«Нарушения цикличности времени в традиционном обществе»

Взаимосвязь времени и целостности крестьянской картины мира, рассмотренная 14 июня на встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД Русская философия) получила дальнейшее осмысление.

Мир для крестьянина при Традиции был цельным и определённым до конца. В этом много плюсов: целостность психики, спокойствие. И неизменная цикличность смены сезонов и сельхоз. труда, только способствовала умиротворению психики человека.

И здесь важное уточнение, если не возражение. Традиционное общество (например в Европе) характеризуется частыми, если не постоянными войнами.

Представим себе франкского крестьянина рубежа 8-9 веков. Почти каждое лето Карл Великий собирал ополчение из крестьян и усмирял восставшие окраины, либо совершал новые завоевания: саксы, авары, Испанская марка, лангобардская Италия…

А крестьянам этих племен и народов приходилось еще труднее: вместо умиротворения – разорение. То есть цикличность и размеренность бытия, мягко говоря, нарушались.

Обеспечить продолжительный мир могла более совершенная форма государственного устройства. Либо уже ушедшая в мир иной Римская империя, либо более стабильные страны Нового времени, но вряд ли раннесредневековое общество с его постоянными войнами.

Вспоминаются слова из Книги для чтения по истории Средних веков: Начертить современникам точные карты Европы Темных веков было очень трудно: границы, например, Франкского государства, постоянно перекраивались.

А ведь это был феодализм в чистом виде. При раннем феодализме городов почти нет, горожанин как социальная сила отсутствует. Хозяйство натуральное, разные части страны почти ничто не связывает друг с другом, кроме слабой власти.

Франкская система управления – непрочное сплетение институтов распавшегося Рима и личной власти вождей германских племен.

Без власти многие племена находились в постоянной взаимной вражде. Со слабой властью – примерно то же самое.


#крестьянство #традиция #Франки #КарлВеликий #феодализм #время

160622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Что такое Время?»

26 июня в 15.00 в Национальной библиотеке Бурятии лаборатория современной философии (по заданию РОД Русская философия) обсудит концепцию Времени с точки зрения физики.

В свете открытий 20 века в теоретической физике стало понятно, что Время - не просто нечто неосязаемое. Ведь раньше полагалось, да и с точки зрения здравого смысла это видится так: Времени попросту нет, а есть материя, которая меняется.

Напротив, оказалось, Время имеет физические характеристики. Наше пространство тесно связано с временем. Каким-то образом ограничение скорости света в 300 тыс. км в сек. увязано со структурой нашего пространства. И вблизи тел время замедляется!

Поэтому физика нуждается в философском осмыслении научных данных.

Среди обсуждаемых тем: Вселеннная, ее зарождение и расширение. Теория относительности Эйнштейна. Интерпретация квантовой механики. Теория Мультивселенной. Теория струн.

А также что есть Время в поэзии. Микрокосм и макрокосм. Протяженность поэтического космоса.

Вход свободный.
Встреча пройдет в фойе 6 этажа. Вход по читательскому билету, можно разовому (нужен паспорт).

#время #эйнштейн #теорияотносительности #квантоваямеханика #четвертоеизмерение
https://youtu.be/H0uD1i1IkH4

240622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Понятие Времени у ученых, философов, фантастов. По результатам встречи БРО ДРФ»

Уже четвертое заседание бурятского представительства ДРФ посвящено проблеме времени (организовано по заданию Движения «Русская философия»).

На сей раз, 26 июня, собравшимися в стенах Национальной библиотеки РБ, была проработана тема Времени с точки зрения открытий физики (теория Эйнштейна, Мультивселенной).

Во вступлении модератор встречи Алексей Гергенов подытожил результаты предыдущих встреч о природе времени (восприятие времени номадом и земледельцем), напомнил о состоянии современной физики, нуждающейся, по его мнению, в разработке философских теорий, объясняющих ее открытия. Затем началась дискуссия. Ниже ее отрывок.

Алексей Гергенов (АГ) :
- Итак, что мы имеем: математически обоснованную теорию Мультивселенной.

Андрей Извеков (АИ) обратил внимание на моральную составляющую теории Мультивселенной:
АИ:
- Поступая тем или иным образом, мы изменяем свой мир, меняем вселенную. То, что есть вселенная А, где мы поступили определенным образом, есть вселенная Б, где мы не поступили этим образом и всё пошло по другому пути. Вспомним рассказ Бредбери «И грянул гром».

АГ:
- А сейчас почему зашла речь о художественной литературе, о фильмах, потому что писатели уже давно все это философски осмыслили, не до конца осмыслили, но уже проработали много раз. Поэтому научная фантастика бежит впереди философов и ученых.
Итак, обозначим тезисы. Для того чтобы понять открытия физики последнего столетия нужна философия.
АИ:
- Социология...
АГ:
- А вперед философии давно забежала фантастика и социология, точнее, фантастическая социология [социальная фантастика].

АИ:
- Писатели-фантасты они фантазируют.

АГ:
- Но они могут делать всё философично и строго.

АИ:
- Да потому что многие философы сами были немножко фантазирующими людьми.

АГ:
- Вообще философия это по определению сродни художественному творчеству

АИ:
- Да. Это есть творческий уровень работы. Задаётся цель дальнейшего развития для ученых, которые уже по приборам, по линеечке проверяют, рассчитывают. Т.е. это гипотезы. Есть понятие скандала в философии: сама философия, по идее, не сделала ни одного научного открытия, что философы начинают, ученые продолжают.

Также на встрече обсудили время в поэзии, прочитали стихи…

#физика #Время #теорияотносительности #Мультивселенная #философия #четвертоеизмерение

270622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Этернализм и ретромания с точки зрения философии»

Многие любители ретро не подозревают, что реальность Прошлого - предмет философских споров между сторонниками этернализма и презентизма.

Для сторонников этернализма все реальные предметы - реально существуют независимо от времени, в котором они находятся по отношению к нам.

Иначе говоря, можно ли считать реально существующими предметы, явления и процессы, ушедшие в прошлое?

Итак, в случае правоты этерналистов, критикуемое "ретро" получает философское обоснование.

Если прошлое реально - все ныне не существующие вещи и отношения (оставшиеся лишь в памяти), оказываются вполне законны как об'екты ретромании ведь они также реальны, как и все, что нас сейчас окружает, как и сама современность.

Тогда люди не от мира сего - любители ретро оказываются не такими уж неисправимыми мечтателями, оторванными от реалий современной жизни. Если об'екты их "ностальгии" также реальны как предметы и явления Настоящего?

Обсудить или даже попробовать
отстоять свою точку зрения по отношению к Прошлому можно на очередной встрече Философской лаборатории в Улан-Удэ. Встреча, организованная БРО ДРФ по заданию РОД Русская Философия, запланирована на ближайшее воскресенье, 3 июля в 15.00 ч.
Место встречи: фойе 6 этажа нового корпуса Национальной библиотеки.

#этернализм #презентизм #время #ретро #ностальгия

300622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Как вернуть Прошлое, или Судьба капсулы времени в Улан-Удэ»

Итак, интерес к предметам из прошлого, дошедшим до нас, я бы назвал этерналистским подходом.

А вообще это нефантастический способом общения с Прошлым - метод «своим ходом». Это попытка противостоять необратимости хода Времени.

Существует и сходный способ общения между жителями разных эпох. Это письма в капсулах времени, обращённые к потомкам из будущего.

Одно такое письмо было написано в 1970-е годы комсомольцами Улан-Удэ и обращено к комсомольцам из 2018 года, и заложено в памятник на Комсомольской площади (ост. «к/т Октябрь»).

С 80-х годов, меня манила эта надпись на табличке памятника: «Подумать только! – там, в 21-м веке я буду взрослый… А что они там написали? Наверняка что-то важное, странное… укоризненное или даже почти антисоветское?» – что только в голову не приходило!

Интрига нагнеталась. Моя мама тогда в ответ на мое беспокойство сказала: «Одного коммуниста похоронили. Перед смертью он оставил письмо в Будущее. Но когда конверт вскрыли, там лежал лишь чистый лист бумаги». Кто знал, что слова матери окажутся почти пророческими (а человек она была не только циничный, но и до ужаса проницательный).

Сменилась эпоха. Идеалы, в которые мы верили, подверглись осмеянию и поруганию…

И вот уже не стало мамы. Еще через три года наступил Час Икс – в День Комсомола в конце октября 2018 г. Вскрытие забетонированной капсулы 29 октября прошло без помпы – и то исключительно по инициативе малочисленного Союза Коммунистической молодёжи Бурятии. В капсуле ничего не было. Никакого письма.

Бывший глава комсомола Бурятии Баир Цыренов в статье объяснил это тем, что за несколько лет до того на памятнике производилась какая-то реконструкция и горе-строители могли выбросить письмо (?).

Возможно, они думали, что этот пафос с письмом потомкам стал комичен и необязателен. При этом почему-то саму доску с надписью рабочие не тронули. В конечном итоге всё оказалось примерно так, как сказала моя мама и послание из Прошлого мы не получили.

Рукописи горят. Или нет? Философия тут в помощь. Свое мнение о реальности Прошлого можно высказать в воскресенье 3 июля в 15. 00 в Национальной библиотеке (фойе 6 этажа).

P.S. Комсомольцы 70-х (или судьба, уничтожившая их письмо) словно знали - их Будущего не будет! И чтоб не выглядеть смешно и нелепо, ничего не написали. Ведь действительно, после отмены их варианта Будущего сказать уже нечего, коли письмо было адресовано в продолжение лишь той альтернативной реальности. А на нет и суда нет. Адресат отсутствует.

#этернализм #Время #посланиевбудущее #письмовбудущее #капсулавремени #философиявремени

010722-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Почему белогвардейцы проиграли?»

Многие обыватели неосознанно используют положения теории этернализма - для них в Настоящем имеют большое значение предметы, явления, мысли, чувства, бытовавшие в прошлом.

Есть коллекционеры предметов советской эпохи. А также сборщики антиквариата – вещей из дореволюционного прошлого и т.д.

Итак, мы до сих пор не осознали до конца трагедию Гражданской войны. Но связь времен прервалась... Хотя еще в годы моего детства доживали последние свидетели и участники революции...

Лично с ними я не был знаком, но на всю жизнь запомнились сцены из фильма "Господин Гимназист". Его показывали по телевизору в середине 80-х: Доктор лечил мальчика красных, спрятанного в комнате, куда не пустили патруль двух офицеров... и ведь никто не выдал подростка.

А еще поразила гибель кибитки с барышней и кавалером, провалившаяся под лед Дона: "Легкая смерть", сказали про беглецов от красных из Ростова...

И гимназист, мчащийся по заснеженным улицам весеннего города - его запутанная любовная история к гимназистке Асе... И гимназист еще не знал, что Красная армия стремительно наступает...

А вот лирическую песню девочки Аси (здесь она в самом конце) - "Трава упала под косой..." я не запомнил с того детского просмотра.

Но пересмотрев фильм в 2021 году, я оценил философский смысл песни: "Неужто было все как сон"- могу и я сказать про свои детские годы. С 1980-х все так изменилось... Судьба России решалась тогда, как и в 1920 году в этом фильме "Господин гимназист", где белые показаны людьми не хуже красных... просто "за красными - правда", как предположил мужик из обоза.

Тем парадоксальнее выглядит прямо-таки культ легкой жизни дворян и буржуазии, установившийся еще в советском кино со всеми их водевилями.

Дорого же нам обошлась тоска по "хрусту французской булки".

PS.
Фильм "Господин гимназист" сразу начинается со сцены бегущего гимназиста и слов от первого лица, что он не знал о наступлении Красной армии (хотя весь фильм все только об этом и говорят, а он - больше всех).

Но звучит доходчиво, учитывая личную драму парня, якобы затмившую все остальное:

  Любимая девочка бежала со своей мамой и братом в эмиграцию, а главный герой со своей мамой (вдовой советника!) остался и, как видно, стал советской интеллигенцией.

Если сильно повезло в 1937-м, то мальчик вполне мог дожить до экранизации этой биограф.повести "Черные погоны"). У меня соседка-немка 1908 года рождения умерла в конце 80-х.

Я ее хорошо помню: в гостях не раз бывал (Антонида Федоровна Адрова - дочь немца-сапожника из Поволжья).

  Получается, все-таки я знал лично современников революции и даже ровесницу героев фильма - подростков в 1920, - стоило только покопаться в памяти. Успел застать уходящую эпоху.

Но это ни о чем. Нам не понять людей из того времени.  https://youtu.be/tmnu5sddhBc

#этернализм #Время #гражданскаявойна #революция #дворяне #философиявремени

020722-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Как постигнуть истинное Время? Субъективность восприятия Времени»

3 июля в Улан-Удэ прошла пятая встреча, посвященная понятию Времени, организованная БРО ДРФ по заданию Движения «Русская философия».

На сей раз модератор Алексей Гергенов предложил рассмотреть понятие мнимого времени. И зачитал цитату из книги Стивена Хокинга «Краткая история времени», согласно которой обыденное представление о времени, называемое реальным, не реально, а субъективно. А т.н. мнимое время – реально.

Мнимое время (это физическое отображение мнимых чисел в математике) проходит перпендикулярно нашему реальному времени.

Андрей Извеков добавил, что понимание времени зависит от наблюдателя.

Модератор акцентировал внимание на невозможности нам представить истинное Время (как строение пространства с его измерениями больше трех). Но благодаря графической визуализации (упрощение на двумерной плоскости в декартовых координатах), мы можем увидеть, что ось Y соответствует мнимому времени, она перпендикулярна оси Х – нашему реальному времени – точнее восприятию его человеком.

Алексей Гергенов рассказал о времени в романе «Бойня номер пять» Курта Воннегута. Для иных многовременных существ, люди подобно инвалидам, зажаты в узкой трубе, видят только то, что в ее дальнем конце (пространственная аналогия восприятии времени). То есть в пространстве мы можем двигаться в разных направлениях, а во времени – только в одном: из прошлого в будущее. Пример из третьего фильма «Люди в черном», где пришелец в лыжной шапочке ощущает себя сразу в разных альтернативных мирах и может сказать, что будет в ближайшем будущем в разных его вариантах.

Итак, возможно движение в прошлое и "вбок" – (перпендикулярно текущему времени, т.е. мнимое время?) – это похоже на путешествия в параллельные миры. Хотя наука запрещает прямые путешествия в прошлое (это популярно объясняет Дж. Аль Халили в книге «Парадокс. Девять великих загадок физики»), но по его же словам, с помощью теории параллельных вселенных, перемещение не в наше прошлое, а в очень похожий на него мир, вполне возможно…

В связи с этим модератор упомянул разбираемую на предыдущей встрече теорию Мультивселенной (Мультиверсума) Алана Гута: в момент инфляционного расширения после Большого взрыва наиболее математически вероятно образование бесконечного множества вселенных, в том числе с полными или почти полными копиями нашей Земли.

Алексей Гергенов напомнил о роли морали в выборе наших действий, высказанную на четвертой встрече. Затем завёл разговор о точках бифуркации, в которых становиться легко возможным изменение событий в ту или иную в сторону.

В качестве такой точки ветвления событий Андрей Извеков привёл пример метеорита: если бы он не упал, то динозавры бы не вымерли. Но Алексей Гергенов пришел к мысли, что к изменению более склонны именно волевые поступки человека, выбор им своих действий, чем природные факторы.

Также модератор подытожил проблему восприятия времени в культуре народов: у номадов и земледельцев (рассмотренные на предыдущих встречах цикла).
Это проблема психологического, культурологического, мифологического, искусствоведческого восприятия Времени, - подчеркнул Алексей Гергенов. Далее он увязал необходимость рассмотрения Времени в перечисленных выше аспектах, с физической проблемой его понимания в физике. Итак, Человек не может непосредственно воспринимать истинное строение Пространства-Времени. Но отчасти помочь нам в постижении Времени может художественное восприятие действительности.

Алексей Гергенов приводил примеры из художественной прозы и кинематографа («В ожидании варваров» Кутзее и его экранизация, «Час быка» И. Ефремова и др.).

#физика #Время #мнимоевремя #Мультивселенная #философиявремени #четвертоеизмерение

040722-Улан-Удэ-БРОДРФ от

«Философия зодчества. Наследие империи»

Архитектура - это не просто музыка, застывшая в камне. Это стихия камня, обузданная человеком. Особенно, монументальное зодчество.

Именно архитектура зримо воплощает душу своих создателей и выражает эпоху наиболее доступным языком, видным в повседневной жизни каждый день.

Так, стела над памятником советским воинам, павшим в ВОВ в Улан-Удэ неслучайно напоминает памятник в честь присоединения Киргизии к России в г. Бишкек (впрочем, когда памятник был возведен, столица еще союзной Киргизии носила имя полководца Гражданской войны Фрунзе).

Стела - символ Солнца с Древнего Египта.

А в советской архитектуре виден масштаб. Столица автономной республики ( БурАССР) повторяет в несколько меньших размерах величие столиц союзных республик.

Уже доказано (исследованиями архивов статистики в док. фильме "Империя наоборот"), что Москва много вкладывала в окраины.

Это кардинально отличает Советский Союз от зарубежных империй, порой обрекавших жителей колоний на голодную смерть (миллионы разоренных индийских ткачей умирали в начале 19 века из-за английских дешевых тканей и искусственный голод в 1940-е).

У нас шли противоположные процессы - вплоть до того, что Союз был метко назван империей наоборот. Вместо выпивания всех ресурсов, метрополия щедро делилась с окраинами.

Друг познается в беде. Так, всем Союзом восстанавливали Ташкент после землетрясения 1965 г.

А в годы войны в Ташкент и Алма-Ату эвакуировали от наступавших фашистов многие предприятия даже Мосфильм ("Два бойца" и "Борис Годунов" снимали на киностудии в Алма-Ате)

Вообще Советская власть столицы союзных республик просто шикарные отстроила. Особенно в Средней Азии, и не случайно - об'емы вложений в них намного превышали снабжение обычных российских городов...

Москва фактически заново построила не только распиаренные в советские времена Ташкент с Ашхабадом и Алма-Атой с проводившимися международными кинофестивалями. Но и менее известную столицу Киргизской ССР Фрунзе (Бишкек). Широкие улицы, скверы, стеллы, шикарные бетоннные здания...

Все эти архитектурные новации 60 - 70-х гг. - явно не для того, чтобы через пару десятков лет все отдавать самостийникам.

Такое умиление вызывает у меня этот клип о визите Черненко во Фрунзе в 1979!

Помню еще одного советского номенклатурщика на параде 7 ноября. По телевизору показали Мавзолей и среди прочих чиновников стоял старик в серой папахе. Моя бабушка умильно воскликнула: "Вот он, Громыко стоит!".

Видимо не зря любил простой народ этих старцев из Политбюро.

Пока были живы, они охраняли нашу империю от сил зла, от зловещего Пятна, вскоре взобравшегося на Мавзолей...

И не случайно рок-группа "Громыка" из Петрозаводска носит название, напоминающее фамилию запомнившуюся мне с детства - конец застоя это часть и моей биографии, семейной истории.

Но сейчас новостная лента погружает в суровые реалии современности: снесли табличку о строителях Эстонской ГРЭС.

Неблагодарные хотят изменить историю. Как будто не Россия строила всем союзным республикам индустрию и энергетику, поднимала культуру.

Кто-то из публицистов метко поддел риторику псевдодемократов: "Колонизаторы" врывались в кишлаки и аулы, и оставляли после себя фабрики и заводы, университеты и больницы, библиотеки и театры...

#империянаоборот #средняяазия #колониализм #время #ретро #ностальгия

070822-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Жизнь коротка – память вечна»

В соответствии с подходом к понятию времени - этернализмом, предметы, ушедшие в прошлое, можно считать реально существующими. Согласно же презентизму, наше сознание, имеющие их образы в сознании, имеет дело с уже нереальными объектами. Но очевидно, что люди, почитающие ушедших от нас людей, считают их всё еще реальными. И чем больше воздаётся памяти, разнообразных упоминаний их заслуг, тем, думаю, поддерживается их реальность.

Так, бурятский советский писатель Даширабдан Батожабай прожил не очень долгую жизнь - 56 лет. Но память о нем осталась, в его честь организуют конкурсы.

Например, еще несколько лет назад в связи с постройкой нового корпуса Национальной библиотеки РБ, установили статую Батожабая во дворе библиотеки, где он сидит за письменным столом.

А в сентябре 2021 в связи с 100-летним юбилеем Батожабая, в Юношеской библиотеке проходил конкурс буктрейлеров по его произведениям.

А побывав на днях в Юношеской библиотеке, я увидел рисунки на стене фойе – вид на гору Фудзи в Японии, японский броненосец; бурятская юрта среди живописных гор: это иллюстрации к его знаменитому роману «Похищенное счастье», где в одном сюжете сплелись разные судьбы и разные страны во время бурных событий начала ХХ века….

#этернализм #Время #батожабай #памятник #похищеннноесчастье #философиявремени

060922-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Сознание, время. Природа Разумной эволюции»

Нам нужно качественно соотнести сознание и время.

Соотнесем. Вот допустим эволюция живых существ. По Ламарку и ряду прочих ученых эволюция имеет некую осмысленность, может разум.

Так теперь возьмём некое разумное начало в творении.

Но что за природа этого разумного начала, если например, выведение китообразных от их сухопутных предков заняло около 50 млн.лет?

Что за сознание у этих неведомых эскпериментаторов? Мы в генетике встречаем следы генной инженерии в далеком прошлом. Например один и тот же ген применяют у далеких друг от друга организмов: ориентация ультразвуком у летучих мышей и у дельфинов при том что такого гена не было у их предков. Следы вмешательства разума.

Но не пора ли подвести итоги и задать вопрос: как такой разум преодолевает время?

И с др.стороны: если это не слепая эволюция, то как она может иметь разум?

#Русская_философия #Карта #сознание #философия_сознания #время #эволюция #генетика

190223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Сознание и ощущение времени»

Для христианина первый миг времени и первый миг Творения совпадают, пишет Х.Л.Борхес( эссе "История вечности").

Интересно, что в понимании Циолковского время есть только для живых организмов.

Добавьте к этому тезис, что сознание появляется только в обществе - и мы видим предельно усложненную картину существования времени. Мало того, что должно быть живое -оно еще с себе подобными должно сосуществовать для появления Времени.

Может это усложнение обусловлено терминами?


Для неживой материи время не менее важно. Тут и геологические породы, и время формирования звезд.

#Русская_философия #Карта #время #сознание #прошлое #будущее

210223-Улан-Удэ-БРОДРФ

Хетты тоже находились на острие удара Народов моря.
Все-таки просматривается роковая предопределённость краха народов, обусловленная географией. Так, уже в нашу эру погибла Византия. Австрия чудом – но спаслась (пережив два штурма турками Вены – в 16 и даже в конце 17 века).

Так, Время тесно связано с пространством.
Неблагоприятная (для отражения агрессии) точка на карте – и завоевание чужаками неминуемо? Но это часто сочетается с благоприятностью для торговли. Уязвимость торговых путей для военного вмешательства.

Итак, пространственное положение государства - один из главных факторов влияния на его Время: продолжится в иную Эпоху или время его полностью закончилось...

#Русская_философия #Карта #сознание #философия_сознания #время #эволюция

220223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Усиление сложности системы и приток энергии извне»

Ищем признаки и приметы Большого изменения под названием Смена Эпохи. На примере истории хозяйства и экономики России.

Имеет смысл говорить о признаках Смены Эпохи, когда они не столь явные. Ведь когда уже поздно (допустим климат сильно изменился, завоевали враги, владеющие более совершенным оружием, или вот-вот это сделают), признаки очевидны.

Вспоминается Афанасий Никитин, который судя по его заключительным «зашифрованным» записям (на др. языках) в своем "Хождении за три моря", сумел догадаться, что Россия отстает от западных государств, планировавших добраться в Индию кружным путем.

Время – 15 век, до конца 17 века, когда технологическое и организационное отставание от Европы стало очевидным, - целых два века…

Даже Васко да Гама до Индии еще не доплыл, хотя времени до открытия морского пути до Востока уже немного…

Признаки смены эпохи тем труднее заметить, что Россия (пока Русь) объединяется, крепнет, сам Афанасий – из Твери, еще даже не присоединённой к Москве.

Вообще время перехода характеризуется тем, что за тот же промежуток времени, что и в прошлом, изменений гораздо больше.

Для Европы – новая фаза развития характерна сменой сельского хозяйства. После чумы 14 века, поля пшеницы сократились и стали больше выращивать технические культуры (сорта прочих злаковых, используемых в производстве). Это был переход к раннему капитализму в той же Англии.
Так же – разведение овец, выделывание овечьей шерсти для сукна. Это разделение труда между странами (английская шерсть шла с конца 15 века в Голландию, там ее перерабатывали в сукно, и вывозили на судах в Италию, разоряя итальянских сукноделов).

Кстати Русь и Россия 16-17 веков оказалась тоже по-своему включена в европейский рынок: для чеканки монеты нужно было серебро, а его ввозили из Европы в обмен на уральские (позже - сибирские) меха. Пушнину меняли чуть ли не прямом смысле на золото…

Отчаянно нуждаясь в серебре, Русь/Россия, нашла выход в собирании ясака в виде мягкой рухляди с пермяков (15 век, роман "Сердце Пармы" Алексея Иванова) и позже сибирских народов.

Вот здесь и ответ.
То, без чего более-менее обходилась Древняя Русь (9-13 вв.), к концу 15 века стало нужно как воздух – разменная серебряная монета. Значит, хозяйственные связи на Руси настолько окрепли.

Итак, внутренний рынок, требующий разменной монеты из драгметаллов. Значит, усилилась торговля внутри русских городов.

Назовём этот признак так: Усиление внутренней торговли, а оттого – нужда в иностранных товарах и усиление внешней торговли.

Если взглянуть шире – это возрастание сложности системы, ее внутренних взаимосвязей. И такое усиление влечёт и бОльшую открытость системы, усиление ее внешних связей.

Вывод: Простая система во многом автономна. Усложнение внутренней структуры требует притока энергии извне.

Выглядит это примерно так: если, условно говоря, населению неймется, пора удовлетворять его запросы.

Но как?

Есть термины: проклятие ресурсной экономики, нефтяная игла.

Как нефть для СССР 1970 х гг., так и пушнина для России 15 -17 века.

Это временное лекарство.

Надо искать и иные способы решения недостатка энергии для своей системы.

Признак смены эпохи - усложнение системы изнутри, требования выхода вовне и вообще - растущие запросы элементов системы

#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #переход

230223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Философия перехода: новые данные и Искусственный Интеллект»

Почему мы не знаем причин и параметров нынешнего Большого изменения под названием Смена Эпохи? Политологи, социологи и прочие специалисты совершают крупнейшие промахи ввиду непредсказуемого развития событий в мире в самой ближайшей перспективе (уже ставшей прошлым) – год, два, три.

Все официальные прогнозисты не учитывают влияние «фактора Икс» - разумной целенаправленной силы, которая мешает карты в развитии мира. Александр Проханов назвал ее условно «ПТЦ». О такой параллельной цивилизации писал и Кургинян вскоре после 11.09.2001 г.

А тех, кто так или иначе учитывает, таких сходу записывают в сторонников теории заговора, в сектанты, блаженные, если не сказать хуже. В результате ничего не сходится, не работает ни одна формальная модель развития настоящего и будущего.

Если у нас, людей, смелости не хватает учитывать эту третью силу, может ли ее учитывать ИИ?

Исходя из анализа ситуации в мире, ИИ должен сам найти влияние неизвестного фактора. И учитывать в прогнозах. Это мое мнение.


#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #переход

240223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Разделы в Школе Большого Перехода»

Определяем основные разделы в Школе Большого Перехода.

Для начала окунемся немного в историю.
На протяжении средневековья в Европе предметы группировались в циклы. Которые так и назывались по числу предметов в них изучаемых. Всё это отдавало школярством и видимо с трудом позволяло внести в школу дополнительные предметы.

Но теперь мы строим Школу БП (Курсы философского выживания) в каком-то смысле с нуля. Поэтому стоит предметы объединить в циклы.

Итак, общая тематика курсов ШБП должна в себя включать:
1. Литературоведческий блок (с упором на социальную фантастику)
2. Исторические курсы
3. Социально-философские дисциплины (социологические и политологические исследования и т.д.)
4. Футурологию.
5. Прогностику.

При этом большое внимание стоит уделить 1 пункту, условно названному «литературоведческий блок дисциплин». Он включает в себя определённые жанры: социальную фантастику, антиутопии. Эти жанры – необходимый инструмент специалиста по Большому переходу.
Ориентироваться здесь следует, в частности, на работы Сергея Переслегина, использующего и историю, и вышеназванные лит. жанры (большой теоретический и практический материал, прогнозы).

Имея в виду низкую прогностическую способность традиционных дисциплин (социологии, политологии, футурологии и собственно прогностики), такой «литературоведческий» подход более чем оправдан, т.к. подробно сценарии будущего разработаны именно в художественной литературе под условным термином фантастика. Речь идет о турбореализме (реалистической фантастике, заложенной А. и Б. Стругацкими), развиваемом российскими писателями с 1990-х гг. Всё это условно относится к социальной фантастике.

Антиутопии здесь имеются в виду как самый нежелательный вариант будущего (назовём его план B.), поэтому в нашем курсе они занимают не самое главное место – в отличие от западной (и в первую очередь американской) фантастики, где они преобладают.
Но наша задача отработать более или менее оптимистичные варианты действий, что собственно нам и диктует Русская идея.

К «литературоведческому» блоку (название пока рабочее) примыкает и кинематограф, художественные фильмы описанных выше жанров и направлений.


Теперь по историческому блоку.

Для анализа крайне важно знать историю и уметь выделять признаки перехода между разными историческими эпохами.

Здесь также весьма пригодятся и литературные источники (художественная литература), но совсем иного рода, чем в третьем «литературоведческом» пункте (хотя есть книги и смешанного жанра - "попаданцы" и т.п.)

В «истории» беллетристика делится на два типа:

а) художественные произведения (включая мифы и легенды), созданные приблизительно в рассматриваемую эпоху;

б) исторические книги, написанные много спустя после исследуемой Смены Эпохи.


Прогностика подразумевает влияние прогноза на будущее (как в планировании), футурология этого не подразумевает. Выделил их в отдельные блоки.

Ранжирование блоков дисциплин я провел по степени их практической пригодности (результативность прогнозов).

#русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход

270223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Существуют ли константы в мировоззрении Человека?»

Не секрет, что после Перехода (смены Эпохи) мировоззрение человека кардинально меняется. Но если разложить его на три составляющие (онтологию, гносеологию и этику с ее нравственными ценностями), всё не так однозначно.

Если покопаться в этой мысли, то изменения в этих трех сферах сомнительны. Даже в Этике. Формально, ценности остаются прежние. Меняется, точнее, дополняется к прежним ценностям, еще какой-то блок ориентиров.

Те, кто думал, что ценности кардинально поменялись в 1990-е годы, были и правы, и неправы одновременно. От общечеловеческих ценностей официально никто и не отказывался. Тем более то, что нам преподносилось как плоды западной демократии, базировалось тоже на общечеловеческих ценностях, как и основы социализма.

Но изменения-то налицо!

Где же дьявол? В деталях.

Как будто несущественные дополнения (ну скажем, конкурентная борьба) изменили кардинально мировоззрение?

Либо это был обман, и формально оставшиеся общечеловеческими ценности в постсоветском обществе, снизились до нуля и стали античеловеческими? Каждый знающий то время хотя бы по фильмам (речь не о реалистичности и художественной ценности кино, просто там это наглядно отображено), по факту согласится с последним утверждением.

Получается, смена эпохи базируется на двоемыслии. Снаружи – не шокирующие прежний уклад почти такие же ценности, изнутри – диаметрально противоположная им система, которую конечно не все придерживаются, но влияние она имеет пагубное.

Может быть это всё еще период перехода – с его частичной, неполной сменой нравственных ориентиров. Точнее, маскировка новых звериных законов жизни под лаковой обёрткой западных гуманистических ценностей. Причем, исходит такое двоемыслие в первую очередь из мирового сообщества.

Интересно, что хотя 90-е годы в СНГ считаются апофеозом античеловеческих нравственных законов, мышление у постсоветского человека оставалось советским. Я веду речь о способе познания мира. Просто по-иному мы и не могли думать, тем более времени на перестройку сознания не было.

Теперь о нашем времени, о поколении Z. Это подростки лет 15-20 – они, согласно популярной теории поколений (next, миллениалы, х,z), качественно иные, чем даже молодежь лет 30-ти (миллениалы). Возможно, клиповое мышление, погруженность в гаджеты и связанные с этим изменения в поведении, косвенно свидетельствуют о перестройке мышления. Неужели «способ фиксации мира» поменялся у нового поколения? Не хочется в это верить.

Кстати, сама по себе клиповость мышления – довольно ярко свидетельствует об изменении мышления. Внедряются в мировое сообщество нормы мышления, свойственного носителю английского языка, склонного к разделению увиденного на более короткие промежутки – новые исследования в последние годы подтверждают зависимость мышления от языка. Здесь и гипотеза Сепира –Уорфа.

https://yangx.top/rodrf/4069
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход

280223-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Познание мира человеком в эпоху перемен. Противоречивые процессы»

Поговорим о гносеологии человека в эпоху Большого Перехода.

Сразу надо сказать, что при Переходе из эпохи в эпоху, возможности для познания мира у человека резко расширяются. Это конечно чисто теоретическое обобщение, но как раз предельные значения нам и нужны как философам.

Вначале разберём как должно быть, а потом примеры.

Итак, известно из наблюдений общества, более талантливые люди (в познании мира, выделяющиеся на фоне современников) вырастают в контрастной среде. На границе между между разными социальными группами и сословиями, либо в местах, где встречаются разные этнические общности.

Некоторую роль играет даже разнообразие в рельефе местности (увеличение когнитивных способностей ребенка, видящего разнообразие ландшафтов).

Тем более, возможности к познанию возрастают и во временном аспекте: когда само общество живёт на стыке эпох. Большой переход в истории - это еще один дополнительный фактор в возрастании познания мира.

Но есть ряд примеров, когда в эпоху Перехода возможности познания резко уменьшаются. Это следствие дегенеративных процессов (чаще всего присущих таким эпохам) как то: понижение уровня жизни, соответственно уменьшение возможности получить образование. Яркий пример: падение уровня образованности и культуры в Темные века на территориях бывшей Римской империи.

Вывод для нас сейчас пока ясен один:
Для государства и общества едва ли не самый главный приоритет: поддержание уровня образования и дальнейшее развитие образования в разных формах (в формате курсов Школы Русской идеи, например).

Этот вывод перекликается с тезисом по итогам встречи в Философской гостиной в Улан-Удэ: большее количество образованных людей повышает выживание общества. Тема была про купечество Бурятии и мы лишний раз убедились, какую огромную роль сыграли купцы и в меценатстве и просвещении населения.

#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход

010323-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Изменения ценностей и смысла терминов, их выражающих»

Сегодня разбираем изменения ценностей человека в Переходную эпоху. Отчасти этой темы мы коснулись на в одном из прошлых постов, когда разбиралась троица понятий(онтология, гносеология и Этика) человека, определяющая его мировоззрение. Речь шла (в качестве зримого примера) о переменах в СНГ в 1990-х годах.

Теперь непосредственно об аксиологии Перехода: что меняется в системе ценностей и что еще должно поменяться?

Важно вспомнить, что есть подходы и даже разработки к новым языковым нормам, которые выражают нелинейные процессы в мире. Он них говорил Бахтияров в своем недавнем докладе на Круглом столе «Философия Перехода в смену Эпох, есть и прочие подходы. Например, разработки энтузиастов на основе языка гептаподов из повести Теда Чана Истрия твоей жизни» (а также фильм по ней «Прибытие» где эти чернильные иероглифы можем увидеть).
Бахтияров говорил также о неязыковых смыслах. Теперь вспомним, что мир античного человека отличался от нашего также качественно. Формально ценности все-таки схожи. Даже если отдельные ценности стали отрицательными и наоборот; то значение как будто то же.

Но не поменялся ли смысл, что стоит за терминами?

Изменения и качественные, их трудно передать на бумаге обычными словами (а именно такова –связь наша с той далекой эпохой, только через письменные источники ). Вот в Национальной библиотеке РБ целый стеллаж в абонементе, посвященный Античной литературе.
Но мы привыкли оценивать книги по привычным образам: слова те же – а образы могут иметь иную окраску.

Так оценим, что за 20 -30 лет поменялось в значении тех же слов?
#Русская_философия #Карта #смена_эпохи #перемены #время #большой_переход #аксиология #ценности #этика

020323-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Философская экспедиция в прошлое: в поисках мифа»

Праксис ( жизнь, практика,) у древних греков был противопоставлен поэзии. И до сих пор идёт спор физиков и лириков.

Поэтому творческие люди часто непрактичны( во всех значениях этого слова практика). Зато и сухие учёные неспособны к художественному восприятию мира
Особняком стоят философы.

Кто они?
И не ученые, может лирики?

И правда, философия сравнивалась с литературой: писатели исследует мир сходными методами.
Просто художественный способ восприятия соотносится с философским как световые волны и радиоволны: их суть природа одна, но длина волны разная. Такую аналогию я как-то, более года назад приводил в чате.

А как же время? Имеет ли оно значение для философии?

В обычной экспедиции, время оказывает подчас колоссальное, иногда решающее значение.

Сколько в истории случаев, когда хорошо подготовленные экспедиции заканчивались печально из-за какой либо просрочки.

Как будто в философии не так, мы ведь касаемся вневременных вечных вопросов.

Но если речь идёт о практической или эмпирической философии, когда мы имеем вход в жизнь, то вопрос срочности опять- таки важен.

Надо вовремя сформировать подходящий миф, к примеру - подходящий для социальной, культурной обстановки, которая имеет свойства меняться...
Тут и аксиология важна, ведь ценности меняются и т. п.


#прошлое
#экспедиция #философия #время

240124-Улан-Удэ-БРОДРФ