«Изменения ценностей и смысла терминов, их выражающих»
Сегодня разбираем изменения ценностей человека в Переходную эпоху. Отчасти этой темы мы коснулись на в одном из прошлых постов, когда разбиралась троица понятий(онтология, гносеология и Этика) человека, определяющая его мировоззрение. Речь шла (в качестве зримого примера) о переменах в СНГ в 1990-х годах.
Теперь непосредственно об аксиологии Перехода: что меняется в системе ценностей и что еще должно поменяться?
Важно вспомнить, что есть подходы и даже разработки к новым языковым нормам, которые выражают нелинейные процессы в мире. Он них говорил Бахтияров в своем недавнем докладе на Круглом столе «Философия Перехода в смену Эпох, есть и прочие подходы. Например, разработки энтузиастов на основе языка гептаподов из повести Теда Чана Истрия твоей жизни» (а также фильм по ней «Прибытие» где эти чернильные иероглифы можем увидеть).
Бахтияров говорил также о неязыковых смыслах. Теперь вспомним, что мир античного человека отличался от нашего также качественно. Формально ценности все-таки схожи. Даже если отдельные ценности стали отрицательными и наоборот; то значение как будто то же.
Но не поменялся ли смысл, что стоит за терминами?
Изменения и качественные, их трудно передать на бумаге обычными словами (а именно такова –связь наша с той далекой эпохой, только через письменные источники ). Вот в Национальной библиотеке РБ целый стеллаж в абонементе, посвященный Античной литературе.
Но мы привыкли оценивать книги по привычным образам: слова те же – а образы могут иметь иную окраску.
Так оценим, что за 20 -30 лет поменялось в значении тех же слов?
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход #аксиология #ценности #этика
020323-Улан-Удэ-БРОДРФ
Сегодня разбираем изменения ценностей человека в Переходную эпоху. Отчасти этой темы мы коснулись на в одном из прошлых постов, когда разбиралась троица понятий(онтология, гносеология и Этика) человека, определяющая его мировоззрение. Речь шла (в качестве зримого примера) о переменах в СНГ в 1990-х годах.
Теперь непосредственно об аксиологии Перехода: что меняется в системе ценностей и что еще должно поменяться?
Важно вспомнить, что есть подходы и даже разработки к новым языковым нормам, которые выражают нелинейные процессы в мире. Он них говорил Бахтияров в своем недавнем докладе на Круглом столе «Философия Перехода в смену Эпох, есть и прочие подходы. Например, разработки энтузиастов на основе языка гептаподов из повести Теда Чана Истрия твоей жизни» (а также фильм по ней «Прибытие» где эти чернильные иероглифы можем увидеть).
Бахтияров говорил также о неязыковых смыслах. Теперь вспомним, что мир античного человека отличался от нашего также качественно. Формально ценности все-таки схожи. Даже если отдельные ценности стали отрицательными и наоборот; то значение как будто то же.
Но не поменялся ли смысл, что стоит за терминами?
Изменения и качественные, их трудно передать на бумаге обычными словами (а именно такова –связь наша с той далекой эпохой, только через письменные источники ). Вот в Национальной библиотеке РБ целый стеллаж в абонементе, посвященный Античной литературе.
Но мы привыкли оценивать книги по привычным образам: слова те же – а образы могут иметь иную окраску.
Так оценим, что за 20 -30 лет поменялось в значении тех же слов?
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход #аксиология #ценности #этика
020323-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Нравственные поступки и законы этики»
Вопрос дня: Категорический императив И. Канта — гениальное творение. Однако насколько возможно пользоваться этим правилом в повседневной жизни, когда подчас требуется быстрое принятие решения?
Возможно, категорический императив Канта предназначен не столько для повседневной жизни, а для каких-то судьбоносных решений у политиков, военных и т.п. но и там бывают ситуации, когда у "каждого своя правда".
Впрочем , как пел Вячеслав Бутусов: Правда всегда одна.
Вопрос о применимости универсальных законов этики сложный, но императив должен быть ориентиром для каждого. Нравственный закон внутри.
Вышеславцев прямо утверждал что Любовь должна быть выше Закона. Тот народ жив, кто живет по любви...
А прямолинейное следование букве закона - черта, кстати англосаксонского права.
Помнится наш адвокат Плевако блестяще оправдывал в русском суде, взывая к эмоциям присяжных.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
190424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вопрос дня: Категорический императив И. Канта — гениальное творение. Однако насколько возможно пользоваться этим правилом в повседневной жизни, когда подчас требуется быстрое принятие решения?
Возможно, категорический императив Канта предназначен не столько для повседневной жизни, а для каких-то судьбоносных решений у политиков, военных и т.п. но и там бывают ситуации, когда у "каждого своя правда".
Впрочем , как пел Вячеслав Бутусов: Правда всегда одна.
Вопрос о применимости универсальных законов этики сложный, но императив должен быть ориентиром для каждого. Нравственный закон внутри.
Вышеславцев прямо утверждал что Любовь должна быть выше Закона. Тот народ жив, кто живет по любви...
А прямолинейное следование букве закона - черта, кстати англосаксонского права.
Помнится наш адвокат Плевако блестяще оправдывал в русском суде, взывая к эмоциям присяжных.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
190424-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Что я готов добавить о философии И. Канта?»
Для профессионала ничего нового может и нет от недели обсуждения идей Канта, но лично я узнал о неокантианских школах в России, истории кантианства у нас; затем о том , что Кант рассматривается как вершина рационализма и своеобразный символ эпохи Просвещения, он поставил разум выше совести и прочего, в чем, как и во всем Модерне, есть светлые и тёмные стороны.
Что добавить к "кантиане"? Возможно уже нечего. Всё, что могли, люди добавляли, судя по материалам в чате, обрисоваших сложное учение Канта.
Ссылки о Канте и судьбе его учения
https://yangx.top/c/1431238847/63333
https://yangx.top/c/1431238847/63375
https://yangx.top/c/1431238847/63342
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
200424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Для профессионала ничего нового может и нет от недели обсуждения идей Канта, но лично я узнал о неокантианских школах в России, истории кантианства у нас; затем о том , что Кант рассматривается как вершина рационализма и своеобразный символ эпохи Просвещения, он поставил разум выше совести и прочего, в чем, как и во всем Модерне, есть светлые и тёмные стороны.
Что добавить к "кантиане"? Возможно уже нечего. Всё, что могли, люди добавляли, судя по материалам в чате, обрисоваших сложное учение Канта.
Ссылки о Канте и судьбе его учения
https://yangx.top/c/1431238847/63333
https://yangx.top/c/1431238847/63375
https://yangx.top/c/1431238847/63342
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
200424-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Воплощение политических воззрений Иммануила Канта возможно лишь в идеальном обществе будущего»
Сегодня у нас вопрос о мире в философии И. Канта, для этого я проштудировал его трактат о Вечном мире.
Кант в своем труде задал довольно жизненные вопросы о политике. Проблема в другом: он дал на каждый из них ответы, которые нам сейчас выглядят сомнительными. Т.е. Кант в своем амплуа: строит догмы в обход практических соображений.
Например, в реальности в отдельных случаях предотвратить войну может как раз несоблюдение доводов Канта ( а их соблюдение - послужить причиной для будущей войны).
Особенно, опыт 19-го и 20-го века тому подтверждение.
То есть мыслить (по предотвращению войн) надо ситуативно.
Но понятно, зачем Кант давал такие рецепты против войны - ради мира, причём, ради вечного мира на абсолютных к применению условиях. Т.е. они пока невыполнимы, и предотвратить войну может скорее ситуативное применение здравого смысла, чем безукоснительное исполнение норм данного трактата Канта.
Вот если бы на Земле существовали условия для неукоснительного соблюдения этих норм... Но я даже не представляю, как добиться этого, ведь речь о психологии людей и стечении обстоятельств, учесть которые заранее невозможно... А изменить психологию людей - и подавно.
Теперь примеры.
Один из пунктов в этом трактате о том, что нельзя сплачиваться соседним государствам ради подавления большого государства, могущего на них напасть.
Рецепт этот только для идеальных условий.
В реальности, если бы напали первыми на Пруссию в 1860-е гг. объединенные Франция и Австрия, тот в 20 веке не было бы двух больших мировых войн по причине отсутствия единой милитаристской Германии.
Да и самый первый пункт у Канта вызывает закономерные сомнения. Как стороны могут заключить договор о вечном мире, не зная о скрытых обстоятельствах? Скрытые на то и скрытые, что со временем приведут к войне, как бы искренни не были бы стороны на момент подписания. Это как говорил персонаж Юрия Чурсина в одном сериале о нарушении данного им слова: "Но обстоятельства изменились".
Желание Канта противостоять причинам войны понятно, но даже теоретически все это не выдерживает даже поверхностной критики.
#русскаяидея
#русская_философия #война #Кант #этика
210424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Сегодня у нас вопрос о мире в философии И. Канта, для этого я проштудировал его трактат о Вечном мире.
Кант в своем труде задал довольно жизненные вопросы о политике. Проблема в другом: он дал на каждый из них ответы, которые нам сейчас выглядят сомнительными. Т.е. Кант в своем амплуа: строит догмы в обход практических соображений.
Например, в реальности в отдельных случаях предотвратить войну может как раз несоблюдение доводов Канта ( а их соблюдение - послужить причиной для будущей войны).
Особенно, опыт 19-го и 20-го века тому подтверждение.
То есть мыслить (по предотвращению войн) надо ситуативно.
Но понятно, зачем Кант давал такие рецепты против войны - ради мира, причём, ради вечного мира на абсолютных к применению условиях. Т.е. они пока невыполнимы, и предотвратить войну может скорее ситуативное применение здравого смысла, чем безукоснительное исполнение норм данного трактата Канта.
Вот если бы на Земле существовали условия для неукоснительного соблюдения этих норм... Но я даже не представляю, как добиться этого, ведь речь о психологии людей и стечении обстоятельств, учесть которые заранее невозможно... А изменить психологию людей - и подавно.
Теперь примеры.
Один из пунктов в этом трактате о том, что нельзя сплачиваться соседним государствам ради подавления большого государства, могущего на них напасть.
Рецепт этот только для идеальных условий.
В реальности, если бы напали первыми на Пруссию в 1860-е гг. объединенные Франция и Австрия, тот в 20 веке не было бы двух больших мировых войн по причине отсутствия единой милитаристской Германии.
Да и самый первый пункт у Канта вызывает закономерные сомнения. Как стороны могут заключить договор о вечном мире, не зная о скрытых обстоятельствах? Скрытые на то и скрытые, что со временем приведут к войне, как бы искренни не были бы стороны на момент подписания. Это как говорил персонаж Юрия Чурсина в одном сериале о нарушении данного им слова: "Но обстоятельства изменились".
Желание Канта противостоять причинам войны понятно, но даже теоретически все это не выдерживает даже поверхностной критики.
#русскаяидея
#русская_философия #война #Кант #этика
210424-Улан-Удэ-БРОДРФ
«О Канте в Бурятии»
27 апреля состоится заседание инициативной группы Школы Русской идеи в Бурятии, посвящённое 300-летнему юбилею Иммануила Канта.
Кроме участников из Улан-Удэ в заседании примет онлайн- участие участник из Калининграда Людмила Павловна Поликарпова.
Тема выступления: «Роль Канта в переориентации культурной векторности от богоцентризма к антропоцентризму».
Время: суббота 27 апреля 15.00 по Улан-Удэ (10.00 по Москве).
Место проведения для Бурятского отделения РОД РФ - Национальная библиотека Бурятии, 6 этаж.
Кант стал символом эпохи Просвещения , руководствовался доводами разума ради гуманизма.
Пусть в методологии и в частных вопросах многое из его учений не выдержало проверку временем, Кант
верил в окончательное торжество Разума, и этой вере нам еще у него учиться и учиться. Он ставил вопросы на которые до сих пор нет однозначного решения, например в трактате о вечном мире.
Или в учении Канта о нравственности - его категорический императив, применять который постоянно наверное затруднительно каждому человеку, но нельзя отрицать причин из-за которых философ строил учения, основанные на доводах разума над эмоциями и прочим: межличностных и межгосударственных конфликтов, необходимость разрешения которых только возросла после Канта, пусть опыт и опроверг многое из его рассуждений.
Но важна постановка проблемы и пути рационального ее решения, предложенные Кантом.
Кант пытался холодным рассудком найти решения и по сей день неразрешимых проблем, как то низкой нравственности меж людьми, достижение подлинно вечного мира между странами.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
230424-Улан-Удэ-БРОДРФ
27 апреля состоится заседание инициативной группы Школы Русской идеи в Бурятии, посвящённое 300-летнему юбилею Иммануила Канта.
Кроме участников из Улан-Удэ в заседании примет онлайн- участие участник из Калининграда Людмила Павловна Поликарпова.
Тема выступления: «Роль Канта в переориентации культурной векторности от богоцентризма к антропоцентризму».
Время: суббота 27 апреля 15.00 по Улан-Удэ (10.00 по Москве).
Место проведения для Бурятского отделения РОД РФ - Национальная библиотека Бурятии, 6 этаж.
Кант стал символом эпохи Просвещения , руководствовался доводами разума ради гуманизма.
Пусть в методологии и в частных вопросах многое из его учений не выдержало проверку временем, Кант
верил в окончательное торжество Разума, и этой вере нам еще у него учиться и учиться. Он ставил вопросы на которые до сих пор нет однозначного решения, например в трактате о вечном мире.
Или в учении Канта о нравственности - его категорический императив, применять который постоянно наверное затруднительно каждому человеку, но нельзя отрицать причин из-за которых философ строил учения, основанные на доводах разума над эмоциями и прочим: межличностных и межгосударственных конфликтов, необходимость разрешения которых только возросла после Канта, пусть опыт и опроверг многое из его рассуждений.
Но важна постановка проблемы и пути рационального ее решения, предложенные Кантом.
Кант пытался холодным рассудком найти решения и по сей день неразрешимых проблем, как то низкой нравственности меж людьми, достижение подлинно вечного мира между странами.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
230424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Русская философия о смысле и ценности Правды»
Понятие "Правда" в русском языке далеко не ограничивается просто фактической точностью, оно пронизывает собой всю русскую философию, являясь не просто логическим конструктом, но глубочайшим метафизическим принципом, определяющим существование и жизнь человека.
Давайте рассмотрим наиболее яркие концепции Правды в русской философии:
• Правда как откровение:
В русской философии Правда — это не что-то "доказуемое" разумом, но божественное откровение, доступное лишь через духовный поиск и страдание. Эта идея ярко проявляется в философии Ф.М. Достоевского, который считал, что истина не лежит на поверхности, а скрыта в глубинах человеческой души. Человек должен пройти через испытания, чтобы увидеть Правду во всем ее трагическом величии.
• Правда как "соборность":
Другой важный аспект русского понимания Правды — это ее "соборность". В.С. Соловьев писал о Правде как о всеобщем и едином начале, объединяющем все существующее. Человек в этом контексте — часть единого целого, и познание Правды является процессом объединения с этим целым.
• Правда как свобода:
В контексте русского экзистенциализма Н.А. Бердяева, Правда становится тесно связанной с понятием свободы. Свободный человек — это человек, стремящийся к истине, готовый нести ответственность за свои выборы и действия. Правда для Бердяева — это не просто знание, но и свободный акт выбора, основанный на глубокой внутренней правде.
• Правда как социальная справедливость:
Один из основоположников русского социологизма, Н. К. Михалковский рассматривал Правду в контексте социальной справедливости. Мыслитель даже развил учение о двуединой правде, которая сочетает в себе:
1. «Правду-истину» – объективное научное отражение явлений общественной жизни.
2. «Правду-справедливость» — субъективную оценку явлений общественной жизни с точки зрения интересов отдельных людей и социальных групп.
• Правда как миф:
А. Ф. Лосев видел Правду в мифологическом мышлении как высшей и эмоционально окрашенной реальности. В своей работе «Диалектика мифа» он указывал на тесную связь мифа с личностью. Для Лосева миф не просто рассказ, а "жизненно ощущаемая и творимая вещественная реальность". Лосев подчеркивал, что миф есть "в словах данная чудесная личностная история". Он считал миф единственным способом осмыслить вечное и личностное бытие — в мифе человек обретает свою истинную меру, свою связь с "высшей ценностью", связь с Правдой.
Русская философия предлагает глубокое и многогранное понимание Правды, отходя от строго логического подхода к вопросу истины. Правда — это не просто факт, но глубокая метафизическая истина, связанная с духовным поиском, свободой, справедливостью и смыслом жизни.
#русская_философия #правда #этика #мораль
080924-Улан-Удэ-БРОДРФ
Понятие "Правда" в русском языке далеко не ограничивается просто фактической точностью, оно пронизывает собой всю русскую философию, являясь не просто логическим конструктом, но глубочайшим метафизическим принципом, определяющим существование и жизнь человека.
Давайте рассмотрим наиболее яркие концепции Правды в русской философии:
• Правда как откровение:
В русской философии Правда — это не что-то "доказуемое" разумом, но божественное откровение, доступное лишь через духовный поиск и страдание. Эта идея ярко проявляется в философии Ф.М. Достоевского, который считал, что истина не лежит на поверхности, а скрыта в глубинах человеческой души. Человек должен пройти через испытания, чтобы увидеть Правду во всем ее трагическом величии.
• Правда как "соборность":
Другой важный аспект русского понимания Правды — это ее "соборность". В.С. Соловьев писал о Правде как о всеобщем и едином начале, объединяющем все существующее. Человек в этом контексте — часть единого целого, и познание Правды является процессом объединения с этим целым.
• Правда как свобода:
В контексте русского экзистенциализма Н.А. Бердяева, Правда становится тесно связанной с понятием свободы. Свободный человек — это человек, стремящийся к истине, готовый нести ответственность за свои выборы и действия. Правда для Бердяева — это не просто знание, но и свободный акт выбора, основанный на глубокой внутренней правде.
• Правда как социальная справедливость:
Один из основоположников русского социологизма, Н. К. Михалковский рассматривал Правду в контексте социальной справедливости. Мыслитель даже развил учение о двуединой правде, которая сочетает в себе:
1. «Правду-истину» – объективное научное отражение явлений общественной жизни.
2. «Правду-справедливость» — субъективную оценку явлений общественной жизни с точки зрения интересов отдельных людей и социальных групп.
• Правда как миф:
А. Ф. Лосев видел Правду в мифологическом мышлении как высшей и эмоционально окрашенной реальности. В своей работе «Диалектика мифа» он указывал на тесную связь мифа с личностью. Для Лосева миф не просто рассказ, а "жизненно ощущаемая и творимая вещественная реальность". Лосев подчеркивал, что миф есть "в словах данная чудесная личностная история". Он считал миф единственным способом осмыслить вечное и личностное бытие — в мифе человек обретает свою истинную меру, свою связь с "высшей ценностью", связь с Правдой.
Русская философия предлагает глубокое и многогранное понимание Правды, отходя от строго логического подхода к вопросу истины. Правда — это не просто факт, но глубокая метафизическая истина, связанная с духовным поиском, свободой, справедливостью и смыслом жизни.
#русская_философия #правда #этика #мораль
080924-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Ещё о Правде и Истине. Две стороны одной медали?»
В русском языке слова "правда" и "истина" часто используются как синонимы, но между ними существует тонкая, но принципиальная разница, которая уходит корнями в глубину нашей культуры.
Слово «правда» происходит от корня «прав-», означающего «прямой», «правильный». В русском языке слово «правда» связано с понятием нормы, порядка, должного. Это то, что должно быть, идеал, к которому мы стремимся. Правда — это моральный закон, честность, справедливость.
«Истина» происходит от корня «ист-», который имеет значение «подлинный», «настоящий», «действительный». Истина связана с реальностью, фактом, объективным знанием. Это то, что есть на самом деле, независимо от наших желаний и представлений. Истина — это знания, понимание, осознание. Это то, что мы можем постичь разумом и наблюдением.
Правда — это идеал, к которому мы должны стремиться. Истина — это то, что мы можем постичь. Правда — это моральная категория, истина — когнитивная.
Понимание этой разницы позволяет нам быть более точными в нашей речи и мыслях. Взаимосвязь же между правдой и истиной заключается в том, что они взаимодополняют друг друга, но не являются тождественными.
В контексте научного и философского дискурса эта дихотомия имеет особое значение, ведь наука стремится к объективной истине, к познанию реальности, а философия зачастую занимается анализом моральных ценностей, справедливости и должного, то есть, сфер, относящихся к правде.
Таким образом, «правда» и «истина» – это два ключевых понятия в человеческом опыте, которые, несмотря на свою разницу, взаимодействуют и взаимодополняют друг друга, помогая нам понимать мир и наше место в нем.
#русская_философия #правда #истина #этика #мораль
090924-Улан-Удэ-БРОДРФ
В русском языке слова "правда" и "истина" часто используются как синонимы, но между ними существует тонкая, но принципиальная разница, которая уходит корнями в глубину нашей культуры.
Слово «правда» происходит от корня «прав-», означающего «прямой», «правильный». В русском языке слово «правда» связано с понятием нормы, порядка, должного. Это то, что должно быть, идеал, к которому мы стремимся. Правда — это моральный закон, честность, справедливость.
«Истина» происходит от корня «ист-», который имеет значение «подлинный», «настоящий», «действительный». Истина связана с реальностью, фактом, объективным знанием. Это то, что есть на самом деле, независимо от наших желаний и представлений. Истина — это знания, понимание, осознание. Это то, что мы можем постичь разумом и наблюдением.
Правда — это идеал, к которому мы должны стремиться. Истина — это то, что мы можем постичь. Правда — это моральная категория, истина — когнитивная.
Понимание этой разницы позволяет нам быть более точными в нашей речи и мыслях. Взаимосвязь же между правдой и истиной заключается в том, что они взаимодополняют друг друга, но не являются тождественными.
В контексте научного и философского дискурса эта дихотомия имеет особое значение, ведь наука стремится к объективной истине, к познанию реальности, а философия зачастую занимается анализом моральных ценностей, справедливости и должного, то есть, сфер, относящихся к правде.
Таким образом, «правда» и «истина» – это два ключевых понятия в человеческом опыте, которые, несмотря на свою разницу, взаимодействуют и взаимодополняют друг друга, помогая нам понимать мир и наше место в нем.
#русская_философия #правда #истина #этика #мораль
090924-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Народное понимание Правды»
Русская философия Правды — это не просто теоретический конструкт, а живая нить, проходящая сквозь всю историю русской культуры. Сегодня мы рассмотрим это понятие сквозь призму русского народного мировоззрения.
Ещё в «Повести временных лет» зародилась идея «русской земли» и «божественного предназначения» народа, став основой для русской исторической концепции Правды. Впитав в себя идеи святых отцов, переведенных на русский язык в Древней Руси (Григория Богослова, Василия Великого, Иоанна Златоуста), русская религиозность обрела идею единства церкви и государства, которую можно рассматривать как кульминацию христианской концепции Правды: князь или царь, как "помазанник Божий", должен был править по Правде, защищать православие и отстаивать интересы народа.
Наиболее ярким примером эволюции народных представлений о Правде стал церковный раскол XVII века. Староверие сформулировало религиозную теорию противопоставления мира равенства — миру господства, мира труда — миру тунеядства, мира бедных — миру богатых, мира правды — миру лжи. В то же время, закрепощение населения, рост налогов и повинностей социальных низов привели к многочисленным крестьянским и городским восстаниям. В глазах угнетенных масс казачьи области стали символом "свободной" жизни, альтернативой порядкам крепостнических государств. Крестьянская община и казачий круг казались крестьянам наиболее справедливым социальным организмом.
Крах идеи государства Правды подготовил почву для совершенно иного мировоззрения, в рамках которого Правда начала мыслится уже как справедливость мирского (социального) устройства.
Отдельное место в народной культуре века заняли сатирические произведения, направленные против власть имущих и духовенства. Смута, с одной стороны, привела к обнищанию населения, а с другой — открыла дорогу свободе слова. "Смех" и "правда" перестали быть противоположностями, хотя с точки зрения официальных властей все было наоборот. Сатирические произведения обыгрывали судебные и церковные процедуры, высмеивая мздоимство, обман и неправду. Они обнажали "голую правду", противопоставляя ее "официальной правде" и утопическим мечтам, воплотившимся в фольклоре.
И хотя народные представления о Правде были связаны именно с православием, акценты расставлялись иначе. Народ ценил праведников, святых, мучеников и юродивых, отрешившихся от "земного мира", в то время как его отношение к церкви, как мы можем наблюдать, было иным, не всегда связанное с Правдой.
Народное творчество даже изображало правду-справедливость как уходящую на небо, а кривду как присущую земному миру, выражая недоверие к торжеству правды в этой жизни, надеясь на загробную жизнь. Земные порядки, феодальная эксплуатация и закрепощение крестьян, ассоциировались с кривдой. Изменения связываются со Вторым пришествием и Страшным судом, либо с трудными поисками рая в пределах этого мира. Для народного сознания христианская Правда находилась на стороне крестьянства, простых сельских труженников, а не бояр и князей. Свободный труд на свободной земле — это был идеал народного представления о Правде. Ценность свободы ярко проявлялась в русских былинах и других фольклорных источниках.
И вот, проследив путь "правды" от божественного откровения до земной справедливости, мы обнаруживаем нечто удивительное. Несмотря на все перемены, некоторые ее ключевые элементы остаются неизменными, как вечные звезды на небосклоне русской культуры.
Милосердие, справедливость, любовь — эти добродетели, заложенные в глубине православной традиции, продолжают сиять в сердцах русского народа, словно маяки, ведущие нас через бури истории.
#русская_философия #правда #этика #мораль
100924-Улан-Удэ-БРОДРФ
Русская философия Правды — это не просто теоретический конструкт, а живая нить, проходящая сквозь всю историю русской культуры. Сегодня мы рассмотрим это понятие сквозь призму русского народного мировоззрения.
Ещё в «Повести временных лет» зародилась идея «русской земли» и «божественного предназначения» народа, став основой для русской исторической концепции Правды. Впитав в себя идеи святых отцов, переведенных на русский язык в Древней Руси (Григория Богослова, Василия Великого, Иоанна Златоуста), русская религиозность обрела идею единства церкви и государства, которую можно рассматривать как кульминацию христианской концепции Правды: князь или царь, как "помазанник Божий", должен был править по Правде, защищать православие и отстаивать интересы народа.
Наиболее ярким примером эволюции народных представлений о Правде стал церковный раскол XVII века. Староверие сформулировало религиозную теорию противопоставления мира равенства — миру господства, мира труда — миру тунеядства, мира бедных — миру богатых, мира правды — миру лжи. В то же время, закрепощение населения, рост налогов и повинностей социальных низов привели к многочисленным крестьянским и городским восстаниям. В глазах угнетенных масс казачьи области стали символом "свободной" жизни, альтернативой порядкам крепостнических государств. Крестьянская община и казачий круг казались крестьянам наиболее справедливым социальным организмом.
Крах идеи государства Правды подготовил почву для совершенно иного мировоззрения, в рамках которого Правда начала мыслится уже как справедливость мирского (социального) устройства.
Отдельное место в народной культуре века заняли сатирические произведения, направленные против власть имущих и духовенства. Смута, с одной стороны, привела к обнищанию населения, а с другой — открыла дорогу свободе слова. "Смех" и "правда" перестали быть противоположностями, хотя с точки зрения официальных властей все было наоборот. Сатирические произведения обыгрывали судебные и церковные процедуры, высмеивая мздоимство, обман и неправду. Они обнажали "голую правду", противопоставляя ее "официальной правде" и утопическим мечтам, воплотившимся в фольклоре.
И хотя народные представления о Правде были связаны именно с православием, акценты расставлялись иначе. Народ ценил праведников, святых, мучеников и юродивых, отрешившихся от "земного мира", в то время как его отношение к церкви, как мы можем наблюдать, было иным, не всегда связанное с Правдой.
Народное творчество даже изображало правду-справедливость как уходящую на небо, а кривду как присущую земному миру, выражая недоверие к торжеству правды в этой жизни, надеясь на загробную жизнь. Земные порядки, феодальная эксплуатация и закрепощение крестьян, ассоциировались с кривдой. Изменения связываются со Вторым пришествием и Страшным судом, либо с трудными поисками рая в пределах этого мира. Для народного сознания христианская Правда находилась на стороне крестьянства, простых сельских труженников, а не бояр и князей. Свободный труд на свободной земле — это был идеал народного представления о Правде. Ценность свободы ярко проявлялась в русских былинах и других фольклорных источниках.
И вот, проследив путь "правды" от божественного откровения до земной справедливости, мы обнаруживаем нечто удивительное. Несмотря на все перемены, некоторые ее ключевые элементы остаются неизменными, как вечные звезды на небосклоне русской культуры.
Милосердие, справедливость, любовь — эти добродетели, заложенные в глубине православной традиции, продолжают сиять в сердцах русского народа, словно маяки, ведущие нас через бури истории.
#русская_философия #правда #этика #мораль
100924-Улан-Удэ-БРОДРФ