«Городские легенды. Как сложился современный Миф о Девяностых»
Главное отличие мифа от истории – внеисторичность, а также цикличность. События могут восходить к реальным фактам прошлого, но не более того.
В случае «современных сказок» отличие мифа от ЛЕГЕНДЫ (наличие ритуала) непринципиально. Тем более, какие-то элементы ритуала в нашей жизни присутствуют, а во-вторых, в английском варианте городские легенды звучат как Urban Myths…
Так и стереотипы о девяностых годах в России можно назвать городскими легендами. 29 июля в Улан-Удэ они и были оглашены на ретро-вечеринке «Легендарные девяностые» в Национальной библиотеке. Двое молодых ведущих на смотровой площадке 7 этажа бодро озвучили текст, составленный из интернет-источников под такой же условный видеоряд на экране.
Разумеется, обаятельные парень с девушкой временами попадали в точку. Так, артистичные ведущие рассказали о спортивных костюмах Адидас, носимых тогда везде и всюду – от школы до свидания.
Но в остальном, к девяностым в Улан-Удэ, реалии тех лет из крупных городов (например, о красных пиджаках, которых у нас не носили) относились примерно как сказочный эпос немцев о своих предках –к реальным германским варварам, разрушавшим Римскую империю.
Прав был один московский эксперт, сказавший на одном из ток-шоу: Для молодежи – советские времена как первая мировая война – это было давно и не с ними.
Правда, сейчас, на вечере о 90-х, «ударной» силой массовки оказалась молодежь лет 35-ти, которые что-то помнят о заявленном периоде... Но ведь и
Так и для детей 90-х их детство – изначально легенда в силу малого возраста. Они в принципе не видели и не знали то, что прошли их старшие современники.
А на ретро-шоу в НБРБ подросшие "дети 90-х" (сами уже многие родители) точно угадывали мелодии заставок из телепередач 90-х и получали мелкие призы вроде «Твикса» или «Тетриса». Но это и доказывает, что 90-е для них ограничивались лишь телевизором и детскими площадками, т. е современными сказками (и там, и там - иллюзии и игры).
Никаких конкурсов на ретро-костюмы не было и заявленные в выступлении ведущих мини-юбки, остались лишь на словах. На конкурсы для зрителей выходили молодые участницы за тридцать, одетые в современные шорты и джинсы - никто всерьез реконструкцию делать и не собирался.
Впрочем, чего вы хотели? Легенды по определению внеисторичны.
Тридцатилетние привели своих маленьких детей, и собравшиеся натужно отдохнули, даже станцевали в современных убогих костюмах, диссонирующих с романтичными нарядами 90-х, коих практически не наблюдалось, как и тех, кто их тогда носил - девушек 90-х...
Ведь целевой аудитории «за сорок» опять не наблюдалось в сколько-нибудь значимом количестве (как и в параллельном шоу тем же вечером в ЦСИ «Залуу» о Виниле). Впрочем, целевой аудиторией для вечера в НБРБ как раз и заявлялись эти тридцатилетние. Ведь в анонсе предлагали ощутить «вкус детства».
Итак, предлагалось вспомнить не реальную историю, а именно легенды, что отражено и в названии шоу.
И реальной атмосферы ретро на "Легендарных 90-х" в Национальной библиотеке тоже не получилось (визуальный ряд подкачал, кроме разве что огромного муляжа аудиокассеты).
Зато всё компенсировала душевная атмосфера и танцы на фоне видов с крыши – летние речные пейзажи Улан-Удэ с высоты птичьего полета. Дискотека прошла под песни «Миража» и другие хиты рубежа 80-х – 90-х...
#ретро #реконструкция #миф #городскиелегенды #легенда #элиаде #МирчаЭлиаде #современныесказки #Брунвард #городскойфольклор
310722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Главное отличие мифа от истории – внеисторичность, а также цикличность. События могут восходить к реальным фактам прошлого, но не более того.
В случае «современных сказок» отличие мифа от ЛЕГЕНДЫ (наличие ритуала) непринципиально. Тем более, какие-то элементы ритуала в нашей жизни присутствуют, а во-вторых, в английском варианте городские легенды звучат как Urban Myths…
Так и стереотипы о девяностых годах в России можно назвать городскими легендами. 29 июля в Улан-Удэ они и были оглашены на ретро-вечеринке «Легендарные девяностые» в Национальной библиотеке. Двое молодых ведущих на смотровой площадке 7 этажа бодро озвучили текст, составленный из интернет-источников под такой же условный видеоряд на экране.
Разумеется, обаятельные парень с девушкой временами попадали в точку. Так, артистичные ведущие рассказали о спортивных костюмах Адидас, носимых тогда везде и всюду – от школы до свидания.
Но в остальном, к девяностым в Улан-Удэ, реалии тех лет из крупных городов (например, о красных пиджаках, которых у нас не носили) относились примерно как сказочный эпос немцев о своих предках –к реальным германским варварам, разрушавшим Римскую империю.
Прав был один московский эксперт, сказавший на одном из ток-шоу: Для молодежи – советские времена как первая мировая война – это было давно и не с ними.
Правда, сейчас, на вечере о 90-х, «ударной» силой массовки оказалась молодежь лет 35-ти, которые что-то помнят о заявленном периоде... Но ведь и
первые легенды слагают еще очевидцы событий – но обычно отдаленные очевидцы. Так, легенды об Аттиле и бургундах - сагу о Нибелунгах, – слагали не хронисты, а простые крестьяне, знавшие далеко не всё или даже понаслышке.Так и для детей 90-х их детство – изначально легенда в силу малого возраста. Они в принципе не видели и не знали то, что прошли их старшие современники.
А на ретро-шоу в НБРБ подросшие "дети 90-х" (сами уже многие родители) точно угадывали мелодии заставок из телепередач 90-х и получали мелкие призы вроде «Твикса» или «Тетриса». Но это и доказывает, что 90-е для них ограничивались лишь телевизором и детскими площадками, т. е современными сказками (и там, и там - иллюзии и игры).
Никаких конкурсов на ретро-костюмы не было и заявленные в выступлении ведущих мини-юбки, остались лишь на словах. На конкурсы для зрителей выходили молодые участницы за тридцать, одетые в современные шорты и джинсы - никто всерьез реконструкцию делать и не собирался.
Впрочем, чего вы хотели? Легенды по определению внеисторичны.
Тридцатилетние привели своих маленьких детей, и собравшиеся натужно отдохнули, даже станцевали в современных убогих костюмах, диссонирующих с романтичными нарядами 90-х, коих практически не наблюдалось, как и тех, кто их тогда носил - девушек 90-х...
Ведь целевой аудитории «за сорок» опять не наблюдалось в сколько-нибудь значимом количестве (как и в параллельном шоу тем же вечером в ЦСИ «Залуу» о Виниле). Впрочем, целевой аудиторией для вечера в НБРБ как раз и заявлялись эти тридцатилетние. Ведь в анонсе предлагали ощутить «вкус детства».
Итак, предлагалось вспомнить не реальную историю, а именно легенды, что отражено и в названии шоу.
И реальной атмосферы ретро на "Легендарных 90-х" в Национальной библиотеке тоже не получилось (визуальный ряд подкачал, кроме разве что огромного муляжа аудиокассеты).
Зато всё компенсировала душевная атмосфера и танцы на фоне видов с крыши – летние речные пейзажи Улан-Удэ с высоты птичьего полета. Дискотека прошла под песни «Миража» и другие хиты рубежа 80-х – 90-х...
#ретро #реконструкция #миф #городскиелегенды #легенда #элиаде #МирчаЭлиаде #современныесказки #Брунвард #городскойфольклор
310722-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Городские легенды: Легенды осени? Нет.Легенда о Динозавре? Нет, о 90-х!
Национальная библиотека РБ 29 июля 2022. Ретро-вечер "Легендарные 90-е".
Это странное чувство, когда о твоей юности уже слагают легенды, а ты еще молодой...
Это странное чувство, когда о твоей юности уже слагают легенды, а ты еще молодой...
«Секрет успеха городских легенд»
Вот уж действительно, легенды создают понаслышке – их сочиняют не очевидцы событий, потому предания быстро превращаются в легенды, т.е. не вполне соответствуют истории. Ретро-фестиваль «Последний день лета» прошедший 6 сентября в Центре современного искусства «Залуу», показал превращение в легенды еще раз. Ведь суть легенды в ее если и не фантастичности, то в отличиях от реальной истории (выходит особенно иронично, когда очевидцы не узнают в легенде свои воспоминания)
Как и на прошлую ретро-встречу о Виниле (там же, 29 июля), основной публикой и участниками викторины о музыке 90-х оказалась молодежь лет 18-20. Тем не менее, из пяти команд второе место заняла команда юных девушек студенческого возраста. Они объяснили свое знание музыки 90-х (главным образом иностранной, в которой я не силен) тем, что слушают, увлекаются ей, но специально они к викторине не готовились.
Первое место заняла команда «A-Ha», где было целых трое возрастных участника (две женщины под- и мужчина далеко за сорок); вот они и выиграли с большим отрывом (32 балла против 24). Зато я набрал 18 баллов (один играл за целую команду «Кофе вдвоем» - второй участник лет 35 сбежал, т.к ничего не узнавал даже из российских хитов 90-х). Я легко обошел две команды (по 6-8 человек в каждой) и занял 3 место, поскольку на автомате знал песни русской эстрады 90-х (вроде «Колибри», Меладзе, «Агаты Кристи» и т.п.).
Организованный «Книжным Калашников» (расположенный на том же 3 этаже ЦСН «Залуу») вечер закончился живой музыкой. Группа «Теплое Молоко» из молодых ребят с гитарой и укелеле (они же - одноименная команда, занявшая четвертое место на викторине), и молодой человек, исполнивший каверы групп – «Би-2», «Кино». Его кавер на песню Виктора Стрыкало «Любители дешевых драм» оказался к месту, потому что эта современная группа (2010-2018 гг.) имитировала 80-е годы. Поэтому, я подозреваю, Стрыкало (образ ее солиста Юрия Каплана с пронзительным голосом), и вдохновили Юрия Лапенко и его команду на создание пародийного ретро-сериала «Внутри Лапенко».
Итак, тема недавнего ретро пользуется определённой популярностью. Потому появляются желающие распиариться на ретро. Для этого и нужны легенды – набор штампов, по которым все угадают 80-е или 90-е годы. А стереотип по определению ограничен узкими рамками, то есть не вполне соответствует реальности.
Да и реальность ли прошлое, если оно уже ушло – в настоящем его нет?
Проверить подлинность потому и затруднительно.
В том я вижу и секрет успеха ретро-команд – никто толком не знает, как всё было на самом деле. Когда группа «Браво» в начале 90-х имитировала стиляг 50-х, сами участники группы потом говорили: «Никто не знал, как стиляги выглядели». Конечно, им был известен набор штампов о стилягах, но эта парадоксальная цитата выражает, что Е. Хавтан и В. Сюткин понимали, как штампы далеки от реальности.
А в Улан-Удэ складывается вполне благодатная почва для подъема именно легенд о 90-х. Очевидцы на такие мероприятия о 90-х почти не ходят, а если кто-то и ходит, не узнаёт доброй половины песен и почти ничего из мелодий заставок к сериалам. Так получается потому, что мероприятия организуют дети 90-х, а взрослые американских мультсериалов в конце 90-х я не смотрели, равно как и подростковые сериалы, считавшиеся низкопробными как «Беверли Хиллз 90210».
Похоже на эффект ложной памяти (или здесь - ее отсутствия), который называют эффектом Нельсона Манделы. В случае горлегенд, ложная память скорее у юных поклонников ретро, тогда не живших.
Нечто подобное - об очевидцах исторических событий плохо их помнящих, описано еще А. и Б. Стругацкими в повести «Отягощенные Злом». Там современника Иисуса Христа, дожившего до наших дней, упрекают: «Апостолов - поименно - не помните, где у Дмитрия стоял запасной полк не знаете, хотя лично принимали участие»; не мог указать Агасфер Лукич и где библиотека Ивана Грозного, хотя был его личным библиотекарем...
#ретро #реконструкция #миф #городскиелегенды #элиаде #брунвард #джозефкэмпбелл
070922-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вот уж действительно, легенды создают понаслышке – их сочиняют не очевидцы событий, потому предания быстро превращаются в легенды, т.е. не вполне соответствуют истории. Ретро-фестиваль «Последний день лета» прошедший 6 сентября в Центре современного искусства «Залуу», показал превращение в легенды еще раз. Ведь суть легенды в ее если и не фантастичности, то в отличиях от реальной истории (выходит особенно иронично, когда очевидцы не узнают в легенде свои воспоминания)
Как и на прошлую ретро-встречу о Виниле (там же, 29 июля), основной публикой и участниками викторины о музыке 90-х оказалась молодежь лет 18-20. Тем не менее, из пяти команд второе место заняла команда юных девушек студенческого возраста. Они объяснили свое знание музыки 90-х (главным образом иностранной, в которой я не силен) тем, что слушают, увлекаются ей, но специально они к викторине не готовились.
Первое место заняла команда «A-Ha», где было целых трое возрастных участника (две женщины под- и мужчина далеко за сорок); вот они и выиграли с большим отрывом (32 балла против 24). Зато я набрал 18 баллов (один играл за целую команду «Кофе вдвоем» - второй участник лет 35 сбежал, т.к ничего не узнавал даже из российских хитов 90-х). Я легко обошел две команды (по 6-8 человек в каждой) и занял 3 место, поскольку на автомате знал песни русской эстрады 90-х (вроде «Колибри», Меладзе, «Агаты Кристи» и т.п.).
Организованный «Книжным Калашников» (расположенный на том же 3 этаже ЦСН «Залуу») вечер закончился живой музыкой. Группа «Теплое Молоко» из молодых ребят с гитарой и укелеле (они же - одноименная команда, занявшая четвертое место на викторине), и молодой человек, исполнивший каверы групп – «Би-2», «Кино». Его кавер на песню Виктора Стрыкало «Любители дешевых драм» оказался к месту, потому что эта современная группа (2010-2018 гг.) имитировала 80-е годы. Поэтому, я подозреваю, Стрыкало (образ ее солиста Юрия Каплана с пронзительным голосом), и вдохновили Юрия Лапенко и его команду на создание пародийного ретро-сериала «Внутри Лапенко».
Итак, тема недавнего ретро пользуется определённой популярностью. Потому появляются желающие распиариться на ретро. Для этого и нужны легенды – набор штампов, по которым все угадают 80-е или 90-е годы. А стереотип по определению ограничен узкими рамками, то есть не вполне соответствует реальности.
Да и реальность ли прошлое, если оно уже ушло – в настоящем его нет?
Проверить подлинность потому и затруднительно.
В том я вижу и секрет успеха ретро-команд – никто толком не знает, как всё было на самом деле. Когда группа «Браво» в начале 90-х имитировала стиляг 50-х, сами участники группы потом говорили: «Никто не знал, как стиляги выглядели». Конечно, им был известен набор штампов о стилягах, но эта парадоксальная цитата выражает, что Е. Хавтан и В. Сюткин понимали, как штампы далеки от реальности.
А в Улан-Удэ складывается вполне благодатная почва для подъема именно легенд о 90-х. Очевидцы на такие мероприятия о 90-х почти не ходят, а если кто-то и ходит, не узнаёт доброй половины песен и почти ничего из мелодий заставок к сериалам. Так получается потому, что мероприятия организуют дети 90-х, а взрослые американских мультсериалов в конце 90-х я не смотрели, равно как и подростковые сериалы, считавшиеся низкопробными как «Беверли Хиллз 90210».
Похоже на эффект ложной памяти (или здесь - ее отсутствия), который называют эффектом Нельсона Манделы. В случае горлегенд, ложная память скорее у юных поклонников ретро, тогда не живших.
Нечто подобное - об очевидцах исторических событий плохо их помнящих, описано еще А. и Б. Стругацкими в повести «Отягощенные Злом». Там современника Иисуса Христа, дожившего до наших дней, упрекают: «Апостолов - поименно - не помните, где у Дмитрия стоял запасной полк не знаете, хотя лично принимали участие»; не мог указать Агасфер Лукич и где библиотека Ивана Грозного, хотя был его личным библиотекарем...
#ретро #реконструкция #миф #городскиелегенды #элиаде #брунвард #джозефкэмпбелл
070922-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Молодым везде у нас дорога?»
Вчерашняя вечеринка о виниле в ЦСИ сразу поразила отсутствием этой самой атмосферы ретро.
И дело не только в отсутствии целевой аудитории в пятничный вечер. Хотя и правда, зайдя туда в после 18.00 (а сбор был с 17.00), я…
Вчерашняя вечеринка о виниле в ЦСИ сразу поразила отсутствием этой самой атмосферы ретро.
И дело не только в отсутствии целевой аудитории в пятничный вечер. Хотя и правда, зайдя туда в после 18.00 (а сбор был с 17.00), я…
«И снова о мифах и городских легендах. Недооцененность устного творчества»
Устная речь делится на бытовую и на ритуально-символическую. Последняя - на собственно ритуальную и художественную (от сказок и прибауток до эпосов).
Но границы между ними условны. Многое из религиозных форм имеет художественную ценность. И с др.стороны, сакральность подспудно присуща светским феноменам вплоть до праздников и масс-медиа.
Исследователи выделяют философию даже у первобытных народов на основе преданий, мифов, ритуалов и т.д.
Тогда народная философия есть и у русского устного языка.
Язык, считал профессор филологии Дж. Толкин, должен иметь свой лит.памятник: миф, легенду, балладу и т.д. Тогда устный вариант языка имеет свою литературу и мифологию.
Процесс мифотворчества продолжается и в наши дни (городские легенды и т.п.). Это значит, что язык живет. И живет именно в устной форме.
Ссылка на горлегенды.
#Русская_философия #большой_переход #новая_цивилизация #мифы #элиаде #городскиелегенды #городской_миф #брунвард #джозеф_кэмпбелл
170423-Улан-Удэ-БРОДРФ
Устная речь делится на бытовую и на ритуально-символическую. Последняя - на собственно ритуальную и художественную (от сказок и прибауток до эпосов).
Но границы между ними условны. Многое из религиозных форм имеет художественную ценность. И с др.стороны, сакральность подспудно присуща светским феноменам вплоть до праздников и масс-медиа.
Исследователи выделяют философию даже у первобытных народов на основе преданий, мифов, ритуалов и т.д.
Тогда народная философия есть и у русского устного языка.
Язык, считал профессор филологии Дж. Толкин, должен иметь свой лит.памятник: миф, легенду, балладу и т.д. Тогда устный вариант языка имеет свою литературу и мифологию.
Процесс мифотворчества продолжается и в наши дни (городские легенды и т.п.). Это значит, что язык живет. И живет именно в устной форме.
Ссылка на горлегенды.
#Русская_философия #большой_переход #новая_цивилизация #мифы #элиаде #городскиелегенды #городской_миф #брунвард #джозеф_кэмпбелл
170423-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Приемы мифологического сознания для построения Карты Бытия и Сущего»
Теперь будем строить Карту Бытия с помощью приема бриколажа. В науке его использовал французский антрополог Клод Леви-Стросс.
Согласно Клод Леви-Строссу, мифологическое сознание отличается…
Теперь будем строить Карту Бытия с помощью приема бриколажа. В науке его использовал французский антрополог Клод Леви-Стросс.
Согласно Клод Леви-Строссу, мифологическое сознание отличается…
Forwarded from Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«И снова о мифах и городских легендах. Недооцененность устного творчества»
Устная речь делится на бытовую и на ритуально-символическую. Последняя - на собственно ритуальную и художественную (от сказок и прибауток до эпосов).
Но границы между ними условны. Многое из религиозных форм имеет художественную ценность. И с др.стороны, сакральность подспудно присуща светским феноменам вплоть до праздников и масс-медиа.
Исследователи выделяют философию даже у первобытных народов на основе преданий, мифов, ритуалов и т.д.
Тогда народная философия есть и у русского устного языка.
Язык, считал профессор филологии Дж. Толкин, должен иметь свой лит.памятник: миф, легенду, балладу и т.д. Тогда устный вариант языка имеет свою литературу и мифологию.
Процесс мифотворчества продолжается и в наши дни (городские легенды и т.п.). Это значит, что язык живет. И живет именно в устной форме.
Ссылка на горлегенды.
#Русская_философия #большой_переход #новая_цивилизация #мифы #элиаде #городскиелегенды #городской_миф #брунвард #джозеф_кэмпбелл
170423-Улан-Удэ-БРОДРФ
Устная речь делится на бытовую и на ритуально-символическую. Последняя - на собственно ритуальную и художественную (от сказок и прибауток до эпосов).
Но границы между ними условны. Многое из религиозных форм имеет художественную ценность. И с др.стороны, сакральность подспудно присуща светским феноменам вплоть до праздников и масс-медиа.
Исследователи выделяют философию даже у первобытных народов на основе преданий, мифов, ритуалов и т.д.
Тогда народная философия есть и у русского устного языка.
Язык, считал профессор филологии Дж. Толкин, должен иметь свой лит.памятник: миф, легенду, балладу и т.д. Тогда устный вариант языка имеет свою литературу и мифологию.
Процесс мифотворчества продолжается и в наши дни (городские легенды и т.п.). Это значит, что язык живет. И живет именно в устной форме.
Ссылка на горлегенды.
#Русская_философия #большой_переход #новая_цивилизация #мифы #элиаде #городскиелегенды #городской_миф #брунвард #джозеф_кэмпбелл
170423-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Приемы мифологического сознания для построения Карты Бытия и Сущего»
Теперь будем строить Карту Бытия с помощью приема бриколажа. В науке его использовал французский антрополог Клод Леви-Стросс.
Согласно Клод Леви-Строссу, мифологическое сознание отличается…
Теперь будем строить Карту Бытия с помощью приема бриколажа. В науке его использовал французский антрополог Клод Леви-Стросс.
Согласно Клод Леви-Строссу, мифологическое сознание отличается…
«Энергетика современных Мифов»
Из заголовка нынешнего поста сразу видно отличие мифов от легенд, тем более если и те и другие - современные.
Легенда не обязана воодушевлять, а тем более повествовать о возвышенном. Городские легенды - нередко о темном и мрачном в жизни человека и без морали как таковой, им это не нужно, они интересны сами по себе.
Они могут быть известны, но не дано крысам мутантам в московском метро, пираньям в Ленинградской канализации или чертям из Кольской скважины стать мифами (первые горлегенды в СМИ перестройки).
Как заметили критики группы Секрет на Музринге 1986 г., "Ваши песни никуда не зовут"(и были не правы, но насчёт песен этой группы).
И тут главный признак мифа: повествование должно вызывать воодушевление у людей, т.к. имеет сюжет и героев, в конечном итоге приводящие слушателя мифа к выводу о необходимости следования нравственным ориентирам.
В качестве мифа могут выступать не только мифы древности, но и авторские произведения различных жанров, вплоть до изначально публицистических, но приобретших в устах людей качества народной легенды, а потом и мифа; либо изначально бытовавшие как устное предание.
В миф такие произведения превращаются - благодаря частой цитируемости и вызываемому при этом воодушевлению. Конечно цитируемость - недостаточный признак, должны быть заложены задатки мифа: высокие чувства и т.п.
Мультфильм «Ежик в тумане». Недомиф тоже, но кто знает? Мы же еще вырабатываем критерии.
Но главные составляющие современного мифа там отчётливо выражены. Это мотив непознанности (более того, он главенствует во всём мультфильме).
А также широкая известность, гениальность режиссера Юрия Норштейна, его всемирное признание среди кинематографистов и уж точно навсегда народная слава в пределах русского мира.
Итак, Миф – это повествование о каком-либо событии, претендующее на
"Ёжик в тумане" прекрасно показывает мифическую картину мира: Ежик и Медвежонок считают звёзды... Животные в тумане - не те, кем кажутся, или кажутся не тем... Их образы нечто большее, чем Филин или Белая лошадь...А Улитка - даже слон.
Ёжик показывает восприятие мира ребенком или первобытным человеком.
А таким - уже разумным, но ещё почти без рационального опыта людям даже не наплевать на зоологию, они не знают о таксономии, а тем более о кладистикке и молекулярном исследовании родства.
Но первая форма познания мира( мифическая) тем и хороша, что пытается познать мир в системе.
И наверно вы уже не сильно удивитесь, если в мульт о Ежике, Норштейн заложил первые попытки систематизации мира мифическим сознанием:
В неснятом финале культового мульта (
Норштейн думал, что финал многое объяснил бы.
Но по мне эти же образы лошади и совы нам запоминаются, они не случайны.
По мне так морда белой лошади самое яркое впечатление из визуального ряда мультфильма. Страшно из-за неожиданного появления, но сама лошадь невраждебна, но и не друг как собака, принесшая ёжику узелок. Она есть. Для чего?
И крик совы, он любого испугает. С другой стороны, филин - символ мудрости и загадки. "Совы не те, чем кажутся", - ключевая фраза другого культового фильма - сериала Твин Пикс.
#русскаяидея #миф #городскиелегенды #Норштейн #ежик_в_тумане #секрет
181123-Улан-Удэ-БРОДРФ
Из заголовка нынешнего поста сразу видно отличие мифов от легенд, тем более если и те и другие - современные.
Легенда не обязана воодушевлять, а тем более повествовать о возвышенном. Городские легенды - нередко о темном и мрачном в жизни человека и без морали как таковой, им это не нужно, они интересны сами по себе.
Они могут быть известны, но не дано крысам мутантам в московском метро, пираньям в Ленинградской канализации или чертям из Кольской скважины стать мифами (первые горлегенды в СМИ перестройки).
Как заметили критики группы Секрет на Музринге 1986 г., "Ваши песни никуда не зовут"(и были не правы, но насчёт песен этой группы).
И тут главный признак мифа: повествование должно вызывать воодушевление у людей, т.к. имеет сюжет и героев, в конечном итоге приводящие слушателя мифа к выводу о необходимости следования нравственным ориентирам.
В качестве мифа могут выступать не только мифы древности, но и авторские произведения различных жанров, вплоть до изначально публицистических, но приобретших в устах людей качества народной легенды, а потом и мифа; либо изначально бытовавшие как устное предание.
В миф такие произведения превращаются - благодаря частой цитируемости и вызываемому при этом воодушевлению. Конечно цитируемость - недостаточный признак, должны быть заложены задатки мифа: высокие чувства и т.п.
Мультфильм «Ежик в тумане». Недомиф тоже, но кто знает? Мы же еще вырабатываем критерии.
Но главные составляющие современного мифа там отчётливо выражены. Это мотив непознанности (более того, он главенствует во всём мультфильме).
А также широкая известность, гениальность режиссера Юрия Норштейна, его всемирное признание среди кинематографистов и уж точно навсегда народная слава в пределах русского мира.
Итак, Миф – это повествование о каком-либо событии, претендующее на
цельное описание мира без учета соответствия рациональному знанию."Ёжик в тумане" прекрасно показывает мифическую картину мира: Ежик и Медвежонок считают звёзды... Животные в тумане - не те, кем кажутся, или кажутся не тем... Их образы нечто большее, чем Филин или Белая лошадь...А Улитка - даже слон.
Ёжик показывает восприятие мира ребенком или первобытным человеком.
А таким - уже разумным, но ещё почти без рационального опыта людям даже не наплевать на зоологию, они не знают о таксономии, а тем более о кладистикке и молекулярном исследовании родства.
Но первая форма познания мира( мифическая) тем и хороша, что пытается познать мир в системе.
И наверно вы уже не сильно удивитесь, если в мульт о Ежике, Норштейн заложил первые попытки систематизации мира мифическим сознанием:
В неснятом финале культового мульта (
есть в сценарии, но режиссеру не дали доснять), Ёжик ещё раз видит морду белой лошади, заглядывает в колодец и слышит уханье филина.
Все это было ранее, но финал с их повторением как бы намекает на элементы системы в магическом мире образов ночной природы.Норштейн думал, что финал многое объяснил бы.
Но по мне эти же образы лошади и совы нам запоминаются, они не случайны.
По мне так морда белой лошади самое яркое впечатление из визуального ряда мультфильма. Страшно из-за неожиданного появления, но сама лошадь невраждебна, но и не друг как собака, принесшая ёжику узелок. Она есть. Для чего?
И крик совы, он любого испугает. С другой стороны, филин - символ мудрости и загадки. "Совы не те, чем кажутся", - ключевая фраза другого культового фильма - сериала Твин Пикс.
#русскаяидея #миф #городскиелегенды #Норштейн #ежик_в_тумане #секрет
181123-Улан-Удэ-БРОДРФ