«Парадигмы мещанства»

На днях в Улан-Удэ кондуктор трамвая выгнала мальчика на мороз.
Не так давно, прошлой или позапрошлой зимой, на республику прогремело сходное происшествие: маршрутчик выгнал школьника на мороз, да еще в сельской местности.

Такие случаи жестокости всё ещё часты в нашем обществе. Сейчас благодаря соцсетям и более (в чем-то) адекватным и оперативным СМИ, подобные инциденты получают справедливую огласку.

Выходки дикарей в цивилизованном обличье - пережитки отсталости. Люди, поступающие так, руководствуются парадигмой мещанства.

Кто есть мещанин? С этим понятием тесно увязана проблема бюрократии. Действительно, умный человек вряд ли будет действовать строго по инструкции, если данная ситуация противоречит общечеловеческим нормам.

Вот даже известное выражение «Бьют - беги, дают - бери». Логика мещанских представлений может изменить даже этому принципу. Здравый смысл и чувство самосохранения не всегда тождественны глупости (коей и является мещанство). Ибо недомыслие иногда может принести вред самому носителю мещанских представлений о мире.

Итак, мещанство сродни психической болезни. Человек может быть не очень умным, малообразованным, но не мещанином. А другой - очень даже мещанином, пусть и умеет разговаривать на ряд высоких тем (последнее умение почти как у попугая и не затрагивает сути). Впрочем, второй случай всё ещё редок. Как писал Олег Дивов, с ними минут десять можно разговаривать, пока что-то умное случайно не брякнешь (роман и экранизация «Молодые и сильные выживут»).

Ничего сложного в идентификации мещанина нет – лишь нужно глубокое и продолжительное знакомство с человеком – хотя да, с первого взгляда, по поверхностным фразам обычно определить трудно.

Мещанство победило в нашем обществе, подчеркнул Константин Белов в предисловии к своему роману «Стон в Миазме». И долго еще придётся отвоёвывать у него плацдармы.

#мещанство #Молодыеисильныевыживут #ДивовОлег #БеловКонстантин #СтонвМиазме

140222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Как вывести чемпионов? Почему люди разные?»

Новость с переднего края науки пришла из Бурятии: будущих спортсменов-лучников будут искать по их ДНК. Для этого обследуют наследственность чемпионов республики по стрельбе из лука.

Вообще считается, что эволюция направляла развитие живых существ, в том числе и человека. Но так ли уж она слепа? Тем интереснее предположить, что новые виды животных (или их часть) были выведены вполне осмысленной силой природы - т.н. направленная эволюция.

Итак, допустим, люди – искусственно выведенный разумный вид живых существ. Это предположение может объяснить иную проблему нашего общества - существование неумных людей. Тут два замечания. Первое. Критерий оценки неумных людей – не в способности к познанию к.-либо высших материй, а степень адекватности в реакции на бытовые ситуации.

Второе: не надо путать с психическими больными – речь идет о довольно распространенном в обществе типе людей, причем, любого уровня образованности.

Как же объяснить наличие умных людей? Проще выглядит такое предположение: еще при формировании Хомо сапиенсов, был смешано две различных группы людей.

Довод в пользу этой версии в недавнем зарубежном исследовании: процент умных и не умных не зависит от образования и социальной страты.

#неумныелюди #евгеника #антропогенез #общество #наследственность #эволюция #искусственныйотбор #мещанство #психологиятолпы

250222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«А мост и ныне там. Ошибки мышления и урбанистика»

Умение выделять основную тенденцию, отделять частное от общего – есть непременная черта как ученого, так и философа. Без этого умения объективный анализ невозможен.

И именно ошибками в различении частного и в описании общей картины, характеризуется неумный человек, а в особенности, имеющий психические отклонения. Это крайность. Но она необходима для описания предельного состояния, т.е. для философского анализа. Надо знать природу особенностей характера людей, чтобы объяснить последствия их ошибок.

Неприятно иметь таковых в родственниках, знакомых, сослуживцах и т. п. Но гораздо опасней ошибки в суждениях у лиц, принимающих решения.

Нынешнему главе Бурятии приходится разгребать авгиевы конюшни прежних первых лиц республики, начиная еще с советских времен. Здесь и слабая транспортная схема: узкие дороги, отсутствие троллейбуса, недостаточность трамвайных путей, недоведённых до самых густонаселённых окраинных микрорайонов.

Еще в конце 1980-х годов водители, останавливающиеся в гостинице Баргузин (в центре Улан-Удэ), удивлялись парадоксальности проезда через город. Чтобы проехать с востока на северо-запад и дальше в сторону Иркутска, надо с центра Улан-Удэ свернуть на юг - на Левый берег, и несколько км. гнать в сторону от основного направления. Такая петля.

А мост и ныне там. Точнее, нет его и не предвидится в обозримом будущем. Ведь избавить центр города от транзита (и пробок) мог бы еще один мост через Селенгу от ул. Бабушкина до Поселья. Но оказывается, его постройке мешают водозаборные сооружения...

Также непредусмотрительные архитекторы планировавшие относительно недавно – в середине 20 века – новый Октябрьский район, сделали его улицы узкими. Хотя знали, что город имеет перспективы к росту как столица автономной республики!

Взять ту же ул. Терешковой, застроенную пятиэтажными хрущевками. Там же еще не было каменных зданий, и что мешало сделать широкими основные магистральные улицы-шоссе как в Буэнос-Айресе? Но теперь Зауда в пробках целый день.

Урбанистика имеет непосредственное отношение к философии. Внутренний мир архитектора и руководителя прямо проецируется на улицы. И если мир убогий, то и город выйдет скученным.

И будущие поколения ломают голову: С какой стороны взяться, чтобы разгрести завалы прошлых ошибок?

#мышление #мещанство #выделениеобщего #частное #философскийанализ

060422-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Русская идея и культура провинции. Культурный аспект социальной мобильности в России»

Для Русской идеи как раз и нужен опыт провинциальных культур России - то, что мы начали обсуждать 3 декабря в новом цикле Лаборатории философии Улан-Удэ.

Дореволюционная Россия отличалась разнообразием по части провинциальных (локальных) культур и отличалась от советской и современной культуры, стремящихся к к.-либо формам унификации.

Такому разноообразию русских локальных культур способствовал ряд факторов: природные ландшафты и климат (Лес, Степь и т.д.), полиэтничность, большее сохранение архаики по сравнению с Западной Европой.

По поводу сохранения в провинции архаики Наталья Петушкеева заметила, что люди из более низкой среды, достигли больших успехов в жизни, приведя пример из собственной жизни в Улан-Удэ, где ее подруги из бараков стали докторами наук, а она – жительница благоустроенного сектора - нет. По ее мнению, более низкая среда дает закалку духу человека и он стремится выше…

Трактовки понятия провинциальной культуры разнятся. Но в русской литературе и публицистике 19-20 веков ощутимо преобладал негативный окрас этого термина. Это стереотип провинции как чего-то отсталого, даже загнивающего, темного, дремучего, непросвещённого, в одном ряду отрицательных значений с понятиями мещанства и мракобесия.

Тем не менее существует трактовка феномена провинции как способствующего сохранению самобытных форм культуры, что может оживить общегосударственную культуру.

В период модернизаций, провинция может выступать в роли защитного механизма от размывания нравственных ценностей. Провинция даже «защищает общество от негативных процессов модернизации», пишет Нурия Мухадмеджанова в научной статье «Феномен провинции и провинциальной культуры в социокультурном измерении».

Разделение культуры на столичную и провинциальную, сказал модератор встречи Алексей Гергенов, – это классификация современных историков и культурологов.

А при социализме у нас классифицировали культуру между странами – делили культуру на социалистическую и буржуазную.

С 1990-х годов стали чаще обращать внимания на локальные различия внутри страны...

#провинция #модернизация #локальнаякультура #мещанство #традиция #архаика #Русскаяидея #БФС #провинция #локальнаякультура
https://yangx.top/rodrf/3624


071222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Провинциальная культура – ковчег человечества? Традиция как послание потомкам»

Два разных взгляда на развитие России.
И если считать столичную культуру передовой - эдаким форпостом Западной культуры в море варваров, то согласно В.Соловьеву, с провинциализмами надо только бороться, преодолевая в себе дикость.

При другом подходе к остаткам самобытности, их надо лелеять, взращивая ростки будущей духовности, которая может спасти Россию и, возможно, такой опыт возрождения традиции пригодится и остальному миру. Ведь "без возврата к истокам культуры, невозможно творить для будущего", сказал Сергей Эйзенштейн.

Поможет в этом Русская идея, о которой говорили на недавнем (28 ноября - 4 декабря) Большом Философском соборе в Москве с его более чем семьюдесятью докладчиками...

Мы же поговорим о российских провинциальных культурах 10 декабря - на заключительном заседании Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).

Цикл называется «Провинциализм. Локальная культура в России».

Обсудим следующие вопросы:
- Сохранность традиции в провинциальных культурах как один из факторов возрождения Русской идеи;
- Парадигма окраинных жителей России (вклад провинции) в формировании Новой Русской философии (на примере Бурятии).
- Восточная философия и культура в обновлении общемировой цивилизации: Прошлое и будущее.
- Идеи барона Унгерна.
- Идеи ученого и писателя Ивана Ефремова о восточной буддийской философии в деле возрождения цивилизации в будущем, изложенные в романе «Час быка».
Место: Национальная библиотека РБ, фойе 6 этажа. Время: 15.00 ч. 10 декабря, суббота.

#провинция #модернизация #локальнаякультура #мещанство #традиции #архаика #БФС

081222-Улан-Удэ-БРОДРФ