«Археомодерн и Бурятия»
Философское мнение

Страшная новость пришла из Хабаровска. Отец насиловал свою несовершеннолетнюю дочь на слетах байкеров.

Такие события - маркер процессов отхода от традиционных ценностей. Сказать банальное, что рушатся семейные связи, это ничего не сказать, раз отец уже не отец. Но заметьте, тут же фигурирует заимствованное с Америки байкерство со всеми их слетами.

Это яркий пример, что Россия не прошла до конца модернизацию. История не давала нашей стране передохнуть: спешная индустриализация, коллективизация, войны… и культ Запада, слепое заимствование моды в условиях постмодерна.

Такое сумбурное положение в российском обществе Александр Дугин охарактеризовал как археомодерн - это премодерн, но в условиях постмодерна, их негармоничное сочетание, сосуществование не до конца переваренных западных традиций и своих, частично утерянных, ориентиров.

В связи со взглядами Дугина интересно взглянуть на положение в Бурятии. Здесь мы видим несколько большую приверженность традициям, чем в целом по России - в первую очередь у коренного населения, у бурят. Но и местные русские нередко тоже обращаются к ламам для решения тех или иных вопросов.

Я думаю, вопрос об археомодерне надо поставить по-иному: насколько традиционный менталитет исчерпывается обращением к ламам или шаманам? Уже сама постановка вопроса говорит, что этим все большей частью и исчерпывается. Увы, традиционализм в Бурятии очень узок, нередко формален, направлен на узкобытовые проблемы: чтобы лама «очистил дорогу», привлек удачу и отвел несчастье и т.п.

В Бурятии, конечно, тоже не хватает подлинной Традиции. Очень многие ценности оказались размыты – разница чувствуется даже по сравнению с советской эпохой.

Бурятия так же становится добычей глобализма и либерализма – в том числе – в духовном смысле. Пропаганда лживых ценностей, культа потребления и наживы продолжается – теперь помимо телевизора на нас воздействует интернет. Внятной общероссийской национальной политики со стороны властей не чувствуется. Общество должно спасать само себя?

#Дугин #модерн #постмодерн #Бурятия #Традиционализм #Буряты #премодерн #археомодерн

141121_Улан-Удэ_БРОДРФ

«Как не потерять душу?»

Без цели в жизни человек уже не человек, как заметила участница клуба философии Ирина по окончании встречи БРО ДРФ 8 апреля.

Оказывается, теряя цель, люди из детей превращаются во взрослых. Скучная работа – только ради денег и прочие обыденные дела, целью не являются.

И без цитаты Дугина снова не обойтись: «Нормальным государством и нормальным обществом должны править дети, венценосные младенцы или на худой конец, те кто ближе всего стоят к детскому состоянию души – провидцы, мудрецы, святые, пророки…» («Тамплиеры пролетариата»).

Дети ищут тайное, независимо от социального происхождения и характера. Примерно после 14 лет большинство людей «ломается». Они становятся скучными, злыми, равнодушными или просто неинтересными с точки зрения детей (и взрослых, оставшихся в душе хотя бы отчасти детьми – т.е. поэтов, пророков, артистов, художников, философов и т.д.).

Дети, пусть и не осознанно, ищут скрытую магию этого мира, в детских играх находят себе занятие для души (пока она у них еще жива).

Лучше образного языка Александра Дугина никто не выразит суть:
«Подростковый романтизм, экстремизм, радикализм, вера в добро, мечты о "прекрасном принце/прекрасной даме" - всё это не наивные штампы... Именно подростки несут в себе тайную память о том, как должны обстоять дела в нормальном традиционном обществе, где взрослая жизнь не скучная рутина, а непрерывное соучастие в мифе, в сказочной реальности...» ( А.Г. Дугин. Крестовый поход детей).

А цель в жизни - это и есть стремление к Единому.

#Купнозаедино #детскийромантизм #Дугин #детскаяпсихология #Парменид #Платон #УчениеоЕдином #Единоемногое #гипотезыЕдиное

160422-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Косплей - больше чем субкультура»

17 июля в Улан-Удэ прошла вечеринка анимешников и косплеиров. На смотровой площадке 7 этажа Национальной библиотеки, косплеиры (а точнее косплеиршы) поразили меня обилием экстравагантных нарядов, базирующихся на фэнтезийном переосмыслении исторических костюмов. Преобладали женские костюмы со стилизацией под средневековых дам, порой с довольно смелой трактовкой их образа (победительницей и стала девушка, исполнившая номер «Царица Цаца» под старый хит «Императрица» Ирины Аллегровой).

Год назад, в мае 2021-го, я уже был ознакомлен с явлением косплея. Презентация косплея тогда прошла в одном из помещений Центра Детского чтения Детско-Юношеской библиотеки им. Д. Батожабая, куда набилось много молодежи в разных костюмах (включая забинтованного человека-невидимку). Ведущей была девушка Зера (Зеро Хан Котян, студентка медфака Бурятского госуниверситета).

Как я понял, косплей находится на грани ролевых игр, исторической реконструкции и фанатских движений различных фантастических вселенных (с явным тяготением к последним, а особенно, к аниме-вселенным).

Если взять в ретроспективе, то вспышка увлечения косплеем пришла на смену ролевым движениям 90-х начала 2000-х гг. (по вселенной Толкина и/или Ника Перумова, Роджера Желязны). В каком-то смысле косплей также заменяет угасшие субкультуры 2000-х – начала 10-х гг., включая готов и эмо.

Итак. Косплей – это копирование в одежде и внешнем облике любимых персонажей из мира литературы, кинематографа (в т.ч. мультипликационного) и/или комиксов (манги), с преобладанием в последнем случае сюжетов из аниме. Впрочем, каждый косплеер может создать свою вселенную, по которой и «строит» свой костюм. Именно в таком «ничейном» костюме была и Зара, напоминая романтично одетого средневекового юношу из многих фэнтези-аниме. Также и юноша, забинтованный под Невидимку из романа Г. Уэллса, отрицал свое «происхождение» от этого персонажа.

Само явление косплея старо как мир и, несомненно, имеет корни в детских играх. Насколько понимаю, чаще этим «страдали» мальчишки (сразу видно важное (гендерное) отличие от современных косплеиров-девушек). Я и сам, лет 35 назад, когда был младшеклассником, с приятелями по двору наряжался в импровизированные средневековые доспехи (из дерева с деревянными же мечами). Замечу, что это была чисто детская игра, не имевшая никакого отношения к еще неродившемуся в Союзе движению толкинистов. А поколением ранее, в 70-е годы, из-за вестернов студии ДЕФА с Гойко Митичем, дети по всему СССР наряжались индейцами…

Можно ли назвать такие стихийные детские переодевания косплеем? Сходство есть, только возраст еще детский, даже не подростковый (возраст – еще одно отличие косплея от детских игр; возможно, оно фундаментальное, но об этом чуть позже).

Я уже исследовал мотивы поклонников субкультур (стимпанка и дизельпанка) и пришел к выводу: эти увлечения связаны с недостатком романтики в повседневности. А так как основной контингент косплеиров (как и ролевиков) – подростки и молодежь чуть старше, то очевиден мотив сохранения недавно ушедшего детства. Это важно, особенно по Александру Дугину (его статья «Крестовый поход детей»).

Как писал Дугин, миром должны править дети или, на худой конец люди, так или иначе близкие к ним по духу: философы, поэты, провидцы… а также, видимо, увлечённые фэнтези и историей (включая косплей).

Выходит, косплей среди детей (до 10-12 лет) – это еще не косплей, т.к. они находятся на своей территории детства.

Мне кажется, косплей - есть отчаянная попытка бывших детей сохранить в себе детство с его стремлением к справедливости, а также к красоте и гармонии. В косплее я вижу противоядие для молодежи, спасающее их от деструктивного поведения. И не только от девиантного поведения, но и от мещанства, от разлагающей душу приземлённости интересов.

#косплей #аниме #субкультура #Дугин #эскапизм #фэнтези

280722-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Общество нуждается в неизвестной компоненте»

На заседании Лаборатории философии 7 августа (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), рассматривали истоки современного мира через феномен провансальской поэзии 12 -13 веков.

Анализ кризиса современного Западного и Российского общества проводился на основании такого маркера как поэзия и песенная лирика.

Исходя из тезиса, что основы массовой культуры Запада лежат в поэзии трубадуров Прованса, модератор встречи в дискуссии с участниками пытался нащупать причины искажения культурного кода Прованса.

Модератор Алексей пришел к парадоксального выводу о романтической любви (воспетой трубадурами Прованса). Своим возникновением Романтическая Любовь обязана прогрессу Запада – именно высокое средневековье в Европе и породило такое понимание любви. Но дальнейшее развитие Западного мира, обесценило понятие Любви.

В этом виден общий кризис духовности в западном мире, по лекалам которого пытаются жить многие общества восточного смешанного типа.

Причем попытка построить новую идеологию (и шире – философию), не ограничивается рамками существующих традиционных идеологий.

В связи с этим речь зашла и о четвертой политической теории (Традиции), о которой говорил А. Дугин. Максим Бадмацыренов подтвердил, что западное общественное мнение подавляет идеи возрождения Традиции.

А Игорь Доржиев подтвердил предположение модератора, что современному обществу для духовного обновления, нужна некая незримая идейная компонента…

#трубадуры #прованс #менестрели #поэзия #лирика #Дугин

080822-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Сатира и фантастика – работа с предельными значениями»

В прошлом посту, я в очередной раз обратился к работе талантливого и плодовитого бурятского карикатуриста Укусика Покусай. При его интенсивной работе – почти каждую неделю в популярном в Бурятии еженедельнике, выходит карикатура с непростым комментарием к ней, - он не раз попадает пальцем в небо, но и, подобно прочим писателям, способен на ряд прозрений.

Тем более, при его сатирическом методе работы, он становится сродни фантастам, т.к. доводит ряд мыслей до предела, делая их на первый взгляд абсурдными. Но работа с предельными значениями и есть суть работы философа. А каждый настоящий писатель и есть философ… А среди писателей к рубежу 20-21 веков наиболее успешными в смысле провидчества и прогностики, стали фантасты (пишущие в жанре турбореализма – реалистичной фантастики, заявленной еще Стругацкими).

Именно мышление фантастов (и любителей фантастики) оказалось наиболее приспособлено к непредсказуемо меняющейся реальности. Как отметил известный сценарист и режиссер Александр Миндадзе(автор сценариев «Слуги» Вадима Абдрашитова и ряда других советских и российских кинокартин), объясняя свой поворот к сюрреализму, начиная с «Парада планет» (в дальнейших фильмах элемент фантастики, проступающий сквозь будто бы привычную обыденность, только усиливался): «С какого-то момента реализм не срабатывает – просто потому, что реальность уже не лезет в никакие ворота».

Итак, писатели давно предостерегали. Совершим же краткий обзор ряда прозрений авторов, возможно случайных (хотя есть ли случайность в мире литературы и художественной публицистики? Разве интуиция случайна?). Здесь и рассказ "День гнева" Севера Гансовского (и особенно, развившая эти идеи его одноименная экранизация).

Статья «Фашисты приходят в полночь» написана Александром Дугиным для СМИ еще в 90-е годы.
Текст этой статьи можно интерпретировать так, что он почти предсказал будущее, Крах либеральной идеи, причем крах закономерный. Те, кто обещал чуть ли не рай земной при переходе на западный вариант капитализма, те самые ведущие мировые державы и перекрыли нам кислород санкциями…

"Все, кто поверил в “человеческое достоинство” и “человеческую свободу” в секуляризованном мире без традиции и сакральности, заплатят строго по счетам", - пишет Дугин.

Сакральность традиционного общества многолика, но она была предохранительным клапаном как у первобытных племен, так и у погибших цивилизаций древности. Забыв традицию, западная цивилизация приговорила себя.

Происходит то, чего не мог никто до конца предугадать - кроме разве что фантастов. "Фактически автор попытался показать всем нам, что такое мир, где «фашизм — естественное состояние человечества». Серый ужас, в который всё человечество загоняется легко и довольно просто, ещё более устрашающ своей безысходностью и безальтернативностью" – гласит аннотация к антиутопии Михаила Успенского «Райская машина» на ресурсе ru.bookmate.com1

#социальнаяфантастика #прогностика #турбореализм #сюрреализм #дугин

201122-Улан-Удэ-БРОДРФ