Чтобы продлить свою гегемонию, Америке нужен образ врага, нужно убедить союзников в неизбежности войны, от которой спасут только США

#сша #геополитика #война #россия

https://zvezdaweekly.ru/news/20214211636-jxgHZ.html

Герард Бёкенкамп: Глобальная религия КОВИД и агрессивный конформизм

Немецкий либеральный историк Герард Бёкенкамп задаётся вопросом, в чём причина ковид-лоялизма и приходит к интересным выводам.

Почему так много людей с готовностью согласились на ограничение своих свобод, и почему они с такой враждебностью реагируют на корона-диссидентов или противников климатической политики? Что делает послушание таким привлекательным?

Опираясь на работы антрополога Мэри Дуглас и религиоведа Вальтера Буркерта, Бёкенкамп утверждает, что активное принятие населением различных строгих мер, связанных с политикой в отношении пандемии (например, обязательное социальное дистанцирование) и изменения климата (сокращение потребления энергии), повторяет некоторые узнаваемые модели, которые он связывает с определенными религиозными явлениями. К ним относятся ожидания жертвенности в форме самоотречения или самонаказания; приоритет моралистических аргументов (пандемия или наводнения как наказание за неправильное поведение, загрязнение природы, человеческий фактор); риторика осуждения еретиков (антивакцинаторов и отрицателей климата); появление выдающихся фигур, которые, по мнению Бёкенкампа, играют роль святых или священников. Участие в коронавирусной и климатической политике, утверждает он, подразумевает повторение атавистических моделей поведения, знакомых по традиционным религиям, но теперь, в преимущественно светском обществе, разыгрываемых под эгидой научного авторитета. Отсюда его предположение, что наука работает в качестве замены религии.

Итак, "современное" общество оказывается быстро готово принять ограничение всех мыслимых свобод, как только становятся задействованы квази-религиозные паттерны.

"Корона-кризис и изменение климата создают условия для новых форм социального дисциплинирования и навязывания приоритетов коллектива индивидууму и против индивидуума включая остракизм, исключение, наказание и маргинализацию всех тех, кто сопротивляется этому социальному дисциплинированию. Западные общества больше не держатся вместе через родственные отношения, как в традиционных племенных обществах, и не основаны на сплоченности через идентификацию с этнонациональным коллективом. Легитимность социальных правил больше не связана со ссылкой на классическую религию. Корона и климатическая политика вместе представляют собой амбициозную попытку дать де-национализированному и все более атомистическому глобальному обществу новую цель, направление и порядок на основе ожидания спасения и апокалиптических версий конца времен, имеющих псевдонаучное обоснование", - отмечает Бёкенкамп.

Коронавирус и "изменение климата" дают новые ориентиры для потерявшего всё что его сплачивало раньше западного общества. Однако, вопрос, как эта западная псевдорелигия будет резонировать с настоящими религиями и другими формами традиционной солидарности, которые в незападном мире ещё сильны. #Геополитика

Главный редактор американского журнала Telos (политическая философия и социология) Рассел Берман развивает тезисы Бёкенкампа. По мнению Бермана, не только кризис ковид и эко-истерия, но культура отмены и "повестка" пропитаны псевдорелигиозностью, например "ритуал преклонения колена на спортивных соревнованиях и настойчивое произнесение имен умерших".

Интересно, что cancel culture и BLM он трактует "как новую форму американской мягкой силы в настоящем, даже если она претендует на критику прошлого США". Всё вместе это формирует единое трансатлантическое символическое пространство, где распространяется биополитическое наблюдение посредством обширного тестирования, социальный остракизм, направленный на инакомыслящих ( не важно, это ковидодиссиденты, критики зелёной повестки или белые цисгендерные мужчины), и особенно всепроникающей перспективой цензуры в социальных сетях.

На трёх китах: "повестке", ковид-демагогии и эко-истерии строится новая идеология трансатлантизма. Разрушение традиционных структур общественной солидарности ведёт через хаос - к рабству.

"В современных обществах происходит квантовый скачок в усилении социального контроля. Заключительное объяснение Бёкенкампа - оставив в стороне вопрос о религии - вызывает тревогу. Мы живем в обществах с недостаточной социальной сплоченностью. Социально-политическое регулирование, возникшее в результате холодной войны, закончилось несколько десятилетий назад. Традиционные культурные узы, которые могли связывать и которые, возможно, существовали в прошлом, исчезли, и эти структурные нарушения, несомненно, усилились под влиянием глобализации, а также протеста против нее - популизма. Новые формы социального контроля, узаконенные пандемией и изменением климата, следует понимать как ответ на эту нестабильность: управление мнением и мониторинг поведения с целью ограничения инакомыслия. Между тем новые технологии и их трансформация публичной сферы обеспечивают инфраструктуру для наблюдения и цензуры. Социальная система смогла воспользоваться реальными вызовами общественному здоровью, будь то вирус или изменение климата, чтобы навязать новый режим контроля. Кризисы превратились в возможности, которые не будут упущены. Добро пожаловать в новый паноптикон".

#Геополитика

Homo patiens

Любопытная деталь: такие разные философы как Диего Фусаро и Герард Бёкенкамп оба описывают новые формы социального контроля, которые входят исподволь с коронавирусными и экологическими ограничениями (а также вместе с культурой отмены) как средство достичь новой сплочённости и управляемости в обществах (прежде всего западных), предельно атомизированных и лишившихся до того единых ориентиров, идентичности. В итоге, должна возникнуть новая идентичность, но какая?

Коронавирус, например, как понятная и общая угроза является фактором социального сплочения и одновременно великим уравнителем. Перед «короной» все равны: и православный и феминистка, и белый и чёрный, и трасгендер и исламист, русский, мигрант, и обыватель и философ. Их идентичности уже не важны по сравнению с фактом или угрозой болезни. Все являются пациентами — либо актуальными, либо потенциальными. Господствующий дискурс такой, что здоровых нет, если ты не чувствуешь симптомов, то вполне возможно являешься скрытым носителем. Ко всем надо применить практики медицинского надзора, контроля и вмешательства (как минимум привить).

Этимология слова «пациент» - Пациент происходит от латинского "patiens", от "patior" - страдать или терпеть. Причем речь идёт не только и не столько о страдании от болезни, сколько о терпеливом отношении к вмешательству эксперта, врача. Пациент пассивно сносит все необходимые страдания, предоставляя другому лицу исключительное право на принятие решений в отношении себя. Эту позицию и требуют принять от большинства : ты ничего не понимаешь, ты глуп, будешь вести себя как заблагорассудится - будет хуже, поэтому — не задавай вопросы, не перечь авторитетам, тебя лечат.

Либеральная идеология предполагает последовательный отказ от любых прескриптивных идентичностей: сословной, классовой, этнической, национальной, наконец, гендерной а в пределе и человеческой (трансгуманистический горизонт). Вроде бы идентичность «пациента» столь же прескриптивна, а значит, должны быть отвергнута. Часть прежних либералов идёт по этому пути (коронадиссиденты — против навязываемых государством и глобалисткими институтами ООН, ВОЗ, Биллом Гейтсом или Клаусом Швабом практик).

Однако процесс освобождения от идентичности в эпоху Просвещения проходит диалектически: старые идентичности исчезают, уступая место не хаосу, но новым, более широким и размытым идентичностям.

Так феодально-сословное общество с разрушением сословных связей не рушится в хаос грызущих друг друга индивидуумов, но переформатируется в общество национальное с искусственной национальной идентичностью, выстроенной, отталкиваясь уже от нормативной фигуры индивидуума, буржуа. Национальная идентичность постепенно уступает место «человеческой» (фон - «Права человека» как концепт уже без прав гражданина, то есть члена какой-то нации, Всеобщая декларация прав человека 1948 г., миграция в Европейские страны после Второй мировой, разрушившая прежнее понимание о том, кто составляет нацию и как она должна выглядеть, каких норм придерживаться и.т.п.).

Постчеловеческий горизонт должен быть оформлен через движение в рамках какой-то ещё идентичности.
Понятие «пациента» для описания этой идентичности чрезвычайно удобно. Болеть могут все — и собаки, и кошки, и люди и нелюди (не случайно СМИ пишут о том, что и животные болеют коронавирусом). Роботы болеть не могут, а киборги — кто знает? Для того, чтобы быть «пациентом» не обязательно быть человеком и уж совсем не важно кто ты по происхождению, какого ты пола или какие у тебя сексуальные предпочтения. Фигура пациента становится глобальной, «пациент» заменяет «человека». #Геополитика

Пациентом, то есть страдающим, индивидуум выступает и в идеологии приближающегося зелёного апокалипсиса. Он страдает и будет страдать от последствий «изменения климата», но и меры по борьбе с ним требуют серьёзных ограничений. Человек и природа страдают вместе. Это страдание общее для всех, что не позволяет разделять человеческое и нечеловеческое, слитое в одно, страдающее нечто. Хор экспертов определяет, что и как ты должен делать, занимаясь излечением «земли». Земля превращается в глобального пациента вместе с людьми, которым терпеливо объясняют, что и как они должны терпеливо вынести «ради своего же блага».

Наконец, и идеология «культуры отмены» и повального БЛМ ставит в центр внимания именно страдающего (то есть «пациента»). Все страдают от дискриминации или тех или иных нарушений, дискриминация вызывает нарушения, дискриминируемым группам надо срочно создать safe spaces, зоны изоляции, где их защитят от угрожающего им «белого супрематизма». Наконец, если ты не болен, не принимаешь лекарства, не претерпеваешь трансгендерную терапию, не лечишься от депрессии или чего-нибудь ещё, то ты человек в высшей степени подозрительный.

По всем этим трём осям, пациентность, страдательность, объектность, становится главным признаком управляемого большинства в глобальной системе. #Геополитика

🌎Интересно как в статью Д.А. Медведева по ковидной ситуации (под сурдинку тезиса, заявленного ещё Президентом - "признайте же наши вакцины" и стандартную российскую критику санкций) вплетены ключи, которые явно считываются как "глобалистские" (рецепты доктора Шваба):

🦠"Не может быть обособленного иммунитета в отдельно взятой стране. Возможен только коллективный иммунитет глобального масштаба". - Т.е. вместо изоляции надо ещё больше глобализации и глобального же управления.

💣"Все государства мира не просто должны, а обязаны сейчас поступиться собственными геополитическими интересами ради спасения людей". - Россия тоже должна поступиться конкретными геополитическими интересами ради абстрактного "спасения людей" (каких людей? "спасением людей" можно обосновать что угодно)

🕸Создание "единой системы обмена информации о заболевших и привитых, например под эгидой ВОЗ или иного уполномоченного органа ООН" - Кому же ещё, кроме дискредитировавшей себя ВОЗ контролировать такую информацию о большинстве жителей Земли. Ничего, что для каждого государства такие данные с детализацией до конкретного человека - вопрос национальной безопасности? А как вам такое предложение: "У организации отсутствуют рычаги принуждения государств к проведению единой, согласованной на всех уровнях политики. Национальные правительства вправе не подчиняться рекомендациям ВОЗ или выпускать свои решения, иногда противоречащие всемирным. В связи с этим необходимо задуматься о придании ВОЗ полномочий по принятию в чрезвычайной ситуации (например, в условиях пандемии) значимых мобилизационных решений в интересах всего мирового сообщества". Такое регулирование уже превращает ВОЗ в орган "мирового правительства".👁

💉Критика "вакцинного национализма" в статье Медведева может быть считана как продвижение российских вакцин за рубежом, но также и как продвижение продуктов глобальной "Биг Фармы" в России. - "Все страны стремятся поддерживать в первую очередь своих производителей. Кроме того, вопросы вакцинации приобретают идеологическую окраску: "свое - значит лучшее!"

🦾"Нет худа без добра"- "COVID-19 серьезно ускорил четвертую промышленную революцию". Т.е. "чётвёртая промышленная революция" Шваба, который, не стесняясь, описывает трансгуманистическое наполнение этого концепта, - добро?

🧬"Необходимо внедрение новых технологий и инструментов во все сферы экономики и жизни" - без комментариев. В такой ситуации вроде бы правильные заявления, что демократия подразумевает защиту "большинства" - звучат весьма двусмысленно. #Геополитика

На сегодня, 7 декабря, запланированы переговоры российского президента Владимира Путина с американским президентом Джо Байденом. По словам государственного секретаря Соединенных Штатов Энтони Блинкена, в ходе беседы «Байден намерен заявить о настрое Вашингтона на более стабильные отношения с Москвой».

Для оценки намерений сторон необходимо учитывать, что под «стабильными отношениями» Москва и Вашингтон подразумевают совершенно разные вещи. У нас своё представление о стабильности, у них — своё.

С точки зрения Байдена „стабильные отношения“ означают отсутствие каких-либо изменений в картине мира, сложившейся после распада Советского блока. По его мнению, Россия должна „стабильно“ не влиять на мировую политику, не высовываться, сидеть тихо и не мешать Соединенным Штатам реанимировать глобалистский проект. В тот момент, когда у России появляются свои интересы, в том числе, в зоне Евразийского геополитического пространства, или суверенные инициативы, отношения между США и Россией, как считают в Вашингтоне, становятся нестабильными.

Вместе с тем, подобная оценка "стабильности" совершенно не совпадает с тем, как её представляет себе российская сторона. После хамского заявления главы НАТО Столтенберга об отказе признавать за Россией наличие каких-либо интересов на постсоветском пространстве, Россия просто обязана осуществить ряд шагов, направленных на обозначение этой самой зоны своих стратегических интересов.

России необходимо ещё раз продемонстрировать, что постсоветское пространство это пространство стратегических интересов России, и это пространство входит в евразийский цивилизационный блок - один из полюсов складывающегося на наших глазах многополярного мира.

При этом нужно дать понять американской стороне, что в России понимают под "стабильностью" совершенно иные вещи. А именно, невмешательство Соединенных Штатов в дела других государств и отказ от попыток дестабилизировать мир в своих интересах, прекращение практики свержения действующей власти посредством цветных революций, создания и поддержки террористических сетей, а так же навязывания человечеству своих "ценностей". Прекращение всего этого сделает мир действительно стабильным.

Всё это, очевидно, и будет предметом переговоров между Путиным и Байденом. О чём ещё можно говорить.. @Imperiumtalk #Байден #Путин #стабильность #переговоры #постсоветскоепространство #геополитика