Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Он, с важностью педанта,
При каждой глупости своей
Ссылается на Канта»
17 апреля 2024 года.
Тема недели: «Философия И. Канта и современность»
—
День четвертый
И. Кант как общественный феномен.
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Вопрос дня: Находится в доводах в заключении данного поста. #Вопрос_дня
Тезис.
Н.О. Лосский в своей "Истории русской философии" пишет следующее: "В Западной Европе иногда говорят, что русская философская мысль развивалась в стороне от кантонского критицизма и поэтому русская философия находится на более низком уровне развития, чем европейская. Как и в ряде других многих случаев такие высказывания являются следствием полного незнания русской действительности, ибо известно, что Кант оказал на русскую философию влияние не меньшее, чем на английскую и французскую".
То есть, знание философии И. Канта — это критерий, точка допуска в статус "более высокого уровня развития". Не спорно ли это? Но это еще не все.
Довод.
Описывая историю знакомства с кантианство, Лосский, как и другие менее авторитетные авторы, отмечает первоначальное отторжение философии Канта: "На протяжении XIX в. в России появился ряд философских работ, которые свидетельствуют о знании критицизма Канта. Более того, в них подвергалась серьезной критике его теория познания. Так, например, по словам Радлова, в начале XIX в. проф. Оссировский указывал, что динамистическая теория материи Канта противоречит его же учению о субъективности пространства и времени".
Это вылилось в то, что "... русское общество в первой половине XIX в. увлекалось не Кантом, а метафизическим идеализмом Фихте, Шеллинга и Гегеля, которые преодолели феноменализм Канта. Они преодолели его посредством своего учения о том, что познающий субъект органически включается в сверхиндивидуальное мировое единство. Только в этом случае возможна идентичность мышления и бытия".
Сдвиг в отношении к Канту происходит лишь спустя столетие: "В конце XIX и начале XX в. русские религиозные философы, начиная с Соловьева, развили... систему христианской метафизики. Не игнорируя гносеологию Канта, эта система творчески преодолевает ее тем, что берет в основу различные учения об интуиции, т. е. о непосредственном человеческом созерцании истинной сущности мира".
Вывод.
Если следовать мысли Н.О. Лосского, можно сделать следующие выводы: во-первых, европейские враги все время пытались уличить русскую философию в провинциальной отсталости, и для этого не гнушались использовать светлое имя Иммануила Канта. Тем не менее, знакомство с философской системой уроженца Кенигсберга сегодня рассматривается как признак знакомства с философией вообще. Кант стал как бы олицетворением философии. Почему это так?
Во-вторых, русская кантиана развивалась от отторжения к принятию и даже в некоторых случаях преклонению. Насколько тривиальна такая схема рецепции философского наследия — от отторжения к принятию и переосмыслению? Знаете ли Вы примеры подтверждения и опровержения этой схемы?
* Все цит. по: Н.О. Лосский, История русской философии, гл.12.
Всем кантиана!
Всем независимость от авторитетов!
Всем осмысленное!
Первый канал
Девиз этого времени:
«Он, с важностью педанта,
При каждой глупости своей
Ссылается на Канта»
17 апреля 2024 года.
Тема недели: «Философия И. Канта и современность»
—
День четвертый
И. Кант как общественный феномен.
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Вопрос дня: Находится в доводах в заключении данного поста. #Вопрос_дня
Тезис.
Н.О. Лосский в своей "Истории русской философии" пишет следующее: "В Западной Европе иногда говорят, что русская философская мысль развивалась в стороне от кантонского критицизма и поэтому русская философия находится на более низком уровне развития, чем европейская. Как и в ряде других многих случаев такие высказывания являются следствием полного незнания русской действительности, ибо известно, что Кант оказал на русскую философию влияние не меньшее, чем на английскую и французскую".
То есть, знание философии И. Канта — это критерий, точка допуска в статус "более высокого уровня развития". Не спорно ли это? Но это еще не все.
Довод.
Описывая историю знакомства с кантианство, Лосский, как и другие менее авторитетные авторы, отмечает первоначальное отторжение философии Канта: "На протяжении XIX в. в России появился ряд философских работ, которые свидетельствуют о знании критицизма Канта. Более того, в них подвергалась серьезной критике его теория познания. Так, например, по словам Радлова, в начале XIX в. проф. Оссировский указывал, что динамистическая теория материи Канта противоречит его же учению о субъективности пространства и времени".
Это вылилось в то, что "... русское общество в первой половине XIX в. увлекалось не Кантом, а метафизическим идеализмом Фихте, Шеллинга и Гегеля, которые преодолели феноменализм Канта. Они преодолели его посредством своего учения о том, что познающий субъект органически включается в сверхиндивидуальное мировое единство. Только в этом случае возможна идентичность мышления и бытия".
Сдвиг в отношении к Канту происходит лишь спустя столетие: "В конце XIX и начале XX в. русские религиозные философы, начиная с Соловьева, развили... систему христианской метафизики. Не игнорируя гносеологию Канта, эта система творчески преодолевает ее тем, что берет в основу различные учения об интуиции, т. е. о непосредственном человеческом созерцании истинной сущности мира".
Вывод.
Если следовать мысли Н.О. Лосского, можно сделать следующие выводы: во-первых, европейские враги все время пытались уличить русскую философию в провинциальной отсталости, и для этого не гнушались использовать светлое имя Иммануила Канта. Тем не менее, знакомство с философской системой уроженца Кенигсберга сегодня рассматривается как признак знакомства с философией вообще. Кант стал как бы олицетворением философии. Почему это так?
Во-вторых, русская кантиана развивалась от отторжения к принятию и даже в некоторых случаях преклонению. Насколько тривиальна такая схема рецепции философского наследия — от отторжения к принятию и переосмыслению? Знаете ли Вы примеры подтверждения и опровержения этой схемы?
* Все цит. по: Н.О. Лосский, История русской философии, гл.12.
Всем кантиана!
Всем независимость от авторитетов!
Всем осмысленное!
«Европеизация в философии»
"Знакомство с философской системой уроженца Кенигсберга сегодня рассматривается как признак знакомства с философией вообще. Кант стал как бы олицетворением философии. Почему это так?
Во-вторых, русская кантиана развивалась от отторжения к принятию и даже в некоторых случаях преклонению.
Насколько тривиальна такая схема рецепции философского наследия — от отторжения к принятию и переосмыслению? Знаете ли Вы примеры подтверждения и опровержения этой схемы?"
Все дело в европеизации России ( и других стран периферии и полупериферии), в заимствований западных мнений, мод, техники, идеологий и т.д. в т.ч. философии, без оглядки на то, подходит это нам или нет. Главное, величие, шумиха того или иного явления.
Пример - наверно, марксизм.
Если взять шире, то пример Турции(как не просто страны а суперэтноса турков) показывает тупиковость поверхностной европеизации: "Полная европеизация населения восточных стран невозможна (она возможна только на уровне отдельных личностей из средних и высших слоев - как современный турецкий писатель Орхан Памук".
Ссылки
«Почему модернизация получилась у турецкого писателя, но не у его страны. Ритмы Евразии.
Место слияния культур. Баку, Стамбул, Ташкент, Улан-Удэ.
Как городу стать местом встречи культур.
Кяхта и судьба прочих концов империи.
#русскаяидея
#русская_философия #априори #Кант #рационализм
170424-Улан-Удэ-БРОДРФ
"Знакомство с философской системой уроженца Кенигсберга сегодня рассматривается как признак знакомства с философией вообще. Кант стал как бы олицетворением философии. Почему это так?
Во-вторых, русская кантиана развивалась от отторжения к принятию и даже в некоторых случаях преклонению.
Насколько тривиальна такая схема рецепции философского наследия — от отторжения к принятию и переосмыслению? Знаете ли Вы примеры подтверждения и опровержения этой схемы?"
Все дело в европеизации России ( и других стран периферии и полупериферии), в заимствований западных мнений, мод, техники, идеологий и т.д. в т.ч. философии, без оглядки на то, подходит это нам или нет. Главное, величие, шумиха того или иного явления.
Пример - наверно, марксизм.
Если взять шире, то пример Турции(как не просто страны а суперэтноса турков) показывает тупиковость поверхностной европеизации: "Полная европеизация населения восточных стран невозможна (она возможна только на уровне отдельных личностей из средних и высших слоев - как современный турецкий писатель Орхан Памук".
Ссылки
«Почему модернизация получилась у турецкого писателя, но не у его страны. Ритмы Евразии.
Место слияния культур. Баку, Стамбул, Ташкент, Улан-Удэ.
Как городу стать местом встречи культур.
Кяхта и судьба прочих концов империи.
#русскаяидея
#русская_философия #априори #Кант #рационализм
170424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Он, с важностью педанта,
При каждой глупости своей
Ссылается на Канта»
18 апреля 2024 года.
Тема недели: «Философия И. Канта и современность»
—
День пятый
И. Кант как общественный феномен.
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Вопрос дня: Находится в доводах в заключении данного поста. #Вопрос_дня
Тезис.
Философия И. Канта создала идеологию века Просвещения. Среди высоких нравственных идей этого времени — совершеннолетия человека, отказа от авторитетов, использования собственного разума, а кроме них, глубокая проработка этических вопросов, максим воли и категорического императива, основания для всеобщего мира и предупреждение о конце всего сущего.
Тем не менее, немецкий критицизм содержит в себе и темную сторону.
Довод.
Т. Адорно, М. Хоркхаймер в "Диалектике просвещения" писали:
"Понятия Канта двусмысленны. Понятие разума в качестве трансцендентального сверх-индивидуального Я содержит в себе идею свободной совместной жизни людей, реализуя которую они организуются во всеобщий субъект и ликвидируют разногласия, существующие между чистым и эмпирическим разумом, в сознательной солидарности общего дела. Свободная совместная жизнь изображает собой идею истинной всеобщности, утопию. В то же самое время разумом учреждается инстанция калькулирующего мышления, подлаживающего мир под цели самосохранения и не знающего никаких иных функций, кроме препарирования предмета, превращения его из чувственного материала в материал порабощаемый. Подлинная природа схематизма, наружно согласовывающего общее и особенное, понятие и единичный случай, в нынешней науке, наконец, обнаруживает себя в качестве интереса индустриального общества. Бытие рассматривается тут под углом зрения его переработки и управления имени.Все здесь становится воспроизводимым, заменимым процессом, просто примером для понятийной модели системы, в том числе — отдельный человек, не говоря уже о животном".
Вывод.
Иными словами, темная сторона Просвещения — деградация человеческого в человеке, превращение индивидуальности в элемент механизма. И это не единственные упреки в сторону философии века Просвещения. Пусть Адорно и Хоркхаймер находились под влиянием марксистской философии, но ведь и Н.А. Бердяев, переживший увлечение марксизмом, выделял подобные черты немецкого критицизма.
Получается, этот тот самый пример "Пути в ад", который "устлан благими намерениями". Где последователи И. Канта свернули не туда? Может ли массовое некритическое сознание быть причиной подобного искажения философской системы? Может быть, философия вообще слишком абстрактна для того, чтобы быть основанием общественных отношений? Предлагаю поразмыслить над этими вопросами.
Всем ура!
Всем критический взгляд!
Всем светлая сторона!
Первый канал
Девиз этого времени:
«Он, с важностью педанта,
При каждой глупости своей
Ссылается на Канта»
18 апреля 2024 года.
Тема недели: «Философия И. Канта и современность»
—
День пятый
И. Кант как общественный феномен.
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Вопрос дня: Находится в доводах в заключении данного поста. #Вопрос_дня
Тезис.
Философия И. Канта создала идеологию века Просвещения. Среди высоких нравственных идей этого времени — совершеннолетия человека, отказа от авторитетов, использования собственного разума, а кроме них, глубокая проработка этических вопросов, максим воли и категорического императива, основания для всеобщего мира и предупреждение о конце всего сущего.
Тем не менее, немецкий критицизм содержит в себе и темную сторону.
Довод.
Т. Адорно, М. Хоркхаймер в "Диалектике просвещения" писали:
"Понятия Канта двусмысленны. Понятие разума в качестве трансцендентального сверх-индивидуального Я содержит в себе идею свободной совместной жизни людей, реализуя которую они организуются во всеобщий субъект и ликвидируют разногласия, существующие между чистым и эмпирическим разумом, в сознательной солидарности общего дела. Свободная совместная жизнь изображает собой идею истинной всеобщности, утопию. В то же самое время разумом учреждается инстанция калькулирующего мышления, подлаживающего мир под цели самосохранения и не знающего никаких иных функций, кроме препарирования предмета, превращения его из чувственного материала в материал порабощаемый. Подлинная природа схематизма, наружно согласовывающего общее и особенное, понятие и единичный случай, в нынешней науке, наконец, обнаруживает себя в качестве интереса индустриального общества. Бытие рассматривается тут под углом зрения его переработки и управления имени.Все здесь становится воспроизводимым, заменимым процессом, просто примером для понятийной модели системы, в том числе — отдельный человек, не говоря уже о животном".
Вывод.
Иными словами, темная сторона Просвещения — деградация человеческого в человеке, превращение индивидуальности в элемент механизма. И это не единственные упреки в сторону философии века Просвещения. Пусть Адорно и Хоркхаймер находились под влиянием марксистской философии, но ведь и Н.А. Бердяев, переживший увлечение марксизмом, выделял подобные черты немецкого критицизма.
Получается, этот тот самый пример "Пути в ад", который "устлан благими намерениями". Где последователи И. Канта свернули не туда? Может ли массовое некритическое сознание быть причиной подобного искажения философской системы? Может быть, философия вообще слишком абстрактна для того, чтобы быть основанием общественных отношений? Предлагаю поразмыслить над этими вопросами.
Всем ура!
Всем критический взгляд!
Всем светлая сторона!
«Темная сторона эпохи Просвещения в философии»
Рецепт оптимального сочетания Традиции и Светлой стороны модерна дан в докладе Анастасии Митрофановой на Первом Большом философском соборе.
Тем не менее, сегодня нам задана тема темной стороны Модерна или иначе говоря, Эпохи Просвещения: "
Идеи Хоркхаймера и Адорно о массовой культуре мы исследования на встречах Лаборатории Философии в Бурятском отделении еще осенью 2022 г.
Рассматривалась работа Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера «Диалектика просвещения», а также трансформации массовой культуры и общественного сознания при переходе от Модерна к Постмодерну, негативное влияние западного масскульта. Это навязывание потребителям ложных потребностей.
Также Адорно разработал негативную диалектику, где противоречия, в отличие от гегелевской диалектики, не снимаются, а остаются неразрешимыми. Каждое из определений и его отрицание не служат ступенью к синтезу. В конце концов, «Искусство отрицает и критикует общество самим фактом своего существования», заключает Адорно.
Теперь конкретно отвечая на вопросы дня, замечу, что сама философская система Канта, его идеи о категорическом императиве, никак не могут быть непосредственной причиной нравственного упадка Модерна и Постмодерн.
Но вполне возможно, что активисты Модерна, беря на вооружение идеи философов Нового Времени, в т.ч. и Канта, разрушали традиционные формы общежития, уничтожали и мораль.
Россия не прошла до конца модернизацию. История не давала нашей стране передохнуть: спешная индустриализация, коллективизация, войны… и культ Запада, слепое заимствование моды в условиях постмодерна.
Такое сумбурное положение в российском обществе Александр Дугин охарактеризовал как археомодерн - это премодерн, но в условиях постмодерна, их негармоничное сочетание, сосуществование не до конца переваренных западных традиций и своих, частично утерянных, ориентиров.
Ссылки по теме
https://yangx.top/rodrfburyatia/3389
https://yangx.top/rodrfburyatia/3413
#русскаяидея
#русская_философия #априори #Кант #рационализм
180424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Рецепт оптимального сочетания Традиции и Светлой стороны модерна дан в докладе Анастасии Митрофановой на Первом Большом философском соборе.
Тем не менее, сегодня нам задана тема темной стороны Модерна или иначе говоря, Эпохи Просвещения: "
Получается, этот тот самый пример "Пути в ад", который "устлан благими намерениями". Где последователи И. Канта свернули не туда? Может ли массовое некритическое сознание быть причиной подобного искажения философской системы? Может быть, философия вообще слишком абстрактна для того, чтобы быть основанием общественных отношений?'Идеи Хоркхаймера и Адорно о массовой культуре мы исследования на встречах Лаборатории Философии в Бурятском отделении еще осенью 2022 г.
Рассматривалась работа Теодора Адорно и Макса Хоркхаймера «Диалектика просвещения», а также трансформации массовой культуры и общественного сознания при переходе от Модерна к Постмодерну, негативное влияние западного масскульта. Это навязывание потребителям ложных потребностей.
Также Адорно разработал негативную диалектику, где противоречия, в отличие от гегелевской диалектики, не снимаются, а остаются неразрешимыми. Каждое из определений и его отрицание не служат ступенью к синтезу. В конце концов, «Искусство отрицает и критикует общество самим фактом своего существования», заключает Адорно.
Теперь конкретно отвечая на вопросы дня, замечу, что сама философская система Канта, его идеи о категорическом императиве, никак не могут быть непосредственной причиной нравственного упадка Модерна и Постмодерн.
Но вполне возможно, что активисты Модерна, беря на вооружение идеи философов Нового Времени, в т.ч. и Канта, разрушали традиционные формы общежития, уничтожали и мораль.
Россия не прошла до конца модернизацию. История не давала нашей стране передохнуть: спешная индустриализация, коллективизация, войны… и культ Запада, слепое заимствование моды в условиях постмодерна.
Такое сумбурное положение в российском обществе Александр Дугин охарактеризовал как археомодерн - это премодерн, но в условиях постмодерна, их негармоничное сочетание, сосуществование не до конца переваренных западных традиций и своих, частично утерянных, ориентиров.
Ссылки по теме
https://yangx.top/rodrfburyatia/3389
https://yangx.top/rodrfburyatia/3413
#русскаяидея
#русская_философия #априори #Кант #рационализм
180424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Картина мира... культурологическая?»
Мы недавно (еще в конце декабря) начинали рассматривать Большую когнитивную сумму. Это пять картин мира (мировоззрений), каждая из которых основана на элементах: Миф, религия, наука, философия и Иное.
Задели БКС по…
Мы недавно (еще в конце декабря) начинали рассматривать Большую когнитивную сумму. Это пять картин мира (мировоззрений), каждая из которых основана на элементах: Миф, религия, наука, философия и Иное.
Задели БКС по…
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Он, с важностью педанта,
При каждой глупости своей
Ссылается на Канта»
19 апреля 2024 года.
Тема недели: «Философия И. Канта и современность»
—
День шестой
Этика И. Канта.
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Вопрос дня: Категорический императив И. Канта — гениальное творение. Однако насколько возможно пользоваться этим правилом в повседневной жизни, когда подчас требуется быстрое принятие решения? #Вопрос_дня
Тезис.
Категорический императив — это моральный принцип, согласно которому действия должны быть справедливы и универсальны, то есть применимы ко всем людям во всех обстоятельствах, независимо от их личных интересов или желаний.
Довод.
Категорический императив основан на идее обязательства действовать согласно универсальным моральным законам, которые следуют из чистого разума. Моральные законы не должны зависеть от чувств, желаний или личных выгод, а должны быть объективно верными для всех разумных существ. Кант утверждает, что категорический императив представляет собой нечто абсолютное и безусловное, и его следование необходимо во всех ситуациях, независимо от обстоятельств.
Кант считает, что только через соблюдение категорического императива человек может достичь истинной нравственности и достойной жизни. Тем не менее, универсальность и абстрактность категорического императива, т.е., его оторванность от чувственности и "натуральности" человека ставят под сомнение возможность его соблюдения в повседневности.
Вывод.
Категорический императив прекрасно подходит для принятия существенных решений в жизни, но не подходит для тех поступков, которые мы совершаем стихийно и спонтанно, т.е., творчески, а также для тех поступков, а также тех нарушений нравственного закона, которые вызваны угрозой жизни и здоровью. Например, воровство с целью пропитания, оказание медицинской помощи преступнику, убийство в условиях самозащиты.
Всем подумать!
Всем решить!
Всем достойных условий!
Первый канал
Девиз этого времени:
«Он, с важностью педанта,
При каждой глупости своей
Ссылается на Канта»
19 апреля 2024 года.
Тема недели: «Философия И. Канта и современность»
—
День шестой
Этика И. Канта.
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Вопрос дня: Категорический императив И. Канта — гениальное творение. Однако насколько возможно пользоваться этим правилом в повседневной жизни, когда подчас требуется быстрое принятие решения? #Вопрос_дня
Тезис.
Категорический императив — это моральный принцип, согласно которому действия должны быть справедливы и универсальны, то есть применимы ко всем людям во всех обстоятельствах, независимо от их личных интересов или желаний.
Довод.
Категорический императив основан на идее обязательства действовать согласно универсальным моральным законам, которые следуют из чистого разума. Моральные законы не должны зависеть от чувств, желаний или личных выгод, а должны быть объективно верными для всех разумных существ. Кант утверждает, что категорический императив представляет собой нечто абсолютное и безусловное, и его следование необходимо во всех ситуациях, независимо от обстоятельств.
Кант считает, что только через соблюдение категорического императива человек может достичь истинной нравственности и достойной жизни. Тем не менее, универсальность и абстрактность категорического императива, т.е., его оторванность от чувственности и "натуральности" человека ставят под сомнение возможность его соблюдения в повседневности.
Вывод.
Категорический императив прекрасно подходит для принятия существенных решений в жизни, но не подходит для тех поступков, которые мы совершаем стихийно и спонтанно, т.е., творчески, а также для тех поступков, а также тех нарушений нравственного закона, которые вызваны угрозой жизни и здоровью. Например, воровство с целью пропитания, оказание медицинской помощи преступнику, убийство в условиях самозащиты.
Всем подумать!
Всем решить!
Всем достойных условий!
«Нравственные поступки и законы этики»
Вопрос дня: Категорический императив И. Канта — гениальное творение. Однако насколько возможно пользоваться этим правилом в повседневной жизни, когда подчас требуется быстрое принятие решения?
Возможно, категорический императив Канта предназначен не столько для повседневной жизни, а для каких-то судьбоносных решений у политиков, военных и т.п. но и там бывают ситуации, когда у "каждого своя правда".
Впрочем , как пел Вячеслав Бутусов: Правда всегда одна.
Вопрос о применимости универсальных законов этики сложный, но императив должен быть ориентиром для каждого. Нравственный закон внутри.
Вышеславцев прямо утверждал что Любовь должна быть выше Закона. Тот народ жив, кто живет по любви...
А прямолинейное следование букве закона - черта, кстати англосаксонского права.
Помнится наш адвокат Плевако блестяще оправдывал в русском суде, взывая к эмоциям присяжных.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
190424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вопрос дня: Категорический императив И. Канта — гениальное творение. Однако насколько возможно пользоваться этим правилом в повседневной жизни, когда подчас требуется быстрое принятие решения?
Возможно, категорический императив Канта предназначен не столько для повседневной жизни, а для каких-то судьбоносных решений у политиков, военных и т.п. но и там бывают ситуации, когда у "каждого своя правда".
Впрочем , как пел Вячеслав Бутусов: Правда всегда одна.
Вопрос о применимости универсальных законов этики сложный, но императив должен быть ориентиром для каждого. Нравственный закон внутри.
Вышеславцев прямо утверждал что Любовь должна быть выше Закона. Тот народ жив, кто живет по любви...
А прямолинейное следование букве закона - черта, кстати англосаксонского права.
Помнится наш адвокат Плевако блестяще оправдывал в русском суде, взывая к эмоциям присяжных.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
190424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from MBGG
Прошу оценить окончательный и наиболее приближённый, к пониманию того факта, как так получилось, что провожали в последний путь "Вещь в себе" с таким размахом и почтением, вариант перевода той самой фразы:
Поступайте так, чтобы вы всегда обнаруживали Человечность именно у себя, нежели чем у всех остальных, и вместе с тем, только как цель, и никогда не используя просто как средство.
Ничего впрочем удивительного и особенного, но это если опустить контрастирующую разницу двух переводов, для сравнения:
«Относись к человечеству в своем лице так же, как и в лице всякого другого всегда только как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству»
..а также, если оставить без внимания нравы тех времён. О них далее ещё будет напоминание.
И это только один, взятый наобум, случай. Е. Творогов скоро будет сниться или икать. Пророк.)
#как_есть
#Кант_просто_песня
Поступайте так, чтобы вы всегда обнаруживали Человечность именно у себя, нежели чем у всех остальных, и вместе с тем, только как цель, и никогда не используя просто как средство.
Ничего впрочем удивительного и особенного, но это если опустить контрастирующую разницу двух переводов, для сравнения:
«Относись к человечеству в своем лице так же, как и в лице всякого другого всегда только как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству»
..а также, если оставить без внимания нравы тех времён. О них далее ещё будет напоминание.
И это только один, взятый наобум, случай. Е. Творогов скоро будет сниться или икать. Пророк.)
#как_есть
#Кант_просто_песня
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Он, с важностью педанта,
При каждой глупости своей
Ссылается на Канта»
20 апреля 2024 года.
Тема недели: «Философия И. Канта и современность»
—
День седьмой
Итоги первой недели, посвященной осмыслению философии И. Канта.
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Вопрос дня: Что Вы готовы добавить о философии И. Канта? #Вопрос_дня
Восприятие фигуры Иммануила Канта оказалась двойственным.
С одной стороны, Кант — это без преувеличений великий мыслитель не только своего времени, но вечных вопросов философии. Он, как египетские пирамиды не боится времени, ибо всемогущее время само боится его.
С другой стороны, для критики философских идей И. Канта предостаточно пространства. Чем более углубляешься в его философию, тем лучше понимаешь, что ее творец — отнюдь не бряцающий рукой памятник. Он такой же человек, как и все мы, и «ничто человеческое ему не чуждо». Убежденный просветитель своего времени, он довел рационализм до вершины могущества в философии, затмив им и чувства, и совесть, и получив за это несчетные обвинения в свой адрес.
Тем не менее, Иммануил Кант — это человек, своими усилиями и трудом вставший на развилке мировой мысли, закрывший множество философских вопросов своего времени и проложивший дорогу новым начинаниям как для его сторонников, так и для его противников.
Всем хороших выходных!
Всем апрельская прохлада!
Всем сил и смирения!
Первый канал
Девиз этого времени:
«Он, с важностью педанта,
При каждой глупости своей
Ссылается на Канта»
20 апреля 2024 года.
Тема недели: «Философия И. Канта и современность»
—
День седьмой
Итоги первой недели, посвященной осмыслению философии И. Канта.
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Вопрос дня: Что Вы готовы добавить о философии И. Канта? #Вопрос_дня
Восприятие фигуры Иммануила Канта оказалась двойственным.
С одной стороны, Кант — это без преувеличений великий мыслитель не только своего времени, но вечных вопросов философии. Он, как египетские пирамиды не боится времени, ибо всемогущее время само боится его.
С другой стороны, для критики философских идей И. Канта предостаточно пространства. Чем более углубляешься в его философию, тем лучше понимаешь, что ее творец — отнюдь не бряцающий рукой памятник. Он такой же человек, как и все мы, и «ничто человеческое ему не чуждо». Убежденный просветитель своего времени, он довел рационализм до вершины могущества в философии, затмив им и чувства, и совесть, и получив за это несчетные обвинения в свой адрес.
Тем не менее, Иммануил Кант — это человек, своими усилиями и трудом вставший на развилке мировой мысли, закрывший множество философских вопросов своего времени и проложивший дорогу новым начинаниям как для его сторонников, так и для его противников.
Всем хороших выходных!
Всем апрельская прохлада!
Всем сил и смирения!
«Что я готов добавить о философии И. Канта?»
Для профессионала ничего нового может и нет от недели обсуждения идей Канта, но лично я узнал о неокантианских школах в России, истории кантианства у нас; затем о том , что Кант рассматривается как вершина рационализма и своеобразный символ эпохи Просвещения, он поставил разум выше совести и прочего, в чем, как и во всем Модерне, есть светлые и тёмные стороны.
Что добавить к "кантиане"? Возможно уже нечего. Всё, что могли, люди добавляли, судя по материалам в чате, обрисоваших сложное учение Канта.
Ссылки о Канте и судьбе его учения
https://yangx.top/c/1431238847/63333
https://yangx.top/c/1431238847/63375
https://yangx.top/c/1431238847/63342
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
200424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Для профессионала ничего нового может и нет от недели обсуждения идей Канта, но лично я узнал о неокантианских школах в России, истории кантианства у нас; затем о том , что Кант рассматривается как вершина рационализма и своеобразный символ эпохи Просвещения, он поставил разум выше совести и прочего, в чем, как и во всем Модерне, есть светлые и тёмные стороны.
Что добавить к "кантиане"? Возможно уже нечего. Всё, что могли, люди добавляли, судя по материалам в чате, обрисоваших сложное учение Канта.
Ссылки о Канте и судьбе его учения
https://yangx.top/c/1431238847/63333
https://yangx.top/c/1431238847/63375
https://yangx.top/c/1431238847/63342
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
200424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Он, с важностью педанта,
При каждой глупости своей
Ссылается на Канта»
21 апреля 2024 года.
Тема недели: «Иммануил Кант. Трактат «К вечному миру».
—
День первый
Иммануил Кант и возможность вечного мира.
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Вопрос дня: В чем заключается вопрос о мире в философии И. Канта: зачем и почему? #Вопрос_дня
Тезис.
Кант заложил основы политической философии современного мира и того, что сегодня называется либерализмом. Но мир сегодня переживает кризис собственной идентификации, войны и различные кризисы. И, конечно, Кант внёс в него свою лепту.
Довод.
Нежелание признавать естественно-правовые идеалы в качестве ориентиров для постепенных реформ – один из главных объектов критики Канта в адрес политики абсолютизма и философских версий ее оправдания. Вдобавок, в своей концепции просвещения Кант осуждает стремление привилегированных сословий выступать в роли опекунов народа, держать власть над умами людей и не допускать развития свободного и самостоятельного мышления, потворствуя «лености и малодушию». Обращаясь к основаниям консервативных принципов, Кант сравнивает деспотическое принуждение со «способом действия механизма», проистекающего из образа мысли«заправских юристов». Их обычное дело – выгодное применение действующих законов. Если же они добираются до политической сферы, то в применении к законодательству их обычное «ремесло» оборачивается, по Канту,стремлением считать «наилучшим каждое существующее в данное время правовое устройство, а если оно будет изменено свыше, то следующее, где опять всё будет находиться в надлежащем механическом порядке
Вывод.
Кант был тем, кто повлиял на формирование современного мира в аспекте его политической философии. И, конечно, наблюдая за нашим сегодняшним днём, хочется понять, а что, собственно, было изначальным предложением Канта к миру. Философия Иммануила Канта превозносила разум и его стремление к порядку, веруя в его разумность как достояние человека вообще.
Всем вечного мира!
Всем добра и удачи!
Всем благословения в воскресный день!
Первый канал
Девиз этого времени:
«Он, с важностью педанта,
При каждой глупости своей
Ссылается на Канта»
21 апреля 2024 года.
Тема недели: «Иммануил Кант. Трактат «К вечному миру».
—
День первый
Иммануил Кант и возможность вечного мира.
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Вопрос дня: В чем заключается вопрос о мире в философии И. Канта: зачем и почему? #Вопрос_дня
Тезис.
Кант заложил основы политической философии современного мира и того, что сегодня называется либерализмом. Но мир сегодня переживает кризис собственной идентификации, войны и различные кризисы. И, конечно, Кант внёс в него свою лепту.
Довод.
Нежелание признавать естественно-правовые идеалы в качестве ориентиров для постепенных реформ – один из главных объектов критики Канта в адрес политики абсолютизма и философских версий ее оправдания. Вдобавок, в своей концепции просвещения Кант осуждает стремление привилегированных сословий выступать в роли опекунов народа, держать власть над умами людей и не допускать развития свободного и самостоятельного мышления, потворствуя «лености и малодушию». Обращаясь к основаниям консервативных принципов, Кант сравнивает деспотическое принуждение со «способом действия механизма», проистекающего из образа мысли«заправских юристов». Их обычное дело – выгодное применение действующих законов. Если же они добираются до политической сферы, то в применении к законодательству их обычное «ремесло» оборачивается, по Канту,стремлением считать «наилучшим каждое существующее в данное время правовое устройство, а если оно будет изменено свыше, то следующее, где опять всё будет находиться в надлежащем механическом порядке
Вывод.
Кант был тем, кто повлиял на формирование современного мира в аспекте его политической философии. И, конечно, наблюдая за нашим сегодняшним днём, хочется понять, а что, собственно, было изначальным предложением Канта к миру. Философия Иммануила Канта превозносила разум и его стремление к порядку, веруя в его разумность как достояние человека вообще.
Всем вечного мира!
Всем добра и удачи!
Всем благословения в воскресный день!
«Воплощение политических воззрений Иммануила Канта возможно лишь в идеальном обществе будущего»
Сегодня у нас вопрос о мире в философии И. Канта, для этого я проштудировал его трактат о Вечном мире.
Кант в своем труде задал довольно жизненные вопросы о политике. Проблема в другом: он дал на каждый из них ответы, которые нам сейчас выглядят сомнительными. Т.е. Кант в своем амплуа: строит догмы в обход практических соображений.
Например, в реальности в отдельных случаях предотвратить войну может как раз несоблюдение доводов Канта ( а их соблюдение - послужить причиной для будущей войны).
Особенно, опыт 19-го и 20-го века тому подтверждение.
То есть мыслить (по предотвращению войн) надо ситуативно.
Но понятно, зачем Кант давал такие рецепты против войны - ради мира, причём, ради вечного мира на абсолютных к применению условиях. Т.е. они пока невыполнимы, и предотвратить войну может скорее ситуативное применение здравого смысла, чем безукоснительное исполнение норм данного трактата Канта.
Вот если бы на Земле существовали условия для неукоснительного соблюдения этих норм... Но я даже не представляю, как добиться этого, ведь речь о психологии людей и стечении обстоятельств, учесть которые заранее невозможно... А изменить психологию людей - и подавно.
Теперь примеры.
Один из пунктов в этом трактате о том, что нельзя сплачиваться соседним государствам ради подавления большого государства, могущего на них напасть.
Рецепт этот только для идеальных условий.
В реальности, если бы напали первыми на Пруссию в 1860-е гг. объединенные Франция и Австрия, тот в 20 веке не было бы двух больших мировых войн по причине отсутствия единой милитаристской Германии.
Да и самый первый пункт у Канта вызывает закономерные сомнения. Как стороны могут заключить договор о вечном мире, не зная о скрытых обстоятельствах? Скрытые на то и скрытые, что со временем приведут к войне, как бы искренни не были бы стороны на момент подписания. Это как говорил персонаж Юрия Чурсина в одном сериале о нарушении данного им слова: "Но обстоятельства изменились".
Желание Канта противостоять причинам войны понятно, но даже теоретически все это не выдерживает даже поверхностной критики.
#русскаяидея
#русская_философия #война #Кант #этика
210424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Сегодня у нас вопрос о мире в философии И. Канта, для этого я проштудировал его трактат о Вечном мире.
Кант в своем труде задал довольно жизненные вопросы о политике. Проблема в другом: он дал на каждый из них ответы, которые нам сейчас выглядят сомнительными. Т.е. Кант в своем амплуа: строит догмы в обход практических соображений.
Например, в реальности в отдельных случаях предотвратить войну может как раз несоблюдение доводов Канта ( а их соблюдение - послужить причиной для будущей войны).
Особенно, опыт 19-го и 20-го века тому подтверждение.
То есть мыслить (по предотвращению войн) надо ситуативно.
Но понятно, зачем Кант давал такие рецепты против войны - ради мира, причём, ради вечного мира на абсолютных к применению условиях. Т.е. они пока невыполнимы, и предотвратить войну может скорее ситуативное применение здравого смысла, чем безукоснительное исполнение норм данного трактата Канта.
Вот если бы на Земле существовали условия для неукоснительного соблюдения этих норм... Но я даже не представляю, как добиться этого, ведь речь о психологии людей и стечении обстоятельств, учесть которые заранее невозможно... А изменить психологию людей - и подавно.
Теперь примеры.
Один из пунктов в этом трактате о том, что нельзя сплачиваться соседним государствам ради подавления большого государства, могущего на них напасть.
Рецепт этот только для идеальных условий.
В реальности, если бы напали первыми на Пруссию в 1860-е гг. объединенные Франция и Австрия, тот в 20 веке не было бы двух больших мировых войн по причине отсутствия единой милитаристской Германии.
Да и самый первый пункт у Канта вызывает закономерные сомнения. Как стороны могут заключить договор о вечном мире, не зная о скрытых обстоятельствах? Скрытые на то и скрытые, что со временем приведут к войне, как бы искренни не были бы стороны на момент подписания. Это как говорил персонаж Юрия Чурсина в одном сериале о нарушении данного им слова: "Но обстоятельства изменились".
Желание Канта противостоять причинам войны понятно, но даже теоретически все это не выдерживает даже поверхностной критики.
#русскаяидея
#русская_философия #война #Кант #этика
210424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
««Ни один мирный договор не должен считаться таковым, если
при его заключении тайно сохраняется основание для будущей войны».
22 апреля 2024 года.
Тема недели: «Кант и философия мира»
—
День второй
Юбилей Иммануила Канта.
Прохождение тропой Канта, а именно воспроизведение логических ходов его ума.
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Что является основанием для войны? #Вопрос_дня
Тезис: Все что существует, имеет основания для своего основания. Война существует. Следовательно, основания для войны тоже существуют.
Довод: Чтобы избавится от войны как явления, надо искоренить основания войны. Основания для войны могут быть искоренены с помощью договора.
Вывод: Подлинный мирный договор еще не был составлен и заключен, поскольку война до сих пор существует. Мы в силах (как общество) прийти к такому договору.
Всем мирное!
Всем основательное!
Всем общественное!
Первый канал
Девиз этого времени:
««Ни один мирный договор не должен считаться таковым, если
при его заключении тайно сохраняется основание для будущей войны».
22 апреля 2024 года.
Тема недели: «Кант и философия мира»
—
День второй
Юбилей Иммануила Канта.
Прохождение тропой Канта, а именно воспроизведение логических ходов его ума.
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Что является основанием для войны? #Вопрос_дня
Тезис: Все что существует, имеет основания для своего основания. Война существует. Следовательно, основания для войны тоже существуют.
Довод: Чтобы избавится от войны как явления, надо искоренить основания войны. Основания для войны могут быть искоренены с помощью договора.
Вывод: Подлинный мирный договор еще не был составлен и заключен, поскольку война до сих пор существует. Мы в силах (как общество) прийти к такому договору.
Всем мирное!
Всем основательное!
Всем общественное!
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Трактат «К вечному миру» Канта не философское, а более политологическое произведение.
Кант в своём произведении обращается не столько к гражданам государства, сколько к государственным чиновникам, правителям и политикам. Этот трактат ориентирован скорее политически, так как опирается на идею республиканского правления, благодаря решениям большинства граждан, так как опирается на идею внекофессиональности, так как опирается на идею разумности и рациональности в практических решениях. Как известно, фраза «Вечный мир» - это табличка с одного кладбища. Но Кант не так пессимистичен.
Войну, по Канту, может объявлять только тот, кто потом сам и будет ее вести. Война - это общее решение граждан страны, а не правителей. Только граждане заключают мирные договоры, они же их и разрывают. Граждане составляют в сумме суверенного индивида - государство.
Конечно, вести войну граждане не умеют, воюют они ужасно, так как они не профессиональные военные, и Кант рассчитывает, что именно поэтому воинственности у граждан тогда сильно поубавится. Надо жить мирно, ну или хотя бы дружелюбно, всегда относится друг к другу с неизменной вежливостью. И нельзя государству пугать своих соседей воинственной риторикой и грубостью. Воевать строго надо, по Канту, лишь для обороны. И даже если уж приходится воевать, то делать это следует с учтивостью, уничтожать врага не как дикари, а методично и расчётливо, вежливо и беспристрастно. Убивать только цивилизованным образом.
Суть всего трактата сводится к тому, что право на насилие не может теперь не иметь достойную легитимацию у граждан. Без легитимации применять насилие не разрешается. Убивать следует только с одобрения и разрешения общества, по договору. За нарушения.
Убивать нарушителей надо. Но это дело народной армии.
Кант опасался профессиональной армии, так как считал, что мир нельзя вывести из борьбы за мир, вооружением для поддержания мира посредством устрашения. Для Канта, наличие профессиональной армии - это главная и постоянная угроза миру.
Согласны?
Кант в своём произведении обращается не столько к гражданам государства, сколько к государственным чиновникам, правителям и политикам. Этот трактат ориентирован скорее политически, так как опирается на идею республиканского правления, благодаря решениям большинства граждан, так как опирается на идею внекофессиональности, так как опирается на идею разумности и рациональности в практических решениях. Как известно, фраза «Вечный мир» - это табличка с одного кладбища. Но Кант не так пессимистичен.
Войну, по Канту, может объявлять только тот, кто потом сам и будет ее вести. Война - это общее решение граждан страны, а не правителей. Только граждане заключают мирные договоры, они же их и разрывают. Граждане составляют в сумме суверенного индивида - государство.
Конечно, вести войну граждане не умеют, воюют они ужасно, так как они не профессиональные военные, и Кант рассчитывает, что именно поэтому воинственности у граждан тогда сильно поубавится. Надо жить мирно, ну или хотя бы дружелюбно, всегда относится друг к другу с неизменной вежливостью. И нельзя государству пугать своих соседей воинственной риторикой и грубостью. Воевать строго надо, по Канту, лишь для обороны. И даже если уж приходится воевать, то делать это следует с учтивостью, уничтожать врага не как дикари, а методично и расчётливо, вежливо и беспристрастно. Убивать только цивилизованным образом.
Суть всего трактата сводится к тому, что право на насилие не может теперь не иметь достойную легитимацию у граждан. Без легитимации применять насилие не разрешается. Убивать следует только с одобрения и разрешения общества, по договору. За нарушения.
Убивать нарушителей надо. Но это дело народной армии.
Кант опасался профессиональной армии, так как считал, что мир нельзя вывести из борьбы за мир, вооружением для поддержания мира посредством устрашения. Для Канта, наличие профессиональной армии - это главная и постоянная угроза миру.
Согласны?
«Кант и мы. Юбилей самого известного жителя Калининграда/Кёнигсберга»
Сегодня 22 апреля вся прогрессивная общественность, как говорили раньше, отмечает 300-летие немецкого философа XVIII века.
Почему нам, современным жителям России так важно это событие?
Иммануил Кант – самый значительный философ XVIII столетия в Германии, его труды стали широко известны всему образованному миру, имя Канта стало символом эпохи Просвещения. Даже если ты не принимаешь его учения, знать о нем ты обязан.
В России в XIX веке появлялись кружки кантианцев, затем неокантианцев, философы использовали методы, разработки Канта, даже если сами кантианцами не были.
Можно быть приверженцем Традиции, критиковать эпоху Нового времени, но для того чтобы знать, чему оппонировать, надо знать и учение Канта.
И этого окромя того, что Кант давно стал своеобразным мемом мировой истории и культуры, например, его пунктуальность - по нему жители города сверяли время, когда великий философ совершал вечернюю прогулку; его категорически императив «Есть только звездное небо над головой и нравственный закон внутри – давно стали узнаваемыми мемами мировой культуры.
Даже такой термин Канта как вещь-в-себе несмотря на несколько корявый перевод (правильнее по-русски звучит «вещь сама по себе»), стал использоваться в публицистике в переносном смысле, что говорит само по себе о меметичности учения Канта, т.е. о его, как это ни звучит легковесно, популярности; образ Канта давно шагнул в широкие образованные слои общества...
И еще, что следует знать о связи русской истории и Канта. Так исторически сложилось, что родной город Канта стал с 1945 года российским (советским).
Но еще в XVIII веке , при жизни Канта, когда тот был ещё сравнительно молодым человеком, еще не профессором, а приват- доцентом, в этот город вошла русская армия – во время Семилетней войны.
Жители Кёнигсберга приняли присягу русской императрице Елизавете, а куратором Канта в университете стал назначенный свыше русский администратор Мешков.
Всё это продолжалось недолго, смерть Елизаветы привела к восхождению на русский престол поклонника прусских порядков Петра III, отменившего все завоевания России в Германии.
https://koihm.ru/o-kante-kyonigsbergskom-universitete-i-fortifikaczionnoj-praktike-v-semiletnyuyu-vojnu/
#Кант #императив #наука #философия
220124-Улан-Удэ-БРОДРФ
Сегодня 22 апреля вся прогрессивная общественность, как говорили раньше, отмечает 300-летие немецкого философа XVIII века.
Почему нам, современным жителям России так важно это событие?
Иммануил Кант – самый значительный философ XVIII столетия в Германии, его труды стали широко известны всему образованному миру, имя Канта стало символом эпохи Просвещения. Даже если ты не принимаешь его учения, знать о нем ты обязан.
В России в XIX веке появлялись кружки кантианцев, затем неокантианцев, философы использовали методы, разработки Канта, даже если сами кантианцами не были.
Можно быть приверженцем Традиции, критиковать эпоху Нового времени, но для того чтобы знать, чему оппонировать, надо знать и учение Канта.
И этого окромя того, что Кант давно стал своеобразным мемом мировой истории и культуры, например, его пунктуальность - по нему жители города сверяли время, когда великий философ совершал вечернюю прогулку; его категорически императив «Есть только звездное небо над головой и нравственный закон внутри – давно стали узнаваемыми мемами мировой культуры.
Даже такой термин Канта как вещь-в-себе несмотря на несколько корявый перевод (правильнее по-русски звучит «вещь сама по себе»), стал использоваться в публицистике в переносном смысле, что говорит само по себе о меметичности учения Канта, т.е. о его, как это ни звучит легковесно, популярности; образ Канта давно шагнул в широкие образованные слои общества...
И еще, что следует знать о связи русской истории и Канта. Так исторически сложилось, что родной город Канта стал с 1945 года российским (советским).
Но еще в XVIII веке , при жизни Канта, когда тот был ещё сравнительно молодым человеком, еще не профессором, а приват- доцентом, в этот город вошла русская армия – во время Семилетней войны.
Жители Кёнигсберга приняли присягу русской императрице Елизавете, а куратором Канта в университете стал назначенный свыше русский администратор Мешков.
Всё это продолжалось недолго, смерть Елизаветы привела к восхождению на русский престол поклонника прусских порядков Петра III, отменившего все завоевания России в Германии.
https://koihm.ru/o-kante-kyonigsbergskom-universitete-i-fortifikaczionnoj-praktike-v-semiletnyuyu-vojnu/
#Кант #императив #наука #философия
220124-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Внешняя жизнь Канта текла размеренно и однообразно, может быть, даже монотоннее, чем у людей его рода занятий.
Этого не скажешь о жизни внутренней, о жизни его духа. Здесь происходили удивительные свершения. Рождались дерзновенные идеи, крепли, вступали в единоборство с другими, гибли или мужали в борьбе.
Почти все разновидности современного философствования так или иначе восходят к Канту. Его идеи подверглись трансформации, но продолжают жить.
Знакомство с учением Канта – хорошее начало для изучения философии вообще.
Арсений Гулыга
Этого не скажешь о жизни внутренней, о жизни его духа. Здесь происходили удивительные свершения. Рождались дерзновенные идеи, крепли, вступали в единоборство с другими, гибли или мужали в борьбе.
Почти все разновидности современного философствования так или иначе восходят к Канту. Его идеи подверглись трансформации, но продолжают жить.
Знакомство с учением Канта – хорошее начало для изучения философии вообще.
Арсений Гулыга
«Что является основанием для войны?»
Причин для войн много, а оснований - поменьше, можно даже свести к одному основанию.
И оно - все-таки наше биологическое происхождение. Как-то совпало, что сегодня я читал про обезьян бонобо(вид карликовых шимпанзе, живущий в Республике Конго), что у них агрессивность снижена по сравнению с шимпанзе.
Для больших шимпанзе частые "войны" - обычное дело, да и у бонобо их просто меньше, а не отсутствуют.
Причина разницы между близкими видами зоологами видится в недостатке питания по правую сторону реки Конго ( к северу от нее), где и живут обычные шимпанзе. К югу от великой африканской реки - питание обильное круглый год и нет повода для больших ссор. Вот оно и закрепилось.
Так что получается, что и у людей и фактор происхождения играет роль: от общего предка с шимпанзе - агрессивность и то, что частые засухи и неурожаи на протяжении уже всей человеческой истории закрепили привычку бороться за ресурсы.
У Канта в трактате о мире подчеркнуто неприятие им профессиональной армии. Вместо нее должны воевать граждане, что по мысли Канта и будет уловкой для соблюдения мира, т.к. воевать граждане не умеют.
Но ведь были общества без или почти без профессиональной армии.
Обычно в первобытно-общинных племенах, где вот он каждый охотник(земледелец) - мужчина - еще и воин, если что.
Общества без разделения труда.. А уж коли оно есть, то не грех выделить профессионалов не только ремесленников или жрецов ( кто не сеет и не жнет), но и воинов.
В реальности гвардия ( дружина) в раннефеодальных государствах была малочисленной и обычно играла роль защиты князя, вождя, конунга, короля.
А вот ополчение для больших войн набиралось из общинников- земледельцев. Чем не идеал воина по Канту?
Карл Великий собирал почти каждую весну ополчение из франков- крестьян и вел свои бесконечные войны, усмиряя то саксов, то басков, то аваров.
#русскаяидея
#русская_философия #война #Кант #мир
220424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Причин для войн много, а оснований - поменьше, можно даже свести к одному основанию.
И оно - все-таки наше биологическое происхождение. Как-то совпало, что сегодня я читал про обезьян бонобо(вид карликовых шимпанзе, живущий в Республике Конго), что у них агрессивность снижена по сравнению с шимпанзе.
Для больших шимпанзе частые "войны" - обычное дело, да и у бонобо их просто меньше, а не отсутствуют.
Причина разницы между близкими видами зоологами видится в недостатке питания по правую сторону реки Конго ( к северу от нее), где и живут обычные шимпанзе. К югу от великой африканской реки - питание обильное круглый год и нет повода для больших ссор. Вот оно и закрепилось.
Так что получается, что и у людей и фактор происхождения играет роль: от общего предка с шимпанзе - агрессивность и то, что частые засухи и неурожаи на протяжении уже всей человеческой истории закрепили привычку бороться за ресурсы.
У Канта в трактате о мире подчеркнуто неприятие им профессиональной армии. Вместо нее должны воевать граждане, что по мысли Канта и будет уловкой для соблюдения мира, т.к. воевать граждане не умеют.
Но ведь были общества без или почти без профессиональной армии.
Обычно в первобытно-общинных племенах, где вот он каждый охотник(земледелец) - мужчина - еще и воин, если что.
Общества без разделения труда.. А уж коли оно есть, то не грех выделить профессионалов не только ремесленников или жрецов ( кто не сеет и не жнет), но и воинов.
В реальности гвардия ( дружина) в раннефеодальных государствах была малочисленной и обычно играла роль защиты князя, вождя, конунга, короля.
А вот ополчение для больших войн набиралось из общинников- земледельцев. Чем не идеал воина по Канту?
Карл Великий собирал почти каждую весну ополчение из франков- крестьян и вел свои бесконечные войны, усмиряя то саксов, то басков, то аваров.
#русскаяидея
#русская_философия #война #Кант #мир
220424-Улан-Удэ-БРОДРФ
«О Канте в Бурятии»
27 апреля состоится заседание инициативной группы Школы Русской идеи в Бурятии, посвящённое 300-летнему юбилею Иммануила Канта.
Кроме участников из Улан-Удэ в заседании примет онлайн- участие участник из Калининграда Людмила Павловна Поликарпова.
Тема выступления: «Роль Канта в переориентации культурной векторности от богоцентризма к антропоцентризму».
Время: суббота 27 апреля 15.00 по Улан-Удэ (10.00 по Москве).
Место проведения для Бурятского отделения РОД РФ - Национальная библиотека Бурятии, 6 этаж.
Кант стал символом эпохи Просвещения , руководствовался доводами разума ради гуманизма.
Пусть в методологии и в частных вопросах многое из его учений не выдержало проверку временем, Кант
верил в окончательное торжество Разума, и этой вере нам еще у него учиться и учиться. Он ставил вопросы на которые до сих пор нет однозначного решения, например в трактате о вечном мире.
Или в учении Канта о нравственности - его категорический императив, применять который постоянно наверное затруднительно каждому человеку, но нельзя отрицать причин из-за которых философ строил учения, основанные на доводах разума над эмоциями и прочим: межличностных и межгосударственных конфликтов, необходимость разрешения которых только возросла после Канта, пусть опыт и опроверг многое из его рассуждений.
Но важна постановка проблемы и пути рационального ее решения, предложенные Кантом.
Кант пытался холодным рассудком найти решения и по сей день неразрешимых проблем, как то низкой нравственности меж людьми, достижение подлинно вечного мира между странами.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
230424-Улан-Удэ-БРОДРФ
27 апреля состоится заседание инициативной группы Школы Русской идеи в Бурятии, посвящённое 300-летнему юбилею Иммануила Канта.
Кроме участников из Улан-Удэ в заседании примет онлайн- участие участник из Калининграда Людмила Павловна Поликарпова.
Тема выступления: «Роль Канта в переориентации культурной векторности от богоцентризма к антропоцентризму».
Время: суббота 27 апреля 15.00 по Улан-Удэ (10.00 по Москве).
Место проведения для Бурятского отделения РОД РФ - Национальная библиотека Бурятии, 6 этаж.
Кант стал символом эпохи Просвещения , руководствовался доводами разума ради гуманизма.
Пусть в методологии и в частных вопросах многое из его учений не выдержало проверку временем, Кант
верил в окончательное торжество Разума, и этой вере нам еще у него учиться и учиться. Он ставил вопросы на которые до сих пор нет однозначного решения, например в трактате о вечном мире.
Или в учении Канта о нравственности - его категорический императив, применять который постоянно наверное затруднительно каждому человеку, но нельзя отрицать причин из-за которых философ строил учения, основанные на доводах разума над эмоциями и прочим: межличностных и межгосударственных конфликтов, необходимость разрешения которых только возросла после Канта, пусть опыт и опроверг многое из его рассуждений.
Но важна постановка проблемы и пути рационального ее решения, предложенные Кантом.
Кант пытался холодным рассудком найти решения и по сей день неразрешимых проблем, как то низкой нравственности меж людьми, достижение подлинно вечного мира между странами.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
230424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Ни один мирный договор не должен считаться таковым, если
при его заключении тайно сохраняется основание для будущей войны».
23 апреля 2024 года.
Тема недели: «Кант и философия мира»
—
День третий
Юбилей Иммануила Канта.
Примеры из истории
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Есть ли примеры из русской истории, когда Россия была государством миротворцем? #Вопрос_дня
Тезис: «Если бы по воле судеб какой-либо могучий и просвещенный народ
имел возможность образовать республику (которая по своей природе
должна тяготеть к вечному миру), то такая республика служила бы
центром федеративного объединения других государств, которые
примкнули бы к ней, чтобы в соответствии с идеей международного права
обеспечить таким образом свою свободу, и с помощью многих таких
присоединений все шире и шире раздвигались бы границы союза.»
Довод: Миротворческий процесс должен начаться с одного государства. Таким государством могла бы стать Россия.
Вывод: Процесс объединения и установления мира был декларирован в истории России, но не был доведен до конца или был намеренно остановлен.
Всем мирное!
Всем памятное!
Всем историческое!
Первый канал
Девиз этого времени:
«Ни один мирный договор не должен считаться таковым, если
при его заключении тайно сохраняется основание для будущей войны».
23 апреля 2024 года.
Тема недели: «Кант и философия мира»
—
День третий
Юбилей Иммануила Канта.
Примеры из истории
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Есть ли примеры из русской истории, когда Россия была государством миротворцем? #Вопрос_дня
Тезис: «Если бы по воле судеб какой-либо могучий и просвещенный народ
имел возможность образовать республику (которая по своей природе
должна тяготеть к вечному миру), то такая республика служила бы
центром федеративного объединения других государств, которые
примкнули бы к ней, чтобы в соответствии с идеей международного права
обеспечить таким образом свою свободу, и с помощью многих таких
присоединений все шире и шире раздвигались бы границы союза.»
Довод: Миротворческий процесс должен начаться с одного государства. Таким государством могла бы стать Россия.
Вывод: Процесс объединения и установления мира был декларирован в истории России, но не был доведен до конца или был намеренно остановлен.
Всем мирное!
Всем памятное!
Всем историческое!
«Миротворец русского калибра»
Есть ли примеры из русской истории, когда Россия была государством миротворцем?
Вначале бы определить понятие миротворца.
Я дам такое его толкование - расширенное: Миротворческая деятельность государства - это собирание разных земель, в т.ч. и чужих прежде территорий, и объединение их в одну империю.
Тем самым прекращаются междоусобные войны.
Яркий пример - Римская империя.
В этом случае и с причислением России к миротворческим странам особых проблем не будет:
Расширение ее территории - благо, поскольку ведёт в перспективе - к миру (а раздел - зло и чреват конфликтами на осколках империи).
Для любителей конкретики: Присоединение Средней Азии к Российской империи во второй половине 19 в. привело к прекращению набегов кокандцев на киргизов и т.д. Например, прекратили набеги кочевые туркмены на оседлых иранцев в оазисах Каракумов, а также в Персию. И набеги туркмен на русскую территорию, захват рабов, с это целью Российское правительство и послало генерала Скобелева покорять Закаспийский край..
То есть ради прочного мира надо вначале иногда повоевать. Это и есть миротворец.
#русскаяидея
#русская_философия #война #Кант #мир #Коканд #Туркестан #Скобелев #Кауфман
230424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Есть ли примеры из русской истории, когда Россия была государством миротворцем?
Вначале бы определить понятие миротворца.
Я дам такое его толкование - расширенное: Миротворческая деятельность государства - это собирание разных земель, в т.ч. и чужих прежде территорий, и объединение их в одну империю.
Тем самым прекращаются междоусобные войны.
Яркий пример - Римская империя.
В этом случае и с причислением России к миротворческим странам особых проблем не будет:
Расширение ее территории - благо, поскольку ведёт в перспективе - к миру (а раздел - зло и чреват конфликтами на осколках империи).
Для любителей конкретики: Присоединение Средней Азии к Российской империи во второй половине 19 в. привело к прекращению набегов кокандцев на киргизов и т.д. Например, прекратили набеги кочевые туркмены на оседлых иранцев в оазисах Каракумов, а также в Персию. И набеги туркмен на русскую территорию, захват рабов, с это целью Российское правительство и послало генерала Скобелева покорять Закаспийский край..
То есть ради прочного мира надо вначале иногда повоевать. Это и есть миротворец.
#русскаяидея
#русская_философия #война #Кант #мир #Коканд #Туркестан #Скобелев #Кауфман
230424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Уважаемые участники!
Напоминаем о круглом столе «Критический метод Канта и современная русская философия», который состоится уже завтра!
Мероприятие организовано в рамках проекта «В поисках истинного Канта», посвященного юбилею философа.
Круглый стол состоится онлайн 24 апреля в 15:00.
Наше Движение занимается разработкой философии Канта уже не первый год. За это время мы прошли Тропой Канта не один раз, повторяя маршруты его мысли. Для нас важно не просто разобрать и проанализировать его философию, но Познать ее. И мы надеемся, что этот круглый стол поможет нам в этом.
Выступления:
1. Андиньш Бруно Викторович, методолог, методист Центра развития одарённых детей (г. Калининград). Тема: «И. Кант и Г. П. Щедровицкий».
2. Гринько Олег Викторович, практикующий философ, директор компании «Т-Система», формальные онтологии и инжиниринг знаний. Тема: «Разговор с Кантом о современной России - история будущего критического метода».
3. Криман Анастасия Игоревна, научный сотрудник Института научной информации по общественным наукам РАН, младший научный сотрудник философского факультета МГГУ им М.В.Ломоносова, философ, постконцептуальная художница. Тема: «Вечное и временное в философии Иммануила Канта: что положительного и что отрицательного дала нам его философия».
4. Осипенко Роман Сергеевич, философ. Тема: «От Майстера Экхарта до Хайдеггера и Бердяева: становление радикального персонализма и его перспективы в современной философии».
5. Поликарпова Людмила Сергеевна, писатель. Тема: «Платон, Лейбниц, Кант, В. С. Соловьев. Исторические вехи философии».
6. Сафонов Андрей Анатольеввич, философ, писатель, преподаватель БФУ им. Канта. Тема: «Художественный коммунитарный текст как опыт осмысления философии И. Канта».
7. Спесивцев Илья Александрович, философ, переводчик, преподаватель философии в Балтийском институте психологии, Тема: «Кант и философия невыразимого».
Присоединиться к обсуждению в день мероприятия можно по ссылке на нашем Ютуб-канале: https://youtube.com/live/-xSDmSti5Mo
Приглашаем вас послушать докладчиков. Задать вопросы можно будет в чате онлайн трансляции.
Напоминаем о круглом столе «Критический метод Канта и современная русская философия», который состоится уже завтра!
Мероприятие организовано в рамках проекта «В поисках истинного Канта», посвященного юбилею философа.
Круглый стол состоится онлайн 24 апреля в 15:00.
Наше Движение занимается разработкой философии Канта уже не первый год. За это время мы прошли Тропой Канта не один раз, повторяя маршруты его мысли. Для нас важно не просто разобрать и проанализировать его философию, но Познать ее. И мы надеемся, что этот круглый стол поможет нам в этом.
Выступления:
1. Андиньш Бруно Викторович, методолог, методист Центра развития одарённых детей (г. Калининград). Тема: «И. Кант и Г. П. Щедровицкий».
2. Гринько Олег Викторович, практикующий философ, директор компании «Т-Система», формальные онтологии и инжиниринг знаний. Тема: «Разговор с Кантом о современной России - история будущего критического метода».
3. Криман Анастасия Игоревна, научный сотрудник Института научной информации по общественным наукам РАН, младший научный сотрудник философского факультета МГГУ им М.В.Ломоносова, философ, постконцептуальная художница. Тема: «Вечное и временное в философии Иммануила Канта: что положительного и что отрицательного дала нам его философия».
4. Осипенко Роман Сергеевич, философ. Тема: «От Майстера Экхарта до Хайдеггера и Бердяева: становление радикального персонализма и его перспективы в современной философии».
5. Поликарпова Людмила Сергеевна, писатель. Тема: «Платон, Лейбниц, Кант, В. С. Соловьев. Исторические вехи философии».
6. Сафонов Андрей Анатольеввич, философ, писатель, преподаватель БФУ им. Канта. Тема: «Художественный коммунитарный текст как опыт осмысления философии И. Канта».
7. Спесивцев Илья Александрович, философ, переводчик, преподаватель философии в Балтийском институте психологии, Тема: «Кант и философия невыразимого».
Присоединиться к обсуждению в день мероприятия можно по ссылке на нашем Ютуб-канале: https://youtube.com/live/-xSDmSti5Mo
Приглашаем вас послушать докладчиков. Задать вопросы можно будет в чате онлайн трансляции.
YouTube
«КРИТИЧЕСКИЙ МЕТОД КАНТА И СОВРЕМЕННАЯ РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ»
24 апреля в рамках проекта «В поисках истинного Канта»,
посвященного юбилею философа,
Региональное Объединенное Движение «Русская Философия»
организует Круглый Стол
«КРИТИЧЕСКИЙ МЕТОД КАНТА И СОВРЕМЕННАЯ РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ»
Начало: 15:00
Формат: онлайн…
посвященного юбилею философа,
Региональное Объединенное Движение «Русская Философия»
организует Круглый Стол
«КРИТИЧЕСКИЙ МЕТОД КАНТА И СОВРЕМЕННАЯ РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ»
Начало: 15:00
Формат: онлайн…
Forwarded from РОД «Русская Философия»
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени:
«Ни один мирный договор не должен считаться таковым, если
при его заключении тайно сохраняется основание для будущей войны».
24 апреля 2024 года.
Тема недели: «Кант и философия мира»
—
День четвертый
Юбилей Иммануила Канта.
Обсуждение тезисов трактата «К вечному миру»
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Философия Канта – это философия рационализма. Она исходит из разумности человека и природы. Может ли рациональная философия стать основой для современного общества? #Вопрос_дня
Тезис: «Предварительное установление природы состоит в следующем: 1)
она позаботилась о том, чтобы люди имели возможность жить во всех
краях земли; 2) посредством войны она рассеяла людей повсюду, забросив
их даже в самые негостеприимные края, чтобы заселить их; 3) войной же
она принудила людей вступать в отношения, в большей или меньшей
степени основанные на законе.»
Довод: Кант мыслит войну как стадию развития общества, которое заставляет его расселяться, осваивать новую территорию и устанавливать законы общежития. С этой точки зрения, война станет бессмысленной в тот момент, когда новые территории для расселения закончатся.
Вывод: Человеческое общество достигло той стадии, когда расселение народов и освоение новых территорий невозможно, однако войны не закончились. Это значит, что кроме рациональных оснований войн существуют иные транс-рациональные основания человеческого общества.
Всем разумное!
Всем рациональное!
Всем сверх-рациональное!
Первый канал
Девиз этого времени:
«Ни один мирный договор не должен считаться таковым, если
при его заключении тайно сохраняется основание для будущей войны».
24 апреля 2024 года.
Тема недели: «Кант и философия мира»
—
День четвертый
Юбилей Иммануила Канта.
Обсуждение тезисов трактата «К вечному миру»
—
Напоминание
Все, что принимается, принимается в соответствии с устройством принимающего.
__
Философия Канта – это философия рационализма. Она исходит из разумности человека и природы. Может ли рациональная философия стать основой для современного общества? #Вопрос_дня
Тезис: «Предварительное установление природы состоит в следующем: 1)
она позаботилась о том, чтобы люди имели возможность жить во всех
краях земли; 2) посредством войны она рассеяла людей повсюду, забросив
их даже в самые негостеприимные края, чтобы заселить их; 3) войной же
она принудила людей вступать в отношения, в большей или меньшей
степени основанные на законе.»
Довод: Кант мыслит войну как стадию развития общества, которое заставляет его расселяться, осваивать новую территорию и устанавливать законы общежития. С этой точки зрения, война станет бессмысленной в тот момент, когда новые территории для расселения закончатся.
Вывод: Человеческое общество достигло той стадии, когда расселение народов и освоение новых территорий невозможно, однако войны не закончились. Это значит, что кроме рациональных оснований войн существуют иные транс-рациональные основания человеческого общества.
Всем разумное!
Всем рациональное!
Всем сверх-рациональное!