«Археомодерн и Бурятия»
Философское мнение
Страшная новость пришла из Хабаровска. Отец насиловал свою несовершеннолетнюю дочь на слетах байкеров.
Такие события - маркер процессов отхода от традиционных ценностей. Сказать банальное, что рушатся семейные связи, это ничего не сказать, раз отец уже не отец. Но заметьте, тут же фигурирует заимствованное с Америки байкерство со всеми их слетами.
Это яркий пример, что Россия не прошла до конца модернизацию. История не давала нашей стране передохнуть: спешная индустриализация, коллективизация, войны… и культ Запада, слепое заимствование моды в условиях постмодерна.
Такое сумбурное положение в российском обществе Александр Дугин охарактеризовал как археомодерн - это премодерн, но в условиях постмодерна, их негармоничное сочетание, сосуществование не до конца переваренных западных традиций и своих, частично утерянных, ориентиров.
В связи со взглядами Дугина интересно взглянуть на положение в Бурятии. Здесь мы видим несколько большую приверженность традициям, чем в целом по России - в первую очередь у коренного населения, у бурят. Но и местные русские нередко тоже обращаются к ламам для решения тех или иных вопросов.
Я думаю, вопрос об археомодерне надо поставить по-иному: насколько традиционный менталитет исчерпывается обращением к ламам или шаманам? Уже сама постановка вопроса говорит, что этим все большей частью и исчерпывается. Увы, традиционализм в Бурятии очень узок, нередко формален, направлен на узкобытовые проблемы: чтобы лама «очистил дорогу», привлек удачу и отвел несчастье и т.п.
В Бурятии, конечно, тоже не хватает подлинной Традиции. Очень многие ценности оказались размыты – разница чувствуется даже по сравнению с советской эпохой.
Бурятия так же становится добычей глобализма и либерализма – в том числе – в духовном смысле. Пропаганда лживых ценностей, культа потребления и наживы продолжается – теперь помимо телевизора на нас воздействует интернет. Внятной общероссийской национальной политики со стороны властей не чувствуется. Общество должно спасать само себя?
#Дугин #модерн #постмодерн #Бурятия #Традиционализм #Буряты #премодерн #археомодерн
141121_Улан-Удэ_БРОДРФ
Философское мнение
Страшная новость пришла из Хабаровска. Отец насиловал свою несовершеннолетнюю дочь на слетах байкеров.
Такие события - маркер процессов отхода от традиционных ценностей. Сказать банальное, что рушатся семейные связи, это ничего не сказать, раз отец уже не отец. Но заметьте, тут же фигурирует заимствованное с Америки байкерство со всеми их слетами.
Это яркий пример, что Россия не прошла до конца модернизацию. История не давала нашей стране передохнуть: спешная индустриализация, коллективизация, войны… и культ Запада, слепое заимствование моды в условиях постмодерна.
Такое сумбурное положение в российском обществе Александр Дугин охарактеризовал как археомодерн - это премодерн, но в условиях постмодерна, их негармоничное сочетание, сосуществование не до конца переваренных западных традиций и своих, частично утерянных, ориентиров.
В связи со взглядами Дугина интересно взглянуть на положение в Бурятии. Здесь мы видим несколько большую приверженность традициям, чем в целом по России - в первую очередь у коренного населения, у бурят. Но и местные русские нередко тоже обращаются к ламам для решения тех или иных вопросов.
Я думаю, вопрос об археомодерне надо поставить по-иному: насколько традиционный менталитет исчерпывается обращением к ламам или шаманам? Уже сама постановка вопроса говорит, что этим все большей частью и исчерпывается. Увы, традиционализм в Бурятии очень узок, нередко формален, направлен на узкобытовые проблемы: чтобы лама «очистил дорогу», привлек удачу и отвел несчастье и т.п.
В Бурятии, конечно, тоже не хватает подлинной Традиции. Очень многие ценности оказались размыты – разница чувствуется даже по сравнению с советской эпохой.
Бурятия так же становится добычей глобализма и либерализма – в том числе – в духовном смысле. Пропаганда лживых ценностей, культа потребления и наживы продолжается – теперь помимо телевизора на нас воздействует интернет. Внятной общероссийской национальной политики со стороны властей не чувствуется. Общество должно спасать само себя?
#Дугин #модерн #постмодерн #Бурятия #Традиционализм #Буряты #премодерн #археомодерн
141121_Улан-Удэ_БРОДРФ
РИА Новости
В Хабаровском крае арестовали байкера, насиловавшего дочь
Отец, насиловавший свою дочь на слетах байкеров на Дальнем Востоке, заключен под стражу, сообщает СУСК РФ по Хабаровскому краю и ЕАО. РИА Новости, 11.11.2021
«Пассионарии Бурятии. Теория Гумилева и вызовы современности»
Философское мнение
Создателя теории пассионарности Льва Гумилева очень многое связывало с Бурятией. Выбор народов для его исследований: кочевников Евразии монголов и тюрков, обусловлен пребыванием в нашем регионе.
Книги Льва Гумилева, начавшие выпускаться в 1990 годы большими тиражами, перевернули сознание многих читателей. Мы узнали, что пассионарии двигали целые народы: воевали, покоряли новые земли, создавали изобретения и шедевры искусства.
Но насколько применима теория Гумилева к нынешнему положению в регионе? Посмотрим на гражданскую активность в Бурятии.
В Улан-Удэ 14 ноября состоялся митинг против обязательного применения QR-кодов, протестующие собрали подписи за отмену этих кодов.
Подобные митинги прошли и в других регионах России.
Выходит, пассионарии в Бурятии тоже есть. Известие о митинге размещено еще в воскресенье 14 ноября на сайте newbur, известном как сайт независимой газеты «Новая Бурятия». На других местных сайтах не торопились давать эту информацию. Посмотрим за развитием событий.
Мы живем в Евразии. Центральное место на нашем гигантском континенте занимает Великая Степь - от Монголии до Венгрии. Степь испокон веков скорее об'единяла народы, чем раз'единяла их.
Так и теперь люди тянутся к единству. Мы видим, как общество самоорганизуется, в нем пробуждаются самосознание и готовность к самостоятельным действиям.
Бурятию не раз называли мостом между Западом и Востоком. Исторически ее народы являлись частью Великой Степи. На ее землях и по соседству в Монголии, перемещались племена хунну, тюрков. Так что понятно: энергия пассионарности в регионе есть, она должна себя проявить.
#НиколайГумилев #пассионарии #Бурятия #митингQRкоды #Буряты #ВеликаяСтепь
151121_Улан-Удэ_БРОДРФ
Философское мнение
Создателя теории пассионарности Льва Гумилева очень многое связывало с Бурятией. Выбор народов для его исследований: кочевников Евразии монголов и тюрков, обусловлен пребыванием в нашем регионе.
Книги Льва Гумилева, начавшие выпускаться в 1990 годы большими тиражами, перевернули сознание многих читателей. Мы узнали, что пассионарии двигали целые народы: воевали, покоряли новые земли, создавали изобретения и шедевры искусства.
Но насколько применима теория Гумилева к нынешнему положению в регионе? Посмотрим на гражданскую активность в Бурятии.
В Улан-Удэ 14 ноября состоялся митинг против обязательного применения QR-кодов, протестующие собрали подписи за отмену этих кодов.
Подобные митинги прошли и в других регионах России.
Выходит, пассионарии в Бурятии тоже есть. Известие о митинге размещено еще в воскресенье 14 ноября на сайте newbur, известном как сайт независимой газеты «Новая Бурятия». На других местных сайтах не торопились давать эту информацию. Посмотрим за развитием событий.
Мы живем в Евразии. Центральное место на нашем гигантском континенте занимает Великая Степь - от Монголии до Венгрии. Степь испокон веков скорее об'единяла народы, чем раз'единяла их.
Так и теперь люди тянутся к единству. Мы видим, как общество самоорганизуется, в нем пробуждаются самосознание и готовность к самостоятельным действиям.
Бурятию не раз называли мостом между Западом и Востоком. Исторически ее народы являлись частью Великой Степи. На ее землях и по соседству в Монголии, перемещались племена хунну, тюрков. Так что понятно: энергия пассионарности в регионе есть, она должна себя проявить.
#НиколайГумилев #пассионарии #Бурятия #митингQRкоды #Буряты #ВеликаяСтепь
151121_Улан-Удэ_БРОДРФ
Новая Бурятия
В Улан-Удэ на Богородском острове состоялся митинг против QR-кодов - Здоровье - Новая Бурятия
Активисты записали обращение в прокуратуру и собрали подписи жителей
«Труды эпохи перемен по родословной бурят»
Еще в 1993 году в Улан-Удэ вышла брошюра «Очерк истории селенгинских бурят». Она была опубликована на волне возрождения интереса к национальным корням. В ней дан подробный экскурс в историю проникновения на территорию южных районов Бурятии различных бурятских родов, которых авторы и объединяют под наименованием "селенгинские".
То есть термин носит территориальный характер и выходит за рамки собственно Селенгинского района, включая Джидинский и Кяхтинский районы Бурятии. Это обобщение довольно сильно отличается от привычного районного значения. Здесь и роды сартулов и сонголов, и роды пришедшие из Предбайкалья (Иркутской области).
#Селенгинскиебуряты #этническаяистория #Бурятия #буряты #происхождениебурят
200522-Улан-Удэ-БРОДРФ
Еще в 1993 году в Улан-Удэ вышла брошюра «Очерк истории селенгинских бурят». Она была опубликована на волне возрождения интереса к национальным корням. В ней дан подробный экскурс в историю проникновения на территорию южных районов Бурятии различных бурятских родов, которых авторы и объединяют под наименованием "селенгинские".
То есть термин носит территориальный характер и выходит за рамки собственно Селенгинского района, включая Джидинский и Кяхтинский районы Бурятии. Это обобщение довольно сильно отличается от привычного районного значения. Здесь и роды сартулов и сонголов, и роды пришедшие из Предбайкалья (Иркутской области).
#Селенгинскиебуряты #этническаяистория #Бурятия #буряты #происхождениебурят
200522-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Цыбиков – ученый или паломник? Парадокс путешественника в Тибет»
Бурятский ученый начала ХХ в. Гомбожаб Цыбиков посетил Тибет с караваном бурятских паломников, выдавая себя за обычного богомольца. Он описал путешествие с точки зрения европейской науки, нарушив запрет на посещение этой закрытой страны иностранцами (за исключением буддистов-паломников).
Напрашивается вопрос, действительно ли Цыбиков что-то нарушил? Ведь он как был бурятом так и остался. Или нет? Судя по реакции тибетцев, запоздало узнавших о его тайной миссии, Цыбиков стал европейцем.
Итак, принятие нового качества – европейского образования – лишает ли человека его прежнего статуса? Отменяет ли личность ученого его сущность как обычного паломника?
Вспомним логический парадокс брадобрея.
Брадобрей, бреющий себя, уже не относится ни к жителям городка, пассивно бреющимся, ни к брадобреям, т.к. он бреет сам себя. Он относится к третьему множеству – метамножеству брадобреев.
Выходит, тибетцы отомстившие ученому уже после его смерти (выкопали кости Цыбикова из могилы) в их системе ценностей поступили вполне логически – он уже не был обычным паломником, а потому действительно нарушил запрет.
Впрочем, этот вывод выходит за рамки формальной логики. А по ней, здесь нерешаемый логический парадокс. И вина Цыбикова недоказана, т.к он возможно все-таки паломник и потому проник в Тибет вполне законно.
#Цыбиков #Тибет #ГомбожабЦыбиков #паломник #буряты #парадокс #брадобрей #логическийпарадокс
210522-Улан-Удэ-БРОДРФ
Бурятский ученый начала ХХ в. Гомбожаб Цыбиков посетил Тибет с караваном бурятских паломников, выдавая себя за обычного богомольца. Он описал путешествие с точки зрения европейской науки, нарушив запрет на посещение этой закрытой страны иностранцами (за исключением буддистов-паломников).
Напрашивается вопрос, действительно ли Цыбиков что-то нарушил? Ведь он как был бурятом так и остался. Или нет? Судя по реакции тибетцев, запоздало узнавших о его тайной миссии, Цыбиков стал европейцем.
Итак, принятие нового качества – европейского образования – лишает ли человека его прежнего статуса? Отменяет ли личность ученого его сущность как обычного паломника?
Вспомним логический парадокс брадобрея.
Брадобрей, бреющий себя, уже не относится ни к жителям городка, пассивно бреющимся, ни к брадобреям, т.к. он бреет сам себя. Он относится к третьему множеству – метамножеству брадобреев.
Выходит, тибетцы отомстившие ученому уже после его смерти (выкопали кости Цыбикова из могилы) в их системе ценностей поступили вполне логически – он уже не был обычным паломником, а потому действительно нарушил запрет.
Впрочем, этот вывод выходит за рамки формальной логики. А по ней, здесь нерешаемый логический парадокс. И вина Цыбикова недоказана, т.к он возможно все-таки паломник и потому проник в Тибет вполне законно.
#Цыбиков #Тибет #ГомбожабЦыбиков #паломник #буряты #парадокс #брадобрей #логическийпарадокс
210522-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Солярный культ у бурят»
В брошюре В. А. Михайлова «Тамги и метки бурят в конце XIX – первой половины ХХ века» (Улан-Удэ, 1993) приведены интересные сведения о солярном культе у бурят и их предков. Корни его уходят еще в неолит, пишет Михайлов.
А солярный мотив в тамгах (знаков собственности и опознавательных знаков), достигает 22 процентов, являясь самым большим среди прочих тем.
О солярности в местах исконного проживания бурят, можно судить по петроглифам в Прибайкалье. Эти наскальные рисунки еще со времен развитого неолита выражают культ солнца и других небесных светил у лесостепных племен Сибири. Более того, произошла их персонификация, что выражено в тотемизме - соотнесении мужчины с Небом, а женщины – с Землей.
Прародители бурят и монголов по их поверьям – это Солнце и Луна, звезды и кометы. Их изображения (онгоны) ставились в разных местах юрты, т.к. они считались покровителями и защитниками, талисманами счастья и богатства.
Одновременно онгоны выполняли роль опознавательных знаков членов одного родственного круга, так что их ставили как татуировки на тело. Это было присуще не только монгольских народам, но и тунгусам (эвенкам), пишет Михайлов.
Добавлю, что татуировка присуща и знаменитой мумии Алтайской принцессы (с плато Укок), на теле которой есть татуировка, свидетельствующая о знатности ее рода. Всё это говорит о глубоком культурном родстве народов южной Сибири.
#петроглифы #солярность #солярныйкульт #буряты #тамги #алтайскаяпринцесса
220522-Улан-Удэ-БРОДРФ
В брошюре В. А. Михайлова «Тамги и метки бурят в конце XIX – первой половины ХХ века» (Улан-Удэ, 1993) приведены интересные сведения о солярном культе у бурят и их предков. Корни его уходят еще в неолит, пишет Михайлов.
А солярный мотив в тамгах (знаков собственности и опознавательных знаков), достигает 22 процентов, являясь самым большим среди прочих тем.
О солярности в местах исконного проживания бурят, можно судить по петроглифам в Прибайкалье. Эти наскальные рисунки еще со времен развитого неолита выражают культ солнца и других небесных светил у лесостепных племен Сибири. Более того, произошла их персонификация, что выражено в тотемизме - соотнесении мужчины с Небом, а женщины – с Землей.
Прародители бурят и монголов по их поверьям – это Солнце и Луна, звезды и кометы. Их изображения (онгоны) ставились в разных местах юрты, т.к. они считались покровителями и защитниками, талисманами счастья и богатства.
Одновременно онгоны выполняли роль опознавательных знаков членов одного родственного круга, так что их ставили как татуировки на тело. Это было присуще не только монгольских народам, но и тунгусам (эвенкам), пишет Михайлов.
Добавлю, что татуировка присуща и знаменитой мумии Алтайской принцессы (с плато Укок), на теле которой есть татуировка, свидетельствующая о знатности ее рода. Всё это говорит о глубоком культурном родстве народов южной Сибири.
#петроглифы #солярность #солярныйкульт #буряты #тамги #алтайскаяпринцесса
220522-Улан-Удэ-БРОДРФ
Информационный портал Командир
Значение татуировок алтайской принцессы: кто она, сколько ей лет
Татуировки знаменитой алтайской принцессы и их значение всегда привлекали внимание людей. Останки принцессы нашли в 1990-х годах.
«ВАРК – реанимация или реинкарнация?»
На встрече чиновников с этно-общественниками Бурятии 5 июля стало ясно: возрождение ВАРК (Всебурятской ассоциации развития культуры), основанной в начале 1990-х, по всей видимости, будет идти через новую межобщественную организацию АРАДАЙ ХYСЭЛ.
Даже сам новый председатель ВАРКа признался, что в последние годы ВАРК работал не в полной мере…
Заодно прозвучала дополнительная информация о возможном расширении деятельности ВАРКа, так как нужна постоянная работа в этом направлении.
Председатель ВАРКа Вячеслав Цыбикжапов признался: «Деятельность ВАРКа все эти годы шла в манере: соберемся – тогда и работаем. И так от собрания до собрания».
Кто-то сказал, что для постоянной работы ВАРК необходимо собрать его исполком. Тут же прозвучало встречное предложение использовать в таком качестве НКО Арадай Хусэл (председатель Бабасан Зондуев, активист и координатор – Раджана, владелица этноателье «Алан-Гуа»).
Так, ВАРК, Ассоциация литераторов Бурятии и новая общественная организация АРАДАЙ ХYСЭЛ начали сотрудничество – очередная страница в общественной жизни Бурятии перевёрнута.
Встреча началась
с кратких характеристик деятельности - самопрезентаций этих объединений (от этноателье до активистов бурятской игры в кости и разведения бурятской породы лошадей в селе Шимки), многие их них присутствовали на учредительных собраниях «Арадай Хусэл» в апреле, которая призвана координировать их работу.
Так, активисты упомянутой выше игры в берцовую кость, уже сшили форму для состязаний и пояснили: костюмы (слегка стилизованные под бурятский халат - дэгэл) – различаются в зависимости от пола. Для девушек оранжевый цвет мастерки. А для мужчин – зелёный.
Но пока традиции бурят уходят на глазах: так, юноши из того же села Шимки не знают, как объезжать лошадей – секреты коневодства пока помнит только старшее поколение (программа по сохранению и разведению бурятской породы лошадей Буряад адушад).
Основной целью встречи была заявлена помощь в получении грантов. Общественные организации возрождения традиций бурят получат консультационную помощь. Правильно написанный грант – половина успеха.
Также Раджана напомнила о готовящемся фестивале "Арадай Хусэл" 30 и 31 июля, посвященном Меркитской крепости – если первый день пройдет непосредственно на месте памятника археологии в Тарбатагайском районе, то второй день – на Верхней Березовке, в лесной зоне отдыха на живописной окраине Улан-Удэ.
Председатель ВАРКа напомнил:
- В 1990-е годы в Улан-Удэ существовал ресурсный центр за счет Сибирского центра поддержки инициатив, – и выразил свое мнение. – Я считаю, что теперь ресурсный центр должен существовать на основе НКО Арадай Хусэл.
А помочь движению с идеологией могут проекты бурятскими учеными :
- В ИМБИТе (Институт Монголоведения, буддологии и тибетологии БНЦ СО РАН) разработали Стратегию бурятского народа, – добавил напоследок Вячеслав Цыбикжапов.
А Раджана (активист "Арадай Хусэл") дополнила его слова тем, что за время антиковидного карантина разработала "Кодекс чести бурята".
#этника #гранты #буряты #Традиция #ВАРК
070722-Улан-Удэ-БРОДРФ
На встрече чиновников с этно-общественниками Бурятии 5 июля стало ясно: возрождение ВАРК (Всебурятской ассоциации развития культуры), основанной в начале 1990-х, по всей видимости, будет идти через новую межобщественную организацию АРАДАЙ ХYСЭЛ.
Даже сам новый председатель ВАРКа признался, что в последние годы ВАРК работал не в полной мере…
Заодно прозвучала дополнительная информация о возможном расширении деятельности ВАРКа, так как нужна постоянная работа в этом направлении.
Председатель ВАРКа Вячеслав Цыбикжапов признался: «Деятельность ВАРКа все эти годы шла в манере: соберемся – тогда и работаем. И так от собрания до собрания».
Кто-то сказал, что для постоянной работы ВАРК необходимо собрать его исполком. Тут же прозвучало встречное предложение использовать в таком качестве НКО Арадай Хусэл (председатель Бабасан Зондуев, активист и координатор – Раджана, владелица этноателье «Алан-Гуа»).
Так, ВАРК, Ассоциация литераторов Бурятии и новая общественная организация АРАДАЙ ХYСЭЛ начали сотрудничество – очередная страница в общественной жизни Бурятии перевёрнута.
Встреча началась
с кратких характеристик деятельности - самопрезентаций этих объединений (от этноателье до активистов бурятской игры в кости и разведения бурятской породы лошадей в селе Шимки), многие их них присутствовали на учредительных собраниях «Арадай Хусэл» в апреле, которая призвана координировать их работу.
Так, активисты упомянутой выше игры в берцовую кость, уже сшили форму для состязаний и пояснили: костюмы (слегка стилизованные под бурятский халат - дэгэл) – различаются в зависимости от пола. Для девушек оранжевый цвет мастерки. А для мужчин – зелёный.
Но пока традиции бурят уходят на глазах: так, юноши из того же села Шимки не знают, как объезжать лошадей – секреты коневодства пока помнит только старшее поколение (программа по сохранению и разведению бурятской породы лошадей Буряад адушад).
Основной целью встречи была заявлена помощь в получении грантов. Общественные организации возрождения традиций бурят получат консультационную помощь. Правильно написанный грант – половина успеха.
Также Раджана напомнила о готовящемся фестивале "Арадай Хусэл" 30 и 31 июля, посвященном Меркитской крепости – если первый день пройдет непосредственно на месте памятника археологии в Тарбатагайском районе, то второй день – на Верхней Березовке, в лесной зоне отдыха на живописной окраине Улан-Удэ.
Председатель ВАРКа напомнил:
- В 1990-е годы в Улан-Удэ существовал ресурсный центр за счет Сибирского центра поддержки инициатив, – и выразил свое мнение. – Я считаю, что теперь ресурсный центр должен существовать на основе НКО Арадай Хусэл.
А помочь движению с идеологией могут проекты бурятскими учеными :
- В ИМБИТе (Институт Монголоведения, буддологии и тибетологии БНЦ СО РАН) разработали Стратегию бурятского народа, – добавил напоследок Вячеслав Цыбикжапов.
А Раджана (активист "Арадай Хусэл") дополнила его слова тем, что за время антиковидного карантина разработала "Кодекс чести бурята".
#этника #гранты #буряты #Традиция #ВАРК
070722-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Этнические проекты могут получить финансирование. Пишите гранты, господа!
5 июля в Улан-Удэ прошла встреча, инфрмирующая этноНКО о грантах из бюджета. Провел встречу председатель ВАРК (Всебурятскоцй ассоциации развития кульутры), представители министерств туризма и образования Бурятии.
А внимательно внимали им, почуяв запах больших…
А внимательно внимали им, почуяв запах больших…
«Бурнардума – первое бурятское правительство»
На волне революционных преобразований в бывшей Российской империи в апреле 1917 года появился Бурнацком – Национальный комитет бурят Восточной Сибири. Уже на его основе в 1918 году появилась Бурятская Народная Дума (Бурнардума). Среди законодательных проектов Бурнацкома и Бурнадумы следует упомянуть медицинскую помощь бурятскому населению за счет средств госбюджета, разнообразные постановления об улучшении жизни бурят по обе стороны Байкала (Иркутская губерния и Забайкальская область).
Руководителем Бурнардумы в 1918 г. был Даши Сампилон. Когда летом 1918 года Читу захватили белогвардейцы Атамана Семенова, Сампилон признал власть Семенова над Бурнардумой. Тем не менее после ухода белых, Сампилон занимал в Бурят-Монгольской АССР ряд госдолжностей. Но к началу 1930-х голов он был арестован и затем расстрелян.
#Бурнацком #Бурнардума #буряты #Сампилон #гражданскаявойна
260822_Улан-Удэ_БРОДРФ
На волне революционных преобразований в бывшей Российской империи в апреле 1917 года появился Бурнацком – Национальный комитет бурят Восточной Сибири. Уже на его основе в 1918 году появилась Бурятская Народная Дума (Бурнардума). Среди законодательных проектов Бурнацкома и Бурнадумы следует упомянуть медицинскую помощь бурятскому населению за счет средств госбюджета, разнообразные постановления об улучшении жизни бурят по обе стороны Байкала (Иркутская губерния и Забайкальская область).
Руководителем Бурнардумы в 1918 г. был Даши Сампилон. Когда летом 1918 года Читу захватили белогвардейцы Атамана Семенова, Сампилон признал власть Семенова над Бурнардумой. Тем не менее после ухода белых, Сампилон занимал в Бурят-Монгольской АССР ряд госдолжностей. Но к началу 1930-х голов он был арестован и затем расстрелян.
#Бурнацком #Бурнардума #буряты #Сампилон #гражданскаявойна
260822_Улан-Удэ_БРОДРФ
«Петр Первый и укрепление восточных рубежей России в Бурятии»
В Национальной библиотеке Бурятии открылась виртуальная выставка «Петр Первый и Бурятия».
Сам Петр Первый ни разу в Бурятии не был, но его правление оказало сильное влияние на развитие региона. На выставке в первую очередь рассмотрен конный переход хори-бурят к Петру Первому.
Из прочих деятелей той эпохи на территории Бурятии, хотелось бы отметить Ивана Бухгольца – провалившего до того поход из Тобольска вверх по Иртышу (тем не менее, в результате был основан город Омск).
Бухгольц был помилован Петром Первым и отправлен комендантом Селенгинской крепости (ныне Новоселенгинск в Бурятии), участвовал с Саввой Рагузинским в основании г. Троицкосавка (Кяхты) - важного пункта приграничной торговли чаем, прославившего Кяхту на весь мир как город купцов - богачей и меценатов.
Также Бухгольц способствовал основанию Петропавловской крепости (ныне село Петропавловка Джидинского района Бурятии)…
Сам Бухгольц - в полном смысле птенец гнезда Петрова, в юности - участник потешного полка Петра Первого, оправдал доверие царя и искупил вину, укрепив границу с Китаем на территории Бурятии...
#петр_первый #конныйпереход #буряты #Бурятия #Бухгольц #Тобол #Кяхта
161022-Улан-Удэ-БРОДРФ
В Национальной библиотеке Бурятии открылась виртуальная выставка «Петр Первый и Бурятия».
Сам Петр Первый ни разу в Бурятии не был, но его правление оказало сильное влияние на развитие региона. На выставке в первую очередь рассмотрен конный переход хори-бурят к Петру Первому.
Из прочих деятелей той эпохи на территории Бурятии, хотелось бы отметить Ивана Бухгольца – провалившего до того поход из Тобольска вверх по Иртышу (тем не менее, в результате был основан город Омск).
Бухгольц был помилован Петром Первым и отправлен комендантом Селенгинской крепости (ныне Новоселенгинск в Бурятии), участвовал с Саввой Рагузинским в основании г. Троицкосавка (Кяхты) - важного пункта приграничной торговли чаем, прославившего Кяхту на весь мир как город купцов - богачей и меценатов.
Также Бухгольц способствовал основанию Петропавловской крепости (ныне село Петропавловка Джидинского района Бурятии)…
Сам Бухгольц - в полном смысле птенец гнезда Петрова, в юности - участник потешного полка Петра Первого, оправдал доверие царя и искупил вину, укрепив границу с Китаем на территории Бурятии...
#петр_первый #конныйпереход #буряты #Бурятия #Бухгольц #Тобол #Кяхта
161022-Улан-Удэ-БРОДРФ
Национальная библиотека Республики Бурятия
Петр Первый и Бурятия - виртуальная выставка
Специалисты Регионального центра доступа к информационным ресурсам Президентской библиотеки Республики Бурятия представляют вашему вниманию виртуальную выставку на тему «Петр Первый и Бурятия». В подборку книг вошли издания из электронных библиотек: ЛитРес…
«Память о Намжиле Балдано»
22 октября в Национальной библиотеке Бурятии прошла литературно-музыкальная встреча к 115-летию Намжила Гармаевича Балдано.
Выдающийся драматург Намжил Балдано(1907 - 1981), проявил одну из интереснейших сторон своего творчества - запись неканонических версий эпоса бурят "Гэсэр". Ведь кроме известного по изданным книгам варианта иркутского племени эхиритов, прочие версии эпоса имеют свои сильные стороны. И записывая у прочих групп бурят, Намжил Балдано сохранил богатство народной культуры, успев застать живыми сказителей -улигершинов, помнивших наизусть эпос.
Национальная Библиотека Республики Бурятия в субботний день в честь Балдано пригласила в свои стены родственнмков писателя, а также ряд деятелей искусства и культуры республики. Среди них поэт Баир Дугаров, композитор Лариса Санжиева, журналист Герман Намжилов.
#балдано #Гэсэр #эпос #буряты #бурятия
241022-Улан-Удэ-БРОДРФ
22 октября в Национальной библиотеке Бурятии прошла литературно-музыкальная встреча к 115-летию Намжила Гармаевича Балдано.
Выдающийся драматург Намжил Балдано(1907 - 1981), проявил одну из интереснейших сторон своего творчества - запись неканонических версий эпоса бурят "Гэсэр". Ведь кроме известного по изданным книгам варианта иркутского племени эхиритов, прочие версии эпоса имеют свои сильные стороны. И записывая у прочих групп бурят, Намжил Балдано сохранил богатство народной культуры, успев застать живыми сказителей -улигершинов, помнивших наизусть эпос.
Национальная Библиотека Республики Бурятия в субботний день в честь Балдано пригласила в свои стены родственнмков писателя, а также ряд деятелей искусства и культуры республики. Среди них поэт Баир Дугаров, композитор Лариса Санжиева, журналист Герман Намжилов.
#балдано #Гэсэр #эпос #буряты #бурятия
241022-Улан-Удэ-БРОДРФ