«Как человек мог "создать" Луну и Солнце?»

В репортаже о празднике в Городе гуннов упомянута бурятская легенда о появлении солнца. Его зажгла красавица Наран-Гоохон.

Параллели с мифологией которую создал Дж.Р.Р.Толкин в Сильмариллионе: Йаванна создала Луну и Солнце.


Красивая легенда. Но в ней важный для человека смысл. Суть не в конкретных действиях мифических персонажей. А в том что Человек в каком-то смысле создает мир вокруг себя. Или по терминологии, которую приводил философ Федора Гиренок - доопределяет.

Таков был человек с традиционным мышлением. Мир был для крестьянина целостен (только так его можно обживать), закончен как постоянная цикличность сезонов Природы. А для современного человека мир хаотичен. Нам нужна почва под ногами.
О важности цели в жизни говорилось среди прочего на встрече БРО ДРФ 8 апреля в Улан-Удэ, организованной по заданию РОД ДРФ.

Наука не видит ни смысла жизни, ни даже окончательного строения Вселенной - строение скрыто за горизонтом событий.

Мы даже не знаем кривизну своего мира - он нам видится евклидовым, плоским - по результатам измерений видимой Вселенной, хотя наверняка Вселенная искривлена.

#мифология #Йаванна #космология #Гиренок #Вселенная

110622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Время в парадигме крестьянина и горожанина»

На прошедшей 14 июня в Улан-Удэ в Национальной библиотеке РБ второй встрече БРО ДРФ (организованной по заданию РОД "Русская философия"), посвященной проблеме Времени, были рассмотрены вопросы целостности крестьянского мировоззрения.

Модератор встречи Алексей Гергенов рассказал о проблеме выветривания крестьянской почвенности и об идеологии переселенца, которые рассматривал философ Федор Гиренок в работе «К умному безмолвию бытия».

В дальнейшем дискуссия вышла к вопросу, насколько осуществимо возрождение целостности крестьянского мировоззрения?

Стало понятно, что в современном мире существование крестьянина как самодостаточной единицы без всякой связи с городами невозможно. Так, Чингис Эрдыниев привел пример зависимости хозяйства крестьянина от существования города, например, необходимость внесения удобрений.

Эту мысль поддержал Алексей Гергенов: современное сельское хозяйство неэффективно без удобрений, для производства которых нужны заводы и города. Также в этом ряду стоит разработка новых сортов растений, устойчивых к вредителям – это задача сельхозНИИ (кстати, эта селекционная работа была регулярна при СССР и фактически развалена после его распада).

Получается, существование людей, порвавших с крестьянской идентичностью, неизбежно (в этой связи я вижу необходимость воссоздания мировоззрения крестьянина, уже высказанной в работах Ф. Гиренка: имитатор – носитель идеологии нового язычества).

Были также затронуты проблемы негативного варианта урбанизации (Фавелы в Бразилии, бидонвили в ЮАР). Алексей Гергенов привел примеры такой патологической урбанизации на примере Латинской Америки, Индии, прочих стран Третьего мира: переселение разорившихся крестьян в города и пригороды, формирование пояса трущоб. Далее модератор напомнил, как в начале 2019 года по данным всероссийского исследования, первое место в России по темпам урбанизации занял Улан-Удэ. Учеными и общественниками это было объяснено вышеизложенными процессами развала экономики в сельских районах (по сути, фавелизация городов).

При этом Андрей Извеков привел факт, что жители частного сектора Левобережья Улан-Удэ (эти самоволки за последние 15 лет и увеличили город на сотни тысяч переселенцев-селян) живут на низменности, где с 1970-х годов строительство жилья незаконно из-за угрозы наводнений реки Селенга.

Дандар Митыпов напомнил об отсутствии работы и культурного досуга в отдалённых деревнях Бурятии.

Модератор в ходе обсуждения также отметил принципиальную (экономическую) невозможность всем живущим на селе крестьянам стать успешными фермерами. Так что выход селян в города в поисках достойной жизни, неизбежен.


«Хорошая почва у него будет, вода рядом, сад и огород, живность, и он будет не хуже, чем средний горожанин жить, тогда у него мотивация будет другая» - сказал Чингис Эрдэниев про пути возвращения идентичности современным жителям деревни, утративших почву, пустившимся, например, в алкоголизм.

Алексей Гергенов предложил выходить на решение проблемы утраты крестьянской идентичности путем воссоздания ее в горожанине. На эту мысль отчасти навел и Чингис Эрдэниев, напомнивший факт, что все новации нашей цивилизации идут от жителей городов. Алексей Гергенов заметил, что как раз носители новаций (инженеры, ученые, педагоги и т.д.) обычно имеют мало общего со стереотипом асоциального маргинала, потерявшего всякие корни и устои, а не только крестьянское мировоззрение.

В качестве одного из направлений для разбора на следующих встречах, Чингис предложил обсудить стратегию поиска подходящей новой работы. На что Гергенов заметил: для традиционного общества вопрос поиска работы, как правило, не стоял. Крестьянин занимался тем же видом сельхоз.труда, что его деды и прадеды...

#крестьянство #традиция #урбанистика #почвенники #Гиренок

150622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Законченная картина мира в Традиции и психология переселенца у современного горожанина»

На заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ 31 июля (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), рассмотрим философскую работу «К умному безмолвию бытия», которую Федор Гиренок опубликовал в журнале «Человек и Природа» еще в начале 1990-х годов (ЧиП, № 2, 1992).

Рассмотрим понятия: обживаемый мир, Космос, Мир как дом и прочее в философской системе, созданной Ф. Гиренком. Что такое знаки внутренней подкладки мира в парадигме горожанина? И доделывание мира, доопределение его у крестьянина.

В этой работе Гиренок утверждает, что в традиционном обществе крестьянин полностью определял мир. Ведь чтобы мир обжить, надо его полностью определить. То есть, все явления природы, процессы в обществе были объяснены на уровне слов и понятий (на мифологическом уровне познания).
А у горожанина, ввиду его оторванности от традиции, психология переселенца. Он не до конца обживает мир…

Но тем не менее обживает, исходя уже не из Мифа, а из крупиц об'ективного рационального знания.

В гротескной форме такое познание выражено в "Граде обреченном" А. и Б. Стругацких. Там у всех жителей психология переселенца вывернута до крайности - они все доставлены в Город из разных десятилетий ХХ века с Земли...

"Эксперимент есть эксперимент" - девиз этих людей.

И в последней части книги руководство Города посылает экспедицию, чтобы в буквальном смысле определить окружающий мир: военных и ученых, чтоб разведать географию и космологию того фантастического места между обрывом и желтой стеной до неба.

Но познавая мир, познаешь себя.

#крестьянин #горожанин #Гиренок #мир #ойкумена

270722-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Городская жизнь как эксперимент переселенцев»

На прошедшем 31 июля заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), мы рассмотрели психологию горожан как переселенцев. Для определения ориентиров использованы понятия философской работы «К умному безмолвию бытия», которую Федор Гиренок опубликовал в журнале «Человек и Природа» № 2, 1992. Человек, оторванный от почвы, назван, посторонним.

Рассмотрена критика Гиренком новоевропейской личности, «построенной Кантом и Декартом», рационализм нового времени, его оторванность от корней через пример освоения Нового Света, когда капитализм проникал даже в отдаленные деревни при их изначальном основании, о чем говорится в цитате, приведенной Ф. Гиренком из Вернера Зомбарта.

В качестве мысленного эксперимента по изучению горожан как переселенцев рассмотрен роман А. и Б. Стругацких «Град обреченный». Проведена аналогия с современным обществом Земли, где люди вынуждены уживаться друг с другом в условиях глобального эксперимента, где многие, по сути уже переселенцы, утратившие связь с «почвой».

#крестьянин #горожанин #Гиренок #мир #ойкумена

010822-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Русская идея и побуждение»

Идея должна побуждать.

В прошлом, когда русская идея была тесно увязана с православием, она побуждала.

Теперь, же в докладе Сергей Жигалкин ставит острый вопрос, в чем Русская идея должна состоять, если теперь православие не играет прежней роли в жизни российского общества.

И в чем тогда кроется мессианство русской цивилизации? Это ведь идея наднациональная.

Впрочем, и сама Русская идея способна быть наднациональной и не связанной непосредственно с православием, поскольку, похоже, она существовала и до принятия христианства на Руси.

Теперь обозначим три момента в добавление к анализу доклада Жигалкина.

1) Открытия науки (в частности, в квантовой физике) позволяют выходить на нечто, существующее вне привычной материальной реальности (виртуальные квантовые частицы, корпускулярно-волновой дуализм и т.д.).

Может быть, это нечто выходящее за рамки материального мира стоит соотнести с мистичностью Русской идеи? Ведь Жигалкин видит развитие русской идеи в противопоставлении западному позитивизму. А открытия квантовой механики противоречат рациональным доводам прежней науки.

2) Второй момент в том, что довольно мощное побуждение было и в годы советской власти, особенно в ранний период. Ответ известен, ведь отчасти советская идея опиралась на глубинные силы народа. Сейчас население структурно не такое. Еще в годы ВОВ, большая часть населения СССР были – крестьяне, сохранившие глубинные устои…

3) Философ Федор Гиренок писал об образности текстов, сетуя на «непрозрачность» многих из них. Текст в идеале должен быть легко преобразован в ряд образов, картинок писал философ (Ф. Гиренок. Удовольствие мыслить иначе. М.: 2008, С.4.).

Не в визуализации ли будущее русской философии? Побуждение легче исходит через ряд образов – литературных и кинематографических.

Ссылки на.посты канала по теме кино:
Киноязык как метод возрождения кино

«Как повернуть время вспять?»

Визуализация философии

Кино Бурятии как фантом

#БФС #Русскаяидея #Жигалкин #русскаяфилософия #мессианство #гиренок

210123-Улан-Удэ-БРОДРФ