«Теократия. Попытка барона Унгерна»
Можно попробовать рассмотреть повстанческую деятельность барона Унгерна с точки зрения поиска оптимальной формы государственного устройства. Конечно, события 100-летней давности в Забайкалье не позволяют говорить о каком-то близком подобии государства на территории подконтрольной Унгерну. Ведь самые громкие победы барона Унгерна приходятся на время после завершения основного этапа гражданской войны, когда и без того небольшие шансы белых на реванш, были потеряны.
Тем не менее, его попытка соединить с понятием государства власть духовную, имеющую выход к эзотерике – это по факту теократия. Что само по себе вызывает интерес. Ведь первые попытки такого мироустройства уходят в родовой строй, когда у части племён вождь одновременно был и шаманом. Пожалуй, именно на том этапе теократия была полной. Случаи теократических государств Древнего мира и средневековья по ряду причин не позволяют говорить о теократии в чистом виде, пусть они и довольно известны, например, Папская область в Италии или Рижское архиепископство. Кстати, их территория была небольшой, а ныне Ватикан самое маленькое государство в мире, что само по себе показывает отношение сильных мира сего к религии и вообще к попыткам такого мироустройства. Тем более теократии – относительно редкое явление (нетипичное). Для истории разных стран наоборот, характерно противостояние светского лидера и духовенства.
Исключением видится теократическая Монголия Богдо-хана, которой Унгерн и помог сбросить власть китайцев.
Видимо, Барон Унгерн осознавал некоторую ущербность европейских форм управления, в том числе и церковной власти (на родине его предков Прибалтике власть духовно-рыцарских Тевтонского и Ливонского орденов проходила в ожесточенной борьбе с коренными прибалтами и соседями-славянами). И барон в попытке построения государства обратился к буддизму…
#теократия #Унгерн #гражданскаявойна #белогвардейцыЗабайкалья #буддизм
О30222_Улан-Удэ_БРОДРФ
https://asiarussia.ru/persons/10403/
Можно попробовать рассмотреть повстанческую деятельность барона Унгерна с точки зрения поиска оптимальной формы государственного устройства. Конечно, события 100-летней давности в Забайкалье не позволяют говорить о каком-то близком подобии государства на территории подконтрольной Унгерну. Ведь самые громкие победы барона Унгерна приходятся на время после завершения основного этапа гражданской войны, когда и без того небольшие шансы белых на реванш, были потеряны.
Тем не менее, его попытка соединить с понятием государства власть духовную, имеющую выход к эзотерике – это по факту теократия. Что само по себе вызывает интерес. Ведь первые попытки такого мироустройства уходят в родовой строй, когда у части племён вождь одновременно был и шаманом. Пожалуй, именно на том этапе теократия была полной. Случаи теократических государств Древнего мира и средневековья по ряду причин не позволяют говорить о теократии в чистом виде, пусть они и довольно известны, например, Папская область в Италии или Рижское архиепископство. Кстати, их территория была небольшой, а ныне Ватикан самое маленькое государство в мире, что само по себе показывает отношение сильных мира сего к религии и вообще к попыткам такого мироустройства. Тем более теократии – относительно редкое явление (нетипичное). Для истории разных стран наоборот, характерно противостояние светского лидера и духовенства.
Исключением видится теократическая Монголия Богдо-хана, которой Унгерн и помог сбросить власть китайцев.
Видимо, Барон Унгерн осознавал некоторую ущербность европейских форм управления, в том числе и церковной власти (на родине его предков Прибалтике власть духовно-рыцарских Тевтонского и Ливонского орденов проходила в ожесточенной борьбе с коренными прибалтами и соседями-славянами). И барон в попытке построения государства обратился к буддизму…
#теократия #Унгерн #гражданскаявойна #белогвардейцыЗабайкалья #буддизм
О30222_Улан-Удэ_БРОДРФ
https://asiarussia.ru/persons/10403/
asiarussia.ru
«Только после моей смерти» - прежние истории о бароне Унгерне были клеветой
Монгольская киностудия “Сэмүүн” завершила работу над фильмом о легендарном бароне Унгерне фон Штернберге. Он называется “Зөвхөн намайг үхсэний дараа” - “Только после моей смерти”.
«Почему белогвардейцы проиграли?»
Многие обыватели неосознанно используют положения теории этернализма - для них в Настоящем имеют большое значение предметы, явления, мысли, чувства, бытовавшие в прошлом.
Есть коллекционеры предметов советской эпохи. А также сборщики антиквариата – вещей из дореволюционного прошлого и т.д.
Итак, мы до сих пор не осознали до конца трагедию Гражданской войны. Но связь времен прервалась... Хотя еще в годы моего детства доживали последние свидетели и участники революции...
Лично с ними я не был знаком, но на всю жизнь запомнились сцены из фильма "Господин Гимназист". Его показывали по телевизору в середине 80-х: Доктор лечил мальчика красных, спрятанного в комнате, куда не пустили патруль двух офицеров... и ведь никто не выдал подростка.
А еще поразила гибель кибитки с барышней и кавалером, провалившаяся под лед Дона: "Легкая смерть", сказали про беглецов от красных из Ростова...
И гимназист, мчащийся по заснеженным улицам весеннего города - его запутанная любовная история к гимназистке Асе... И гимназист еще не знал, что Красная армия стремительно наступает...
А вот лирическую песню девочки Аси (здесь она в самом конце) - "Трава упала под косой..." я не запомнил с того детского просмотра.
Но пересмотрев фильм в 2021 году, я оценил философский смысл песни: "Неужто было все как сон"- могу и я сказать про свои детские годы. С 1980-х все так изменилось... Судьба России решалась тогда, как и в 1920 году в этом фильме "Господин гимназист", где белые показаны людьми не хуже красных... просто "за красными - правда", как предположил мужик из обоза.
Тем парадоксальнее выглядит прямо-таки культ легкой жизни дворян и буржуазии, установившийся еще в советском кино со всеми их водевилями.
Дорого же нам обошлась тоска по "хрусту французской булки".
PS.
Фильм "Господин гимназист" сразу начинается со сцены бегущего гимназиста и слов от первого лица, что он не знал о наступлении Красной армии (хотя весь фильм все только об этом и говорят, а он - больше всех).
Но звучит доходчиво, учитывая личную драму парня, якобы затмившую все остальное:
Любимая девочка бежала со своей мамой и братом в эмиграцию, а главный герой со своей мамой (вдовой советника!) остался и, как видно, стал советской интеллигенцией.
Если сильно повезло в 1937-м, то мальчик вполне мог дожить до экранизации этой биограф.повести "Черные погоны"). У меня соседка-немка 1908 года рождения умерла в конце 80-х.
Я ее хорошо помню: в гостях не раз бывал (Антонида Федоровна Адрова - дочь немца-сапожника из Поволжья).
Получается, все-таки я знал лично современников революции и даже ровесницу героев фильма - подростков в 1920, - стоило только покопаться в памяти. Успел застать уходящую эпоху.
Но это ни о чем. Нам не понять людей из того времени. https://youtu.be/tmnu5sddhBc
#этернализм #Время #гражданскаявойна #революция #дворяне #философиявремени
020722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Многие обыватели неосознанно используют положения теории этернализма - для них в Настоящем имеют большое значение предметы, явления, мысли, чувства, бытовавшие в прошлом.
Есть коллекционеры предметов советской эпохи. А также сборщики антиквариата – вещей из дореволюционного прошлого и т.д.
Итак, мы до сих пор не осознали до конца трагедию Гражданской войны. Но связь времен прервалась... Хотя еще в годы моего детства доживали последние свидетели и участники революции...
Лично с ними я не был знаком, но на всю жизнь запомнились сцены из фильма "Господин Гимназист". Его показывали по телевизору в середине 80-х: Доктор лечил мальчика красных, спрятанного в комнате, куда не пустили патруль двух офицеров... и ведь никто не выдал подростка.
А еще поразила гибель кибитки с барышней и кавалером, провалившаяся под лед Дона: "Легкая смерть", сказали про беглецов от красных из Ростова...
И гимназист, мчащийся по заснеженным улицам весеннего города - его запутанная любовная история к гимназистке Асе... И гимназист еще не знал, что Красная армия стремительно наступает...
А вот лирическую песню девочки Аси (здесь она в самом конце) - "Трава упала под косой..." я не запомнил с того детского просмотра.
Но пересмотрев фильм в 2021 году, я оценил философский смысл песни: "Неужто было все как сон"- могу и я сказать про свои детские годы. С 1980-х все так изменилось... Судьба России решалась тогда, как и в 1920 году в этом фильме "Господин гимназист", где белые показаны людьми не хуже красных... просто "за красными - правда", как предположил мужик из обоза.
Тем парадоксальнее выглядит прямо-таки культ легкой жизни дворян и буржуазии, установившийся еще в советском кино со всеми их водевилями.
Дорого же нам обошлась тоска по "хрусту французской булки".
PS.
Фильм "Господин гимназист" сразу начинается со сцены бегущего гимназиста и слов от первого лица, что он не знал о наступлении Красной армии (хотя весь фильм все только об этом и говорят, а он - больше всех).
Но звучит доходчиво, учитывая личную драму парня, якобы затмившую все остальное:
Любимая девочка бежала со своей мамой и братом в эмиграцию, а главный герой со своей мамой (вдовой советника!) остался и, как видно, стал советской интеллигенцией.
Если сильно повезло в 1937-м, то мальчик вполне мог дожить до экранизации этой биограф.повести "Черные погоны"). У меня соседка-немка 1908 года рождения умерла в конце 80-х.
Я ее хорошо помню: в гостях не раз бывал (Антонида Федоровна Адрова - дочь немца-сапожника из Поволжья).
Получается, все-таки я знал лично современников революции и даже ровесницу героев фильма - подростков в 1920, - стоило только покопаться в памяти. Успел застать уходящую эпоху.
Но это ни о чем. Нам не понять людей из того времени. https://youtu.be/tmnu5sddhBc
#этернализм #Время #гражданскаявойна #революция #дворяне #философиявремени
020722-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Последние дни Белой гвардии. 1920 г. (фрагменты фильма "Господин гимназист", 1985)
В этом фильме когда его показывали по телевизору в середине 80-х, я впервые услышал слово якобинец (от доктора, лечившего мальчика красных, спрятанного в комнате , куда не пустили патруль двух офицеров...
А еще поразила гибель кибитки с барышней и кавлером…
А еще поразила гибель кибитки с барышней и кавлером…
«В эти дни 104 года назад большевики отступили из Верхнеудинска»
Несколько лет назад мир вступил в очень знаменательные даты. Ведь сто лет стало отделять нас и от первой мировой, и от событий революции и гражданской войны в России.
Так, август в нашем городе 104 года назад запомнился эвакуацией органов советской власти в связи с наступлением белых на Верхнеудинск (ныне Улан-Удэ).
Это произошло на общем фоне подъема белогвардейских правительств в 1918 г., поддержанных восстанием чехословацкого корпуса вдоль Транссиба.
Как писали историки, отход органов сов. власти из Верхнеудинска планировался краткосрочным, так как восстание поначалу видилось не очень значительным.
Но белые укрепились и власть атамана Семенова (поддержанная интервентами) продержалась в Верхнеудинске до весны 1920 года. Т.е. в августе 1918 г. большевики уходили в подполье почти на два года.
#революция #гражданскаявойна #верхнеудинск #большевики #атамансеменов
150822-Улан-Удэ-БРОДРФ
Несколько лет назад мир вступил в очень знаменательные даты. Ведь сто лет стало отделять нас и от первой мировой, и от событий революции и гражданской войны в России.
Так, август в нашем городе 104 года назад запомнился эвакуацией органов советской власти в связи с наступлением белых на Верхнеудинск (ныне Улан-Удэ).
Это произошло на общем фоне подъема белогвардейских правительств в 1918 г., поддержанных восстанием чехословацкого корпуса вдоль Транссиба.
Как писали историки, отход органов сов. власти из Верхнеудинска планировался краткосрочным, так как восстание поначалу видилось не очень значительным.
Но белые укрепились и власть атамана Семенова (поддержанная интервентами) продержалась в Верхнеудинске до весны 1920 года. Т.е. в августе 1918 г. большевики уходили в подполье почти на два года.
#революция #гражданскаявойна #верхнеудинск #большевики #атамансеменов
150822-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
БРО Движения «Русская Философия» Бурятия
«Геополитические ориентиры Атамана Семенова: успехи и просчёты»
В сравнении с прочими лидерами Белого движения атаман Семенов в глазах общественности казался эдаким «дуболомом» и недалёким казачьим лидером из народа. Тем более, подконтрольное ему Забайкалье…
В сравнении с прочими лидерами Белого движения атаман Семенов в глазах общественности казался эдаким «дуболомом» и недалёким казачьим лидером из народа. Тем более, подконтрольное ему Забайкалье…
«Бурнардума – первое бурятское правительство»
На волне революционных преобразований в бывшей Российской империи в апреле 1917 года появился Бурнацком – Национальный комитет бурят Восточной Сибири. Уже на его основе в 1918 году появилась Бурятская Народная Дума (Бурнардума). Среди законодательных проектов Бурнацкома и Бурнадумы следует упомянуть медицинскую помощь бурятскому населению за счет средств госбюджета, разнообразные постановления об улучшении жизни бурят по обе стороны Байкала (Иркутская губерния и Забайкальская область).
Руководителем Бурнардумы в 1918 г. был Даши Сампилон. Когда летом 1918 года Читу захватили белогвардейцы Атамана Семенова, Сампилон признал власть Семенова над Бурнардумой. Тем не менее после ухода белых, Сампилон занимал в Бурят-Монгольской АССР ряд госдолжностей. Но к началу 1930-х голов он был арестован и затем расстрелян.
#Бурнацком #Бурнардума #буряты #Сампилон #гражданскаявойна
260822_Улан-Удэ_БРОДРФ
На волне революционных преобразований в бывшей Российской империи в апреле 1917 года появился Бурнацком – Национальный комитет бурят Восточной Сибири. Уже на его основе в 1918 году появилась Бурятская Народная Дума (Бурнардума). Среди законодательных проектов Бурнацкома и Бурнадумы следует упомянуть медицинскую помощь бурятскому населению за счет средств госбюджета, разнообразные постановления об улучшении жизни бурят по обе стороны Байкала (Иркутская губерния и Забайкальская область).
Руководителем Бурнардумы в 1918 г. был Даши Сампилон. Когда летом 1918 года Читу захватили белогвардейцы Атамана Семенова, Сампилон признал власть Семенова над Бурнардумой. Тем не менее после ухода белых, Сампилон занимал в Бурят-Монгольской АССР ряд госдолжностей. Но к началу 1930-х голов он был арестован и затем расстрелян.
#Бурнацком #Бурнардума #буряты #Сампилон #гражданскаявойна
260822_Улан-Удэ_БРОДРФ
«Проза провинции под прицелом критики из Москвы: прозаики Бурятии продолжают избегать современности»
На своей лекции "Современный бурятский роман" Александр Исаков сказал: прозаики Бурятии избегают писать о современности.
Прошедший 29 ноября онлайн-семинар по прозе в Национальной библиотеке подтвердил этот тезис.
Почти без исключений на семинар представили историческую прозу: о гражданской войне в России - поисковик Александр Мраков, Алексей Гергенов ("Еще одна Тайна ДВР" и "Последнее сражение Бухарского эмирата"), Анжела Базарон с мини-пьесой - переделкой пьесы Даниила Хармса "Старуха". Детская писательница Ирина Белоусова - миниатюры в стиле 19 века. И наконец наиболее на первый взгляд эскапистский писатель Святослав Марковец представил главы из фэнтези-романа.
Лишь Евгений Попов (полный тезка московского писателя), присутствовавший онлайн, написал два расказа про современный андеграунд: про компании неформальной молодежи (первый рассказ даже с ненормативной лексикой).
Итак, преподаватель Литературного института из Москвы Афанасий Мамедов провел мастер-класс по прозе "Литературное мастерство". Он прошел онлайн( Москва, Иркутск, Улан-Удэ) в рамках ежегодного литературного фестиваля "Байкальские чтения" в двух секциях: поэзия и проза, 28 и 29 ноября соответственно.
Московский писатель и критик - он обсудил с участниками частые ошибки молодых писателей, дал ценные советы, наставления, чтобы начинающие прозаики могли совершенствоваться в своей деятельности.
Мягкий в общении пожилой писатель давал критику в очень тактичной форме и заметил, что так и принято у них Литинституте.
Мамедов даже матерщину Евгения Попова назвал нейтрально "идиоматическими выражениями" и пространными оборотами привел к мысли, что без мата рассказ только выиграет.
Также семинар комментировал из Москвы Амарсана Улзытуев ( сын Дондока Улзытуева) всероссийски известный поэт родом из Бурятии
Рядом с 5-тью участниками в конференц-зале Национальной библиотеке сидела и известная писательница Ника Светлая: она не читала работы конкурсантов, равно как и остальные до встречи не знали рассказов друг друга; лишь на мероприятии получили от организатора Александры Мункуевой распечатки произведений. Всех читал лишь Афанасий Мамедов.
Также было трое подключенных онлайн, среди них на экране я увидел знакомое лицо молодого философа Дандара Рампилова и самую возрастную участницу - иркутянку Анжелу Базарову, известную как лауреат журнала Байкал за свою прозу.
Я принимал участие в секции «проза».
В заключении Анжела Базарон назвала лучшим рассказ "Еще одна тайна Дальневосточной республики". Мамедов посоветовал доработать конец и
больше атмосферы того времени.
Правда, Мраков в полном соотвествии с нерадостным псевдонимом в личной беседе по окончании семинара, снобистски заявил мне, что в моем рассказе все неисторично. Может это неисторично на микроуровне - с высоты профессонала-поисковика (он копает места сражений гражданской, восстанавливает говора Забайкалья и прочий этнографический и краеведческий материал.) Как узкий специалист, он возможно пользуется труднодоступными источниками и конечно мог уловить мелкие несоответствия по г. Верхнеудинску 1922 г на уровне краеведения.
Но в остальном - основные события 1922 г.я отобразил верно, в полном и даже точном соответствии с общеизвестными и сведениями о разгроме Белого Приморья и вхождении в ноябре 1922 ДВР в состав РСФСР. Историей я интересуюсь с детства и все эти годы, читал спец. труды по теме(Серебренников "Великий отход", биографию атамана Семенова, труды о гражданской войне Буровского и других) и не раз писал об гражданской войне в Сибири, истории ДВР, о полководце Блюхере, в т.ч. на канале БРО.
Итак, как в рассказе может быть "все неисторично"? Так может сказать лишь альтернативщик - приверженец скандальных теорий альтернативной истории, отвергающих очевидные факты.
#прозаБурятии #литературапровинции #Краеведение #бурятский_роман
#культурапровинции #этнографияСибири #гражданскаявойна
#Дальневосточнаяреспублика #ДВР
091222-Улан-Удэ-БРОДРФ
На своей лекции "Современный бурятский роман" Александр Исаков сказал: прозаики Бурятии избегают писать о современности.
Прошедший 29 ноября онлайн-семинар по прозе в Национальной библиотеке подтвердил этот тезис.
Почти без исключений на семинар представили историческую прозу: о гражданской войне в России - поисковик Александр Мраков, Алексей Гергенов ("Еще одна Тайна ДВР" и "Последнее сражение Бухарского эмирата"), Анжела Базарон с мини-пьесой - переделкой пьесы Даниила Хармса "Старуха". Детская писательница Ирина Белоусова - миниатюры в стиле 19 века. И наконец наиболее на первый взгляд эскапистский писатель Святослав Марковец представил главы из фэнтези-романа.
Лишь Евгений Попов (полный тезка московского писателя), присутствовавший онлайн, написал два расказа про современный андеграунд: про компании неформальной молодежи (первый рассказ даже с ненормативной лексикой).
Итак, преподаватель Литературного института из Москвы Афанасий Мамедов провел мастер-класс по прозе "Литературное мастерство". Он прошел онлайн( Москва, Иркутск, Улан-Удэ) в рамках ежегодного литературного фестиваля "Байкальские чтения" в двух секциях: поэзия и проза, 28 и 29 ноября соответственно.
Московский писатель и критик - он обсудил с участниками частые ошибки молодых писателей, дал ценные советы, наставления, чтобы начинающие прозаики могли совершенствоваться в своей деятельности.
Мягкий в общении пожилой писатель давал критику в очень тактичной форме и заметил, что так и принято у них Литинституте.
Мамедов даже матерщину Евгения Попова назвал нейтрально "идиоматическими выражениями" и пространными оборотами привел к мысли, что без мата рассказ только выиграет.
Также семинар комментировал из Москвы Амарсана Улзытуев ( сын Дондока Улзытуева) всероссийски известный поэт родом из Бурятии
Рядом с 5-тью участниками в конференц-зале Национальной библиотеке сидела и известная писательница Ника Светлая: она не читала работы конкурсантов, равно как и остальные до встречи не знали рассказов друг друга; лишь на мероприятии получили от организатора Александры Мункуевой распечатки произведений. Всех читал лишь Афанасий Мамедов.
Также было трое подключенных онлайн, среди них на экране я увидел знакомое лицо молодого философа Дандара Рампилова и самую возрастную участницу - иркутянку Анжелу Базарову, известную как лауреат журнала Байкал за свою прозу.
Я принимал участие в секции «проза».
В заключении Анжела Базарон назвала лучшим рассказ "Еще одна тайна Дальневосточной республики". Мамедов посоветовал доработать конец и
больше атмосферы того времени.
Правда, Мраков в полном соотвествии с нерадостным псевдонимом в личной беседе по окончании семинара, снобистски заявил мне, что в моем рассказе все неисторично. Может это неисторично на микроуровне - с высоты профессонала-поисковика (он копает места сражений гражданской, восстанавливает говора Забайкалья и прочий этнографический и краеведческий материал.) Как узкий специалист, он возможно пользуется труднодоступными источниками и конечно мог уловить мелкие несоответствия по г. Верхнеудинску 1922 г на уровне краеведения.
Но в остальном - основные события 1922 г.я отобразил верно, в полном и даже точном соответствии с общеизвестными и сведениями о разгроме Белого Приморья и вхождении в ноябре 1922 ДВР в состав РСФСР. Историей я интересуюсь с детства и все эти годы, читал спец. труды по теме(Серебренников "Великий отход", биографию атамана Семенова, труды о гражданской войне Буровского и других) и не раз писал об гражданской войне в Сибири, истории ДВР, о полководце Блюхере, в т.ч. на канале БРО.
Итак, как в рассказе может быть "все неисторично"? Так может сказать лишь альтернативщик - приверженец скандальных теорий альтернативной истории, отвергающих очевидные факты.
#прозаБурятии #литературапровинции #Краеведение #бурятский_роман
#культурапровинции #этнографияСибири #гражданскаявойна
#Дальневосточнаяреспублика #ДВР
091222-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Мастер-класс прозаиков
29 ноября онлайн семинар писателей.
Литераторы Бурятии продолжают избегать современности. Почти без исключений они представили на семинар историческую прозу: о гражданской войне в Бурятии и в Забайкалье -Поисковик Александр Перинов (псевдоним Мраков ), Алексей…
Литераторы Бурятии продолжают избегать современности. Почти без исключений они представили на семинар историческую прозу: о гражданской войне в Бурятии и в Забайкалье -Поисковик Александр Перинов (псевдоним Мраков ), Алексей…
«Еще один концерт в Руинах Старого города в Улан-Удэ и ожившая история в устах гида»
На этой неделе среди культурных событий Бурятии нас ожидают два мероприятия.
И если на одном из них – Руины, обрамляющие концерт молодого бурятского певца вернут нас в старый город начала ХХ века, то экскурсия (в тот же день 30 августа) познакомит всех желающих с межвоенным и военным прошлым – двумя десятилетиями между революцией и ВОВ. Жизнь Улан-Удэ в 1920-е – 1940-е годы.
От Гражданки до Великой Отечественной…
И если в 1941 – 1945 гг. наш город был глубоким тылом, то Гражданская война оставила много следов боёв.
Как признался мне поисковик Александр Перинов: спустя 100 лет Гражданская война стал историей и потому археологам разрешено копать везде по Бурятии, но и в пределах ее столицы – происходило много кровопролитных сражений – останки красных и белых и т.д.
Подробнее о событиях:
Что может быть романтичнее живой лирической музыки в окружении руин?
В этот раз на новом арт-пространстве «Руины» библиотеки им. Калашникова пройдет концерт
Максима Дашинимаева и Ariuna.
Насладитесь лирической музыкой на бурятском языке в предпоследний день лета.
Ждём вас 30 августа в 19:00, на руинах за библиотекой им. Калашникова (ул. Ленина, 17)
Стоимость билетов - 600₽.
Билеты доступны по Пушкинской карте:
https://www.culture.ru/events/3391577/pr…
Волонтеры культуры приглашают всех на бесплатную экскурсию по историческому центру🌟
30 августа в 15:00 для всех желающих пройдет пешеходная экскурсия по историческому центру Улан-Удэ «От зарева революции до пожара Великой отечественной» в рамках проекта «События немирной жизни»
• Экскурсию проведет гид Дарима Тогошеева. В ходе экскурсии участники узнают, зачем на территории Бурятии венгры сражались с чехами, почему в Улан-Удэ появился памятник маршалу Советского союза и как вели незримую войну женщины.
• Количество мест ограничено! Для записи на экскурсию можно оставить комментарий под постом https://vk.com/wall-186209212_1383
Проект «События немирной жизни» проводится в целях сохранения исторической памяти о военном прошлом.
#анонс #события #краеведение #руины #гражданскаявойна
290823-Улан-Удэ-БРОДРФ
На этой неделе среди культурных событий Бурятии нас ожидают два мероприятия.
И если на одном из них – Руины, обрамляющие концерт молодого бурятского певца вернут нас в старый город начала ХХ века, то экскурсия (в тот же день 30 августа) познакомит всех желающих с межвоенным и военным прошлым – двумя десятилетиями между революцией и ВОВ. Жизнь Улан-Удэ в 1920-е – 1940-е годы.
От Гражданки до Великой Отечественной…
И если в 1941 – 1945 гг. наш город был глубоким тылом, то Гражданская война оставила много следов боёв.
Как признался мне поисковик Александр Перинов: спустя 100 лет Гражданская война стал историей и потому археологам разрешено копать везде по Бурятии, но и в пределах ее столицы – происходило много кровопролитных сражений – останки красных и белых и т.д.
Подробнее о событиях:
Что может быть романтичнее живой лирической музыки в окружении руин?
В этот раз на новом арт-пространстве «Руины» библиотеки им. Калашникова пройдет концерт
Максима Дашинимаева и Ariuna.
Насладитесь лирической музыкой на бурятском языке в предпоследний день лета.
Ждём вас 30 августа в 19:00, на руинах за библиотекой им. Калашникова (ул. Ленина, 17)
Стоимость билетов - 600₽.
Билеты доступны по Пушкинской карте:
https://www.culture.ru/events/3391577/pr…
Волонтеры культуры приглашают всех на бесплатную экскурсию по историческому центру🌟
30 августа в 15:00 для всех желающих пройдет пешеходная экскурсия по историческому центру Улан-Удэ «От зарева революции до пожара Великой отечественной» в рамках проекта «События немирной жизни»
• Экскурсию проведет гид Дарима Тогошеева. В ходе экскурсии участники узнают, зачем на территории Бурятии венгры сражались с чехами, почему в Улан-Удэ появился памятник маршалу Советского союза и как вели незримую войну женщины.
• Количество мест ограничено! Для записи на экскурсию можно оставить комментарий под постом https://vk.com/wall-186209212_1383
Проект «События немирной жизни» проводится в целях сохранения исторической памяти о военном прошлом.
#анонс #события #краеведение #руины #гражданскаявойна
290823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Новости Босхоловой Светланы
Волонтеры культуры приглашают всех на бесплатную экскурсию по историческому центру🌟
30 августа в 15:00 для всех желающих пройдет пешеходная экскурсия по историческому центру Улан-Удэ «От зарева революции до пожара Великой отечественной» в рамках проекта…
30 августа в 15:00 для всех желающих пройдет пешеходная экскурсия по историческому центру Улан-Удэ «От зарева революции до пожара Великой отечественной» в рамках проекта…
«Необходимость единой идеи – по итогам Философской гостиной»
21 января в Улан-Удэ прошла встреча Философской гостиной по теме «Гражданская война в Бурятии – столкновение парадигм. Белое дело и Советский проект».
Ведущий – директор БО РОД «Русская философия» Алексей Гергенов, - вначале ознакомил присутствующих со следующим тезисом: на стороне красных был единый проект, за который они воевали, тогда как у белых единой платформы не было, употреблялся даже термин непредрешенчество, т.е. белые договорились до победы над красными, не решать вопросов переустройства общества.
Вследствие этого народные массы не видели, за что воюют белые, и это стало одним из факторов, приведших к поражению, к переходу частей на сторону красных во время Великого Отхода – отступления Колчака в Сибири зимой 1919-1920 гг.
Итак, красные имели и транслировали в массы единый чёткий проект будущего общества.
Если взять этот тезис на вооружение, получается, для победы нужна единая цель, единая парадигма, идеология.
Идеология была у большевиков, а за белогвардейцев сражались люди с разными политическими взглядами, от социалистов: эсеров, меньшевиков – до либералов: кадетов, октябристов и до монархистов).
Единое должно превалировать над частями, скреплять их подлинным единством. Это достигается комплексным планом, где части скреплены не только общими лозунгами, а четким проектом, увязывающим все части в единое целое. Возможно здесь применима вторая гипотеза Парменида (из диалога Платона «Парменид») о главенстве Целого над частями при условии, что Единое существует.
https://youtu.be/49bTa-tYz1Y?si=Fhe9u8D5O7SMTodF
#идея #идеология #единое #гражданскаявойна #парменид
250124-Улан-Удэ-БРОДРФ
21 января в Улан-Удэ прошла встреча Философской гостиной по теме «Гражданская война в Бурятии – столкновение парадигм. Белое дело и Советский проект».
Ведущий – директор БО РОД «Русская философия» Алексей Гергенов, - вначале ознакомил присутствующих со следующим тезисом: на стороне красных был единый проект, за который они воевали, тогда как у белых единой платформы не было, употреблялся даже термин непредрешенчество, т.е. белые договорились до победы над красными, не решать вопросов переустройства общества.
Вследствие этого народные массы не видели, за что воюют белые, и это стало одним из факторов, приведших к поражению, к переходу частей на сторону красных во время Великого Отхода – отступления Колчака в Сибири зимой 1919-1920 гг.
Итак, красные имели и транслировали в массы единый чёткий проект будущего общества.
Если взять этот тезис на вооружение, получается, для победы нужна единая цель, единая парадигма, идеология.
Идеология была у большевиков, а за белогвардейцев сражались люди с разными политическими взглядами, от социалистов: эсеров, меньшевиков – до либералов: кадетов, октябристов и до монархистов).
Единое должно превалировать над частями, скреплять их подлинным единством. Это достигается комплексным планом, где части скреплены не только общими лозунгами, а четким проектом, увязывающим все части в единое целое. Возможно здесь применима вторая гипотеза Парменида (из диалога Платона «Парменид») о главенстве Целого над частями при условии, что Единое существует.
https://youtu.be/49bTa-tYz1Y?si=Fhe9u8D5O7SMTodF
#идея #идеология #единое #гражданскаявойна #парменид
250124-Улан-Удэ-БРОДРФ