«Как человек мог "создать" Луну и Солнце?»
В репортаже о празднике в Городе гуннов упомянута бурятская легенда о появлении солнца. Его зажгла красавица Наран-Гоохон.
Параллели с мифологией которую создал Дж.Р.Р.Толкин в Сильмариллионе: Йаванна создала Луну и Солнце.
Красивая легенда. Но в ней важный для человека смысл. Суть не в конкретных действиях мифических персонажей. А в том что Человек в каком-то смысле создает мир вокруг себя. Или по терминологии, которую приводил философ Федора Гиренок - доопределяет.
Таков был человек с традиционным мышлением. Мир был для крестьянина целостен (только так его можно обживать), закончен как постоянная цикличность сезонов Природы. А для современного человека мир хаотичен. Нам нужна почва под ногами.
О важности цели в жизни говорилось среди прочего на встрече БРО ДРФ 8 апреля в Улан-Удэ, организованной по заданию РОД ДРФ.
Наука не видит ни смысла жизни, ни даже окончательного строения Вселенной - строение скрыто за горизонтом событий.
Мы даже не знаем кривизну своего мира - он нам видится евклидовым, плоским - по результатам измерений видимой Вселенной, хотя наверняка Вселенная искривлена.
#мифология #Йаванна #космология #Гиренок #Вселенная
110622-Улан-Удэ-БРОДРФ
В репортаже о празднике в Городе гуннов упомянута бурятская легенда о появлении солнца. Его зажгла красавица Наран-Гоохон.
Параллели с мифологией которую создал Дж.Р.Р.Толкин в Сильмариллионе: Йаванна создала Луну и Солнце.
Красивая легенда. Но в ней важный для человека смысл. Суть не в конкретных действиях мифических персонажей. А в том что Человек в каком-то смысле создает мир вокруг себя. Или по терминологии, которую приводил философ Федора Гиренок - доопределяет.
Таков был человек с традиционным мышлением. Мир был для крестьянина целостен (только так его можно обживать), закончен как постоянная цикличность сезонов Природы. А для современного человека мир хаотичен. Нам нужна почва под ногами.
О важности цели в жизни говорилось среди прочего на встрече БРО ДРФ 8 апреля в Улан-Удэ, организованной по заданию РОД ДРФ.
Наука не видит ни смысла жизни, ни даже окончательного строения Вселенной - строение скрыто за горизонтом событий.
Мы даже не знаем кривизну своего мира - он нам видится евклидовым, плоским - по результатам измерений видимой Вселенной, хотя наверняка Вселенная искривлена.
#мифология #Йаванна #космология #Гиренок #Вселенная
110622-Улан-Удэ-БРОДРФ
Новая Бурятия
Жители Бурятии и туристы побывали в гостях у «гуннов» (ФОТОРЕПОРТАЖ) - Туризм - Новая Бурятия
Выездные экскурсии в рамках проекта «Сказочный Сагаалган» продолжаются
«Силы Природы и люди. Миф и наука»
Разумна ли Природа? Такие мысли в разных интерпретациях приходили и философам, и эзотерикам, и писателям. Эти предположения связаны с понятием знака.
Так, Е.-Х. Цыбикжапова в своей монографии «Космическая эволюция в героическом эпосе Гэсэр» приходит к интересному умозаключению: Вещь есть скрытое или оккультное свойство знака. Так что произнести слово - значит сделать мысль существующей.
Сходные мысли есть у советского фантаста Геннадия Гора в романе "Изваяние".
В этом романе, на Земле будущего знаки стали живыми: что-то наподобие биороботов (или более сложное образование, вызванное к жизни вмешательством внеземного разума, но автор точно не об'ясняет).
Знаки обладают сознанием, а отдельные знаки могут совершать путешествия во времени, называемые прочтением книг. Так, Офелия - это девушка-книга.
Сравнения ее с античной статуей (или богиней) нередки на страницах романа, и в его внутреннем содержании почти все понятно, хотя Гор специально не дает точных раз'яснений о природе этих оживших знаков...
По одному из предположений, они не просто искусственный интеллект в теле биороботов, но персонифицированные силы Природы (т.е. подобны античным богам и языческим божествам прочих народов), либо ожившие философские понятия, универсалии - если такое вообще кто-то представлял, кроме разве что сказок и притч.
Например, в философской киносказке "Приключения Арслана", есть два персонажа: Голод и Страх. Вполне живые мужчины, но одновременно - олицетворение этих отвлеченных универсалий...
Есть также олицетворение Власти - женщина-сколопендра и сам волшебник Карахан.
Интересно, столько споров есть в философии о реальности существования умозрительных понятий (например утверждают, что нация, народ не существуют в реальности).
Но если отвлеченные понятия к.-либо образом персонифицируются (как в вышеприведенной фантастике или сказке), кто сможет отрицать реальность их существования?
Т.е.народный ум давно очеловечил философские категории, раз они фигурируют в сказках. И дал им право на существование.
Ведь страх, любовь, жалость и прочие понятия, думаю, реальны - иначе бы не влияли на людей.
В художественной форме их и представляют в виде людей.
Например, в "Арслане" Жадность и Власть - это жутковатого вида мужчина (уже упомянутый Карахан) и женщина, однажды материализовавшиеся из животных - паука и сколопендры - в песках Каракумов...
И действительно, бурятский герой Гэсэр в своих странствиях знакомится ( и нередко сражается) с довольно страшными существами. Как и прочие тэнгрии, дэвы, они относятся к разумным силам Природы.
#персонификация #знак #мифология #язычество #боги #Изваяние #притча #ГеннадийГор #ПриключенияАрслана
130722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Разумна ли Природа? Такие мысли в разных интерпретациях приходили и философам, и эзотерикам, и писателям. Эти предположения связаны с понятием знака.
Так, Е.-Х. Цыбикжапова в своей монографии «Космическая эволюция в героическом эпосе Гэсэр» приходит к интересному умозаключению: Вещь есть скрытое или оккультное свойство знака. Так что произнести слово - значит сделать мысль существующей.
Сходные мысли есть у советского фантаста Геннадия Гора в романе "Изваяние".
В этом романе, на Земле будущего знаки стали живыми: что-то наподобие биороботов (или более сложное образование, вызванное к жизни вмешательством внеземного разума, но автор точно не об'ясняет).
Знаки обладают сознанием, а отдельные знаки могут совершать путешествия во времени, называемые прочтением книг. Так, Офелия - это девушка-книга.
Сравнения ее с античной статуей (или богиней) нередки на страницах романа, и в его внутреннем содержании почти все понятно, хотя Гор специально не дает точных раз'яснений о природе этих оживших знаков...
По одному из предположений, они не просто искусственный интеллект в теле биороботов, но персонифицированные силы Природы (т.е. подобны античным богам и языческим божествам прочих народов), либо ожившие философские понятия, универсалии - если такое вообще кто-то представлял, кроме разве что сказок и притч.
Например, в философской киносказке "Приключения Арслана", есть два персонажа: Голод и Страх. Вполне живые мужчины, но одновременно - олицетворение этих отвлеченных универсалий...
Есть также олицетворение Власти - женщина-сколопендра и сам волшебник Карахан.
Интересно, столько споров есть в философии о реальности существования умозрительных понятий (например утверждают, что нация, народ не существуют в реальности).
Но если отвлеченные понятия к.-либо образом персонифицируются (как в вышеприведенной фантастике или сказке), кто сможет отрицать реальность их существования?
Т.е.народный ум давно очеловечил философские категории, раз они фигурируют в сказках. И дал им право на существование.
Ведь страх, любовь, жалость и прочие понятия, думаю, реальны - иначе бы не влияли на людей.
В художественной форме их и представляют в виде людей.
Например, в "Арслане" Жадность и Власть - это жутковатого вида мужчина (уже упомянутый Карахан) и женщина, однажды материализовавшиеся из животных - паука и сколопендры - в песках Каракумов...
И действительно, бурятский герой Гэсэр в своих странствиях знакомится ( и нередко сражается) с довольно страшными существами. Как и прочие тэнгрии, дэвы, они относятся к разумным силам Природы.
#персонификация #знак #мифология #язычество #боги #Изваяние #притча #ГеннадийГор #ПриключенияАрслана
130722-Улан-Удэ-БРОДРФ
Дзен | Статьи
Больше, чем роботы. Фантаст Геннадий Гор полвека назад предсказал будущее человечества
Статья автора «Элфиш Хилбилли» в Дзене ✍: Даже биография писателя экзотична: Гор родился в тюрьме в Верхнеудинске (Улан-Удэ), жил в Баргузине и Ленинграде.
«Высшая мифология славян - фантазия или реконструкция? К вопросу об истоках русской философии»
Для определения начала русской философии есть по крайней мере две границы (а о третьей чуть позже). Обе упомянуты в тексте дня. XVIII - XIX века и XVII - XVI.
Даже в случае со средневековыми христианскими текстами есть смысл говорить о философии, похожей на классическую, хотя бы в отдаленном приближении, недаром в тексте дня они названы протофилософскими...
Ну и третья граница появления философии, то есть первая в хронологическом порядке, не имеет даже приблизительной датировки, ибо уходит во тьму веков. Это философско-мифологическая часть того, что иногда называют кабинетной религией. В данном случае высшая мифология славян ( отсутствующая либо не дошедшая до нас). Ее пытаются реконструировать с XIX в. (дошла до нас лишь низшая мифология: вера в русалок, леших и т. д. ).
Философии в чистом виде на таком народном уровне нет, но кабинетные учёные пытаются выделить ее из мифов того или иного народа, также из его присказок, ритуалов и прочего народного творчества.
Философию сложно выделить даже из высшей мифологии. А тут по отношению к славянам и Древней Руси такой двойной замах на невозможное.
Впрочем, тот же профессор филологии ( а по совместительству писатель) Дж.Р.Р.Толкин таки создал мифологию. Основана она была во многом на финском эпосе Калевала, а также на мифологии германских и кельтских народов. Определенная философия там вполне даже прочитывается.
Впрочем если говорить о русской философии, перед нами стоит схожая задача - воссоздать то, что имеется в менталитете народа, в русской идее.
#фантазия
#мифология
#русская_философия #русскаяидея #эпос
250224-Улан-Удэ-БРОДРФ
Для определения начала русской философии есть по крайней мере две границы (а о третьей чуть позже). Обе упомянуты в тексте дня. XVIII - XIX века и XVII - XVI.
Даже в случае со средневековыми христианскими текстами есть смысл говорить о философии, похожей на классическую, хотя бы в отдаленном приближении, недаром в тексте дня они названы протофилософскими...
Ну и третья граница появления философии, то есть первая в хронологическом порядке, не имеет даже приблизительной датировки, ибо уходит во тьму веков. Это философско-мифологическая часть того, что иногда называют кабинетной религией. В данном случае высшая мифология славян ( отсутствующая либо не дошедшая до нас). Ее пытаются реконструировать с XIX в. (дошла до нас лишь низшая мифология: вера в русалок, леших и т. д. ).
Философии в чистом виде на таком народном уровне нет, но кабинетные учёные пытаются выделить ее из мифов того или иного народа, также из его присказок, ритуалов и прочего народного творчества.
Философию сложно выделить даже из высшей мифологии. А тут по отношению к славянам и Древней Руси такой двойной замах на невозможное.
Впрочем, тот же профессор филологии ( а по совместительству писатель) Дж.Р.Р.Толкин таки создал мифологию. Основана она была во многом на финском эпосе Калевала, а также на мифологии германских и кельтских народов. Определенная философия там вполне даже прочитывается.
Впрочем если говорить о русской философии, перед нами стоит схожая задача - воссоздать то, что имеется в менталитете народа, в русской идее.
#фантазия
#мифология
#русская_философия #русскаяидея #эпос
250224-Улан-Удэ-БРОДРФ