«Почему Запад отставал в области экологического природопользования от коренных народов Сибири?»
3 ноября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») продолжился цикл: «Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы».
На сей раз участниками лаборатории философии Улан-Удэ стали студенты театральной школы при Бурятском госуниверситете – они пришли с Ночи искусств, проводившейся в тот же вечер в Национальной библиотеке и на фотозоне в фойе изображали древнегреческих муз и богов.
Руководитель театральной студии – девушка Злата – весьма заинтересована философией. Также участвовала Наталья Петушкеева, ранее приходившая на Лабораторию. Модератор Алексей Гергенов поделился сведениями о преимуществах традиционного природопользования перед практиковавшимся в последние века хищническим истреблением флоры и фауны представителями западной цивилизации.
Когда модератор привел пример с обмелением рек Бурятии из-за вырубки лесов, Наталья Петушкеева сказала, что бетонные набережные не впитывают влагу в отличие от корней деревьев. Потому и случаются наводнения…
Только достигнув второй половины ХХ века, Западная цивилизация стала задумываться о разумном бережном отношении к Природе, к ее ресурсам. Но традиционное природопользование многих коренных народов, живших первобытнообщинным стрем, на протяжении тысячелетий, обладало этим свойством – Алексей привел пример с тотальным истреблением соболей в Сибири и бережной охотой эвенков, пока не был создан Баргузинский заповедник.
В традиционном природопользовании – бережное отношение природы, - подчеркнул Алексей, - тесно вязано с одухотворением природных объектов, недаром есть термин «культ ландшафтных божеств». Поклонение сакральным местам стоит в едином комплексе с экологической этикой народов, поэтому заповеди бережного отношения к Природе, столь же нерушимы как религиозые запреты, поскольку частью таких табу и являются.
В конечном счете, развитие западной цивилизации приводит к истощению природных ресурсов – она не является самодостаточной, и ее существование в привычном виде при прежних объемах потребления, недолговечно.
Сама наука экология, - заметил Алексей, - содержит в себе греческий корень ойкос (экос), означающий среду обитания, обитаемый мир. Так важно не загрязнять место, где живут люди. Ойкумена – эта территории, заселённые людьми.
Недаром Александр Македонский так стремился дойти до края Ойкумены, но был вынужден прервать неудачный поход в Индию, не дойдя до представляемого им Великого Восточного океана. Кстати, древние греки уважали культ местных божеств в тех краях, которые завоевали под предводительством Македонского.
Так, в найденном в 1960-е годы греко-бактрийском городе Ай-Ханум (Александрия Оксиана) в Афганистане, был храм, посвященный и местным божествам, а не только древнегреческим богам, известным ныне всему миру по мифологии, персонажей которой, кстати, изображали участники философской лаборатории, перед тем как подняться на занятие…
Как сказал еще в начале беседы Алексей, "Философия есть не только древнегреческая, западная, и т.д., но ее можно выделить и у многих коренных народов Земли. Как думаете, в чем она содержится?» Максим ответил – "В мифологии".
Наталья Петушкеева задала также вопрос, на который она отвечала на бурятском диктанте, проводившемся в тот же день в Национальной библиотеке: «Шаманизм, тенгрианство или буддизм является первой религией у бурят? Я ответила буддизм».
Алексей сказал, что именно этот ответ точно неправильный, ибо буддизм пришел к бурятам даже позже христианства и тем более шаманизма (корни последнего уходят вглубь тысячелетий). Дацаны в Бурятии строились на протяжении 19 века, вытесняя шаманизм.
А насчет различения шаманизма и тенгрианства – есть мнение, что как и родноверие, оно является кабинетной религией, сформированной на основе сказаний и обрядов. Но это не точно.
#сакральные_места #экологическаяэтика #ландшафтныебожества #традиционноеприродопользование #шаманизм #тенгрианство
041122-Улан-Удэ-БРОДРФ
3 ноября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») продолжился цикл: «Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы».
На сей раз участниками лаборатории философии Улан-Удэ стали студенты театральной школы при Бурятском госуниверситете – они пришли с Ночи искусств, проводившейся в тот же вечер в Национальной библиотеке и на фотозоне в фойе изображали древнегреческих муз и богов.
Руководитель театральной студии – девушка Злата – весьма заинтересована философией. Также участвовала Наталья Петушкеева, ранее приходившая на Лабораторию. Модератор Алексей Гергенов поделился сведениями о преимуществах традиционного природопользования перед практиковавшимся в последние века хищническим истреблением флоры и фауны представителями западной цивилизации.
Когда модератор привел пример с обмелением рек Бурятии из-за вырубки лесов, Наталья Петушкеева сказала, что бетонные набережные не впитывают влагу в отличие от корней деревьев. Потому и случаются наводнения…
Только достигнув второй половины ХХ века, Западная цивилизация стала задумываться о разумном бережном отношении к Природе, к ее ресурсам. Но традиционное природопользование многих коренных народов, живших первобытнообщинным стрем, на протяжении тысячелетий, обладало этим свойством – Алексей привел пример с тотальным истреблением соболей в Сибири и бережной охотой эвенков, пока не был создан Баргузинский заповедник.
В традиционном природопользовании – бережное отношение природы, - подчеркнул Алексей, - тесно вязано с одухотворением природных объектов, недаром есть термин «культ ландшафтных божеств». Поклонение сакральным местам стоит в едином комплексе с экологической этикой народов, поэтому заповеди бережного отношения к Природе, столь же нерушимы как религиозые запреты, поскольку частью таких табу и являются.
В конечном счете, развитие западной цивилизации приводит к истощению природных ресурсов – она не является самодостаточной, и ее существование в привычном виде при прежних объемах потребления, недолговечно.
Сама наука экология, - заметил Алексей, - содержит в себе греческий корень ойкос (экос), означающий среду обитания, обитаемый мир. Так важно не загрязнять место, где живут люди. Ойкумена – эта территории, заселённые людьми.
Недаром Александр Македонский так стремился дойти до края Ойкумены, но был вынужден прервать неудачный поход в Индию, не дойдя до представляемого им Великого Восточного океана. Кстати, древние греки уважали культ местных божеств в тех краях, которые завоевали под предводительством Македонского.
Так, в найденном в 1960-е годы греко-бактрийском городе Ай-Ханум (Александрия Оксиана) в Афганистане, был храм, посвященный и местным божествам, а не только древнегреческим богам, известным ныне всему миру по мифологии, персонажей которой, кстати, изображали участники философской лаборатории, перед тем как подняться на занятие…
Как сказал еще в начале беседы Алексей, "Философия есть не только древнегреческая, западная, и т.д., но ее можно выделить и у многих коренных народов Земли. Как думаете, в чем она содержится?» Максим ответил – "В мифологии".
Наталья Петушкеева задала также вопрос, на который она отвечала на бурятском диктанте, проводившемся в тот же день в Национальной библиотеке: «Шаманизм, тенгрианство или буддизм является первой религией у бурят? Я ответила буддизм».
Алексей сказал, что именно этот ответ точно неправильный, ибо буддизм пришел к бурятам даже позже христианства и тем более шаманизма (корни последнего уходят вглубь тысячелетий). Дацаны в Бурятии строились на протяжении 19 века, вытесняя шаманизм.
А насчет различения шаманизма и тенгрианства – есть мнение, что как и родноверие, оно является кабинетной религией, сформированной на основе сказаний и обрядов. Но это не точно.
#сакральные_места #экологическаяэтика #ландшафтныебожества #традиционноеприродопользование #шаманизм #тенгрианство
041122-Улан-Удэ-БРОДРФ