Саровские торжества. Продолжение.

Окончилось богослужение, но народ не расходился ни внутри обители, ни вне её, так как получили известие, что его величество Государь Император в сопровождении Государыни Императрицы и других высочайших особ изволил прибыть в Арзамас и следует в Саров. Тысячи богомольцев по пути царского следования стояли плотной стеной. За вратами обители впереди народа виднелись стройные ряды монахинь Дивеевского и Понетаевского монастырей. Взоры всех устремились на величественный саровский лес, откуда вот-вот должны были показаться экипажи с августейшими путниками. Около четырёх часов пополудни с монастырской колокольни разнёсся могучий благовест большого колокола, возвестивший о скором прибытии в обитель их императорских величеств. В 5 часов начался трезвон во все колокола. Около 5.30 показался из леса первый экипаж, запряжённый четвёркой лошадей, в нём находились Государь Император и Государыня Императрица Александра Фёдоровна. Могучее «ура» многотысячной толпы огласило окрестность. Восторг народа был неописуемый. В следующем экипаже находилась вдовствующая императрица Мария Фёдоровна, а затем - великий князь Сергей Александрович с супругой великой княгиней Елизаветой Фёдоровной, великая княгиня Ольга Александровна с супругом принцем Петром Александровичем Ольденбургским, великие князья Николай Николаевич, Пётр Николаевич с супругой великой княгиней Милицей Николаевной и князь Георгий Максимилианович с супругой Анастасией Николаевной. У святых ворот обители Государь Император и Государыня Императрица вышли из экипажа. Владыка митрополит с преосвященными и всеми духовными лицами, участвовавшими в Саровских торжествах, встретил их величества и приветствовал словами:

«Святая обитель Саровская радостно встречает тебя, благочестивейший Государь, прибывшего ныне сюда принять молитвенное участие в торжествах прославления великого её подвижника, приснопамятного старца, иеромонаха Серафима. И всё великое множество собравшегося здесь народа православного радуется лицезреть царя своего, с ним вместе молящегося и разделяющего светлое его торжество. Гряди же с миром, Государь, в обитель сию, и молитвами прославляемого угодника Божия да будет благословенно от Господа вхождение твоё».

От святых ворот их императорские величества с высочайшими особами по устланной красным сукном дорожке, в предшествии владыки митрополита проследовали в Успенский собор, где их появление вызвало восторг народа. После краткого молебствия их величества посетили церковь святых Зосимы и Савватия. Войдя в храм вместе с владыкой митрополитом и другими бывшими здесь преосвященными, их императорские величества и высочества поклонились всечестным останкам преподобного.

Фотогалерея:
Встреча духовенством Государя у святых врат Саровской пустыни 17/30 июля 1903

В ожидании прибытия царственных гостей в Серафимо-Дивеевский монастырь. 20 июля/ 2 августа 1903 г.

Царские паломники в Сарове. 1903 г.
Осмотр монастыря Августейшими гостями. 1903 г.

Крестный ход вокруг Успенского собора в Саровской пустыни с мощами преподобного Серафима после литургии 19 июля/1 августа 1903 г.

Государь и великие князья на пути в дальнюю пустынку. 1903 г.

Государыня Александра Феодоровна и великая княгиня Елизавета Феодоровна на пути к источнику. 1903 г.

Царственные гости на источнике преподобного Серафима. 1903 г.

Выход царственных особ из игуменского корпуса. 1903 г.

Царская чета и великие князья после посещения монастырской кладбищенской Преображенской церкви. 1903 г.

Царь исполнил своё обещание и принёс себя в угодную Богу жертву ради спасения и возрождения Святой Руси, - пишет в своей книге "Подвиг Царского служения" о. Георгий Вахромеев. - Его Великомученические страдания уподобляются искупительной Жертве Спасителя. Для тех, кто этого не понимает, есть догматически верное разъяснение: уподобляются, но не приравниваются! Спасение России состояло в том, что необходимо было отрезвление людей через наказание, нужно было хирургическое вмешательство Врача Вселенной. Уже перед революцией гнойное разложение народного тела с неудержимой быстротой вело Россию к полному исчезновению её статуса как Православного государства. И только Божественное врачевство - "гнев Божий" - наказание людей - могло изменить направление жизни в сторону исцеления и покаяния. А наказание состояло в том, что Бог попустил врагам в России стать жестоким бичом для русского народа. "Кого люблю, того и наказую" (Откр. 3:19), - говорит Господь. Жертва Царя была принята Богом, и теперь вправе было пролиться чашам Божьего гнева на народ, отступивший от истинной веры и предавший Помазанника Божия и Его Семью на растерзание злодеям. "Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою" (Рим. 1:18).

"Удерживающий" зло был "взят от среды", и для предтечей антихриста открылось широкое поле для их деятельности - жесточайшее уничтожение в людях веры и совести и кровавый террор против всех сословий России. Началось невиданное нравственное разложение людей, соблазнённых пропагандой вседозволенности и поддавшихся низменным страстям. С неудержимой быстротой Россия понеслась к гибели.

(источник: Протоиерей Георгий Вахромеев. Подвиг Царского служения: Крестный путь к великой славе. Обличение лжи об "отречении от Престола" святого страстотерпца и мученика Царя Николая II (1917 - 2017). - СПб.: "Царское Дело", 2019. - С. 103-104)

Протоиерей Георгий Вахромеев (1954-2024)