Тезисы из доклада «Вопросы об основании Русской Идеи».
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Одной из самых известных цитат философии XX века, также как и одним из самых известных явлений философии XX века, была известная фраза Сартра о том, что ад это другой. Эта цитата - это некая скрижаль европейской культуры: ад это другой. И от этой формулы, конечно, растет невероятно много и выросло невероятно много. Вся философия и структурализма и так далее, так далее, вплоть до объектно-ориентированной онтологии – она выводится из этой формулы: ад это другой.
Тезис 2 (религиозный)
Сама Русская Идея, безусловно, связана с русским православным сознанием. Невозможно Русскую Идею оторвать от православия, поэтому Русская Идея это идея Святой Руси.
Тезис 3 (культурный)
Россия, Русская Идея – это миллионы людей, которые живут у нас. Русская Идея должна касаться миллионов школьников. Русская Идея должна быть понятна и принимаема миллионами студентов, а не каким-то кружочком людей, которые занимаются чем-то отдельно.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
09012023-МСК-РОДРФ
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Одной из самых известных цитат философии XX века, также как и одним из самых известных явлений философии XX века, была известная фраза Сартра о том, что ад это другой. Эта цитата - это некая скрижаль европейской культуры: ад это другой. И от этой формулы, конечно, растет невероятно много и выросло невероятно много. Вся философия и структурализма и так далее, так далее, вплоть до объектно-ориентированной онтологии – она выводится из этой формулы: ад это другой.
Тезис 2 (религиозный)
Сама Русская Идея, безусловно, связана с русским православным сознанием. Невозможно Русскую Идею оторвать от православия, поэтому Русская Идея это идея Святой Руси.
Тезис 3 (культурный)
Россия, Русская Идея – это миллионы людей, которые живут у нас. Русская Идея должна касаться миллионов школьников. Русская Идея должна быть понятна и принимаема миллионами студентов, а не каким-то кружочком людей, которые занимаются чем-то отдельно.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
09012023-МСК-РОДРФ
Суть доклада - в методологии.
Так как уточняющие вопросы про запой, Матрёшку, русскость и пр. уже были представлены ранее, то сегодня можно обсудить самое главное в докладе - крест.
Положительный момент от использования схемы Эдуарда Владиславовича для Русской идеи - это стремление избежать хаоса обсуждения, желание собрать разнородное содержание идеи вокруг чего-то одного, надежда придать методологически разговору большую определённость. Этого настроя так часто не хватало многим докладам на Соборе.
В этом Бояков, как Солон, который на вопрос Креза о счастливом человеке ответил, что ни о ком этого не сказать, пока тот не умер.
Но за кадром схемы остаются все её основания. Сколько тут схем возможно? В чём преимущество этой схемы, в сравнении с другими? Почему количество измерений таково? На всём ли лежит крест? Ведь пространственная система трёхвекторная. Эти вопросы невольно сопровождают текст.
Положение схемы осложняется и тем, что измерения наезжают одно на другое, что отмечает и сам автор схемы. Религия антропоцентрична, а социокультурный пост един. Поэтому, что там верх, а что низ, что снаружи, а что внутри - всё это невольно размывается.
Вполне логично намотать культурный материал на какую-то схему упорядочивания. Но не только Русская идея требует тут порядка обсуждения, ещё и сама схема упорядочивания также требует своего особого обсуждения.
Вот это обсуждение и стоит начать.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
10012023-МСК-РОДРФ
Так как уточняющие вопросы про запой, Матрёшку, русскость и пр. уже были представлены ранее, то сегодня можно обсудить самое главное в докладе - крест.
Положительный момент от использования схемы Эдуарда Владиславовича для Русской идеи - это стремление избежать хаоса обсуждения, желание собрать разнородное содержание идеи вокруг чего-то одного, надежда придать методологически разговору большую определённость. Этого настроя так часто не хватало многим докладам на Соборе.
В этом Бояков, как Солон, который на вопрос Креза о счастливом человеке ответил, что ни о ком этого не сказать, пока тот не умер.
Но за кадром схемы остаются все её основания. Сколько тут схем возможно? В чём преимущество этой схемы, в сравнении с другими? Почему количество измерений таково? На всём ли лежит крест? Ведь пространственная система трёхвекторная. Эти вопросы невольно сопровождают текст.
Положение схемы осложняется и тем, что измерения наезжают одно на другое, что отмечает и сам автор схемы. Религия антропоцентрична, а социокультурный пост един. Поэтому, что там верх, а что низ, что снаружи, а что внутри - всё это невольно размывается.
Вполне логично намотать культурный материал на какую-то схему упорядочивания. Но не только Русская идея требует тут порядка обсуждения, ещё и сама схема упорядочивания также требует своего особого обсуждения.
Вот это обсуждение и стоит начать.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
10012023-МСК-РОДРФ
Тезисы из доклада «Вопросы об основании Русской Идеи».
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Мы сможем обнаружить Русскую Идею, когда объединим индивидуальное и коллективное, внутреннее и внешнее.
Тезис 2 (религиозный)
Рай познается через другого, рай обнаруживается в процессе некой социальной практики, также как рай – благодать, Бог обнаруживается в молитве, физической, культурной, и социальной жизни.
Тезис 3 (культурный)
Невозможно понять Русскую Идею без русского мелоса.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
10012023-МСК-РОДРФ
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Мы сможем обнаружить Русскую Идею, когда объединим индивидуальное и коллективное, внутреннее и внешнее.
Тезис 2 (религиозный)
Рай познается через другого, рай обнаруживается в процессе некой социальной практики, также как рай – благодать, Бог обнаруживается в молитве, физической, культурной, и социальной жизни.
Тезис 3 (культурный)
Невозможно понять Русскую Идею без русского мелоса.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
10012023-МСК-РОДРФ
О разбиении четырёх измерений.
Начнём с самого общего соображения относительно методологии раскрытия идеи. Можно ли вообще представить идею через аспекты, можно ли представить целое через набор частей?
Чему учит нас тут, например, Бергсон. Он говорит, что, конечно, философская идея имеет свои составляющие. Но можно ли сказать, что идея состоит из них?
Идея охватывает составляющие, но своё «лицо» она получает из целостной и единой интуиции, которую она раскрывает. Идея всегда нечто большее, нежели те её аспекты, которые мы в состоянии установить. Такова методологическая установка Анри Бергсона. В ней акцент смещён к новизне и полноте идеи.
Он не стал бы спорить, что составляющие идеи имеются и нужно искусство их выделения, чтобы части идеи смогли бы служить открытию содержания самой идеи.
Поэтому вся трудность работы с Русской идеей заключается в самом искусстве выделения аспектов.
В докладе само основание самого разбиения на четыре аспекта, оно скорее более эмпирическое, нежели теоретическое. Мы знаем, что религия - форма культуры. Мы знаем, что антропология - это область философского знания. Мы знаем, что культуру составляют достижения, нормы и образцы. Социум или общество - это способ организации человеческого мира. Все эти аспекты существуют на своём уровне функционирования, поэтому они не соизмеримы и не сопоставимы между собой.
Как собрать в одно целое швейную машинку, отдалённую галактику, кролика и его лапку, как часть этого кролика? Может ли Русская идея выступить зонтиком, который прикрывает все четыре аспекта разом?
Аспекты идеи, по Бергсону, должны быть соизмеримыми, например, это показывает само выделение Бергсоном в статье «Философская интуиция» из истории философии четырёх ключевых идей, которые потом составили каркас для новации Беркли. Но там все четыре аспекта однородны по природе, это философские идеи предшественников.
Эдуард Владиславович прав в том, что Русская идея раскрывается лишь при применении нами какой-то методологии, но тогда вопрос смешается к теоретической состоятельности самой этой методологии. Только идея раскрывает идею.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
11012023-МСК-РОДРФ
Начнём с самого общего соображения относительно методологии раскрытия идеи. Можно ли вообще представить идею через аспекты, можно ли представить целое через набор частей?
Чему учит нас тут, например, Бергсон. Он говорит, что, конечно, философская идея имеет свои составляющие. Но можно ли сказать, что идея состоит из них?
Идея охватывает составляющие, но своё «лицо» она получает из целостной и единой интуиции, которую она раскрывает. Идея всегда нечто большее, нежели те её аспекты, которые мы в состоянии установить. Такова методологическая установка Анри Бергсона. В ней акцент смещён к новизне и полноте идеи.
Он не стал бы спорить, что составляющие идеи имеются и нужно искусство их выделения, чтобы части идеи смогли бы служить открытию содержания самой идеи.
Поэтому вся трудность работы с Русской идеей заключается в самом искусстве выделения аспектов.
В докладе само основание самого разбиения на четыре аспекта, оно скорее более эмпирическое, нежели теоретическое. Мы знаем, что религия - форма культуры. Мы знаем, что антропология - это область философского знания. Мы знаем, что культуру составляют достижения, нормы и образцы. Социум или общество - это способ организации человеческого мира. Все эти аспекты существуют на своём уровне функционирования, поэтому они не соизмеримы и не сопоставимы между собой.
Как собрать в одно целое швейную машинку, отдалённую галактику, кролика и его лапку, как часть этого кролика? Может ли Русская идея выступить зонтиком, который прикрывает все четыре аспекта разом?
Аспекты идеи, по Бергсону, должны быть соизмеримыми, например, это показывает само выделение Бергсоном в статье «Философская интуиция» из истории философии четырёх ключевых идей, которые потом составили каркас для новации Беркли. Но там все четыре аспекта однородны по природе, это философские идеи предшественников.
Эдуард Владиславович прав в том, что Русская идея раскрывается лишь при применении нами какой-то методологии, но тогда вопрос смешается к теоретической состоятельности самой этой методологии. Только идея раскрывает идею.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
11012023-МСК-РОДРФ
Тезисы из доклада «Вопросы об основании Русской Идеи».
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Ошибки и неудачи людей, которые обуреваются некой идеей, заключаются в том, что эта идея не работает, потому что она слишком связана с лишь одним из четырех пространств - религиозным, антропологическим, культурологическим или социологическим.
Тезис 2 (религиозный)
Русская Идея не может существовать без корневой связи с православной молитвой, с умным деланием.
Тезис 3 (культурный)
Пространство семиотики не имеет отношения к научному сознанию, рациональному, оно иррационально, это пространство коллективного бессознательного.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
11012023-МСК-РОДРФ
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Ошибки и неудачи людей, которые обуреваются некой идеей, заключаются в том, что эта идея не работает, потому что она слишком связана с лишь одним из четырех пространств - религиозным, антропологическим, культурологическим или социологическим.
Тезис 2 (религиозный)
Русская Идея не может существовать без корневой связи с православной молитвой, с умным деланием.
Тезис 3 (культурный)
Пространство семиотики не имеет отношения к научному сознанию, рациональному, оно иррационально, это пространство коллективного бессознательного.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
11012023-МСК-РОДРФ
Теперь можно отметить и позитивную сторону методологических ходов доклада
Все уже обратили внимание на то, что методология «четырёх» понадобилась для синтеза содержаний Русской идеи. Принцип сбора содержаний и составляет стержень доклада. При этом вполне допускается возможный разрыв и обособление этих содержаний друг от друга. И такой тип сбора отсылает нас к схеме: «одностороннее и многостороннее рассмотрение». В рамках такой схемы считается по умолчанию, что многостороннее рассмотрение обладает безусловным преимуществом.
Игра с этой схемой рассмотрения проста, но эффективна, её часто используют в философии. В частности, через эту схему даже сам Гегель отделял метафизику от диалектики, характеризуя метафизику как односторонний взгляд на вещи, а диалектику, как взгляд на вещи с противоположных сторон.
Замечено также, что разговор о Русской идее строится не прямо, а косвенно. В докладе не говориться о Русской идее, а говориться о том, как можно на неё посмотреть, через связанные с ней темы. В результате, указываются связанные темы, достаточно самостоятельные для того, чтобы быть непосредственно и безусловно отнесёнными к Русской идее. И вот разговор на эти темы направляет наше внимание на Русскую идею, при этом, не говоря о ней.
Такая техника разговора напоминает такой элемент русской философской мысли, как мышление умолчанием. Это когда русский философ говорит о чём-то одном и откровенно умалчивает при этом о другом, тщательно обходит его в своём разговоре и этим указывает, что он говорит именно о другом, а не том, что задано явно.
Указанные сейчас два методологических хода, развёрнутые в докладе, представляются ключевыми для представления модели «креста».
А вы что думаете о сильных сторонах предложенной методологии?
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
12012023-МСК-РОДРФ
Все уже обратили внимание на то, что методология «четырёх» понадобилась для синтеза содержаний Русской идеи. Принцип сбора содержаний и составляет стержень доклада. При этом вполне допускается возможный разрыв и обособление этих содержаний друг от друга. И такой тип сбора отсылает нас к схеме: «одностороннее и многостороннее рассмотрение». В рамках такой схемы считается по умолчанию, что многостороннее рассмотрение обладает безусловным преимуществом.
Игра с этой схемой рассмотрения проста, но эффективна, её часто используют в философии. В частности, через эту схему даже сам Гегель отделял метафизику от диалектики, характеризуя метафизику как односторонний взгляд на вещи, а диалектику, как взгляд на вещи с противоположных сторон.
Замечено также, что разговор о Русской идее строится не прямо, а косвенно. В докладе не говориться о Русской идее, а говориться о том, как можно на неё посмотреть, через связанные с ней темы. В результате, указываются связанные темы, достаточно самостоятельные для того, чтобы быть непосредственно и безусловно отнесёнными к Русской идее. И вот разговор на эти темы направляет наше внимание на Русскую идею, при этом, не говоря о ней.
Такая техника разговора напоминает такой элемент русской философской мысли, как мышление умолчанием. Это когда русский философ говорит о чём-то одном и откровенно умалчивает при этом о другом, тщательно обходит его в своём разговоре и этим указывает, что он говорит именно о другом, а не том, что задано явно.
Указанные сейчас два методологических хода, развёрнутые в докладе, представляются ключевыми для представления модели «креста».
А вы что думаете о сильных сторонах предложенной методологии?
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
12012023-МСК-РОДРФ
Тезисы из доклада «Вопросы об основании Русской Идеи».
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Русскую Идею можно познать не только, рассматривая отношения русского человека с Богом, русского человека с природой, с физикой, с культурой, но и русского человека с другими русскими людьми.
Тезис 2 (религиозный)
Монастырь - это место удивительного, сокровенного, понимания полноты и цельности жизни.
Тезис 3 (культурный)
Описывать и анализировать секвенции Баха мы, конечно, можем, используя математические модели. Но понять, но смоделировать эту секвенцию мы не сможем, потому что здесь работают другие факторы – коллективные внутренние. Это область культуры, область внутреннего и коллективного.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
12012023-МСК-РОДРФ
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Русскую Идею можно познать не только, рассматривая отношения русского человека с Богом, русского человека с природой, с физикой, с культурой, но и русского человека с другими русскими людьми.
Тезис 2 (религиозный)
Монастырь - это место удивительного, сокровенного, понимания полноты и цельности жизни.
Тезис 3 (культурный)
Описывать и анализировать секвенции Баха мы, конечно, можем, используя математические модели. Но понять, но смоделировать эту секвенцию мы не сможем, потому что здесь работают другие факторы – коллективные внутренние. Это область культуры, область внутреннего и коллективного.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
12012023-МСК-РОДРФ
Философия подобна скоростному поезду, который постоянно только и увеличивает скорость своего движения.
Так, например, философия пребывает в постоянном развитии, так как она со временем начинает учитывать границы своих возможностей что-то знать, при этом, она уже критически относится к любой своей критике и она уже принимает в расчёт ту или иную применяемую ей в работе экономию смысла и т.д. Скорый поезд набирает ход.
Можно ли догнать этот поезд и сесть в него, с багажом русской философии?
Ситуация осложняется тем, что наш исторический багаж объёмен и весом, а ухватить нам его, после советского времени, уже нечем. В общем, этот багаж сильно напоминает чемодан без ручки - и нести тяжело и отбросить жалко. А нам надо не только догнать скорый поезд современной философии, но ещё как-то и протиснуться туда со своими вещами внутрь. Выполнима ли вообще эта задача?
Все собравшиеся на Соборе так или иначе верят в выполнимость этой задачи. Это нас всех объединяет. Мы расходимся лишь в способах решения этой задачи.
Так как от способов решения задачи зависит само существование и место русской философии, то обсуждение этих способов как раз и составляет главную цель выстраивания контента в ленте этого чата.
Эдуард Владиславович напоминает нам не о содержательном багаже «русской идеи», а именно о тех способах, с которыми этот багаж можно вынести и, соответственно, внести в современную философию.
И пока даже не очень важно, что способы эти часто не срабатывают, а воз и ныне там.
Главное в другом - в том, что все мы, по умолчанию, соглашаемся в необходимости этого безнадёжного предприятия. Никто из нас не хочет остаться без багажа, оказаться сразу несостоятельным и несамостоятельным.
Доклад Боякова указывает нам именно на желание русской состоятельности. Уберечь и умножить эту состоятельность сегодня - не в этом ли общая подоплёка существования нынешней русской философии?
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
13012023-МСК-РОДРФ
Так, например, философия пребывает в постоянном развитии, так как она со временем начинает учитывать границы своих возможностей что-то знать, при этом, она уже критически относится к любой своей критике и она уже принимает в расчёт ту или иную применяемую ей в работе экономию смысла и т.д. Скорый поезд набирает ход.
Можно ли догнать этот поезд и сесть в него, с багажом русской философии?
Ситуация осложняется тем, что наш исторический багаж объёмен и весом, а ухватить нам его, после советского времени, уже нечем. В общем, этот багаж сильно напоминает чемодан без ручки - и нести тяжело и отбросить жалко. А нам надо не только догнать скорый поезд современной философии, но ещё как-то и протиснуться туда со своими вещами внутрь. Выполнима ли вообще эта задача?
Все собравшиеся на Соборе так или иначе верят в выполнимость этой задачи. Это нас всех объединяет. Мы расходимся лишь в способах решения этой задачи.
Так как от способов решения задачи зависит само существование и место русской философии, то обсуждение этих способов как раз и составляет главную цель выстраивания контента в ленте этого чата.
Эдуард Владиславович напоминает нам не о содержательном багаже «русской идеи», а именно о тех способах, с которыми этот багаж можно вынести и, соответственно, внести в современную философию.
И пока даже не очень важно, что способы эти часто не срабатывают, а воз и ныне там.
Главное в другом - в том, что все мы, по умолчанию, соглашаемся в необходимости этого безнадёжного предприятия. Никто из нас не хочет остаться без багажа, оказаться сразу несостоятельным и несамостоятельным.
Доклад Боякова указывает нам именно на желание русской состоятельности. Уберечь и умножить эту состоятельность сегодня - не в этом ли общая подоплёка существования нынешней русской философии?
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
13012023-МСК-РОДРФ
Тезисы из доклада «Вопросы об основании Русской Идеи».
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Русская Идея должна учитывать антропологию. Учитывать то, что русский человек – особенный человек, особенной силы, особенной химии, особенной физиологии.
Тезис 2 (религиозный)
Семья - это прообраз любой социальной организации: «два человека, теперь вы одна плоть» – говорит Христос, обращаясь к супругам.
Тезис 3 (культурный)
Русский храм отличается от остальных, он семиотически отличается, у него свой узор на карнизе, у него свои колонны, у него своя техника русской иконописи.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
13012023-МСК-РОДРФ
Автор доклада - Эдуард Владиславович Бояков.
Тезис 1 (философский)
Русская Идея должна учитывать антропологию. Учитывать то, что русский человек – особенный человек, особенной силы, особенной химии, особенной физиологии.
Тезис 2 (религиозный)
Семья - это прообраз любой социальной организации: «два человека, теперь вы одна плоть» – говорит Христос, обращаясь к супругам.
Тезис 3 (культурный)
Русский храм отличается от остальных, он семиотически отличается, у него свой узор на карнизе, у него свои колонны, у него своя техника русской иконописи.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
13012023-МСК-РОДРФ
В комментариях к докладу Сергей Александрович задаёт вопрос, который сразу провоцирует у слушателей обсуждение возможных ответов.
Если русская идея не христианская, может ли тогда она оставаться собой? Для этого вопроса сразу можно найти полярно два противоположных ответа.
Во-первых, ответ может предполагать необходимую связь Русской идеи и христианства: «нет православия, нет и Русской идеи».
Во-вторых, противостоящий ему ответ предполагает, что пока есть русский народ, независимо от того, православный он или атеистически настроенный, Русская идея есть.
Рассказ о том, что внутри атеиста скрывается христианин или наоборот, указывает нам невозможность строгого отделения одного от другого. Это уклонение от вопроса. Как сказал Сергей Булгаков, Маркс - это тоже религиозный тип. Как известно, эту же тему смешения религиозного и нерелигиозного любят сегодня развивать Славой Жижек и Джон Капуто.
Но, допустим, оппозиция атеиста и теиста всё-таки существует. Является ли тогда Русская идея строго теистической идеей?
Христиане отвечают тут решительно: да. Но если Русская идея существовала и действовала до своего оформления и придумывания, то, возможно, и нет. Если Русская идея существовала и после крушения теоцентризма общественной жизни, то, возможно, и нет.
Возможно, в России Русская идея может выступать как на поверхности, так и периодически скрываться в глубины, никогда при этом не исчезая, не переставая действовать. Конечно, по своей сути, Русская идея - продолжение христианской идеи всеобщего спасения. Хотя её предчувствие вполне могло существовать и до христианства. Возможно ли, чтобы русские утеряли свою чрезмерную чувствительность к этой идее? Только не сегодня, хотя чёрствость в связи с глобальным миром потребления заметно нам мешает.
Коллеги, что об этом думаете?
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
18012023-МСК-РОДРФ
Если русская идея не христианская, может ли тогда она оставаться собой? Для этого вопроса сразу можно найти полярно два противоположных ответа.
Во-первых, ответ может предполагать необходимую связь Русской идеи и христианства: «нет православия, нет и Русской идеи».
Во-вторых, противостоящий ему ответ предполагает, что пока есть русский народ, независимо от того, православный он или атеистически настроенный, Русская идея есть.
Рассказ о том, что внутри атеиста скрывается христианин или наоборот, указывает нам невозможность строгого отделения одного от другого. Это уклонение от вопроса. Как сказал Сергей Булгаков, Маркс - это тоже религиозный тип. Как известно, эту же тему смешения религиозного и нерелигиозного любят сегодня развивать Славой Жижек и Джон Капуто.
Но, допустим, оппозиция атеиста и теиста всё-таки существует. Является ли тогда Русская идея строго теистической идеей?
Христиане отвечают тут решительно: да. Но если Русская идея существовала и действовала до своего оформления и придумывания, то, возможно, и нет. Если Русская идея существовала и после крушения теоцентризма общественной жизни, то, возможно, и нет.
Возможно, в России Русская идея может выступать как на поверхности, так и периодически скрываться в глубины, никогда при этом не исчезая, не переставая действовать. Конечно, по своей сути, Русская идея - продолжение христианской идеи всеобщего спасения. Хотя её предчувствие вполне могло существовать и до христианства. Возможно ли, чтобы русские утеряли свою чрезмерную чувствительность к этой идее? Только не сегодня, хотя чёрствость в связи с глобальным миром потребления заметно нам мешает.
Коллеги, что об этом думаете?
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Бояков
18012023-МСК-РОДРФ