«Час Икс и момент истины спустя 30 лет все же настали»

И как бы вновь ни удивляло: Художники (и особенно фантасты) дают более точный прогноз будущего, чем профессионалы-прогнозисты, политологи и им подобные специалисты.

Почему? Истинное искусство по природе своей философично. А узкие спецы философию не жалуют.

Тем не менее у наиболее прозорливых из ученых встречается тонкое видение текущей на тот момент ситуации, что позволяло просчитывать события на десятилетия вперед.

«Откровение бесов» - тонкая брошюрка состоящая из двух трудов вождей раннего СССР - Бухарина и Троцкого, вышла в Улан-Удэ в 1991 году.

В предисловии к ней А. Кузьмин и А. Виноградов пророчески предостерегают, что в угаре от пришедшей после краха коммунистов свободы, не проглядеть бы опасность нового порядка…

Немного завуалированно так сказано об установлении фашизма на руинах тоталитаризма и нахлынувшей псевдодемократии. Лучшие умы Бурятии предупреждали.

Творческое об'единение "Возрождение", выпустившее эту брошюру, возникло на перестроичном энтузиазме и давно затерялось в новой бурной истории. Но Мысль осталась.

#философияфантастики #крахлиберализма #пророки #кузьминандрей #откровениябесов #социальнаяфантастика

310322-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Нет чужого кино. Эпоха перемен»

Редкие художественные ленты про Бурятию снимала Свердловская киностудия. Один из последних ее советских еще фильмов про нашу землю, так и назывался: «Нет чужой земли». Это про декабристов (в первую очередь, про Бестужева), отбывавших ссылку в наших краях. Это скучное перестроичное кино – вялое как и многие фильмы того периода.

Костюмное историческое кино? Не смешите. Оно серым качеством съемки отображало смутное уже время в истории нашей страны.

Документом эпохи (в смысле качества самих съемок, но не фильма как художественного произведения) являются и иные фильмы других регионов и даже стран.

Таковы два кинофильма бывшего соцлагеря, снятые накануне падения социализма или сразу после. Это «Заколдованный доллар» Венгрии конца 1980-х и фильм 1991 года «Сказка о рассеянном чернокнижнике» Чехо-Словакии (как писалось название перед ее распадом).

Слабы обе постановки. Венгерский фильм даже хуже. А Чехословакия – исключение в Восточной Европе, даже по сравнению с Польшей. Чехия издавна отличалась от соседей высокоразвитой городской культурой. А потом и индустриальная культура, соответственно – качественный кинематограф. Но даже у них, снятая на скорую руку в родных павильонах «сказка» не получилась.

Отчетливо видна в обоих фильмах бравурность и шапкозакидательство. Мы-то знаем, что радость обретения «свободы» обернётся разочарованием для большинства населения соцстран.

Итак, примитивный полудетский детектив «Заколдованный доллар» и надуманная бессюжетная сказка про чернокнижника, выражают распад своих стран в плохом смысле – неспособность создать фильм даже на идейном (философском) уровне. Если в голове пусто, это на всю жизнь.

В польском фильме тех лет «Кингсайз», в финальной сцене, осмеяно стремление соцстран выйти на свободу – в виде метафоры. Получившие блага либерализма остались маленькими гномами, сидят в игрушечном поезде, и ими играет кто-то огромный.

Сатира про современных гномов снята очень хорошо, что опять-таки закономерно. Умные люди - умны в любую эпоху и предсказывают даже вопреки общему настрою.

Польская кинофантастика - особая тема; вспомним «Новых Амазонок». И ставшее еще более актуальным и страшным до содрогания в душе «Заклятие долины змей». Пересмотрев его году в 2013-м, я понял, что еще в 1988-м судьба мира была предопределена. Киношники это раньше всех поняли.

Давно не стало исполнителей главных ролей "Заклятия...". Элита Запада не прощает тех, кто хотя бы чуть приоткрыл их тайны. А нам как и глав. герою запудрили мозги, что зла нет. Но ваза-то исчезла вместе с самолетом...

#визуализация #философиякино #кинематограф #крахлиберализма #киноперестройки #социальнаяфантастика
#заклятиедолинызмей

080422-Улан-Удэ-БРОДРФ

Визуализация философии. Кино и эпоха

Гордость за страну, за малую родину, свой регион выражается не только в кухонных разговорах и битье кулаком себя в грудь. Это и череда мероприятий - официальных и общественных, народных гуляний. И кинематограф – он показывает любовь к родному краю как нельзя лучше. Должен был бы показывать...

Каковы же кинокартины Бурятии последних лет, считающиеся лучшими? Улан-удэнская драма 2016 г. «Эластико» даже ушла в российский прокат, фильм крутили в ряде кинотеатров в других городах.

Фабула «Эластико» проста и понятна: история молодого спортсмена, которого приглашают для помощи в разборках на стороне справедливости и чуть ли не закона. Начало фильма хотели сделать лиричным: показать его личную жизнь, как он, лежа на полу в квартире, вглядывается в черты любимой девушки, а она смотрит в его лицо (якобы волевое и благородное). Девушка появляется не спроста – ее болезнь станет играть ключевую роль, когда ради денег ей на операцию, спортсмен и согласится на сомнительное предложение авантюристов …

Но долгий план, призванный показать лирику, всё погубил. Лицо спортсмена, взятое «напрокат» из конца 90-х, его «безмятежная» созерцательная улыбка – показано одним длинным кадром. В конце поста мы еще вернёмся к понятию длинных планов…

Итак, кино есть выражение народного характера и жизни этого народа. Вспомним французскую Новую волну. Или кинематографическую часть движения советских шестидесятников примерно в те же годы. Как же отобразилась Пора перемен рубежа 80-х – 90-х?

Отечественное кино на фоне чернухи начала 90-х имело и атмосферные фильмы как «Проснуться в Шанхае», например. Там почти нет сюжета, он противоречив, натянут и т.д. Но всё искупают два фактора: любовь режиссера к долгим затягивающим планам и… романтичная атмосфера накануне крушения Союза.

Тот же одесский режиссер снял в 2002 г. «Вышивальщицу в сумерках», и фильм не получился: нудный и подчёркнуто бессюжетный, хотя сюжет есть – тоже бытовой, но не смотрится совершенно. Такой прием как ходить по улицам с камерой и снимать почти документалку – этнографию и быт – сработал в 1991 (фильм про район Одессы «Шанхай» - взлетел).

Но в 2002 г. тот же прием в том же городе тем же режиссером, обеспечил полный, с моей точки зрения, провал. Долгие планы противопоказаны (более 5 - 7 секунд) для почти любого режиссера, кроме очень талантливых, или попавших в струю.

Слепое подражание Тарковскому режиссеры в перестройку использовали, не понимая, что еще раз как в «Сталкере» отыграть не получится. Долгие планы (более минуты) и погубили (на тот момент) донельзя затянутое философско-эстетское размышление 1988 года под таким же неуклюже-длинным названием «Новые приключения янки при дворе короля Артура». Но то были профессионалы с огромным бюджетом, опытом и философией, и их усилия не дали утонуть этой картине. Спустя 30 лет она смотрится.

А долгие планы «Эластико», похоже, не оставили кинокартине о лжесупергерое, никаких шансов попасть в вечность. Есть конечно в фильме немало плюсов, но история рассудит.

#визуализация #философиякино #кинематограф #киноперестройки #тарковщина #социальнаяфантастика #бурятскоекино

110422-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Чехословацкая футурология началась в бараке под Улан-Удэ, или за что забыли Майку?»

Фантасты, как показывает практика, дают более точный прогноз будущего, чем профессионалы-прогнозисты и прочие специалисты.
Известен роман «Дом в 1000 этажей» чешского фантаста Яна Вайсса. Впечатление, что написано позднее - по крайней мере, в середине 20 века: огромный дом, лифты, навязчивая реклама и много чего еще. Но роман написан в 1920-е годы. А его задумка пришла автору еще в тифозном бараке для военнопленных Австро-Венгрии в Верхнеудинске (ныне Улан-Удэ), где в 1916-1918 гг. находился будущий писатель.

Из прочих чешских лент навскидку выделю: «Третий дракон» (прокат в СССР в конце 80-х) тоже как будто для детей, но это шокирующая философская драма о палеоконтакте, предупреждающая нас, землян, о возможной сходной гибели от экологической катастрофы.

Словацкий сериал про Майку – девочку-робота с другой планеты, – впервые в СССР был показан летом 1984 г. под незапоминающимся названием «Приключения в каникулы». Для советского телевидения изменили название: сериал и книга на чешском и словацком назывались: «Упавшая с облаков» или «Упавшая с неба». Но, как видно, помешали невольные религиозные ассоциации, несмотря на очевидный научно-фантастический контекст.

Правда, фантастика в фильме мягкая, гуманитарная. Помню, мальчика лет 11, который показывает девочке-пришелице на поля и объясняет – «Это Словакия». Были и волшебный полет детей в Прагу (робот обладала левитацией), общение с мафией, трюки и комедийные моменты с похищением Майки в футляре контрабаса.

Причем, по всем очкам, «Майка» убедительно выигрывала у «Гостьи из будущего».

Многие фанаты Алисы Селезнёвой забыли про Майку, хотя ее не раз повторяли, но не позднее 1990 года.

#философиякино #кинематограф #футурология #киномания #социальнаяфантастика #чехословацкоекино #чешскаяфантастика #Домвтысячуэтажей #ЯнВайсс #Майка #Словакия #АлисаСелезнева #Гостьяизбудущего

170422-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Подсыпка автодорог – дело рук самих пользователей. Как воплощались лозунги писателей и художников»

Именно мышление писателей-фантастов (а также сатириков и художников ) более точно предсказывает, чем многие политологи и экономисты.

Таков роман-предупреждение Синклера Льюиса "У нас это невозможно" - об альтернативной реальности, созданный в Великую депрессию США, где описаны пути выхода из нее еще до начала федеральных общественных работ, построивших автодороги и развязки. Но начнем мы сейчас с Бурятии.

У нас, подобно лозунгу о спасении утопающих, теперь подсыпка зимних дорог Бурятии песком, тоже становится делом рук самих проезжающих по ним водителей и пешеходов... По крайней мере, нечто подобное утверждает карикатурист Укусика Покусай.

Около 70 ящиков песком, появившихся на автодорогах республики за Байкалом, по мнению карикатуриста, как раз и намекают на самостоятельную работу жителей по благоустройству автомагистралей.

Это как понимать? Значит, экономия бюджета – вместо зарплат дорожным рабочим, пользователи дорог бесплатно будут их ремонтировать? Так сатирик довёл до предела идею о самостоятельной подсыпке зимних дорог.

Это мне и напомнило фрагмент из социально-фантастического романа Синклера Льюиса о США 1930-х - "У нас это невозможно": там многих безработных заставили строить дороги буквально за похлебку.

Другое дело, что в годы Великой Депресии, подобные общественные работы действительно практиковались в широких масштабах по всей территории Штатов, чтобы дать голодающим работу. Именно с тех пор появились развязки и мосты – до сих пор впечатляющие своим видом загородные пейзажи Америки.

Новый экономический курс президента Франклина Рузвельта по выходу из депрессии, воплотил в реальность социальную фантастику, написанную буквально накануне выхода романа (1935 г.)…

Организованное в тот же год федеральное Управление промышленно строительными работами общественного назначения, трудоустроило миллионы безработных с 1935 по 1943 гг. Это и стало наследием Нового курса Ф. Рузвельта, видимым до сих пор почти в каждом американском фильме: величественные здания аэропортов, автомостов и многоуровневые развязки из бетона.

Итак, идея о том, чтобы люди сами занимались благоустройством, несмотря на абсурдность, выглядит знакомой. И настораживающей. Как подметил тот же Укусика Покусай на своей карикатуре, это экономия бюджета ,если люди сами будут ремонтировать теплотрассы и прочие объекты ЖКХ…

Но в США 1930-х, у людей просто не было иного выбора, как за еду работать.

#социальнаяфантастика #новыйкурс #франклинрузвельт #общественныеработы #синклерльюис

191122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Сатира и фантастика – работа с предельными значениями»

В прошлом посту, я в очередной раз обратился к работе талантливого и плодовитого бурятского карикатуриста Укусика Покусай. При его интенсивной работе – почти каждую неделю в популярном в Бурятии еженедельнике, выходит карикатура с непростым комментарием к ней, - он не раз попадает пальцем в небо, но и, подобно прочим писателям, способен на ряд прозрений.

Тем более, при его сатирическом методе работы, он становится сродни фантастам, т.к. доводит ряд мыслей до предела, делая их на первый взгляд абсурдными. Но работа с предельными значениями и есть суть работы философа. А каждый настоящий писатель и есть философ… А среди писателей к рубежу 20-21 веков наиболее успешными в смысле провидчества и прогностики, стали фантасты (пишущие в жанре турбореализма – реалистичной фантастики, заявленной еще Стругацкими).

Именно мышление фантастов (и любителей фантастики) оказалось наиболее приспособлено к непредсказуемо меняющейся реальности. Как отметил известный сценарист и режиссер Александр Миндадзе(автор сценариев «Слуги» Вадима Абдрашитова и ряда других советских и российских кинокартин), объясняя свой поворот к сюрреализму, начиная с «Парада планет» (в дальнейших фильмах элемент фантастики, проступающий сквозь будто бы привычную обыденность, только усиливался): «С какого-то момента реализм не срабатывает – просто потому, что реальность уже не лезет в никакие ворота».

Итак, писатели давно предостерегали. Совершим же краткий обзор ряда прозрений авторов, возможно случайных (хотя есть ли случайность в мире литературы и художественной публицистики? Разве интуиция случайна?). Здесь и рассказ "День гнева" Севера Гансовского (и особенно, развившая эти идеи его одноименная экранизация).

Статья «Фашисты приходят в полночь» написана Александром Дугиным для СМИ еще в 90-е годы.
Текст этой статьи можно интерпретировать так, что он почти предсказал будущее, Крах либеральной идеи, причем крах закономерный. Те, кто обещал чуть ли не рай земной при переходе на западный вариант капитализма, те самые ведущие мировые державы и перекрыли нам кислород санкциями…

"Все, кто поверил в “человеческое достоинство” и “человеческую свободу” в секуляризованном мире без традиции и сакральности, заплатят строго по счетам", - пишет Дугин.

Сакральность традиционного общества многолика, но она была предохранительным клапаном как у первобытных племен, так и у погибших цивилизаций древности. Забыв традицию, западная цивилизация приговорила себя.

Происходит то, чего не мог никто до конца предугадать - кроме разве что фантастов. "Фактически автор попытался показать всем нам, что такое мир, где «фашизм — естественное состояние человечества». Серый ужас, в который всё человечество загоняется легко и довольно просто, ещё более устрашающ своей безысходностью и безальтернативностью" – гласит аннотация к антиутопии Михаила Успенского «Райская машина» на ресурсе ru.bookmate.com1

#социальнаяфантастика #прогностика #турбореализм #сюрреализм #дугин

201122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Кино перестройки – гении и злодеи»

На двух встречах (18 и 25 декабря) Лаборатории философии мы разбирали перестроичное кино ("Убить дракона", "Маленькая Вера") и ряд важнейших застойных фильмов ("Тот самый Мюнхгаузен" и др.).

Начав с того, что эти фильмы предрекали крах СССР (или говорили о противостоянии личности и системы, что близко), к концу пришли к выводу: Яркие кинокартины служили методом расшатывания устоев советского общества.

Такие фильмы как «Убить Дракона» - сами по себе гениальные. Но в комплексе прозападной антитоталитарной пропаганды перестроичное кино помогло врагам России разрушить ее изнутри. Под видом борьбы с административно-командной системой, наследием тоталитаризма, они расшатали саму Русскую идею, Русский мир вообще. Хотя в том же "Убить дракона" и предупреждали о вреде свободы для неподготовленного человека. И даже показали, что она обернется насилием.


Также я читал присутствовавшим материал по крупному философу кино Жюлю Делезу (1925-1990). Одним из его исследований стало влияние кино на философию, что интересно, т.к. обычно речь идет наоборот о привнесении философии в кино.

Также Делез работал над темой монтажа - в широком смысле: Монтаж это еще и свет, движения камеры и даже личные впечатления каждого человека после просмотра. Новый просмотр рождает новое осмысление фильма - его новый "монтаж".

По итогам замечу: осталось лишь уповать на то, что обладая ярким внушением (кино по сути это набор мемов), российские фильмы будущего помогут визуализировать основные положения новой русской философии.

В этом выводе я опирался на философский анализ тезисов доклада Алексея Нилогова из Хакассии на БФС о войне мемов и генов, которые обсуждались на канале РОД Русская философия и на канале БРО ДРФ «Отделение # 1 РОД Русская Философия».

#кино #философиякино #русская_идея #БФС
#социальнаяфантастика #прогностика #турбореализм #сюрреализм #жюль_делез

261222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Русская идея – противоречивое понятие, но несомненно существующее»

Продолжаем разбирать доклад С. Кочерова «Философские основания Русской идеи» с целью создания его карты.

Но карта это не просто набор терминов. Для начала составления любой карты нужна систематика, т.е. надо определиться с ее координатами, выбрать ориентир. В части средневековых европейских карт таким ориентиром был Восток, поэтому он располагался наверху таких карт (отсюда и слово, Ориентал, означающее восточный в отношении стран, но не дублирующее, например в английском языке, обозначение стороны света).

Наиболее интересен тезис, обозначенный в самом докладе С. Кочерова, что Русская идея не сводится ни к русской природе, ни к обществу, ни напротив к чему-то сверхчувственному.

Итак здесь набор на первый взгляд противоречивых определений. Русская идея – не умозрительная отвлеченная категория. Но и не буквальное – телесное воплощение в виде общества, народа, власти и т. п. понятий.

Теперь сделаем шаг назад и вспомним ряд образов из литературы и кино. Ярослав Гашек в своем «Швейке» устами одного эпизодического персонажа утверждал, что внутри Земли находится еще один шар, больше ее. Герой Незнайки с нашего двора" (вольной кинофантазии 1983 г. на тему книг Е. Носова), утверждал: «Душа находится везде и нигде!»

Заметим, оба произведения – сугубо материалистичны в первом приближении. Гашек – циничный автор, натуралистичен в описаниях быта воюющей Австро-Венгрии. А застойное советское кино по определению материалистично. Правда, для детей делалось исключение. В рамках официального курса на пропаганду народной культуры (в т.ч. волшебных сказок) и учитывая гос. приоритет - заботу о детях, разрешалось ставить сказки со вполне иррациональными сказочными мотивами.

Итак, мы имеем сходный антиномичный набор взаимоисключающих понятий. Но вышеупомянутые герои с ними как-то уживаются, пусть и не в обычных условиях. Один – в сумасшедшем доме, второй – в аналоге ролевой игры (или даже реалити-шоу), куда поместил обычных детей со двора Волшебник. Каким-то образом эти вроде бы бессмысленные антиномии уживаются друг с другом и в рамках материалистичного описания мира времён совка.

Итак, русская идея антиномична по своим определениям. Противоречива, но без сомнения, существует.

Вспоминается понятие мнимых чисел и мнимого времени (я приводил их на одной из первых встреч ЛФ в цикле о Времени летом 2022 г.), которые имеют графическое отображение в виде оси координат. Пространство и время вполне математически описывается мнимыми числами, хотя представить себе его в таком виде мы, люди, не можем. Напомню, термин «мнимое число и мнимое время» не означает ошибочное или несуществующее. Это условный термин, которым оперируют физики при обсуждении различных физических моделей Пространства-времени.

Скорей всего, Русская идея находится за рамками рационального восприятия. Но с другой стороны, бытие ее несомненно, она ощущается многими даже простыми российскими людьми и даже иностранцами.

Ряд цитат говорит о том же, вспомним: «…В Россию можно только верить», «Россия управляется непосредственно богом» (так как непонятно, как она вообще управляется, но при этом существует) – и это всё говорили еще про царскую Россию!

Или более близкая к нам времени цитата из фильма Карена Шахназарова «Сны» (1993 г.):
- И как же вы живёте в этом СНГ?
- Да. Жить нельзя. Но как-то живем, - отвечает с улыбкой героиня Амалии Мордвиновой.

#БФС #Русская_идея #социальнаяфантастика #прогностика #сюрреализм

271222-Улан-Удэ-БРОДРФ