«Купно за Едино. Опыт дискуссии о Едином в Бурятии»

8 апреля в Улан-Удэ девиз Минина «Купно за едино» получил интерпретацию с учётом специфики региона за Байкалом. БРО Движения Русская философия, организовавшее встречу Клуба философии в библиотеке-филиале 13, исходило из теории восьми гипотез о соотношении Многого и Единого, изложенных Платоном в диалоге «Парменид».

Вначале докладчик Алексей ознакомил с предположением Головина: современное человечество находится в рамках реализации восьмой гипотезы: Многое в отношении Многого, при условии, что Единого не существует.

Участник встречи Виктор задал вопрос, что есть Единое. Алексей предположил, что под Единым можно подразумевать Россию. Формально она едина, - подчеркнул он, - но нуждается в духовном и прочих видах единения.

Встал вопрос об иных значениях понятия Единое.
Вторая четверка гипотез (с 5-й по 8-ю) фактически повторяет первые четыре, - обратил внимание Алексей. Отличие лишь в условии о существовании Единого. Оно крайне важно, но, как доказывал Алексей, не сводится к механическому отождествлению с религиозными и эзотерическими значениями.

Ведь Третья гипотеза - в объединении разных людей во имя единой цели. Среди них могут встречаться материалисты, атеисты, но это не должно мешать их единению, поскольку суть девиза «Купно за едино» как раз в объединении разных людей, которые при этом остаются разными.

По мнению Алексея, единая цель возможна у людей независимо от их различий: национальных, политических, религиозных, социальных. Главное, чтобы они были патриотами России.

Вопрос о важности существования Единого (отличие 3-й гипотезы от 7-й) остался дискуссионным, хотя частичный ответ прозвучал на этой встрече не раз. Так, речь зашла о соотношении малой родины и Родины. Ирина ответила на вопрос о своей родине, что это Бурятия, Сибирь.

Тут же Алексей привёл в пример «Мещерскую сторону» Константина Паустовского. Писатель под конец своего произведения утверждал, что если придется защищать Родину, он будет знать, что воюет и за этот небольшой, но прекрасный край.

Так что любовь к Малой родине (или любому другому региону своей страны) в противоречие с патриотизмом не вступает.

Встреча прошла в течение часа, но круг затронутых вопросов оказался несколько шире упомянутых выше, например, о значении эпитета солярный; о том как важно для человека следование к.-либо идее, делу.

«Без цели в жизни человек становится недовольным, злым», - пришла к выводу Ирина.
В дискуссии принимали участие Виктор, Айгуль, Ирина, Алексей.

#Купнозаедино #Парменид #Платон #УчениеоЕдином #Генология #Прокл #Единоемногое #Головин #гипотезыЕдиное

090422-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Кто погрузил мир в хаос и почему мы этого не понимаем»

Больной психическими заболеваниями человек проецирует на мир свои иллюзии. Он пытается заставить жить других по своим представлениям о мире, даже если они противоречат общепринятым нормам и правилам, и истинному положению вещей.

В реальности это приводит к череде конфликтов с окружением. Если человек занимает значимое место – специалиста или руководящую должность, тогда социальная опасность его психической болезни (или псих. отклонений) возрастает.

Но если псих. заболеванием страдает некое существо, владеющее или создавшее этот мир (предположим, всё таки Демиург), тогда мир и впадает в состояние 8-ой гипотезы, вложенной Платоном в уста его персонажа Парменида в одноимённом диалоге:
Многое в отношении многого при отсутствии Единого.

Постмодерн подразумевает отсутствие Единого начала в мире, даже если оно есть. Так и больной Демиург – уже не Демиург. Так что противоречия с 8-й гипотезой я не вижу.

На прошедшем 8 апреля заседании БРО ДРФ остался до конца не разрешённым вопрос о значении понятия Единое. Его уже 2,5 тыс. лет пытаются раскрыть люди, изучающие диалоги Платона. Но малые попытки ценны как любые философские попытки понять предельные (истинные) основания этого мира, поскольку они ускользают от внимания специалистов – политологов, экономистов, социологов, футурологов, психологов и им подобных...

А лаконичней эту проблему современного мира выразил Головин, сравнив состояние человечества с чередой злых сновидений – это и есть ситуация Постмодерна. Сновидения верховного существа погрузили мир в хаос.

#Парменид #Платон #УчениеоЕдином #Единоемногое #Головин #гипотезыЕдиное #Купнозаедино

100422-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Как не потерять душу?»

Без цели в жизни человек уже не человек, как заметила участница клуба философии Ирина по окончании встречи БРО ДРФ 8 апреля.

Оказывается, теряя цель, люди из детей превращаются во взрослых. Скучная работа – только ради денег и прочие обыденные дела, целью не являются.

И без цитаты Дугина снова не обойтись: «Нормальным государством и нормальным обществом должны править дети, венценосные младенцы или на худой конец, те кто ближе всего стоят к детскому состоянию души – провидцы, мудрецы, святые, пророки…» («Тамплиеры пролетариата»).

Дети ищут тайное, независимо от социального происхождения и характера. Примерно после 14 лет большинство людей «ломается». Они становятся скучными, злыми, равнодушными или просто неинтересными с точки зрения детей (и взрослых, оставшихся в душе хотя бы отчасти детьми – т.е. поэтов, пророков, артистов, художников, философов и т.д.).

Дети, пусть и не осознанно, ищут скрытую магию этого мира, в детских играх находят себе занятие для души (пока она у них еще жива).

Лучше образного языка Александра Дугина никто не выразит суть:
«Подростковый романтизм, экстремизм, радикализм, вера в добро, мечты о "прекрасном принце/прекрасной даме" - всё это не наивные штампы... Именно подростки несут в себе тайную память о том, как должны обстоять дела в нормальном традиционном обществе, где взрослая жизнь не скучная рутина, а непрерывное соучастие в мифе, в сказочной реальности...» ( А.Г. Дугин. Крестовый поход детей).

А цель в жизни - это и есть стремление к Единому.

#Купнозаедино #детскийромантизм #Дугин #детскаяпсихология #Парменид #Платон #УчениеоЕдином #Единоемногое #гипотезыЕдиное

160422-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Резкая смена условий существования Человека, приводит к утрате всяких ценностей»

На очередном заседании Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной по заданию РОД Русская Философия) проблему детерминации мировоззрения человека географической средой, свели к обсуждению коррупции в современном обществе как следствия резкой модернизации в 20 веке.

Для начала модератор Алексей Гергенов предложил обсудить трансформацию парадигмы жителей одного географического ареала при их переселении в другой: жители Степи в Лесу (например, буряты), или жители лесостепей, освоившие лесную зону (как русские землепроходцы 17 века в Сибири).

Затронув скифо-сарматскую культуру, носители которой первыми освоили кочевое скотоводство в Степи (а лишь затем тюрки и монголы), обсуждение ушло в боле близкое понятное нам время – в 20 век с его двумя коренными трансформациями: установлении советской власти и ее крах.

Пришли к выводу, что более негативное влияние имела вторая из этих трансформаций. Хотя, конечно она напрямую связана и с первой, т.к. при резком переходе от Традиции к Модерну, многие люди, теряя традиционные ценности, не успевают приобрести ценности Запада, что приводит к неэтичному поведению как в быту, так и на уровне ответственных лиц (примеры коррупции в сфере городского благоустройства).

Максим Бадмацыренов привел пример из Платона с его обсуждением кастовости общества. Получается, иерархичность общества является неким предохранительным клапаном для коррупции. Алексей вспомнил диалоги Платона, где разбиралась деградация высшего сословия Спарты, могущее послужить наглядным примером трансформации всякого общества, основанного на высоких идеалах.

Далее засилье коррупции Максим объяснил, опять же по Платону, страстным началом души. Для каждого из сословий характерно преобладание своего начала. И для крестьян и ремесленников (охлоса и демоса) присуще страстное начало.

Модератор Алексей развил эту мысль, объяснив причину коррупции и прочих негативных моментов падения нравственности в обществе. Страстное начало разрешает добиваться своих целей любым путем; и для наемного работника такое поведение неопасно для общества - ведь такой человек не имеет власти, а если нужно больше денег, то он возьмет подработку.

Но попав во властные структуры «вчерашний раб» получает возможность для удовлетворения страсти к наживе любой ценой, причем сравнительно в законных рамках. Как раз о них напомнил Игорь Доржиев – укладка нового асфальта взамен еще вполне добротного, что проходит в эти дни в Улан-Удэ на ул. Терешковой почти в центре в города.

Для подрядчика – это возможность заработать максимум денег вместо ремонта действительно разбитых дорог на окраине города. Есть контролирующие органы, есть сам мэр и его подчиненные, но нецелесообразное расходование бюджета налицо.

К этой же проблеме относится и недавняя информация о махинациях с отвозом мусора в Бурятии.

Максим также приводил примеры из кастовости индийского общества и провел некоторые параллели с идеями Платона о государстве. Получается, проблема в несовпадении начала души человека (разумного, яростного или страстного) и реально занимаемого им места в обществе.

#Платон #страстноеначало #мусор #мошенничество #парадигмаСтепи #парадигмаЛеса

290822-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Душа человека и душа мира»

В вопросе о появлении души человека интересно исходить из мысли, что мир идей (из которого и возник материальный мир) имеет одну природу с душой человека.

Тогда, вопрос появления каждой человеческой души более понятен (хотя нюансов остается много).

Если вернуться о существовании т.н. Души мира, тогда мы находимся в одной из гипотез Парменида о соотношении Единого и Многого (диалог Платона «Парменид»). Все они делятся на две группы при условии: Единое существует или нет.

Так вот, задача новой русской философии стремится к состоянию: Многое по отношению к Единому при условии, что Единое существует (3 гипотеза). 8 апреля 2022 г.мы разбирали эту гипотезу Парменида на заседании под девизом "Купно заедино!".


А вообще очень плодотворна давняя философская идея - Бытие есть мысль.

Итак, если души людей - это часть единой мировой души, то они и рождены тогда же - в незапамятные времена вместе с ней. А вселение в тело - есть всего лишь вселение.

#парменид #платон #многое #Душа #единое

080123-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Понятия – основы. Для построения Карты Бытия и Сущего»

Для построения Карты Бытия и Сущего будем давать понятия.

Вообще философия уже давно не пользуется понятиями как методом.

Хотя разница между понятиями и терминами огромная. У понятия больше значений, оно нередко с трудом определяется. У термина значение обычно одно и оно так сказать утилитарно.

Если начинать с основ философии, то еще Платон расписал систему идеальных понятий. Допустим, существует идеальный образ коня, стула. А есть предметы – материальные воплощения идеи коня и стула.

Для материалиста понятия конечно существуют, но они не имеют идеальной природы, поскольку идеального для материалиста вообще не существует. Понятия для материалиста существуют только в сознании человека. А последнее, как известно по марксизму – отражение реальности, результат работы нейронов в мозгу.

Но по Платону, идея вполне реальна. Так что понятия коня и стула реально существуют. Это идеализм в самом его классическом понимании от Платона.

Так что согласно платонизму, понятия даже умозрительных категорий, мы имеем дело с реально существующими объектами. И даже понятие материальных объектов, например понятие коня – отдельно от самого коня и тоже существует.

Так что куда ни кинь – всюду идеальные объекты. Они часть идеального мира.

#Бытие #Карта #русскаяфилософия #понятие #платон

300123-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Единая философия будущего человечества - в гармонии греческой античности и буддизма»
 
Известно выражение, что если ты открыл что-то новое в философии, то обратись к прошлому, к уже созданным теориям и найдешь схожие мысли.

Так, писатель Иван Ефремов, описывая светлое общество будущей Земли, обратился к идеям Древней Греции о гармоничном развитии человечества. Также он опирался на идеи индуизма.

И не зря.

Греки и Индия, эллинские идеалы и даже религия буддизм, в истории пересекались самым странным образом – но странным на первый общепринятый взгляд. Это был не просто контакт, а глубокое взаимопроникновение двух философий – и не кратковременная случайная встреча, а многовековое слияние.

Потомки греков, пришедших с Александром Македонским в 4 веке до н.э., даже спустя века, жили в городах и сельских поселениях Согдианы, Бактрии и Северной Индии.

Эллинизирована была даже знать кочевых саков в бассейне Тарима (ныне Синьцзян), они носили греческую одежду и говорили по-эллински...

Даже после завоевания Бактрии юэчжами и становления там Кушанского царства, греки сохранились там в качестве средней прослойки. Зато в Индии греки правили Греко-Индийскими царствами ещё в первом веке нашей эры, когда их прародина Греция была уже завоевана Римом.
 
Гандхарский стиль в архитектуре буддийских культовых сооружений и скульптуры, сформировался на основе древнегреческих канонов.
 
Даже Менандр – самый известный царь Греко-Индийского царства послал 30 тысяч буддийских монахов на о. Цейлон, который доныне является оплотом буддизма. В цейлонских хрониках эти монахи названы явана – греки на санскрите.

Оторванные тысячами километров от греческой прародины враждебной Парфией и ордами кочевников, греки на берегах Инда и Ганга спустя полтысячи лет после Македонского еще слагали стихи на греческом и осмысляли философские труды мудрецов Эллады, например, тождественно ли знание и сознание.

Ибо именно греки подарили миру философию в современном значении этого понятия. В индуизме философия слита с мифологией и религией. А Греция родила множество философских школ, единых в своем порыве изучения и объяснения мира.

И именно свобода человека стала для Ивана Ефремова краеугольным камнем выдуманного им мира в книгах «Туманность Андромеды и «Час быка».
 
Остаётся надеяться, что эпоха Перехода, не будет столь сложной как век Расщепления во вселенной Ефремова, ведь прекрасный мир будущей Земли отделён ее кровавого прошлого Катастрофой, почти полностью поглотившей культуру и языки Земли: космонавты носят имена незнакомые нам (Фай Родис и др.), т.к. люди будущего возрождали Землю почти с нуля, даже за основу летоисчисления взяв тибето-монгольский календарь из буддийского монастыря, уцелевшего в глубинах Азии.

И Эра Разобщенного Мира (в хронологии Ивана Ефремова) всё-таки перейдёт в Эру Мирового Воссоединения (ЭМВ), а затем и в Эру Встретившихся рук.
 
Недаром, Ефремов вставил корень «единое» в ЭМВ, ведь создание единой философии – видимо и есть главная задача человечества. Без единой философии для всего мира нам не воссоздать гармонии мира. А гармония Ойкумены – есть тайна, к которой прежде сумели прикоснуться, наверное, лишь эллины.

А индийские греки соединили философию Платона и буддийские пассажи. В диалогах Менандра они цитировали Платона, диалог "Теотей", но делали из них буддийские выводы: например о едином и целом.

#Русская_философия #единое #Ефремов #Эллада #Древняя_Греция #Платон #буддизм
090124-Улан-Удэ-БРОДРФ