«Этернализм в действии»

Интересно, можно ли считать реально существующими предметы, ушедшие в прошлое? Или наше сознание, имеющие их образы в сознании, имеет дело уже с нереальными объектами?
Это зависит от подхода к понятию времени: этернализм или презентизм.

В жизни многие люди интуитивно руководствуются презентизмом. Это прагматики, мещане. Для них очевиден тезис: нет человека, нет проблемы. Но практика показывает, что проблемы, загнанные в угол, в прошлое, нередко всплывает наверх, проявляясь в настоящем довольно болезненными симптомами.

Есть и обыватели, которые интуитивно придерживаются этернализма. Для них одинаково реальны события, люди и предметы прошлого. Это любители воспоминаний, ретро и т.п. А для пущего подкрепления своих взглядов, они используют артефакты ушедшей эпохи: например, грампластинки.

В 1970 - 1980-е годы в городском Доме Быта в Улан-Удэ работала служба записи Звуковых писем. Такие пункты были в разных городах Союза. А в столице Бурятии начиналось всё так: молодой человек, имеющий аппарат Дискограф для записи гибких грампластинок (на рентгеновских снимках) и прочее оборудование, пришел в 1968 году в службу быта Бурятии и предложил открыть студию звукозаписи. Руководство Бытового обслуживания Бурятии (о котором я уже писал) ответило согласием. И действительно, горожане приходили и записывали свои голоса - звуковые письма родственникам, друзьям и любимым...

Обсудить же с позиций логики реальность явлений из иного времени, можно сегодня, 4 июня, на встрече философского клуба в Улан-Удэ в 15.00 ч.
Место встречи: 6 этаж нового корпуса Национальной библиотеки, в фойе.

#этернализм #презентизм #время #звуковоеписьмо #ретро

040622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Этернализм и ретромания с точки зрения философии»

Многие любители ретро не подозревают, что реальность Прошлого - предмет философских споров между сторонниками этернализма и презентизма.

Для сторонников этернализма все реальные предметы - реально существуют независимо от времени, в котором они находятся по отношению к нам.

Иначе говоря, можно ли считать реально существующими предметы, явления и процессы, ушедшие в прошлое?

Итак, в случае правоты этерналистов, критикуемое "ретро" получает философское обоснование.

Если прошлое реально - все ныне не существующие вещи и отношения (оставшиеся лишь в памяти), оказываются вполне законны как об'екты ретромании ведь они также реальны, как и все, что нас сейчас окружает, как и сама современность.

Тогда люди не от мира сего - любители ретро оказываются не такими уж неисправимыми мечтателями, оторванными от реалий современной жизни. Если об'екты их "ностальгии" также реальны как предметы и явления Настоящего?

Обсудить или даже попробовать
отстоять свою точку зрения по отношению к Прошлому можно на очередной встрече Философской лаборатории в Улан-Удэ. Встреча, организованная БРО ДРФ по заданию РОД Русская Философия, запланирована на ближайшее воскресенье, 3 июля в 15.00 ч.
Место встречи: фойе 6 этажа нового корпуса Национальной библиотеки.

#этернализм #презентизм #время #ретро #ностальгия

300622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Мамона в храме»

Вечером 29 июля в Улан-Удэ пройдут сразу две ретро-вечеринки. Одна – «Легендарные девяностые» в Национальной библиотеке. Другая, на 3 этаже Центра современного искусства, посвящена культуре Винила (там будут крутить пластинки и проводить викторину по темам 80-х – 90-х гг.) от книжного магазина Лены Калашниковой.

Оба варианта пятничного досуга подразумевают: стилизацию под недавнее ретро (годы детства и юности многих наших современников); конкурсы на лучший ретро-костюм; и, конечно, обилие музыки тех лет…

Но есть и отличие. Вход в Национальную библиотеку (смотровая площадка на крыше 7 этажа) – свободный, в отличие от платной вечеринки в ЦСИ.

Никого не осуждаю, лишь приведу слова персонажа Клинта Иствуда из фильма «Бледный всадник»: «Когда в храм приходит Мамона, там нет святого духа». Этим он аргументировал свой отказ от предложения поселенцев стать священником в их церкви.

И действительно, всякое высокое искусство подразумевает бесплатное («свободное») посещение библиотек и прочих объектов культуры, ибо они – не просто места Досуга, но и места духовного обогащения человека. Недаром несколько лет назад министр культуры Мединский говорил о перспективе в будущем сделать посещение всех музеев в РФ бесплатным, обосновывая это заботой государства о своих устоях.

А ретро-вечеринки и близкие к ним исторические реконструкции, я думаю, в первую очередь – Искусство. Оно по определению (по своим истокам) сакрально и подразумевает общение с Небом.

А для общения с Небом люди с древности строили храмы. Но когда в Храм приходит бог наживы (Мамона, Золотой телец), это уже не храмы… Как говорится: Кто был стилягой, не стал делягой.

Храм Искусства (или Храм культуры) строят веками все народы, все человечество. Эта метафора выражена буквально в финале романа "Град обреченный" А. и Б. Стругацких...

#ретро #реконструкция #косплей #ламповый #мамона #золотойтелец

290722-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Молодым везде у нас дорога?»

Вчерашняя вечеринка о виниле в ЦСИ сразу поразила отсутствием этой самой атмосферы ретро.

И дело не только в отсутствии целевой аудитории в пятничный вечер. Хотя и правда, зайдя туда в после 18.00 (а сбор был с 17.00), я увидел одну молодежь. Они готовились к игре в стиле квиз - брейн-ринга.

Интерьеры в стиле шкафов 80-х и малочисленные ретро-предметы в виде часов или транзистора - не спасали положение.


Один из игроков признался мне, что 90-е все-таки помнит - тогда прошло его детство.
Но "вечеринка" предполагала винил и в первую очередь 80-е.

И люди 80-х (при их очевидном преобладании в нашем обществе) в ЦСИ полностью отсутствовали, что подтвердило мой тезис из предыдущего поста о вреде монетизации искусства.

Сравните улан-удэнские квизы, либо "Схватки" от Георгия Фомина (кстати этот ведущий присутствовал там как простой игрок) - много людей за тридцать и даже постарше. Правда, они играют тоже за свои деньги, но там речь идет непосредственно об игре.

А здесь была заявлена тематическая вечеринка с элементом викторины на книжные призы... Зал заполнился, но как некстати собралась одна молодежь.

PS. Конечно, замечательно что молодежь поддерживает традиции. Но, думаю, поддерживать и передавать опыт удобнее и логичнее при поддержке более старших возрастов, коих там почти не наблюдалось.

#ретро #восьмидесятые #винил #вечеринка #молодежь

300722-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Городские легенды. Как сложился современный Миф о Девяностых»

Главное отличие мифа от истории – внеисторичность, а также цикличность. События могут восходить к реальным фактам прошлого, но не более того.

В случае «современных сказок» отличие мифа от ЛЕГЕНДЫ (наличие ритуала) непринципиально. Тем более, какие-то элементы ритуала в нашей жизни присутствуют, а во-вторых, в английском варианте городские легенды звучат как Urban Myths…

Так и стереотипы о девяностых годах в России можно назвать городскими легендами. 29 июля в Улан-Удэ они и были оглашены на ретро-вечеринке «Легендарные девяностые» в Национальной библиотеке. Двое молодых ведущих на смотровой площадке 7 этажа бодро озвучили текст, составленный из интернет-источников под такой же условный видеоряд на экране.

Разумеется, обаятельные парень с девушкой временами попадали в точку. Так, артистичные ведущие рассказали о спортивных костюмах Адидас, носимых тогда везде и всюду – от школы до свидания.

Но в остальном, к девяностым в Улан-Удэ, реалии тех лет из крупных городов (например, о красных пиджаках, которых у нас не носили) относились примерно как сказочный эпос немцев о своих предках –к реальным германским варварам, разрушавшим Римскую империю.

Прав был один московский эксперт, сказавший на одном из ток-шоу: Для молодежи – советские времена как первая мировая война – это было давно и не с ними.

Правда, сейчас, на вечере о 90-х, «ударной» силой массовки оказалась молодежь лет 35-ти, которые что-то помнят о заявленном периоде... Но ведь и первые легенды слагают еще очевидцы событий – но обычно отдаленные очевидцы. Так, легенды об Аттиле и бургундах - сагу о Нибелунгах, – слагали не хронисты, а простые крестьяне, знавшие далеко не всё или даже понаслышке.

Так и для детей 90-х их детство – изначально легенда в силу малого возраста. Они в принципе не видели и не знали то, что прошли их старшие современники.

А на ретро-шоу в НБРБ подросшие "дети 90-х" (сами уже многие родители) точно угадывали мелодии заставок из телепередач 90-х и получали мелкие призы вроде «Твикса» или «Тетриса». Но это и доказывает, что 90-е для них ограничивались лишь телевизором и детскими площадками, т. е современными сказками (и там, и там - иллюзии и игры).

Никаких конкурсов на ретро-костюмы не было и заявленные в выступлении ведущих мини-юбки, остались лишь на словах. На конкурсы для зрителей выходили молодые участницы за тридцать, одетые в современные шорты и джинсы - никто всерьез реконструкцию делать и не собирался.

Впрочем, чего вы хотели? Легенды по определению внеисторичны.

Тридцатилетние привели своих маленьких детей, и собравшиеся натужно отдохнули, даже станцевали в современных убогих костюмах, диссонирующих с романтичными нарядами 90-х, коих практически не наблюдалось, как и тех, кто их тогда носил - девушек 90-х...

Ведь целевой аудитории «за сорок» опять не наблюдалось в сколько-нибудь значимом количестве (как и в параллельном шоу тем же вечером в ЦСИ «Залуу» о Виниле). Впрочем, целевой аудиторией для вечера в НБРБ как раз и заявлялись эти тридцатилетние. Ведь в анонсе предлагали ощутить «вкус детства».

Итак, предлагалось вспомнить не реальную историю, а именно легенды, что отражено и в названии шоу.

И реальной атмосферы ретро на "Легендарных 90-х" в Национальной библиотеке тоже не получилось (визуальный ряд подкачал, кроме разве что огромного муляжа аудиокассеты).

Зато всё компенсировала душевная атмосфера и танцы на фоне видов с крыши – летние речные пейзажи Улан-Удэ с высоты птичьего полета. Дискотека прошла под песни «Миража» и другие хиты рубежа 80-х – 90-х...

#ретро #реконструкция #миф #городскиелегенды #легенда #элиаде #МирчаЭлиаде #современныесказки #Брунвард #городскойфольклор

310722-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Философия зодчества. Наследие империи»

Архитектура - это не просто музыка, застывшая в камне. Это стихия камня, обузданная человеком. Особенно, монументальное зодчество.

Именно архитектура зримо воплощает душу своих создателей и выражает эпоху наиболее доступным языком, видным в повседневной жизни каждый день.

Так, стела над памятником советским воинам, павшим в ВОВ в Улан-Удэ неслучайно напоминает памятник в честь присоединения Киргизии к России в г. Бишкек (впрочем, когда памятник был возведен, столица еще союзной Киргизии носила имя полководца Гражданской войны Фрунзе).

Стела - символ Солнца с Древнего Египта.

А в советской архитектуре виден масштаб. Столица автономной республики ( БурАССР) повторяет в несколько меньших размерах величие столиц союзных республик.

Уже доказано (исследованиями архивов статистики в док. фильме "Империя наоборот"), что Москва много вкладывала в окраины.

Это кардинально отличает Советский Союз от зарубежных империй, порой обрекавших жителей колоний на голодную смерть (миллионы разоренных индийских ткачей умирали в начале 19 века из-за английских дешевых тканей и искусственный голод в 1940-е).

У нас шли противоположные процессы - вплоть до того, что Союз был метко назван империей наоборот. Вместо выпивания всех ресурсов, метрополия щедро делилась с окраинами.

Друг познается в беде. Так, всем Союзом восстанавливали Ташкент после землетрясения 1965 г.

А в годы войны в Ташкент и Алма-Ату эвакуировали от наступавших фашистов многие предприятия даже Мосфильм ("Два бойца" и "Борис Годунов" снимали на киностудии в Алма-Ате)

Вообще Советская власть столицы союзных республик просто шикарные отстроила. Особенно в Средней Азии, и не случайно - об'емы вложений в них намного превышали снабжение обычных российских городов...

Москва фактически заново построила не только распиаренные в советские времена Ташкент с Ашхабадом и Алма-Атой с проводившимися международными кинофестивалями. Но и менее известную столицу Киргизской ССР Фрунзе (Бишкек). Широкие улицы, скверы, стеллы, шикарные бетоннные здания...

Все эти архитектурные новации 60 - 70-х гг. - явно не для того, чтобы через пару десятков лет все отдавать самостийникам.

Такое умиление вызывает у меня этот клип о визите Черненко во Фрунзе в 1979!

Помню еще одного советского номенклатурщика на параде 7 ноября. По телевизору показали Мавзолей и среди прочих чиновников стоял старик в серой папахе. Моя бабушка умильно воскликнула: "Вот он, Громыко стоит!".

Видимо не зря любил простой народ этих старцев из Политбюро.

Пока были живы, они охраняли нашу империю от сил зла, от зловещего Пятна, вскоре взобравшегося на Мавзолей...

И не случайно рок-группа "Громыка" из Петрозаводска носит название, напоминающее фамилию запомнившуюся мне с детства - конец застоя это часть и моей биографии, семейной истории.

Но сейчас новостная лента погружает в суровые реалии современности: снесли табличку о строителях Эстонской ГРЭС.

Неблагодарные хотят изменить историю. Как будто не Россия строила всем союзным республикам индустрию и энергетику, поднимала культуру.

Кто-то из публицистов метко поддел риторику псевдодемократов: "Колонизаторы" врывались в кишлаки и аулы, и оставляли после себя фабрики и заводы, университеты и больницы, библиотеки и театры...

#империянаоборот #средняяазия #колониализм #время #ретро #ностальгия

070822-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Вечер прощания с летом в ретро-стиле»

Пятница 26 августа в Улан-Удэ ознаменовалось сразу тремя культурными событиями, случившимися почти одновременно. И если открытый концерт пианистки Валентины Лисицы на площади Советов начался чуть ранее вечера, то вечер-презентация Русского драмтеатра им. Бестужева в преддверии театрального сезона и литературно-музыкальный Книговорот в НБРБ, практически совпали.

Ведущая Книговорота сотрудница Национальной библиотеки Эржин Соборова оказалась и сама певицей (как и другие сотрудники этой библиотеки, показавшие за месяц до этого свои разносторонние умения на вечере Легендарные 90-е).

Теперь же перед малочисленной публикой (в основном сами поэты и пенсионеры, выложившие старые книги на буккросинг) выступили молодые поэты Дарима Николаева, Евгения Зондуева и Михаил Платонов. Часть публики ушла внутрь библиотеки на детективный квест, и во дворе библиотеки осталось менее полусотни человек, тем более быстро холодало.

А сюрпризом стал музыкальный номер молодого гитариста Сандана Цыбикжапова. Неожиданно он сыграл на электрогитаре зажигательную мелодию под инструментальную композицию Артура Смита «Гитарное буги», напомнив о таком подзабытом направлении джаза 1920-1930-х годов как фортепьянное буги-вуги, по мелодике являющееся предшественником рок-н-ролла.

Улан-удэнскую публику уже знакомил с классическими образцами буги-вуги и блюза пианист из Германии Аксель Цвингенбергер в марте 2020 года в концертном зале Музыкального колледжа им. Чайковского.

Теперь же Сандан Цыбикжапов сыграл несколько композиций "самой жаркой музыки" - буги-вуги. Он признался мне, что не был на том концерте Цвингенбергера, хотя он выпускник Музколледжа и Восточно-Сибирского Института культуры по классу эстрадной гитары.

На обратном пути я вышел на остановке «Саяны», привлеченный звуками какой-то, как я думал, рок-группы, гремевшей с крыльца Русского драмтеатра.

Оказалось, что будоражили вечернюю публику артисты самого драмтеатра. Я как раз успел к их последней за вечер песне «Белла Чао», которую помнит старшее поколение. А молодые должны знать по современному сериалу, кажется «Бумажный корабль», во всяком случае, так сказала ведущая.

Не относясь ни к тем, ни к другим, я «Белло чао» узнал своим путем... Песня итальянских партизан опять-таки напоминала ретро-звучанием времена более чем полувековой давности – в исполнении артистов ГРДТ «Белла-Чао» почему-то звучала с одесским колоритом…

#ретро #бугивуги #беллачао #валентиналисица #цвингенбергер

270822-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Секрет успеха городских легенд»

Вот уж действительно, легенды создают понаслышке – их сочиняют не очевидцы событий, потому предания быстро превращаются в легенды, т.е. не вполне соответствуют истории. Ретро-фестиваль «Последний день лета» прошедший 6 сентября в Центре современного искусства «Залуу», показал превращение в легенды еще раз. Ведь суть легенды в ее если и не фантастичности, то в отличиях от реальной истории (выходит особенно иронично, когда очевидцы не узнают в легенде свои воспоминания)

Как и на прошлую ретро-встречу о Виниле (там же, 29 июля), основной публикой и участниками викторины о музыке 90-х оказалась молодежь лет 18-20. Тем не менее, из пяти команд второе место заняла команда юных девушек студенческого возраста. Они объяснили свое знание музыки 90-х (главным образом иностранной, в которой я не силен) тем, что слушают, увлекаются ей, но специально они к викторине не готовились.

Первое место заняла команда «A-Ha», где было целых трое возрастных участника (две женщины под- и мужчина далеко за сорок); вот они и выиграли с большим отрывом (32 балла против 24). Зато я набрал 18 баллов (один играл за целую команду «Кофе вдвоем» - второй участник лет 35 сбежал, т.к ничего не узнавал даже из российских хитов 90-х). Я легко обошел две команды (по 6-8 человек в каждой) и занял 3 место, поскольку на автомате знал песни русской эстрады 90-х (вроде «Колибри», Меладзе, «Агаты Кристи» и т.п.).

Организованный «Книжным Калашников» (расположенный на том же 3 этаже ЦСН «Залуу») вечер закончился живой музыкой. Группа «Теплое Молоко» из молодых ребят с гитарой и укелеле (они же - одноименная команда, занявшая четвертое место на викторине), и молодой человек, исполнивший каверы групп – «Би-2», «Кино». Его кавер на песню Виктора Стрыкало «Любители дешевых драм» оказался к месту, потому что эта современная группа (2010-2018 гг.) имитировала 80-е годы. Поэтому, я подозреваю, Стрыкало (образ ее солиста Юрия Каплана с пронзительным голосом), и вдохновили Юрия Лапенко и его команду на создание пародийного ретро-сериала «Внутри Лапенко».

Итак, тема недавнего ретро пользуется определённой популярностью. Потому появляются желающие распиариться на ретро. Для этого и нужны легенды – набор штампов, по которым все угадают 80-е или 90-е годы. А стереотип по определению ограничен узкими рамками, то есть не вполне соответствует реальности.

Да и реальность ли прошлое, если оно уже ушло – в настоящем его нет?

Проверить подлинность потому и затруднительно.

В том я вижу и секрет успеха ретро-команд – никто толком не знает, как всё было на самом деле. Когда группа «Браво» в начале 90-х имитировала стиляг 50-х, сами участники группы потом говорили: «Никто не знал, как стиляги выглядели». Конечно, им был известен набор штампов о стилягах, но эта парадоксальная цитата выражает, что Е. Хавтан и В. Сюткин понимали, как штампы далеки от реальности.

А в Улан-Удэ складывается вполне благодатная почва для подъема именно легенд о 90-х. Очевидцы на такие мероприятия о 90-х почти не ходят, а если кто-то и ходит, не узнаёт доброй половины песен и почти ничего из мелодий заставок к сериалам. Так получается потому, что мероприятия организуют дети 90-х, а взрослые американских мультсериалов в конце 90-х я не смотрели, равно как и подростковые сериалы, считавшиеся низкопробными как «Беверли Хиллз 90210».

Похоже на эффект ложной памяти (или здесь - ее отсутствия), который называют эффектом Нельсона Манделы. В случае горлегенд, ложная память скорее у юных поклонников ретро, тогда не живших.

Нечто подобное - об очевидцах исторических событий плохо их помнящих, описано еще А. и Б. Стругацкими в повести «Отягощенные Злом». Там современника Иисуса Христа, дожившего до наших дней, упрекают: «Апостолов - поименно - не помните, где у Дмитрия стоял запасной полк не знаете, хотя лично принимали участие»; не мог указать Агасфер Лукич и где библиотека Ивана Грозного, хотя был его личным библиотекарем...

#ретро #реконструкция #миф #городскиелегенды #элиаде #брунвард #джозефкэмпбелл

070922-Улан-Удэ-БРОДРФ