметы прошлого считаются реально существующими.
#вопрос_дня.
https://yangx.top/rodrfburyatia/1702
https://yangx.top/rodrfburyatia/1479
#русская_философия #русскаяидея #музей #время #прошлое #этернализм
160224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Основная проблема отношения к музею есть, на мой взгляд, проблема выбора подхода к прошлому:
Оно мертво , т.е. его уже нет. Или оно существует?
В связи с этим отношением, есть два философских подхода к природе времени: презентизм и этернализм.
Согласно презентизму, наше сознание, имеющие образы предметов в сознании, имеет дело с уже нереальными объектами.
Согласно этернализму, предметы, ушедшие в прошлое, можно считать реально существующими.
Живой диалог более продуктивен при подходе этернализм, где предметы прошлого считаются реально существующими.
#вопрос_дня.
https://yangx.top/rodrfburyatia/1702
https://yangx.top/rodrfburyatia/1479
#русская_философия #русскаяидея #музей #время #прошлое #этернализм
160224-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Время на Руси - было или нет?»
#вопрос_дня Существует ли самобытная русская философия времени и в чем она проявляется (календарь, святцы, праздники, тексты)?
Чтоб ответить на вопрос дня, надо вначале как-то определиться с причислением к философии церковной мысли допетровской Руси (уж коли в тексте поста дня зашла речь о святцах и святых).
Если да, и мы условно отнесём русскую православную мысль ( на церковнославянском) к хотя бы протофилософии (хотя богословие и философия не одно и тоже), тогда Времени для человека Традиции нет. Оно застывшее, цикличное.
А жития святых, календари, святцы лишь подтвержают это положение. Любой календарь цикличен.
А западноевропейская мысль сделала выход за пределы временного круга. Этот выход обусловлен целым комплексом социально-экономических и прочих причин, которого не было на Руси в то время.
#русская_философия
#русская_идея
#житие #время
210624-Улан-Удэ-БРОДРФ
#вопрос_дня Существует ли самобытная русская философия времени и в чем она проявляется (календарь, святцы, праздники, тексты)?
Чтоб ответить на вопрос дня, надо вначале как-то определиться с причислением к философии церковной мысли допетровской Руси (уж коли в тексте поста дня зашла речь о святцах и святых).
Если да, и мы условно отнесём русскую православную мысль ( на церковнославянском) к хотя бы протофилософии (хотя богословие и философия не одно и тоже), тогда Времени для человека Традиции нет. Оно застывшее, цикличное.
А жития святых, календари, святцы лишь подтвержают это положение. Любой календарь цикличен.
А западноевропейская мысль сделала выход за пределы временного круга. Этот выход обусловлен целым комплексом социально-экономических и прочих причин, которого не было на Руси в то время.
#русская_философия
#русская_идея
#житие #время
210624-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Ответ на риторический вопрос: Насколько философична Русская литература?»
#вопрос_дня Можно ли рассматривать русскую литературу как особую философию жизни и какие философские озарения мы можем почерпнуть именно из русской литературы?
В вопросе дня намек на философию Достоевского, которого иногда называют предтечей экзистенциализма(то бишь философии жизни), в остальном на вопрос дня уже ответили, так что вкратце остановлюсь на некоторых писателях.
Зиновьев вполне философский писатель. Его произведения( Зияющие высоты и др.) и не проза в чистом виде, а почти публицистика. Постсоветские книги Зиновьева тоже вполне философичны, хотя ближе к политике и социальной философии, по понятным причинам.
Еще из постсоветских философов я назвал бы Александра Панарина, Сергея Кара-Мурзу. Их книгами (составлеными из сборников статей) я зачитывался лет 15 назад, как и уже упомянутым Зиновьевым. Хотя все это социальная философия большей частью, да еще разбавленная политологией...
Пелевин самый художественный из философов и самый философичный из современных писателей и философов (имеющих доступ к миллионной аудитории). Его философские пассажи ( не говорю, вставки) в той же Жизни насекомых выглядят вполне органично и являются частью худож.текста.
Озарения для меня носят характер социально- философских. Да и не озарения, т.к. вышеупомянутые книги подкрепляли мои наблюдения из жизни. Такая яркая оппозиционная основа для моего мировоззрения в 2007-2014 гг.
P.S. Пелевин по моим наблюдениям тоже вполне критичен к либералам...Своим ироничным чисто художественным слогом остроумно поддевает ельцинизм и ельциноидов девяностых.
P.P.S.
Ну и иллюстрация к моему ответу. На снимке неполный список упомянутой ( и неупомянутой) околофилософской литературы полуторадесятелетней давности из домашней библиотеки. Неполный список , что сейчас на скорую руку собрал с разных полок.
#русская_философия
#русская_идея
#житие #время
220624-Улан-Удэ-БРОДРФ
#вопрос_дня Можно ли рассматривать русскую литературу как особую философию жизни и какие философские озарения мы можем почерпнуть именно из русской литературы?
В вопросе дня намек на философию Достоевского, которого иногда называют предтечей экзистенциализма(то бишь философии жизни), в остальном на вопрос дня уже ответили, так что вкратце остановлюсь на некоторых писателях.
Зиновьев вполне философский писатель. Его произведения( Зияющие высоты и др.) и не проза в чистом виде, а почти публицистика. Постсоветские книги Зиновьева тоже вполне философичны, хотя ближе к политике и социальной философии, по понятным причинам.
Еще из постсоветских философов я назвал бы Александра Панарина, Сергея Кара-Мурзу. Их книгами (составлеными из сборников статей) я зачитывался лет 15 назад, как и уже упомянутым Зиновьевым. Хотя все это социальная философия большей частью, да еще разбавленная политологией...
Пелевин самый художественный из философов и самый философичный из современных писателей и философов (имеющих доступ к миллионной аудитории). Его философские пассажи ( не говорю, вставки) в той же Жизни насекомых выглядят вполне органично и являются частью худож.текста.
Озарения для меня носят характер социально- философских. Да и не озарения, т.к. вышеупомянутые книги подкрепляли мои наблюдения из жизни. Такая яркая оппозиционная основа для моего мировоззрения в 2007-2014 гг.
P.S. Пелевин по моим наблюдениям тоже вполне критичен к либералам...Своим ироничным чисто художественным слогом остроумно поддевает ельцинизм и ельциноидов девяностых.
P.P.S.
Ну и иллюстрация к моему ответу. На снимке неполный список упомянутой ( и неупомянутой) околофилософской литературы полуторадесятелетней давности из домашней библиотеки. Неполный список , что сейчас на скорую руку собрал с разных полок.
#русская_философия
#русская_идея
#житие #время
220624-Улан-Удэ-БРОДРФ