«Теократия. Попытка барона Унгерна»

Можно попробовать рассмотреть повстанческую деятельность барона Унгерна с точки зрения поиска оптимальной формы государственного устройства. Конечно, события 100-летней давности в Забайкалье не позволяют говорить о каком-то близком подобии государства на территории подконтрольной Унгерну. Ведь самые громкие победы барона Унгерна приходятся на время после завершения основного этапа гражданской войны, когда и без того небольшие шансы белых на реванш, были потеряны.

Тем не менее, его попытка соединить с понятием государства власть духовную, имеющую выход к эзотерике – это по факту теократия. Что само по себе вызывает интерес. Ведь первые попытки такого мироустройства уходят в родовой строй, когда у части племён вождь одновременно был и шаманом. Пожалуй, именно на том этапе теократия была полной. Случаи теократических государств Древнего мира и средневековья по ряду причин не позволяют говорить о теократии в чистом виде, пусть они и довольно известны, например, Папская область в Италии или Рижское архиепископство. Кстати, их территория была небольшой, а ныне Ватикан самое маленькое государство в мире, что само по себе показывает отношение сильных мира сего к религии и вообще к попыткам такого мироустройства. Тем более теократии – относительно редкое явление (нетипичное). Для истории разных стран наоборот, характерно противостояние светского лидера и духовенства.
Исключением видится теократическая Монголия Богдо-хана, которой Унгерн и помог сбросить власть китайцев.

Видимо, Барон Унгерн осознавал некоторую ущербность европейских форм управления, в том числе и церковной власти (на родине его предков Прибалтике власть духовно-рыцарских Тевтонского и Ливонского орденов проходила в ожесточенной борьбе с коренными прибалтами и соседями-славянами). И барон в попытке построения государства обратился к буддизму…

#теократия #Унгерн #гражданскаявойна #белогвардейцыЗабайкалья #буддизм

О30222_Улан-Удэ_БРОДРФ

https://asiarussia.ru/persons/10403/

«Фестиваль йоги в Улан-Удэ и история бурятского врача в Уганде. Пострелиз»
 
В Улан-Удэ прошел бесплатный фестиваль йоги. В парке имени Орешкова 25 июня учителя йоги продемонстрировали практические занятия.
 
Среди них: мастер-классы по индийскому танцу, каллиграфии на хинди, санскрите, монгольском, тибетском языках.
 
Также в парке была представлена выставка из Национального музея Бурятии «Мировое наследие буддизма».
 
Самой же яркой новостью прошедшей недели стала история бурятского доктора в Африке…

Оказывается, главным травматологом восточноафриканской страны Уганда работал наш земляк бурятский врач Константин Борисов. Всего он в бывшей колонии Британии проработал 20 лет… Сообщил об этом директор ФГБУ «Россельхозцентр», сообщает ИА Байкал Дэйли.
 
Невольные ассоциации с другим выскопоставленным врачом этой страны в 1970-е годы – молодым шотландцем, личным доктором диктатора Иди Амина...

Наш же врач ушел на пенсию с должности главного травматолога Уганды всего три года назад, но по сию пору работал травматологом-консультантом, пока не вернулся в Москву.
 
Он был дежурным врачом всей Африки, ведь туда приезжают врачи со всего мира из-за более простой процедуры внедрения новых методов лечения…
 
Благодаря Борисову в Африке работает бурятская группа врачей – авторитетная сейчас.
 
Сам Константин Борисов – 1940 года рождения, из знатного бурятского рода, родился в Читинской области (ныне Забайкальский край). До отъезда в Африку Борисов трудился главврачом больницы в Турунтаево - райцентре Прибайкальского района Бурятии, также завотделениями в больницах Улан-Удэ: БСМП и Республиканской имени Семашко.
 
Угандийцы, по словам Борисова, оказывается, очень набожны: если угандийца вылечил белый врач, то больной считает, что хорошо молился и вёл себя примерно.
 
#Бурятия #праздник #йога #буддизм #врач #Уганда

 260623-Улан-Удэ-БРОДРФ
 

«Бурятия как лидер буддизма. Анонс на неделю»
 
Сразу два события в научной и культурной жизни Республики за Байкалом напоминают, что регион относится в том числе и к буддийскому ареалу религий.
 
31 августа в Музее имени Сампилова открылась выставка, посвященная живописи о Таиланде «Страна изумрудного Будды», продлится она до начала сентября.

И вышел анонс на канале «Монгольский узел»: Бурятия выступила инициатором международного форума «Традиционный буддизм и вызовы современности».

Пройдёт форум совсем скоро – в середине августа, а заявки на участие можно высылать организаторам уже сейчас.
 
Подчёркивается, что это первый в истории России международный буддийский форум.
 
События подобного рода носят не только религиозный, но и имеют огромный общественный и даже научный потенциал. Ведь история становления того же Бурятского научного центра в первые годы Советской власти началась с создания НИИ (Институт культуры) по изучению буддизма. Ученые Бурятии в современном ИМБИТе продолжают исследовать буддизм в России и зарубежом.


#новостиБурятии #события #буддизм #религия #форум

020823-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Единая философия будущего человечества - в гармонии греческой античности и буддизма»
 
Известно выражение, что если ты открыл что-то новое в философии, то обратись к прошлому, к уже созданным теориям и найдешь схожие мысли.

Так, писатель Иван Ефремов, описывая светлое общество будущей Земли, обратился к идеям Древней Греции о гармоничном развитии человечества. Также он опирался на идеи индуизма.

И не зря.

Греки и Индия, эллинские идеалы и даже религия буддизм, в истории пересекались самым странным образом – но странным на первый общепринятый взгляд. Это был не просто контакт, а глубокое взаимопроникновение двух философий – и не кратковременная случайная встреча, а многовековое слияние.

Потомки греков, пришедших с Александром Македонским в 4 веке до н.э., даже спустя века, жили в городах и сельских поселениях Согдианы, Бактрии и Северной Индии.

Эллинизирована была даже знать кочевых саков в бассейне Тарима (ныне Синьцзян), они носили греческую одежду и говорили по-эллински...

Даже после завоевания Бактрии юэчжами и становления там Кушанского царства, греки сохранились там в качестве средней прослойки. Зато в Индии греки правили Греко-Индийскими царствами ещё в первом веке нашей эры, когда их прародина Греция была уже завоевана Римом.
 
Гандхарский стиль в архитектуре буддийских культовых сооружений и скульптуры, сформировался на основе древнегреческих канонов.
 
Даже Менандр – самый известный царь Греко-Индийского царства послал 30 тысяч буддийских монахов на о. Цейлон, который доныне является оплотом буддизма. В цейлонских хрониках эти монахи названы явана – греки на санскрите.

Оторванные тысячами километров от греческой прародины враждебной Парфией и ордами кочевников, греки на берегах Инда и Ганга спустя полтысячи лет после Македонского еще слагали стихи на греческом и осмысляли философские труды мудрецов Эллады, например, тождественно ли знание и сознание.

Ибо именно греки подарили миру философию в современном значении этого понятия. В индуизме философия слита с мифологией и религией. А Греция родила множество философских школ, единых в своем порыве изучения и объяснения мира.

И именно свобода человека стала для Ивана Ефремова краеугольным камнем выдуманного им мира в книгах «Туманность Андромеды и «Час быка».
 
Остаётся надеяться, что эпоха Перехода, не будет столь сложной как век Расщепления во вселенной Ефремова, ведь прекрасный мир будущей Земли отделён ее кровавого прошлого Катастрофой, почти полностью поглотившей культуру и языки Земли: космонавты носят имена незнакомые нам (Фай Родис и др.), т.к. люди будущего возрождали Землю почти с нуля, даже за основу летоисчисления взяв тибето-монгольский календарь из буддийского монастыря, уцелевшего в глубинах Азии.

И Эра Разобщенного Мира (в хронологии Ивана Ефремова) всё-таки перейдёт в Эру Мирового Воссоединения (ЭМВ), а затем и в Эру Встретившихся рук.
 
Недаром, Ефремов вставил корень «единое» в ЭМВ, ведь создание единой философии – видимо и есть главная задача человечества. Без единой философии для всего мира нам не воссоздать гармонии мира. А гармония Ойкумены – есть тайна, к которой прежде сумели прикоснуться, наверное, лишь эллины.

А индийские греки соединили философию Платона и буддийские пассажи. В диалогах Менандра они цитировали Платона, диалог "Теотей", но делали из них буддийские выводы: например о едином и целом.

#Русская_философия #единое #Ефремов #Эллада #Древняя_Греция #Платон #буддизм
090124-Улан-Удэ-БРОДРФ