«На пути создания новых религий. Бурханизм, тенгрианство, славянское неоязычество»
Кабинетной мифологией еще с XIX века ученые называли попытки создания славянской высшей мифологии на основе сохранившейся в русском народе низшей мифологии (вера в домовых, леших и т.п.). Эпитет «кабинетность» подразумевает, видимо, некоторую привилегированность создателей таких культов, их оторванность от народа, а следовательно – от реально бытовавшей в далеком прошлом языческой религии. Судя по всему, это официальное мнение.
Итак, в официальной науке имеется довольно скептическое отношение к возможности реконструкции подлинной высшей мифологии у славян по аналогии, например, со скандинавской мифологией. Тем не менее, славянское неоязычество имеет уже не первый десяток лет множество последователей в разных городах России, множество ответвлений, но не теряет в глазах общественности некой маргинальности.
К кабинетной мифологии отнесли и бурханизм - создание белого варианта тенгрианства (тюркского шаманизма) у алтайцев в начале XX века. Какими-то чертами кабинетности иногда наделяют и тенгрианство – веру в Небо, присущую испокон веков монгольским и тюркским народам.
Вопрос в другом, есть ли, мягко говоря, перспектива у этих «кабинетных» религий? Если позволить себе более смелое заявление, могут ли они, хотя бы в отдалённом будущем, претендовать на роль государственной религии? Ведь в традиционных государствах провозглашалось, что религия скрепляла народ и элиту, охраняла нравственность у всего населения и т. д.
А многочисленные пагубные последствия низкой нравственности в эпоху модернизации стран Земли, заставляют задуматься о создании новой идеологии или даже религии.
#кабинетнаямифология #искусственнаярелигия #бурханизм #шаманизм #тенгрианство #неоязычество #государственнаярелигия
О50222-Улан-Удэ-БРОДРФ
Кабинетной мифологией еще с XIX века ученые называли попытки создания славянской высшей мифологии на основе сохранившейся в русском народе низшей мифологии (вера в домовых, леших и т.п.). Эпитет «кабинетность» подразумевает, видимо, некоторую привилегированность создателей таких культов, их оторванность от народа, а следовательно – от реально бытовавшей в далеком прошлом языческой религии. Судя по всему, это официальное мнение.
Итак, в официальной науке имеется довольно скептическое отношение к возможности реконструкции подлинной высшей мифологии у славян по аналогии, например, со скандинавской мифологией. Тем не менее, славянское неоязычество имеет уже не первый десяток лет множество последователей в разных городах России, множество ответвлений, но не теряет в глазах общественности некой маргинальности.
К кабинетной мифологии отнесли и бурханизм - создание белого варианта тенгрианства (тюркского шаманизма) у алтайцев в начале XX века. Какими-то чертами кабинетности иногда наделяют и тенгрианство – веру в Небо, присущую испокон веков монгольским и тюркским народам.
Вопрос в другом, есть ли, мягко говоря, перспектива у этих «кабинетных» религий? Если позволить себе более смелое заявление, могут ли они, хотя бы в отдалённом будущем, претендовать на роль государственной религии? Ведь в традиционных государствах провозглашалось, что религия скрепляла народ и элиту, охраняла нравственность у всего населения и т. д.
А многочисленные пагубные последствия низкой нравственности в эпоху модернизации стран Земли, заставляют задуматься о создании новой идеологии или даже религии.
#кабинетнаямифология #искусственнаярелигия #бурханизм #шаманизм #тенгрианство #неоязычество #государственнаярелигия
О50222-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Боги Тайной доктрины бурят»
Довольно любопытные параллели между религиями приведены в брошюре «Тайная доктрина бурят-монголов. Конспект по ненаписанной истории», изданной в Москве.
Так, Маадар-бурхан соответствует доламаистскому Защитнику бурят и буддийскому Майтрейе. И тут же перекличка с образом Гения и Спасителя, который в будущем придет на Землю по решению Богов на Небе, чтобы защитить людей.
Интересно также аналогия зороастрйского бога света Ахура-Мазда(Ормузд) с Хормуста бурят.
#Урбан #АрсаланУрбан #Тайнаядоктринабурят #Майтрейя #Шаманизм #ламаизм
100522-Улан-Удэ-БРОДРФ
Довольно любопытные параллели между религиями приведены в брошюре «Тайная доктрина бурят-монголов. Конспект по ненаписанной истории», изданной в Москве.
Так, Маадар-бурхан соответствует доламаистскому Защитнику бурят и буддийскому Майтрейе. И тут же перекличка с образом Гения и Спасителя, который в будущем придет на Землю по решению Богов на Небе, чтобы защитить людей.
Интересно также аналогия зороастрйского бога света Ахура-Мазда(Ормузд) с Хормуста бурят.
#Урбан #АрсаланУрбан #Тайнаядоктринабурят #Майтрейя #Шаманизм #ламаизм
100522-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Фестиваль Гуннов начался с обряда поклонения Солнцу. Богиня и ее свита»
С полудня 21 июня в Городе гуннов (реконструкция Гуннского городища у Улан-Удэ) начался древний обряд. К удивлению, три девушки, остановившиеся в одной юрте с нами, надели костюмы из этно-ателье "Алан-Гуа" (входит в общественное движение «Арадай Хусэл»), и оказались в центре обряда. Одна из девушек и исполняла роль богини Солнца...
Полдень самого длинного дня в году был умеренно жарким, но дополнительный жар давал костер, вокруг которого собралась не очень большая толпа: почти не было журналистов (кроме телекомпании "Мир-Бурятия") и публики, кроме заинтересованных лиц, итого около сотни человек. Люди стояли посреди поля, к югу от деревянной крепостной стены с башнями. Понятно, что реконструкция только начинается и построена лишь северная стена, глядящая в чистое поле. Лишь несколько огромных землянок, войлочная и деревянная юрты дополняют степной пейзаж, между поселком, ручьем и холмами в отдалении.
Перед началом обряда гости праздника разбрелись по полю перед стеной, но издали выделялся высокий мужчина в национальном костюме, напоминавшем монгольский. Им оказался гость из Венгрии Альфред Поч.
Головной убор и холщовое одеяние с орнаментом, по словам гостя, - реконструкция наряда древних венгров. Пожилой возраст еще не согнул его крепкую статную фигуру, а подкрученные седые усы, напоминали о славной истории Венгрии прошлых веков.
Через переводчицу Володарскую, Альфред Поч отвечал на вопросы об истории и этнографии венгров, связанных с гуннами и монголами. Оказалось, корни народов уходят еще дальше в неолит. Серебряные узоры на пряжке ремня у Альфреда и орнаменты на прочих деталях его костюма, воссозданы из разных эпох Венгрии. Были украшения от аваров, от первого короля Венгрии Арпада и даже из эпохи неолита.
Поч также упомянул Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР, где в пустыне найдены мумии в хорошей сохранности, которые, по его мнению, имеют тоже связь с предками венгров (я думаю, это известные мумии тохаров)...
У столов с сувенирами стояли гости из Монголии в уже собственно монгольских традиционных одеяниях, гости из Чувашии, люди в бурятских народных костюмах…
Шаманы поодаль начали бить в бубны, а процессия во главе с девушкой в желтом платье начала обход вокруг костра. Голову девушки украшал убор с расходящимися кверху лучами солнца. Длинный подол за спиной придерживала другая девушка в белом платье…
И вот, в кульминационный момент нам объявили, что пора загадывать желания. И на несколько минут воцарилась тишина…
Уже по окончании торжеств меня познакомили с Евгением – дизайнером того самого «золотого» платья – высокий молодой человек не более 30 лет.
Часть гостей Фестиваля после обеда уехала обратно в город, чтобы этим же вечером вернуться: ожидается дефиле этномод, а также вечерний ритуал – прощание с самым длинным днем в году.
#шаманизм #солнцепоклонники #Гунны #ГородГуннов #Евразия #ОлегБулутов #ФестивальГуннов
210622-Улан-Удэ-БРОДРФ
С полудня 21 июня в Городе гуннов (реконструкция Гуннского городища у Улан-Удэ) начался древний обряд. К удивлению, три девушки, остановившиеся в одной юрте с нами, надели костюмы из этно-ателье "Алан-Гуа" (входит в общественное движение «Арадай Хусэл»), и оказались в центре обряда. Одна из девушек и исполняла роль богини Солнца...
Полдень самого длинного дня в году был умеренно жарким, но дополнительный жар давал костер, вокруг которого собралась не очень большая толпа: почти не было журналистов (кроме телекомпании "Мир-Бурятия") и публики, кроме заинтересованных лиц, итого около сотни человек. Люди стояли посреди поля, к югу от деревянной крепостной стены с башнями. Понятно, что реконструкция только начинается и построена лишь северная стена, глядящая в чистое поле. Лишь несколько огромных землянок, войлочная и деревянная юрты дополняют степной пейзаж, между поселком, ручьем и холмами в отдалении.
Перед началом обряда гости праздника разбрелись по полю перед стеной, но издали выделялся высокий мужчина в национальном костюме, напоминавшем монгольский. Им оказался гость из Венгрии Альфред Поч.
Головной убор и холщовое одеяние с орнаментом, по словам гостя, - реконструкция наряда древних венгров. Пожилой возраст еще не согнул его крепкую статную фигуру, а подкрученные седые усы, напоминали о славной истории Венгрии прошлых веков.
Через переводчицу Володарскую, Альфред Поч отвечал на вопросы об истории и этнографии венгров, связанных с гуннами и монголами. Оказалось, корни народов уходят еще дальше в неолит. Серебряные узоры на пряжке ремня у Альфреда и орнаменты на прочих деталях его костюма, воссозданы из разных эпох Венгрии. Были украшения от аваров, от первого короля Венгрии Арпада и даже из эпохи неолита.
Поч также упомянул Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР, где в пустыне найдены мумии в хорошей сохранности, которые, по его мнению, имеют тоже связь с предками венгров (я думаю, это известные мумии тохаров)...
У столов с сувенирами стояли гости из Монголии в уже собственно монгольских традиционных одеяниях, гости из Чувашии, люди в бурятских народных костюмах…
Шаманы поодаль начали бить в бубны, а процессия во главе с девушкой в желтом платье начала обход вокруг костра. Голову девушки украшал убор с расходящимися кверху лучами солнца. Длинный подол за спиной придерживала другая девушка в белом платье…
И вот, в кульминационный момент нам объявили, что пора загадывать желания. И на несколько минут воцарилась тишина…
Уже по окончании торжеств меня познакомили с Евгением – дизайнером того самого «золотого» платья – высокий молодой человек не более 30 лет.
Часть гостей Фестиваля после обеда уехала обратно в город, чтобы этим же вечером вернуться: ожидается дефиле этномод, а также вечерний ритуал – прощание с самым длинным днем в году.
#шаманизм #солнцепоклонники #Гунны #ГородГуннов #Евразия #ОлегБулутов #ФестивальГуннов
210622-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Обряд в Городе Гуннов
Фестиваль Гуннов в г. УЛАН-УДЭ 22 июня 2022 г.
«Дефиле этномоды на фоне Крепости Гуннов»
Незадолго до захода солнца 21 июня в Городе гуннов под Улан-Удэ началось вечернее шоу Фестиваля гуннов.
Свои коллекции показывали разные дома моды. Платья девушек-моделей на подиуме у главной башни восстановленного Гуннского Города, были стилизованы под национальные мотивы (бурятов, эвенков, старообрядцев Бурятии).
Немалая публика заняла скамьи полукругом напротив подсвеченной сцены. Позади людей в поле стояли авто и открывалось поле, где еще немного дальше на юг, земля хранит настоящее Гуннское городище…
Фольклорные ансамбли (бурятские танцы, хор ветеранов, «Ликование», казачий ансамбль), певцы и забавные конкурсы для зрителей дополняли праздничную атмосферу.
Быстро смеркалось. И над артистами на фоне вечереющего неба вставали величественные тени крепости, напоминавшие о прошлом этих мест, «о городе, которому две тысячи лет», - как напомнил президент Гуннского фонда Олег Булутов, открывший вечернюю часть программы.
По окончании торжеств гостей Города Гуннов ждал шаманский обряд у обрядового костра. Самый длинный день в году на этот раз, пожалуй, впервые за 2 тысячи лет, получил поклонение в этих исторических местах.
https://youtu.be/U34p4SuVPaE
#шаманизм #Гунны #ГородГуннов #Евразия #ОлегБулутов #ФестивальГуннов
220622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Незадолго до захода солнца 21 июня в Городе гуннов под Улан-Удэ началось вечернее шоу Фестиваля гуннов.
Свои коллекции показывали разные дома моды. Платья девушек-моделей на подиуме у главной башни восстановленного Гуннского Города, были стилизованы под национальные мотивы (бурятов, эвенков, старообрядцев Бурятии).
Немалая публика заняла скамьи полукругом напротив подсвеченной сцены. Позади людей в поле стояли авто и открывалось поле, где еще немного дальше на юг, земля хранит настоящее Гуннское городище…
Фольклорные ансамбли (бурятские танцы, хор ветеранов, «Ликование», казачий ансамбль), певцы и забавные конкурсы для зрителей дополняли праздничную атмосферу.
Быстро смеркалось. И над артистами на фоне вечереющего неба вставали величественные тени крепости, напоминавшие о прошлом этих мест, «о городе, которому две тысячи лет», - как напомнил президент Гуннского фонда Олег Булутов, открывший вечернюю часть программы.
По окончании торжеств гостей Города Гуннов ждал шаманский обряд у обрядового костра. Самый длинный день в году на этот раз, пожалуй, впервые за 2 тысячи лет, получил поклонение в этих исторических местах.
https://youtu.be/U34p4SuVPaE
#шаманизм #Гунны #ГородГуннов #Евразия #ОлегБулутов #ФестивальГуннов
220622-Улан-Удэ-БРОДРФ
YouTube
Дефиле этномоды
21 июня 2022. Город гуннов. Улан-Удэ.
«Ремесленники восстановили символику тенгрианства»
На второй день Фестиваля гуннов в Улан-Удэ 22 июня, ремесленники выставили свои работы на продажу. На сей раз столы с товарами разместили не только в поле, но и вдоль крепостной стены.
Среди прочих товаров ручной работы (мягкие игрушки, настенные часы, душистое мыло, шапки-дарханки), выделялись метки и обереги в древнем тюрко-монгольском стиле.
Обереги в виде коричневых монет украшали один из стендов. Их все изготовила мастер из Улан-Удэ и пояснила, что оберег сделан из полимера и покрыт краской. На обереге были нанесены знаки тюркских рун.
На других оберегах просматривался символ: крест в круге. Это символ тенгрианства, об'яснила мастер. "Предположительно религией гуннов был тенгрианство", - гласила подпись к этим изделиям.
Пройдя несколько лотков с товарами, я опять наткнулся на символы креста в круге. Они были нанесены на более круглые знаки размером с большую медаль.
Лоток принадлежал калмыкам, приехавшим на Фестиваль гуннов. На следующий день калмыцкие гости уезжали в Осинский район Иркутской области, где продолжились празднования Ассамблеи исторических городов Евразии.
День выдался пасмурный, и крепостная стена смотрелась по-иному, чем накануне под солнцем. Как отметил в связи с этим известный улан-удский фотограф Тарасенко, разбиравший прямо на стене свой велосипед, в этот день условия для фотос'емки стали лучше.
Пройдя еще несколько сотен метров от дальнего конца крепостной стены по полевой дороге, я обнаружил огромный камень у перекрестка.
В камень был вделан бронзовый символ. Стоящий рядом стенд пояснял, что здесь в земле и находится Городище гуннов, а знак на камне выполнен по археологической находке в Джидинском районе Бурятии. Это увеличенная копия бронзовой пряжки-пластины, найденной в Дэристуйском могильнике эпохи Хунну.
Как и в прочих местах поклонения в Бурятии, люди совершали подношения на этот камень: клали туда монеты.
https://yangx.top/rodrfburyatia/1445?single
#шаманизм #тенгрианство #ГородГуннов #ФестивальГуннов #гунны
230622-Улан-Удэ-БРОДРФ
На второй день Фестиваля гуннов в Улан-Удэ 22 июня, ремесленники выставили свои работы на продажу. На сей раз столы с товарами разместили не только в поле, но и вдоль крепостной стены.
Среди прочих товаров ручной работы (мягкие игрушки, настенные часы, душистое мыло, шапки-дарханки), выделялись метки и обереги в древнем тюрко-монгольском стиле.
Обереги в виде коричневых монет украшали один из стендов. Их все изготовила мастер из Улан-Удэ и пояснила, что оберег сделан из полимера и покрыт краской. На обереге были нанесены знаки тюркских рун.
На других оберегах просматривался символ: крест в круге. Это символ тенгрианства, об'яснила мастер. "Предположительно религией гуннов был тенгрианство", - гласила подпись к этим изделиям.
Пройдя несколько лотков с товарами, я опять наткнулся на символы креста в круге. Они были нанесены на более круглые знаки размером с большую медаль.
Лоток принадлежал калмыкам, приехавшим на Фестиваль гуннов. На следующий день калмыцкие гости уезжали в Осинский район Иркутской области, где продолжились празднования Ассамблеи исторических городов Евразии.
День выдался пасмурный, и крепостная стена смотрелась по-иному, чем накануне под солнцем. Как отметил в связи с этим известный улан-удский фотограф Тарасенко, разбиравший прямо на стене свой велосипед, в этот день условия для фотос'емки стали лучше.
Пройдя еще несколько сотен метров от дальнего конца крепостной стены по полевой дороге, я обнаружил огромный камень у перекрестка.
В камень был вделан бронзовый символ. Стоящий рядом стенд пояснял, что здесь в земле и находится Городище гуннов, а знак на камне выполнен по археологической находке в Джидинском районе Бурятии. Это увеличенная копия бронзовой пряжки-пластины, найденной в Дэристуйском могильнике эпохи Хунну.
Как и в прочих местах поклонения в Бурятии, люди совершали подношения на этот камень: клали туда монеты.
https://yangx.top/rodrfburyatia/1445?single
#шаманизм #тенгрианство #ГородГуннов #ФестивальГуннов #гунны
230622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Как городу стать местом встречи культур?»
Проходящая в июне 2022 г. Международная Ассамблея исторических городов Евразии, стала согласно своему анонсу, местом встречи представителей этих городов.
Интересно, каким комплексом качеств должен обладать город, чтобы стать местом встречи культур?
Судить придется по немногим городам в мире, которых без особых натяжек можно назвать такими местами: Стамбул, Ташкент, возможно Гонконг…
Итак, одна из сторон встречи должна быть европейской. Другая - не просто представителем иной неевропейской культуры. Эта культура должна быть древневосточной (что сразу делает ее старше любой европейской) и оседло-земледельческой, с развитой исконной городской культурой. Поэтому такие города как Алма-Ата или Кейптаун отпадают. Напомню, Алма-Ате сто с лишним лет, это бывшая русская крепость Верный. Культуры бывших кочевников (полукочевников) или южно-африканских цветных и африканцев не могут полноценно конкурировать с европейской.
А русскую культуру 19 века можно назвать европейской. Будучи евразийской по сути, после Петра Первого она стала поверхностно европейской - со всеми ее хрустами французских булок и вальсами Шуберта, – и потому чуждой для русского мещанина или крестьянина. Искусственный проект Петербургской империи потерпел крах 100 лет назад из-за оторванности властей и интеллигенции от корней народа.
И присоединение Туркестана к России в конце 19 века можно назвать европейской колонизацией (в отличие от освоения Сибири, начатого еще допетровскими землепроходцами-казаками в 16-17 веках).
Высокой степенью сопротивления европейской культуре (а, следовательно, и возможностью встречи и синтеза) обладают арабо-персидская культура (Баку, Ташкент) и дальневосточная - китайско-буддийская (по вышеизложенной причине древности земледельческого уклада и надстроенной над ним древней городской культурой).
Город Улан-Удэ можно было бы презентовать как почти единственный в России город встречи буддийской цивилизации с русской. Но среди бурят Забайкалья буддизм распространился, в основном, в течение 19 века. А жившие здесь 2 тыс. лет назад гунны уж точно не были буддистами, а скорей всего – шаманистами-тенгрианцами. И понятие городской культуры гуннам было известно. Так что вопрос сложен. Бытие города гуннов фактически в городской черте столицы Бурятии, говорит, что нашему городу и в самом деле две тысячи лет…
Недаром Ассамблея городов Евразии приурочена к Году культурного наследия народов России и реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив для просвещения и популяризации исторического наследия Гуннской цивилизации. За гуннским наследием будущее.
#шаманизм #Гунны #ГородГуннов #Евразия #ОлегБулутов #ФестивальГуннов
250622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Проходящая в июне 2022 г. Международная Ассамблея исторических городов Евразии, стала согласно своему анонсу, местом встречи представителей этих городов.
Интересно, каким комплексом качеств должен обладать город, чтобы стать местом встречи культур?
Судить придется по немногим городам в мире, которых без особых натяжек можно назвать такими местами: Стамбул, Ташкент, возможно Гонконг…
Итак, одна из сторон встречи должна быть европейской. Другая - не просто представителем иной неевропейской культуры. Эта культура должна быть древневосточной (что сразу делает ее старше любой европейской) и оседло-земледельческой, с развитой исконной городской культурой. Поэтому такие города как Алма-Ата или Кейптаун отпадают. Напомню, Алма-Ате сто с лишним лет, это бывшая русская крепость Верный. Культуры бывших кочевников (полукочевников) или южно-африканских цветных и африканцев не могут полноценно конкурировать с европейской.
А русскую культуру 19 века можно назвать европейской. Будучи евразийской по сути, после Петра Первого она стала поверхностно европейской - со всеми ее хрустами французских булок и вальсами Шуберта, – и потому чуждой для русского мещанина или крестьянина. Искусственный проект Петербургской империи потерпел крах 100 лет назад из-за оторванности властей и интеллигенции от корней народа.
И присоединение Туркестана к России в конце 19 века можно назвать европейской колонизацией (в отличие от освоения Сибири, начатого еще допетровскими землепроходцами-казаками в 16-17 веках).
Высокой степенью сопротивления европейской культуре (а, следовательно, и возможностью встречи и синтеза) обладают арабо-персидская культура (Баку, Ташкент) и дальневосточная - китайско-буддийская (по вышеизложенной причине древности земледельческого уклада и надстроенной над ним древней городской культурой).
Город Улан-Удэ можно было бы презентовать как почти единственный в России город встречи буддийской цивилизации с русской. Но среди бурят Забайкалья буддизм распространился, в основном, в течение 19 века. А жившие здесь 2 тыс. лет назад гунны уж точно не были буддистами, а скорей всего – шаманистами-тенгрианцами. И понятие городской культуры гуннам было известно. Так что вопрос сложен. Бытие города гуннов фактически в городской черте столицы Бурятии, говорит, что нашему городу и в самом деле две тысячи лет…
Недаром Ассамблея городов Евразии приурочена к Году культурного наследия народов России и реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив для просвещения и популяризации исторического наследия Гуннской цивилизации. За гуннским наследием будущее.
#шаманизм #Гунны #ГородГуннов #Евразия #ОлегБулутов #ФестивальГуннов
250622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«На открытии Ассамблеи городов Евразии»
Олег Булутов – президент Гуннского фонда, открыл 20 июня в Улан-Удэ Международную Ассамблею исторических городов Евразии, в рамках которой и пройдет 21 и 22 июня Фестиваль Гуннов.
Именно Олег Булутов уже много…
Олег Булутов – президент Гуннского фонда, открыл 20 июня в Улан-Удэ Международную Ассамблею исторических городов Евразии, в рамках которой и пройдет 21 и 22 июня Фестиваль Гуннов.
Именно Олег Булутов уже много…
«Два параллельных Сурхарбана. Иркутская область приняла эстафету от Города гуннов в Бурятии»
Когда в Бурятии два дня продолжался праздник Сурхарбан (бурятских видов спорта), в Иркутске и области завершились мероприятия Международой ассамблеи исторических городов Евразии.
Так, в один день с Улан-Удэ в Иркутске прошел Сурхарбан.
Так как организация Ассамблеи, судя по всему отвечала за Иркутский Сурхарбан, а не бурятский, выложу информацию о мероприятиях, пришедшую из соседней области, куда и уехали иногородние и иностранные гости Города Гуннов.
Так, пишут, что в Осинском районе Иркутской области с 23 по 26 июня состоялся Этнокультурный фестиваль "Земля Гэсэра".
В Осинской школе искусств состоялась научно-практическая конференция "Гэсэр - духовное наследие народов". Участников приветствовал мэр района Виктор Мантыков, заместитель председателя Законодательного собрания Иркутской области Кузьма Алдаров, президент Ассоциации гуннов Венгрии Альфред Потч и другие.
На стадионе ФОК "Баатар" состоялось абсолютное первенство по бурятской национальной борьбе и ломанию хребтовой кости "hэер шаалган".
Завершилось мероприятие в с. Ирхидей "Сметанной вечеринкой".
С выставкой-продажей изделий сувенирной продукции приехали представители Монголии, Калмыкии, Бохана и Осы. Калмыков и монголов с их сувенирами я видел еще в 21 и 22 июня в Городе Гуннов.
Ну а на Центральном стадионе в Улан-Удэ Сурхарбан завершился концертом звезд бурятской эстрады. Валико Гаспарян, Сэсэг Аюшеева, Эрдэни Батсух и другие певцы.
#Сурхарбан #ассамблеягородовЕвразии #шаманизм #тенгрианство #ГородГуннов #ФестивальГуннов
280622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Когда в Бурятии два дня продолжался праздник Сурхарбан (бурятских видов спорта), в Иркутске и области завершились мероприятия Международой ассамблеи исторических городов Евразии.
Так, в один день с Улан-Удэ в Иркутске прошел Сурхарбан.
Так как организация Ассамблеи, судя по всему отвечала за Иркутский Сурхарбан, а не бурятский, выложу информацию о мероприятиях, пришедшую из соседней области, куда и уехали иногородние и иностранные гости Города Гуннов.
Так, пишут, что в Осинском районе Иркутской области с 23 по 26 июня состоялся Этнокультурный фестиваль "Земля Гэсэра".
В Осинской школе искусств состоялась научно-практическая конференция "Гэсэр - духовное наследие народов". Участников приветствовал мэр района Виктор Мантыков, заместитель председателя Законодательного собрания Иркутской области Кузьма Алдаров, президент Ассоциации гуннов Венгрии Альфред Потч и другие.
На стадионе ФОК "Баатар" состоялось абсолютное первенство по бурятской национальной борьбе и ломанию хребтовой кости "hэер шаалган".
Завершилось мероприятие в с. Ирхидей "Сметанной вечеринкой".
С выставкой-продажей изделий сувенирной продукции приехали представители Монголии, Калмыкии, Бохана и Осы. Калмыков и монголов с их сувенирами я видел еще в 21 и 22 июня в Городе Гуннов.
Ну а на Центральном стадионе в Улан-Удэ Сурхарбан завершился концертом звезд бурятской эстрады. Валико Гаспарян, Сэсэг Аюшеева, Эрдэни Батсух и другие певцы.
#Сурхарбан #ассамблеягородовЕвразии #шаманизм #тенгрианство #ГородГуннов #ФестивальГуннов
280622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Фестиваль Гуннов начался с обряда поклонения Солнцу. Богиня и ее свита»
С полудня 21 июня в Городе гуннов (реконструкция Гуннского городища у Улан-Удэ) начался древний обряд. К удивлению, три девушки, остановившиеся в одной юрте с нами, надели костюмы…
С полудня 21 июня в Городе гуннов (реконструкция Гуннского городища у Улан-Удэ) начался древний обряд. К удивлению, три девушки, остановившиеся в одной юрте с нами, надели костюмы…
«Друиды в Бурятии»
17 сентября на окраине Улан-Удэ - на Верхней Березовке горожане высадят деревья. В субботний полдень любой желающий может восполнить сгоревший в том месте лес.
Примечательно, что организатор экологического мероприятия назвается центр "Друиды".
Друиды - будучи священнослужителями кельтской языческой религии, придавали большое значение деревьям. У них даже астрологический календарь основан на разных видах деревьев.
Не следует забывать, что и у коренных жителей Сибири и Бурятии (эвенков, бурятов) почитаются деревья. Недаром в лесу около Улан-Удэ можно заметить, как на стволах завязаны ленточки, ккски белой материи.
Народные традиции природользования, основанные на бережном отношении к лесным ресурам, изучались Абаевой, Доржигушаевой и другии учеными Бурятии.
Для язычества характерна сакрализация природных об'ектов. Так осуществляется традиционное природопользование: священную рощу недалеко от дома нельзя рубить, при охоте детенышей животных оставлять в живых и т.п.
#друиды #экология #природопользование #шаманизм #язычество
140922-Улан-Удэ-БРОДРФ
17 сентября на окраине Улан-Удэ - на Верхней Березовке горожане высадят деревья. В субботний полдень любой желающий может восполнить сгоревший в том месте лес.
Примечательно, что организатор экологического мероприятия назвается центр "Друиды".
Друиды - будучи священнослужителями кельтской языческой религии, придавали большое значение деревьям. У них даже астрологический календарь основан на разных видах деревьев.
Не следует забывать, что и у коренных жителей Сибири и Бурятии (эвенков, бурятов) почитаются деревья. Недаром в лесу около Улан-Удэ можно заметить, как на стволах завязаны ленточки, ккски белой материи.
Народные традиции природользования, основанные на бережном отношении к лесным ресурам, изучались Абаевой, Доржигушаевой и другии учеными Бурятии.
Для язычества характерна сакрализация природных об'ектов. Так осуществляется традиционное природопользование: священную рощу недалеко от дома нельзя рубить, при охоте детенышей животных оставлять в живых и т.п.
#друиды #экология #природопользование #шаманизм #язычество
140922-Улан-Удэ-БРОДРФ
Байкал-Daily
Улан-удэнцы высадят деревья на месте сгоревшего леса
Акция состоится на Верхней Берёзовке
«Сакральные места Байкальского региона»
На очередной встрече философской лаборатории г. Улан-Удэ 22 октября (организованной по заданию РОД «Русская философия») начнем новый цикл лекций: "Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы".
Сделаем обзор мест поклонения у коренных жителей Байкальского региона: эвенков, бурятов: обо и другие места силы. Духи местности.
Сакральность природных об'етов тесно связана с традиционным природопользованием аборигенных этносов Байкальского региона и шире - юга Восточной Сибири (эвенков, бурят, сойотов, тофаларов и др.).
Научные исследования о культе обо и других экологических народных традициях проводили бурятские ученые О. В. Доржигушаева, С. Г. Жамбалова, Л. Л. Абаева, К. М. Герасимова.
Анимизм - поклонение духам природы.
Парадигма современного анимиста. Вера в духов местности есть и в шаманизме, и в ламаизме (местной форме буддизма), впитавшем в себя культ поклонения духам местности.
Начало: 22 октября, суббота, 15.00 ч, 6 этаж Национальной библиотеки.
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #анимизм #шаманизм
181022-Улан-Удэ-БРОДРФ
На очередной встрече философской лаборатории г. Улан-Удэ 22 октября (организованной по заданию РОД «Русская философия») начнем новый цикл лекций: "Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы".
Сделаем обзор мест поклонения у коренных жителей Байкальского региона: эвенков, бурятов: обо и другие места силы. Духи местности.
Сакральность природных об'етов тесно связана с традиционным природопользованием аборигенных этносов Байкальского региона и шире - юга Восточной Сибири (эвенков, бурят, сойотов, тофаларов и др.).
Научные исследования о культе обо и других экологических народных традициях проводили бурятские ученые О. В. Доржигушаева, С. Г. Жамбалова, Л. Л. Абаева, К. М. Герасимова.
Анимизм - поклонение духам природы.
Парадигма современного анимиста. Вера в духов местности есть и в шаманизме, и в ламаизме (местной форме буддизма), впитавшем в себя культ поклонения духам местности.
Начало: 22 октября, суббота, 15.00 ч, 6 этаж Национальной библиотеки.
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #анимизм #шаманизм
181022-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Транспорт Улан-Удэ. На один шаг ближе к идее метробуса»
На гигантском перекрестке у бывшего кинотеатра "Октябрь" общественный транспорт получит свою полосу.
Местные СМИ пишут, что такого никогда не было в истории города. Конечно. Ведь это мировой тренд, кое-как дошедший до столицы Бурятии и то - в усеченном виде короткого отрезка на проблемной площади Комсомольская.
Да, речь идет о считанных метрах (десятках метров), но в столице Бурятии начала реализовываться идея метробуса, давно воплощенная в зарубежных мегаполисах.
Метробус - это автобус или троллейбус (не суть важно), но едущий не в общем потоке транспорта, а по выделенной полосе, куда не смеют заехать прочие авто.
В большинстве случаев эта полоса отделена обычной белой разметкой на асфальте. Например, Стамбульский метробус позволяет быстро проехать весь город, минуя пробки.
Итак, метробус - это не новый вид транспорта (ибо суть, как отмечено выше, не в двигателе), а способ организации движения.
Отдаленный аналог надземной железной дороги (легкого метро), только еще более легкий для реализации.
Ведь достоинство трамвая -наличие отдельной железной дороги, позволяющей ему почти нигде не зависеть от прочего транспорта, может быть получено и без прокладки трудоемких рельсов и контактной сети.
Метробус - пример организационных технологий - без изменения технологической базы (принципа двигателя автобуса или троллейбуса), получаем еще один вид городского общественного транспорта.
Похоже на идею общественной мельницы из пьесы "Пролетарская мельница счастья": пришедший в патентное бюро молодой человек предложил не новый вид механизма мельницы. Изобретение его в том, что мельница будет работать для всех(телеспектакль я смотрел примерно в 1986 г.)... Недаром эту же пьесу чуть позже поставил худрук Молодежного театра в Улан-Удэ Анатолий Баскаков.
Итак, иногда для появления нового изобретения не нужна новация в технике, а потребны лишь изменения в организации. Гениальное в своей простоте решение, но
улучшает жизнь людей.
Пробка, тянущаяся от ост. "к/т Октябрь" вниз по проспекту 50-летия Октября - одна из самых тяжелых в Улан-Удэ.
И частичный метробус, даст бог, поможет.
Наконец-то опыт передовых городов мира дошел до нас.
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #анимизм #шаманизм
191022-Улан-Удэ-БРОДРФ
На гигантском перекрестке у бывшего кинотеатра "Октябрь" общественный транспорт получит свою полосу.
Местные СМИ пишут, что такого никогда не было в истории города. Конечно. Ведь это мировой тренд, кое-как дошедший до столицы Бурятии и то - в усеченном виде короткого отрезка на проблемной площади Комсомольская.
Да, речь идет о считанных метрах (десятках метров), но в столице Бурятии начала реализовываться идея метробуса, давно воплощенная в зарубежных мегаполисах.
Метробус - это автобус или троллейбус (не суть важно), но едущий не в общем потоке транспорта, а по выделенной полосе, куда не смеют заехать прочие авто.
В большинстве случаев эта полоса отделена обычной белой разметкой на асфальте. Например, Стамбульский метробус позволяет быстро проехать весь город, минуя пробки.
Итак, метробус - это не новый вид транспорта (ибо суть, как отмечено выше, не в двигателе), а способ организации движения.
Отдаленный аналог надземной железной дороги (легкого метро), только еще более легкий для реализации.
Ведь достоинство трамвая -наличие отдельной железной дороги, позволяющей ему почти нигде не зависеть от прочего транспорта, может быть получено и без прокладки трудоемких рельсов и контактной сети.
Метробус - пример организационных технологий - без изменения технологической базы (принципа двигателя автобуса или троллейбуса), получаем еще один вид городского общественного транспорта.
Похоже на идею общественной мельницы из пьесы "Пролетарская мельница счастья": пришедший в патентное бюро молодой человек предложил не новый вид механизма мельницы. Изобретение его в том, что мельница будет работать для всех(телеспектакль я смотрел примерно в 1986 г.)... Недаром эту же пьесу чуть позже поставил худрук Молодежного театра в Улан-Удэ Анатолий Баскаков.
Итак, иногда для появления нового изобретения не нужна новация в технике, а потребны лишь изменения в организации. Гениальное в своей простоте решение, но
улучшает жизнь людей.
Пробка, тянущаяся от ост. "к/т Октябрь" вниз по проспекту 50-летия Октября - одна из самых тяжелых в Улан-Удэ.
И частичный метробус, даст бог, поможет.
Наконец-то опыт передовых городов мира дошел до нас.
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #анимизм #шаманизм
191022-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Традиционное природопользование и возрождение нравственности»
У народов России в недавнем прошлом, имевшим архаичный быт, сохраняются остатки бережного отношение к природе, обусловленное ее обожествлением, верой в духов, хранителей местности и пр. О проблемах возрождения нравственности в сфере охраны природы шла речь 22 октября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).
В качестве примера нерационального природопользования, модератор Алексей Гергенов привел хищническую добычу пушнины при освоении Сибири в 17-19 веках. Ради сиюминутной прибыли, охотники истребляли всех соболей, не оставляя потомства. Но это привело к почти полному уничтожению пушных зверьков. Так что в начале 20 века ради сохранения последней популяции соболей в Баргузинском районе Бурятии еще царское правительство создало заповедник, руководителем стал Зенон Сватош. С 1917 г. 11 января празднуется День заповедников России.
Алексей привел схожий случай с бизонами в США – многие пассажиры трансконинентального поезда, стреляли по бизонам из окон вагонов ради забавы (сцена бессмысленного отстрела бизонов приведена в начале фильма «Мертвец» Джармуша)…
В ряде научных статей в разных регионах России, исследуется традиционное природопользвоние народов России (например, Иванова Ж.Б. «Охрана природы в народных обычаях и традициях как культурное наследие России, г. Сыктывкар; Дарима Ангаева «Экологические традиции народов, населяющих Байкальский регион, Вестник Бурятского госуниверситета).
Экологические традиции характеризуются: верой в спасительные силы природы, почитание растений и животных, охраной уникальных природных объектов и ответственостью человека за проступки против природы. Причем это всё выступает в комплексе, главной чертой которого выступает сакральность природы, вера в ее одушевлённость (вообще интересный вопрос о разумности природы).
Так, у коренных жителей байкальского региона (бурят, эвенков) издревле принято возводить обо –кучи камней – на вершинах гор, на перекрестках и т.д. До сих пор проезжающие мимо оставляют там подношения духам – кидают монетки и т.д. Также вера в хозяев местности и т.д.
Для мест поклонения шаманы выбирали природные объекты, поражающие своей красотой – нередко вершины гор, рощи деревьев и т.д. Такие места объявлялись священными…
Развитие науки и техники в Новое время напрочь уничтожило у западных народов бережное отношение к природе.
Скорее наоборот, провозглашался культ обогащения: максимум прибыли при минимуме затрат.
Но сохранившиеся остатки традиционного природопользования у народов России (в основном в Сибири, на Урале, на Дальнем Востоке), могут помочь в деле возрождения нравственности в сфере экологии, - подытожил идеи встречи модератор Алексей.
Экологическая этика позволяет существовать человеку и природе в гармонии.
231022-Улан-Удэ-БРОДРФ
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #анимизм #шаманизм
У народов России в недавнем прошлом, имевшим архаичный быт, сохраняются остатки бережного отношение к природе, обусловленное ее обожествлением, верой в духов, хранителей местности и пр. О проблемах возрождения нравственности в сфере охраны природы шла речь 22 октября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»).
В качестве примера нерационального природопользования, модератор Алексей Гергенов привел хищническую добычу пушнины при освоении Сибири в 17-19 веках. Ради сиюминутной прибыли, охотники истребляли всех соболей, не оставляя потомства. Но это привело к почти полному уничтожению пушных зверьков. Так что в начале 20 века ради сохранения последней популяции соболей в Баргузинском районе Бурятии еще царское правительство создало заповедник, руководителем стал Зенон Сватош. С 1917 г. 11 января празднуется День заповедников России.
Алексей привел схожий случай с бизонами в США – многие пассажиры трансконинентального поезда, стреляли по бизонам из окон вагонов ради забавы (сцена бессмысленного отстрела бизонов приведена в начале фильма «Мертвец» Джармуша)…
В ряде научных статей в разных регионах России, исследуется традиционное природопользвоние народов России (например, Иванова Ж.Б. «Охрана природы в народных обычаях и традициях как культурное наследие России, г. Сыктывкар; Дарима Ангаева «Экологические традиции народов, населяющих Байкальский регион, Вестник Бурятского госуниверситета).
Экологические традиции характеризуются: верой в спасительные силы природы, почитание растений и животных, охраной уникальных природных объектов и ответственостью человека за проступки против природы. Причем это всё выступает в комплексе, главной чертой которого выступает сакральность природы, вера в ее одушевлённость (вообще интересный вопрос о разумности природы).
Так, у коренных жителей байкальского региона (бурят, эвенков) издревле принято возводить обо –кучи камней – на вершинах гор, на перекрестках и т.д. До сих пор проезжающие мимо оставляют там подношения духам – кидают монетки и т.д. Также вера в хозяев местности и т.д.
Для мест поклонения шаманы выбирали природные объекты, поражающие своей красотой – нередко вершины гор, рощи деревьев и т.д. Такие места объявлялись священными…
Развитие науки и техники в Новое время напрочь уничтожило у западных народов бережное отношение к природе.
Скорее наоборот, провозглашался культ обогащения: максимум прибыли при минимуме затрат.
Но сохранившиеся остатки традиционного природопользования у народов России (в основном в Сибири, на Урале, на Дальнем Востоке), могут помочь в деле возрождения нравственности в сфере экологии, - подытожил идеи встречи модератор Алексей.
Экологическая этика позволяет существовать человеку и природе в гармонии.
231022-Улан-Удэ-БРОДРФ
#традиционная_культура #экологическаяэтика #традиционное_природопользование #анимизм #шаманизм
Новая Бурятия
Зенон Сватош - отец Баргузинского заповедника
Потомок чешских эмигрантов спас баргузинских соболей
В 1967 году на Всемирной выставке в Монреале манто из черных русских соболей эксперты оценили в 100 тыс. до...
В 1967 году на Всемирной выставке в Монреале манто из черных русских соболей эксперты оценили в 100 тыс. до...
«Почему Запад отставал в области экологического природопользования от коренных народов Сибири?»
3 ноября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») продолжился цикл: «Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы».
На сей раз участниками лаборатории философии Улан-Удэ стали студенты театральной школы при Бурятском госуниверситете – они пришли с Ночи искусств, проводившейся в тот же вечер в Национальной библиотеке и на фотозоне в фойе изображали древнегреческих муз и богов.
Руководитель театральной студии – девушка Злата – весьма заинтересована философией. Также участвовала Наталья Петушкеева, ранее приходившая на Лабораторию. Модератор Алексей Гергенов поделился сведениями о преимуществах традиционного природопользования перед практиковавшимся в последние века хищническим истреблением флоры и фауны представителями западной цивилизации.
Когда модератор привел пример с обмелением рек Бурятии из-за вырубки лесов, Наталья Петушкеева сказала, что бетонные набережные не впитывают влагу в отличие от корней деревьев. Потому и случаются наводнения…
Только достигнув второй половины ХХ века, Западная цивилизация стала задумываться о разумном бережном отношении к Природе, к ее ресурсам. Но традиционное природопользование многих коренных народов, живших первобытнообщинным стрем, на протяжении тысячелетий, обладало этим свойством – Алексей привел пример с тотальным истреблением соболей в Сибири и бережной охотой эвенков, пока не был создан Баргузинский заповедник.
В традиционном природопользовании – бережное отношение природы, - подчеркнул Алексей, - тесно вязано с одухотворением природных объектов, недаром есть термин «культ ландшафтных божеств». Поклонение сакральным местам стоит в едином комплексе с экологической этикой народов, поэтому заповеди бережного отношения к Природе, столь же нерушимы как религиозые запреты, поскольку частью таких табу и являются.
В конечном счете, развитие западной цивилизации приводит к истощению природных ресурсов – она не является самодостаточной, и ее существование в привычном виде при прежних объемах потребления, недолговечно.
Сама наука экология, - заметил Алексей, - содержит в себе греческий корень ойкос (экос), означающий среду обитания, обитаемый мир. Так важно не загрязнять место, где живут люди. Ойкумена – эта территории, заселённые людьми.
Недаром Александр Македонский так стремился дойти до края Ойкумены, но был вынужден прервать неудачный поход в Индию, не дойдя до представляемого им Великого Восточного океана. Кстати, древние греки уважали культ местных божеств в тех краях, которые завоевали под предводительством Македонского.
Так, в найденном в 1960-е годы греко-бактрийском городе Ай-Ханум (Александрия Оксиана) в Афганистане, был храм, посвященный и местным божествам, а не только древнегреческим богам, известным ныне всему миру по мифологии, персонажей которой, кстати, изображали участники философской лаборатории, перед тем как подняться на занятие…
Как сказал еще в начале беседы Алексей, "Философия есть не только древнегреческая, западная, и т.д., но ее можно выделить и у многих коренных народов Земли. Как думаете, в чем она содержится?» Максим ответил – "В мифологии".
Наталья Петушкеева задала также вопрос, на который она отвечала на бурятском диктанте, проводившемся в тот же день в Национальной библиотеке: «Шаманизм, тенгрианство или буддизм является первой религией у бурят? Я ответила буддизм».
Алексей сказал, что именно этот ответ точно неправильный, ибо буддизм пришел к бурятам даже позже христианства и тем более шаманизма (корни последнего уходят вглубь тысячелетий). Дацаны в Бурятии строились на протяжении 19 века, вытесняя шаманизм.
А насчет различения шаманизма и тенгрианства – есть мнение, что как и родноверие, оно является кабинетной религией, сформированной на основе сказаний и обрядов. Но это не точно.
#сакральные_места #экологическаяэтика #ландшафтныебожества #традиционноеприродопользование #шаманизм #тенгрианство
041122-Улан-Удэ-БРОДРФ
3 ноября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») продолжился цикл: «Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы».
На сей раз участниками лаборатории философии Улан-Удэ стали студенты театральной школы при Бурятском госуниверситете – они пришли с Ночи искусств, проводившейся в тот же вечер в Национальной библиотеке и на фотозоне в фойе изображали древнегреческих муз и богов.
Руководитель театральной студии – девушка Злата – весьма заинтересована философией. Также участвовала Наталья Петушкеева, ранее приходившая на Лабораторию. Модератор Алексей Гергенов поделился сведениями о преимуществах традиционного природопользования перед практиковавшимся в последние века хищническим истреблением флоры и фауны представителями западной цивилизации.
Когда модератор привел пример с обмелением рек Бурятии из-за вырубки лесов, Наталья Петушкеева сказала, что бетонные набережные не впитывают влагу в отличие от корней деревьев. Потому и случаются наводнения…
Только достигнув второй половины ХХ века, Западная цивилизация стала задумываться о разумном бережном отношении к Природе, к ее ресурсам. Но традиционное природопользование многих коренных народов, живших первобытнообщинным стрем, на протяжении тысячелетий, обладало этим свойством – Алексей привел пример с тотальным истреблением соболей в Сибири и бережной охотой эвенков, пока не был создан Баргузинский заповедник.
В традиционном природопользовании – бережное отношение природы, - подчеркнул Алексей, - тесно вязано с одухотворением природных объектов, недаром есть термин «культ ландшафтных божеств». Поклонение сакральным местам стоит в едином комплексе с экологической этикой народов, поэтому заповеди бережного отношения к Природе, столь же нерушимы как религиозые запреты, поскольку частью таких табу и являются.
В конечном счете, развитие западной цивилизации приводит к истощению природных ресурсов – она не является самодостаточной, и ее существование в привычном виде при прежних объемах потребления, недолговечно.
Сама наука экология, - заметил Алексей, - содержит в себе греческий корень ойкос (экос), означающий среду обитания, обитаемый мир. Так важно не загрязнять место, где живут люди. Ойкумена – эта территории, заселённые людьми.
Недаром Александр Македонский так стремился дойти до края Ойкумены, но был вынужден прервать неудачный поход в Индию, не дойдя до представляемого им Великого Восточного океана. Кстати, древние греки уважали культ местных божеств в тех краях, которые завоевали под предводительством Македонского.
Так, в найденном в 1960-е годы греко-бактрийском городе Ай-Ханум (Александрия Оксиана) в Афганистане, был храм, посвященный и местным божествам, а не только древнегреческим богам, известным ныне всему миру по мифологии, персонажей которой, кстати, изображали участники философской лаборатории, перед тем как подняться на занятие…
Как сказал еще в начале беседы Алексей, "Философия есть не только древнегреческая, западная, и т.д., но ее можно выделить и у многих коренных народов Земли. Как думаете, в чем она содержится?» Максим ответил – "В мифологии".
Наталья Петушкеева задала также вопрос, на который она отвечала на бурятском диктанте, проводившемся в тот же день в Национальной библиотеке: «Шаманизм, тенгрианство или буддизм является первой религией у бурят? Я ответила буддизм».
Алексей сказал, что именно этот ответ точно неправильный, ибо буддизм пришел к бурятам даже позже христианства и тем более шаманизма (корни последнего уходят вглубь тысячелетий). Дацаны в Бурятии строились на протяжении 19 века, вытесняя шаманизм.
А насчет различения шаманизма и тенгрианства – есть мнение, что как и родноверие, оно является кабинетной религией, сформированной на основе сказаний и обрядов. Но это не точно.
#сакральные_места #экологическаяэтика #ландшафтныебожества #традиционноеприродопользование #шаманизм #тенгрианство
041122-Улан-Удэ-БРОДРФ