Тезисы из доклада «Вопросы об основании Русской Идеи».
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Ошибки и неудачи людей, которые обуреваются некой идеей, заключаются в том, что эта идея не работает, потому что она слишком связана с лишь одним из четырех пространств - религиозным, антропологическим, культурологическим или социологическим.
Тезис 2 (религиозный)
Русская Идея не может существовать без корневой связи с православной молитвой, с умным деланием.
Тезис 3 (культурный)
Пространство семиотики не имеет отношения к научному сознанию, рациональному, оно иррационально, это пространство коллективного бессознательного.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
11012023-МСК-РОДРФ
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Ошибки и неудачи людей, которые обуреваются некой идеей, заключаются в том, что эта идея не работает, потому что она слишком связана с лишь одним из четырех пространств - религиозным, антропологическим, культурологическим или социологическим.
Тезис 2 (религиозный)
Русская Идея не может существовать без корневой связи с православной молитвой, с умным деланием.
Тезис 3 (культурный)
Пространство семиотики не имеет отношения к научному сознанию, рациональному, оно иррационально, это пространство коллективного бессознательного.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
11012023-МСК-РОДРФ
Теперь можно отметить и позитивную сторону методологических ходов доклада
Все уже обратили внимание на то, что методология «четырёх» понадобилась для синтеза содержаний Русской идеи. Принцип сбора содержаний и составляет стержень доклада. При этом вполне допускается возможный разрыв и обособление этих содержаний друг от друга. И такой тип сбора отсылает нас к схеме: «одностороннее и многостороннее рассмотрение». В рамках такой схемы считается по умолчанию, что многостороннее рассмотрение обладает безусловным преимуществом.
Игра с этой схемой рассмотрения проста, но эффективна, её часто используют в философии. В частности, через эту схему даже сам Гегель отделял метафизику от диалектики, характеризуя метафизику как односторонний взгляд на вещи, а диалектику, как взгляд на вещи с противоположных сторон.
Замечено также, что разговор о Русской идее строится не прямо, а косвенно. В докладе не говориться о Русской идее, а говориться о том, как можно на неё посмотреть, через связанные с ней темы. В результате, указываются связанные темы, достаточно самостоятельные для того, чтобы быть непосредственно и безусловно отнесёнными к Русской идее. И вот разговор на эти темы направляет наше внимание на Русскую идею, при этом, не говоря о ней.
Такая техника разговора напоминает такой элемент русской философской мысли, как мышление умолчанием. Это когда русский философ говорит о чём-то одном и откровенно умалчивает при этом о другом, тщательно обходит его в своём разговоре и этим указывает, что он говорит именно о другом, а не том, что задано явно.
Указанные сейчас два методологических хода, развёрнутые в докладе, представляются ключевыми для представления модели «креста».
А вы что думаете о сильных сторонах предложенной методологии?
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
12012023-МСК-РОДРФ
Все уже обратили внимание на то, что методология «четырёх» понадобилась для синтеза содержаний Русской идеи. Принцип сбора содержаний и составляет стержень доклада. При этом вполне допускается возможный разрыв и обособление этих содержаний друг от друга. И такой тип сбора отсылает нас к схеме: «одностороннее и многостороннее рассмотрение». В рамках такой схемы считается по умолчанию, что многостороннее рассмотрение обладает безусловным преимуществом.
Игра с этой схемой рассмотрения проста, но эффективна, её часто используют в философии. В частности, через эту схему даже сам Гегель отделял метафизику от диалектики, характеризуя метафизику как односторонний взгляд на вещи, а диалектику, как взгляд на вещи с противоположных сторон.
Замечено также, что разговор о Русской идее строится не прямо, а косвенно. В докладе не говориться о Русской идее, а говориться о том, как можно на неё посмотреть, через связанные с ней темы. В результате, указываются связанные темы, достаточно самостоятельные для того, чтобы быть непосредственно и безусловно отнесёнными к Русской идее. И вот разговор на эти темы направляет наше внимание на Русскую идею, при этом, не говоря о ней.
Такая техника разговора напоминает такой элемент русской философской мысли, как мышление умолчанием. Это когда русский философ говорит о чём-то одном и откровенно умалчивает при этом о другом, тщательно обходит его в своём разговоре и этим указывает, что он говорит именно о другом, а не том, что задано явно.
Указанные сейчас два методологических хода, развёрнутые в докладе, представляются ключевыми для представления модели «креста».
А вы что думаете о сильных сторонах предложенной методологии?
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
12012023-МСК-РОДРФ
Тезисы из доклада «Вопросы об основании Русской Идеи».
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Русскую Идею можно познать не только, рассматривая отношения русского человека с Богом, русского человека с природой, с физикой, с культурой, но и русского человека с другими русскими людьми.
Тезис 2 (религиозный)
Монастырь - это место удивительного, сокровенного, понимания полноты и цельности жизни.
Тезис 3 (культурный)
Описывать и анализировать секвенции Баха мы, конечно, можем, используя математические модели. Но понять, но смоделировать эту секвенцию мы не сможем, потому что здесь работают другие факторы – коллективные внутренние. Это область культуры, область внутреннего и коллективного.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
12012023-МСК-РОДРФ
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Русскую Идею можно познать не только, рассматривая отношения русского человека с Богом, русского человека с природой, с физикой, с культурой, но и русского человека с другими русскими людьми.
Тезис 2 (религиозный)
Монастырь - это место удивительного, сокровенного, понимания полноты и цельности жизни.
Тезис 3 (культурный)
Описывать и анализировать секвенции Баха мы, конечно, можем, используя математические модели. Но понять, но смоделировать эту секвенцию мы не сможем, потому что здесь работают другие факторы – коллективные внутренние. Это область культуры, область внутреннего и коллективного.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
12012023-МСК-РОДРФ
Философия подобна скоростному поезду, который постоянно только и увеличивает скорость своего движения.
Так, например, философия пребывает в постоянном развитии, так как она со временем начинает учитывать границы своих возможностей что-то знать, при этом, она уже критически относится к любой своей критике и она уже принимает в расчёт ту или иную применяемую ей в работе экономию смысла и т.д. Скорый поезд набирает ход.
Можно ли догнать этот поезд и сесть в него, с багажом русской философии?
Ситуация осложняется тем, что наш исторический багаж объёмен и весом, а ухватить нам его, после советского времени, уже нечем. В общем, этот багаж сильно напоминает чемодан без ручки - и нести тяжело и отбросить жалко. А нам надо не только догнать скорый поезд современной философии, но ещё как-то и протиснуться туда со своими вещами внутрь. Выполнима ли вообще эта задача?
Все собравшиеся на Соборе так или иначе верят в выполнимость этой задачи. Это нас всех объединяет. Мы расходимся лишь в способах решения этой задачи.
Так как от способов решения задачи зависит само существование и место русской философии, то обсуждение этих способов как раз и составляет главную цель выстраивания контента в ленте этого чата.
Эдуард Владиславович напоминает нам не о содержательном багаже «русской идеи», а именно о тех способах, с которыми этот багаж можно вынести и, соответственно, внести в современную философию.
И пока даже не очень важно, что способы эти часто не срабатывают, а воз и ныне там.
Главное в другом - в том, что все мы, по умолчанию, соглашаемся в необходимости этого безнадёжного предприятия. Никто из нас не хочет остаться без багажа, оказаться сразу несостоятельным и несамостоятельным.
Доклад Боякова указывает нам именно на желание русской состоятельности. Уберечь и умножить эту состоятельность сегодня - не в этом ли общая подоплёка существования нынешней русской философии?
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
13012023-МСК-РОДРФ
Так, например, философия пребывает в постоянном развитии, так как она со временем начинает учитывать границы своих возможностей что-то знать, при этом, она уже критически относится к любой своей критике и она уже принимает в расчёт ту или иную применяемую ей в работе экономию смысла и т.д. Скорый поезд набирает ход.
Можно ли догнать этот поезд и сесть в него, с багажом русской философии?
Ситуация осложняется тем, что наш исторический багаж объёмен и весом, а ухватить нам его, после советского времени, уже нечем. В общем, этот багаж сильно напоминает чемодан без ручки - и нести тяжело и отбросить жалко. А нам надо не только догнать скорый поезд современной философии, но ещё как-то и протиснуться туда со своими вещами внутрь. Выполнима ли вообще эта задача?
Все собравшиеся на Соборе так или иначе верят в выполнимость этой задачи. Это нас всех объединяет. Мы расходимся лишь в способах решения этой задачи.
Так как от способов решения задачи зависит само существование и место русской философии, то обсуждение этих способов как раз и составляет главную цель выстраивания контента в ленте этого чата.
Эдуард Владиславович напоминает нам не о содержательном багаже «русской идеи», а именно о тех способах, с которыми этот багаж можно вынести и, соответственно, внести в современную философию.
И пока даже не очень важно, что способы эти часто не срабатывают, а воз и ныне там.
Главное в другом - в том, что все мы, по умолчанию, соглашаемся в необходимости этого безнадёжного предприятия. Никто из нас не хочет остаться без багажа, оказаться сразу несостоятельным и несамостоятельным.
Доклад Боякова указывает нам именно на желание русской состоятельности. Уберечь и умножить эту состоятельность сегодня - не в этом ли общая подоплёка существования нынешней русской философии?
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
13012023-МСК-РОДРФ
Тезисы из доклада «Вопросы об основании Русской Идеи».
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Русская Идея должна учитывать антропологию. Учитывать то, что русский человек – особенный человек, особенной силы, особенной химии, особенной физиологии.
Тезис 2 (религиозный)
Семья - это прообраз любой социальной организации: «два человека, теперь вы одна плоть» – говорит Христос, обращаясь к супругам.
Тезис 3 (культурный)
Русский храм отличается от остальных, он семиотически отличается, у него свой узор на карнизе, у него свои колонны, у него своя техника русской иконописи.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
13012023-МСК-РОДРФ
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Русская Идея должна учитывать антропологию. Учитывать то, что русский человек – особенный человек, особенной силы, особенной химии, особенной физиологии.
Тезис 2 (религиозный)
Семья - это прообраз любой социальной организации: «два человека, теперь вы одна плоть» – говорит Христос, обращаясь к супругам.
Тезис 3 (культурный)
Русский храм отличается от остальных, он семиотически отличается, у него свой узор на карнизе, у него свои колонны, у него своя техника русской иконописи.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
13012023-МСК-РОДРФ
Философская проблема свободы
Свобода – то, что есть, и то, чего алкает человек. Свобода – это, в общем-то, синоним философии: свобода вопрошания – это одно из художественных определений философии. Философия возникает в двух случаях: там, где нет запретов (идеальное место, утопия) и там, где философ готов бороться за свободу. Так было в Афинах, и от того Сократ лишился жизни.
Свобода имеет множество определений и, в сущности, каждый мыслитель давал свое определение свободы, пусть и косвенно. Платон считал свободу нравственным понятием: свободой (автаркией/самодостаточностью) обладает тот, кто стремится к благу. К. Маркс и Ф. Энгельс считали свободу осознанной необходимостью, и у них получился замкнутый круг, в котором человек несвободен, т.к. нуждается в свободе. Н.А. Бердяев, к тому времени шедший в оппозиции к любимому им когда-то марксизму, противопоставлял марксовому определению представление об абсолютной свободе духа.
Самым свободолюбивым философом был Ж.-П. Сартр. Тот вовсе заявил, что человек обречен на свободу, заброшен в бытие, и лишь самому человеку определять свое собственное бытие. Одиночество становится главным спутником человека: «Как хорошо, что некого винить, Как хорошо, что ты никем не связан», - писал И.А. Бродский.
Но что русская мысль? В ней отчетливо виден иной взгляд на свободу. Свобода – это не одиночество, не заброшенность и не необходимость. Свобода – это совместное бытие, любимая всеми соборность. Образ Святой Троицы – неслиянно и нераздельно существующий – оказывается идеалом общественного устройства для многих представителей самых разных направлений русской философии.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Свобода
14012023-МСК-РОДРФ
Свобода – то, что есть, и то, чего алкает человек. Свобода – это, в общем-то, синоним философии: свобода вопрошания – это одно из художественных определений философии. Философия возникает в двух случаях: там, где нет запретов (идеальное место, утопия) и там, где философ готов бороться за свободу. Так было в Афинах, и от того Сократ лишился жизни.
Свобода имеет множество определений и, в сущности, каждый мыслитель давал свое определение свободы, пусть и косвенно. Платон считал свободу нравственным понятием: свободой (автаркией/самодостаточностью) обладает тот, кто стремится к благу. К. Маркс и Ф. Энгельс считали свободу осознанной необходимостью, и у них получился замкнутый круг, в котором человек несвободен, т.к. нуждается в свободе. Н.А. Бердяев, к тому времени шедший в оппозиции к любимому им когда-то марксизму, противопоставлял марксовому определению представление об абсолютной свободе духа.
Самым свободолюбивым философом был Ж.-П. Сартр. Тот вовсе заявил, что человек обречен на свободу, заброшен в бытие, и лишь самому человеку определять свое собственное бытие. Одиночество становится главным спутником человека: «Как хорошо, что некого винить, Как хорошо, что ты никем не связан», - писал И.А. Бродский.
Но что русская мысль? В ней отчетливо виден иной взгляд на свободу. Свобода – это не одиночество, не заброшенность и не необходимость. Свобода – это совместное бытие, любимая всеми соборность. Образ Святой Троицы – неслиянно и нераздельно существующий – оказывается идеалом общественного устройства для многих представителей самых разных направлений русской философии.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Свобода
14012023-МСК-РОДРФ
Жигалкин_расшифровка.docx
52.8 KB
Дорогие друзья!
Представляем вашему вниманию расшифровку доклада философа Сергея Александровича Жигалкина.
Тема доклада:
"Русская идея"
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Жигалкин
Представляем вашему вниманию расшифровку доклада философа Сергея Александровича Жигалкина.
Тема доклада:
"Русская идея"
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Жигалкин
Тезисы Жигалкина.docx
15.1 KB
Дорогие друзья!
Представляем вашему вниманию тезисы доклада философа Сергея Александровича Жигалкина.
Тема доклада:
"Русская идея"
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Жигалкин
Представляем вашему вниманию тезисы доклада философа Сергея Александровича Жигалкина.
Тема доклада:
"Русская идея"
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Жигалкин
Дорогие друзья!
Представляем вашему вниманию видео доклада философа Сергея Александровича Жигалкина.
Тема доклада:
"Русская идея"
https://www.youtube.com/watch?v=DM8sg74-RMk&t=6s
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Жигалкин
Представляем вашему вниманию видео доклада философа Сергея Александровича Жигалкина.
Тема доклада:
"Русская идея"
https://www.youtube.com/watch?v=DM8sg74-RMk&t=6s
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Жигалкин
YouTube
Жигалкин Сергей Александрович. «Русская Идея»