«Обязанности человека и история развития обществ»
Итак, долженствование. Что должен человек и лежит ли принятие каких-либо нравственных обязанностей в истоках человеческого общества?
Если говорить об истоках, то в мысленном прыжке назад, минуем эпоху осевых цивилизаций (эпоху Традиции) и сразу переместимся в первобытно-общинный строй.
Кто там что должен и кому?
Сразу напрашивается ответ: Каждый член племени обязан духам. При анимизме и тотемизме, участие в ритуалах – есть обязательство для всех без исключения членов племени, кроме тяжких болезней…
Удивительное отношение к тому, что мы сейчас называем праздниками (светская часть ритуалов), а также к тому, что именуется теперь официальной религией! Вспоминаются современные походы в храм, если сейчас это кто когда хочет, по велению души, так сказать, то в племени - обязательность посещения ритуалов!
Кстати, необязательность распространялась на материальные стороны жизни, в т.ч. на участие в войнах. Вождь не обладал властью тирана, он не мог приказать (если общинникам не нравилось его решение, они не подчинялись; вождь признавался этнографу, что не имеет власти – источник - Пьер Кластр). Но духовная сфера в догосударственных обществах была почему-то была обязательной…
Так, знаменитый Джеронимо, собирая индейцев на войну с мексиканцами, подрастеряв авторитет в племени, в последние походы собирал буквально несколько человек – в основном, близкую родню вроде зятьев.
Итак, власть вождя ограничена – носит, так сказать рекомендательный характер. Зато власть Духа (шаманов, посредников с иным миром) – строго обязательна к исполнению…
Итак, перейдя фазу развития в государственную, мы получили перевёрнутый мир – то что было обязательным, стало необязательным (участие в праздниках и ритуалах – сакральный мир). Зато процессы профанного мира стали обязательными.
В этом и слабость родоплеменного строя. Командующий объединением племён не мог приказать…
И пока в массах был жив энтузиазм, войны спорились.
Если нет, то нет, даже если победа готова свалиться в руки.
Так и проиграли майя в конце 19 века войну рас в Юкатане: воины майя, объединённые колдунами секты крусобов, стояли на подступах к столице Мериде, белые уже прекратили сопротивление, в городе стояла паника, беженцы грузились на пароходы.
Но пришла пора собирать урожай маиса, и воины вернулись на поля, хотя губернатор Мериды уже подписал приказ об эвакуации (из книги Милослава Стингла «Краснокожие в борьбе за свободу»).
Но и невнимание к духовной стороне жизни, как мы видим, имеет огромные минусы.
Для развитых обществ это социальные болезни, вплоть до преступности, различных психозов, алкоголизма и прочего негатива, что усилился по мере усложнения обществ и перехода к Модерну и Постмодерну.
Ссылки:
Почему праздники потеряли сакральность (тема заседания Лаборатории философии Улан-Удэ, 2022 г.)
Праздник как феномен культуры( статья Веретеиновой)
#Русская_философия #императив #коммунитарность #обязанности
060823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Итак, долженствование. Что должен человек и лежит ли принятие каких-либо нравственных обязанностей в истоках человеческого общества?
Если говорить об истоках, то в мысленном прыжке назад, минуем эпоху осевых цивилизаций (эпоху Традиции) и сразу переместимся в первобытно-общинный строй.
Кто там что должен и кому?
Сразу напрашивается ответ: Каждый член племени обязан духам. При анимизме и тотемизме, участие в ритуалах – есть обязательство для всех без исключения членов племени, кроме тяжких болезней…
Удивительное отношение к тому, что мы сейчас называем праздниками (светская часть ритуалов), а также к тому, что именуется теперь официальной религией! Вспоминаются современные походы в храм, если сейчас это кто когда хочет, по велению души, так сказать, то в племени - обязательность посещения ритуалов!
Кстати, необязательность распространялась на материальные стороны жизни, в т.ч. на участие в войнах. Вождь не обладал властью тирана, он не мог приказать (если общинникам не нравилось его решение, они не подчинялись; вождь признавался этнографу, что не имеет власти – источник - Пьер Кластр). Но духовная сфера в догосударственных обществах была почему-то была обязательной…
Так, знаменитый Джеронимо, собирая индейцев на войну с мексиканцами, подрастеряв авторитет в племени, в последние походы собирал буквально несколько человек – в основном, близкую родню вроде зятьев.
Итак, власть вождя ограничена – носит, так сказать рекомендательный характер. Зато власть Духа (шаманов, посредников с иным миром) – строго обязательна к исполнению…
Итак, перейдя фазу развития в государственную, мы получили перевёрнутый мир – то что было обязательным, стало необязательным (участие в праздниках и ритуалах – сакральный мир). Зато процессы профанного мира стали обязательными.
В этом и слабость родоплеменного строя. Командующий объединением племён не мог приказать…
И пока в массах был жив энтузиазм, войны спорились.
Если нет, то нет, даже если победа готова свалиться в руки.
Так и проиграли майя в конце 19 века войну рас в Юкатане: воины майя, объединённые колдунами секты крусобов, стояли на подступах к столице Мериде, белые уже прекратили сопротивление, в городе стояла паника, беженцы грузились на пароходы.
Но пришла пора собирать урожай маиса, и воины вернулись на поля, хотя губернатор Мериды уже подписал приказ об эвакуации (из книги Милослава Стингла «Краснокожие в борьбе за свободу»).
Но и невнимание к духовной стороне жизни, как мы видим, имеет огромные минусы.
Для развитых обществ это социальные болезни, вплоть до преступности, различных психозов, алкоголизма и прочего негатива, что усилился по мере усложнения обществ и перехода к Модерну и Постмодерну.
Ссылки:
Почему праздники потеряли сакральность (тема заседания Лаборатории философии Улан-Удэ, 2022 г.)
Праздник как феномен культуры( статья Веретеиновой)
#Русская_философия #императив #коммунитарность #обязанности
060823-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Почему исчезла сакральность праздников?»
2 октября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») начали разбирать новый цикл: «Досуг и смеховая культура. Феномен свободного времени».
Модератор…
2 октября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») начали разбирать новый цикл: «Досуг и смеховая культура. Феномен свободного времени».
Модератор…
«Нравственные поступки и законы этики»
Вопрос дня: Категорический императив И. Канта — гениальное творение. Однако насколько возможно пользоваться этим правилом в повседневной жизни, когда подчас требуется быстрое принятие решения?
Возможно, категорический императив Канта предназначен не столько для повседневной жизни, а для каких-то судьбоносных решений у политиков, военных и т.п. но и там бывают ситуации, когда у "каждого своя правда".
Впрочем , как пел Вячеслав Бутусов: Правда всегда одна.
Вопрос о применимости универсальных законов этики сложный, но императив должен быть ориентиром для каждого. Нравственный закон внутри.
Вышеславцев прямо утверждал что Любовь должна быть выше Закона. Тот народ жив, кто живет по любви...
А прямолинейное следование букве закона - черта, кстати англосаксонского права.
Помнится наш адвокат Плевако блестяще оправдывал в русском суде, взывая к эмоциям присяжных.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
190424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Вопрос дня: Категорический императив И. Канта — гениальное творение. Однако насколько возможно пользоваться этим правилом в повседневной жизни, когда подчас требуется быстрое принятие решения?
Возможно, категорический императив Канта предназначен не столько для повседневной жизни, а для каких-то судьбоносных решений у политиков, военных и т.п. но и там бывают ситуации, когда у "каждого своя правда".
Впрочем , как пел Вячеслав Бутусов: Правда всегда одна.
Вопрос о применимости универсальных законов этики сложный, но императив должен быть ориентиром для каждого. Нравственный закон внутри.
Вышеславцев прямо утверждал что Любовь должна быть выше Закона. Тот народ жив, кто живет по любви...
А прямолинейное следование букве закона - черта, кстати англосаксонского права.
Помнится наш адвокат Плевако блестяще оправдывал в русском суде, взывая к эмоциям присяжных.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
190424-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Что я готов добавить о философии И. Канта?»
Для профессионала ничего нового может и нет от недели обсуждения идей Канта, но лично я узнал о неокантианских школах в России, истории кантианства у нас; затем о том , что Кант рассматривается как вершина рационализма и своеобразный символ эпохи Просвещения, он поставил разум выше совести и прочего, в чем, как и во всем Модерне, есть светлые и тёмные стороны.
Что добавить к "кантиане"? Возможно уже нечего. Всё, что могли, люди добавляли, судя по материалам в чате, обрисоваших сложное учение Канта.
Ссылки о Канте и судьбе его учения
https://yangx.top/c/1431238847/63333
https://yangx.top/c/1431238847/63375
https://yangx.top/c/1431238847/63342
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
200424-Улан-Удэ-БРОДРФ
Для профессионала ничего нового может и нет от недели обсуждения идей Канта, но лично я узнал о неокантианских школах в России, истории кантианства у нас; затем о том , что Кант рассматривается как вершина рационализма и своеобразный символ эпохи Просвещения, он поставил разум выше совести и прочего, в чем, как и во всем Модерне, есть светлые и тёмные стороны.
Что добавить к "кантиане"? Возможно уже нечего. Всё, что могли, люди добавляли, судя по материалам в чате, обрисоваших сложное учение Канта.
Ссылки о Канте и судьбе его учения
https://yangx.top/c/1431238847/63333
https://yangx.top/c/1431238847/63375
https://yangx.top/c/1431238847/63342
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
200424-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Кант и мы. Юбилей самого известного жителя Калининграда/Кёнигсберга»
Сегодня 22 апреля вся прогрессивная общественность, как говорили раньше, отмечает 300-летие немецкого философа XVIII века.
Почему нам, современным жителям России так важно это событие?
Иммануил Кант – самый значительный философ XVIII столетия в Германии, его труды стали широко известны всему образованному миру, имя Канта стало символом эпохи Просвещения. Даже если ты не принимаешь его учения, знать о нем ты обязан.
В России в XIX веке появлялись кружки кантианцев, затем неокантианцев, философы использовали методы, разработки Канта, даже если сами кантианцами не были.
Можно быть приверженцем Традиции, критиковать эпоху Нового времени, но для того чтобы знать, чему оппонировать, надо знать и учение Канта.
И этого окромя того, что Кант давно стал своеобразным мемом мировой истории и культуры, например, его пунктуальность - по нему жители города сверяли время, когда великий философ совершал вечернюю прогулку; его категорически императив «Есть только звездное небо над головой и нравственный закон внутри – давно стали узнаваемыми мемами мировой культуры.
Даже такой термин Канта как вещь-в-себе несмотря на несколько корявый перевод (правильнее по-русски звучит «вещь сама по себе»), стал использоваться в публицистике в переносном смысле, что говорит само по себе о меметичности учения Канта, т.е. о его, как это ни звучит легковесно, популярности; образ Канта давно шагнул в широкие образованные слои общества...
И еще, что следует знать о связи русской истории и Канта. Так исторически сложилось, что родной город Канта стал с 1945 года российским (советским).
Но еще в XVIII веке , при жизни Канта, когда тот был ещё сравнительно молодым человеком, еще не профессором, а приват- доцентом, в этот город вошла русская армия – во время Семилетней войны.
Жители Кёнигсберга приняли присягу русской императрице Елизавете, а куратором Канта в университете стал назначенный свыше русский администратор Мешков.
Всё это продолжалось недолго, смерть Елизаветы привела к восхождению на русский престол поклонника прусских порядков Петра III, отменившего все завоевания России в Германии.
https://koihm.ru/o-kante-kyonigsbergskom-universitete-i-fortifikaczionnoj-praktike-v-semiletnyuyu-vojnu/
#Кант #императив #наука #философия
220124-Улан-Удэ-БРОДРФ
Сегодня 22 апреля вся прогрессивная общественность, как говорили раньше, отмечает 300-летие немецкого философа XVIII века.
Почему нам, современным жителям России так важно это событие?
Иммануил Кант – самый значительный философ XVIII столетия в Германии, его труды стали широко известны всему образованному миру, имя Канта стало символом эпохи Просвещения. Даже если ты не принимаешь его учения, знать о нем ты обязан.
В России в XIX веке появлялись кружки кантианцев, затем неокантианцев, философы использовали методы, разработки Канта, даже если сами кантианцами не были.
Можно быть приверженцем Традиции, критиковать эпоху Нового времени, но для того чтобы знать, чему оппонировать, надо знать и учение Канта.
И этого окромя того, что Кант давно стал своеобразным мемом мировой истории и культуры, например, его пунктуальность - по нему жители города сверяли время, когда великий философ совершал вечернюю прогулку; его категорически императив «Есть только звездное небо над головой и нравственный закон внутри – давно стали узнаваемыми мемами мировой культуры.
Даже такой термин Канта как вещь-в-себе несмотря на несколько корявый перевод (правильнее по-русски звучит «вещь сама по себе»), стал использоваться в публицистике в переносном смысле, что говорит само по себе о меметичности учения Канта, т.е. о его, как это ни звучит легковесно, популярности; образ Канта давно шагнул в широкие образованные слои общества...
И еще, что следует знать о связи русской истории и Канта. Так исторически сложилось, что родной город Канта стал с 1945 года российским (советским).
Но еще в XVIII веке , при жизни Канта, когда тот был ещё сравнительно молодым человеком, еще не профессором, а приват- доцентом, в этот город вошла русская армия – во время Семилетней войны.
Жители Кёнигсберга приняли присягу русской императрице Елизавете, а куратором Канта в университете стал назначенный свыше русский администратор Мешков.
Всё это продолжалось недолго, смерть Елизаветы привела к восхождению на русский престол поклонника прусских порядков Петра III, отменившего все завоевания России в Германии.
https://koihm.ru/o-kante-kyonigsbergskom-universitete-i-fortifikaczionnoj-praktike-v-semiletnyuyu-vojnu/
#Кант #императив #наука #философия
220124-Улан-Удэ-БРОДРФ
«О Канте в Бурятии»
27 апреля состоится заседание инициативной группы Школы Русской идеи в Бурятии, посвящённое 300-летнему юбилею Иммануила Канта.
Кроме участников из Улан-Удэ в заседании примет онлайн- участие участник из Калининграда Людмила Павловна Поликарпова.
Тема выступления: «Роль Канта в переориентации культурной векторности от богоцентризма к антропоцентризму».
Время: суббота 27 апреля 15.00 по Улан-Удэ (10.00 по Москве).
Место проведения для Бурятского отделения РОД РФ - Национальная библиотека Бурятии, 6 этаж.
Кант стал символом эпохи Просвещения , руководствовался доводами разума ради гуманизма.
Пусть в методологии и в частных вопросах многое из его учений не выдержало проверку временем, Кант
верил в окончательное торжество Разума, и этой вере нам еще у него учиться и учиться. Он ставил вопросы на которые до сих пор нет однозначного решения, например в трактате о вечном мире.
Или в учении Канта о нравственности - его категорический императив, применять который постоянно наверное затруднительно каждому человеку, но нельзя отрицать причин из-за которых философ строил учения, основанные на доводах разума над эмоциями и прочим: межличностных и межгосударственных конфликтов, необходимость разрешения которых только возросла после Канта, пусть опыт и опроверг многое из его рассуждений.
Но важна постановка проблемы и пути рационального ее решения, предложенные Кантом.
Кант пытался холодным рассудком найти решения и по сей день неразрешимых проблем, как то низкой нравственности меж людьми, достижение подлинно вечного мира между странами.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
230424-Улан-Удэ-БРОДРФ
27 апреля состоится заседание инициативной группы Школы Русской идеи в Бурятии, посвящённое 300-летнему юбилею Иммануила Канта.
Кроме участников из Улан-Удэ в заседании примет онлайн- участие участник из Калининграда Людмила Павловна Поликарпова.
Тема выступления: «Роль Канта в переориентации культурной векторности от богоцентризма к антропоцентризму».
Время: суббота 27 апреля 15.00 по Улан-Удэ (10.00 по Москве).
Место проведения для Бурятского отделения РОД РФ - Национальная библиотека Бурятии, 6 этаж.
Кант стал символом эпохи Просвещения , руководствовался доводами разума ради гуманизма.
Пусть в методологии и в частных вопросах многое из его учений не выдержало проверку временем, Кант
верил в окончательное торжество Разума, и этой вере нам еще у него учиться и учиться. Он ставил вопросы на которые до сих пор нет однозначного решения, например в трактате о вечном мире.
Или в учении Канта о нравственности - его категорический императив, применять который постоянно наверное затруднительно каждому человеку, но нельзя отрицать причин из-за которых философ строил учения, основанные на доводах разума над эмоциями и прочим: межличностных и межгосударственных конфликтов, необходимость разрешения которых только возросла после Канта, пусть опыт и опроверг многое из его рассуждений.
Но важна постановка проблемы и пути рационального ее решения, предложенные Кантом.
Кант пытался холодным рассудком найти решения и по сей день неразрешимых проблем, как то низкой нравственности меж людьми, достижение подлинно вечного мира между странами.
#русскаяидея
#русская_философия #императив #Кант #этика
230424-Улан-Удэ-БРОДРФ