🤨Иларион Алфеев так и не встретился с Майклом Помпео. Поскольку запланированная встреча наложилась на встречу с Епифанием, что могло быть неверно понято, Иларион встретился с чиновником рангом ниже — сообщает «Религийна правда» со ссылкой на свои источники в Госдепе.

Религиозность молодых европейцев

Итак, про американцев мы рассказали, теперь про молодежь из разных стран Европы (плюс Израиль, минус Италия). Здесь ситуация намного более сложная и данные по разным государствам сильно разнятся, интересно посмотреть на позицию России в этом рейтинге.

1. Молодежь, не ассоциирующая себя ни с какой религией.
Самый высокий процент нерелигиозной молодежи в Чехии – 91%
Самый низкий в Израиле – всего 1%
Далее в порядке убывания процента нерелигиозной молодежи:
Эстония – 80%
Великобритания – 70%
Франция – 64%
Испания – 55%
Россия – 49%
Германия – 45%
Ирландия – 39%
Литва – 25%
Польша – 17%

1. Религиозная молодежь, ассоциирующая себя с христианством.
Самый высокий процент (естественно) в Польше – 83%
Самый низкий (естественно) в Израиле – 1%
Далее в порядке убывания:
Литва – 74%
Ирландия – 59%
Германия – 47%
Россия – 41%
Франция – 25%
Великобритания – 22%
Эстония – 19%
Чехия – 9%

О чем все эти цифры нам говорят? В целом, по соотношению христианской и нерелигиозной молодежи у России средние показатели по Европе. Да, больше молодых россиян идентифицируют себя с христианством, чем во Франции, Великобритании и Чехии, но при этом разрыв с показателями Польши, Ирландии и Литвы просто колоссален. Даже Германия тут Россию опередила. Все это позволяет говорить о том, что идеологема о «бездуховном Западе» как минимум не вполне обоснована. Мы стоим где-то посередине европейской шкалы «бездуховности» (ну или «духовности», тут данные примерно одинаковые).

*Следует, однако, понимать, что данная статистика отражает именно самоидентификацию, а не религиозную практику, по которой могут быть совершенно другие данные.

Полный текст исследования Стефена Балливента «Europe’s Young Adults and Religion» здесь

Максим Шевченко – большое интервью для «Религии сегодня»

Наше второе вью, в гостях Максим Шевченко. Говорим об исламском факторе в чеченском конфликте, о суфизме и ваххабизме, религиозном измерении протестного движения и перегибах с «законом Яровой».

Видео жесткое, не поперхнитесь ♨️
https://reltoday.com/news/maksim-shevchenko-bolshoe-intervju-dlja-rs/

История русских баптистов
Начало здесь.
Первые годы советской власти в среде протестантов иногда называют “золотым десятилетием”. Удивительно, что сегодня про этот период говорится гораздо меньше, чем про гонения 30-х годов. Даже на официальном сайте РС ЕХБ в разделе истории он просто пропущен.
Баптистские церкви России, как и до революции, входили в два союза, возникших независимо друг от друга в разных регионах: Федеральный союз баптистов и Всероссийский союз евангельских христиан. В 1920-е годы они стали заниматься миссией в одних и тех же городах. Именно в этот период начали оформляться некоторые идеологические различия между союзами, которые не мешали дружеским отношениям между ними.
Этот период характерен также широкой дискуссией о политической повестке. Например, пресвитер Павел Павлов писал о демократических принципах баптизма и стремлении к социализму, на съездах обсуждались вопросы пацифизма баптистов, Иван Проханов писал о необходимости дополнить социализм верой в Христа, приводя в пример Иерусалимскую общину как первую христианскую коммуну.
Христианские коммуны и артели не были просто фантазией. Они были реальностью молодого Советского государства и их существование поддерживалось руководством страны. Разрабатывался даже проект города христиан Евангельска в Алтайском крае, на который государством была выделена земля, но проект не зашел дальше символической посадки саженцев.
Оба союза имели свои библейские курсы, миссионерские программы, занимались благотворительностью, издавали книги и журналы. Советские баптисты участвовали и в международной деятельности. Например, в заседании Всемирного Баптистского альянса в 1928 году в Торонто.
Кроме того, начали возникать региональные объединения с разным уровнем независимости от правления союзов. Например, Дальневосточный союз баптистов формально входил в Федеральный союз баптистов, но при этом вел самостоятельную "внешнюю политику". Ситуация на Дальнем Востоке отличалась прежде всего тем, что там работу вели американские (!) проповедники с помощью западной литературы.
Дальневосточные баптисты принимали активную роль в Зазейском восстании в 1924 году (против военного коммунизма и продразверстки). После того как восстание было подавлено, многие участники были казнены или бежали в Маньчжурию. Однако, действующее руководство союза сумело сохранить доброжелательные отношения с советской властью еще на несколько лет.
Перемены наступили в 1929 году, после выхода постановления ВЦИК «О религиозных объединениях». В постановлении запрещались любые виды социальной, образовательной деятельности и взаимоподдержки. Впоследствии у церквей конфисковывались здания, журналы переставали выходить христианские коммуны объявлялись “лжеколхозами” и закрывались, запрещались переводы денег из-за границы. Почти все руководители церквей и союзов и их родственники находились в заключении, большинство из них было расстреляно. В 1935 году был распущен Федеральный Союз баптистов, что сделало собрания его церквей незаконными. Сегодня не существует организаций, которые считали бы себя преемниками этого союза. Часть церквей присоединилась к созданному в 1944 году на основе Всероссийского союза евангельских церквей Всероссийскому совету евангельских христиан и баптистов (ВС ЕХБ), а некоторые отказались от регистрации и не имеют ее до сих пор.
Продолжение следует...

Насколько в Минюсте знают религию?

В России именно Министерство юстиции занимается регистрацией религиозных организаций. По идее, там должны быть серьезные специалисты по религиоведению. В действительности же мы видим совершенно другое. Например, Минюст считает, что баптисты, финляндские пятидесятники и буддисты по вероисповеданию принадлежат Федосеевскому согласию – беспоповскому направлению в русском старообрядчестве.
Тут без комментариев.

Не знаете, чем занять субботний вечер? Рекомендуем посмотреть наши интервью. С Максимом Шевченко про ислам на Северном Кавказе и маргинальные религиозные группы. Или с о. Всеволодом Чаплиным про специфику государственно-конфессиональных отношений и церковные интриги.

Конституционный суд РФ встал на сторону иностранных миссионеров

В высший орган конституционного контроля обратилась баптистская церковь «Примирение» из Йошкар-Олы. Миссионеры этой общины были иностранными гражданами. А к иностранным миссионерам в последнее время у всех отношение особо осторожное. Поэтому, когда местные силовики заметили, что баптистские миссионеры раздают свою листовки не в самой Йошкар-Оле, а в расположенном на расстоянии 100 км. поселении Параньга, то религиозную организацию сразу же привлекли к суду.

В соответствии с ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях", иностранным гражданам разрешено заниматься миссионерской деятельностью только на территории, относящейся к деятельности их религиозной организации. Логика всех судов, по которым проходило дело церкви «Примирение», была следующая – раз церковь зарегистрирована в Йошкар-Оле, значит и миссионерствовать ей можно только в этом конкретном городе.

Как известно, сейчас в российской судебной практике не принято отменять решения судов низшей инстанции (особенно, если цепочка стала длинной). Но тут Конституционный суд вынес весьма необычное определение. КС определил, что «ограничительное толкование данной нормы [о миссионерстве только в том месте, где зарегистрирована религиозная организация], приданное ей правоприменительными органами, не только не вытекает из буквального смысла оспариваемых норм … но и приводит к нарушению свободы совести не только религиозных миссионеров, но и всех участников религиозного объединения».

Таким образом суд не только освободил баптистскую церковь «Примирение» от штрафа в 50 000 руб., но и закрепил тот факт, что миссионерствовать можно на территории всего субъекта РФ, в котором зарегистрирована религиозная организация.

Очевидно, что данное определение касается в первую очередь различных протестантских общин, которые активно привлекают иностранных миссионеров для работы в России. Что ж, у них поле для деятельности открывается просто необъятное, с учетом огромной площади таких субъектов, как Якутия (3 083 523 км²), Красноярский край (2 366 797 км²) и Хабаровский край (787 633 км²). Поскольку, как и любое решение Конституционного суда, данное определение окончательно и не подлежит обжалованию, можно предположить, что в эти субъекты-гиганты в ближайшее время увеличится поток иностранных миссионеров.

Самое главное, что решение КС РФ опровергает теорию о существовании «системных репрессий» протестантов в России. Да, на местах бывают перегибы. Но случай церкви Примирение» доказывает, что если иметь решимость идти до конца, то справедливости добиться можно. Не только для себя, но и для других.

Наверное, каждый слышал об отце Александре Мене – одном из самых неоднозначных священников советского периода, которого либо обвиняют с создании «либерально-экуменического» движения внутри РПЦ, либо же наоборот превозносят как проповедника, сумевшего заинтересовать в церкви позднесовесткую интеллигенцию. Кто убил о. Александра, до сих пор не выяснено: было ли причастно к этому активно следившее за ним КГБ, совершил ли это религиозный фанатик из РПЦ или радикал-сектант – окончательного ответа нет.

Сын о. Александра - Михаил Александрович Мень – не пошел по стопам отца в священство, а сделал успешную карьеру в политике. Был депутатом в московской и государственной думе, руководил Ивановской областью, в должности 1 министра возглавлял Минстрой, а сейчас является аудитором Счетной Палаты РФ. Также Михаил Мень входит в состав рабочей группы, курирующей строительство «православного Ватикана» в Сергиевом Посаде.

В общем, личность весьма интересная, рекоменуем посмотреть его интервью: о настоящих и «не настоящих» верующих чиновниках и бизнесменах, убийстве отца, моральном выборе человека во власти и многом другом.

На западном направлении РПЦ открывается новый фронт войны – в Латвии

Сверхкраткое предисловие конфликта:
В 1836 на территориях современной Латвии создаются структуры РПЦ (Рижское викариатство).
В 1921 году Латвийская православная церковь получает от московского патриарха Тихона статус самоуправляемой.
В 1936 году руководство Латвийской церкви разрывает общение с РПЦ и объявляет о своем переходе в юрисдикцию Вселенского патриархата. Но уже в 1940 году Латвия присоединяется к СССР, все решения о переходе под управление Константинополю аннулируются, Латвийская церковь вновь становится частью РПЦ.

К 1994 году создается так называемая Латвийская православная автономная церковь (ЛПАЦ), претендующая на то, что именно она является правопреемницей всего церковного имущества независимой Латвии до поглощения СССР. И хотя в середине 90-х ЛПАЦ была явно маргинальной структурой, она предоставила властям Латвии козырь в переговорах с ЛПЦ МП. Латвийские чиновники опасались, что ЛПЦ МП станет «пятой колонной» в государстве, лоббируя интересы России. Поэтому перед архиереями и клириками ЛПЦ был поставлен ультиматум: либо вы будете полностью лояльны латвийской власти, либо мы передадим все церковное имущество ЛПАЦ. Выбор был сделан, и в 1996 году Минюст Латвии постановил, что для каждой христианской конфессии может быть зарегистрирована только одна религиозная организация. ЛПЦ МП осталась единственной легальной православной организацией в Латвии. К тому моменту в Латвии проживало порядка 300 000 православных.

С 2011 года начинает проявляться интерес Вселенского патриархата к опальной ЛПАЦ. В частности, им было разрешено поминать патр. Варфоломея. В 2017 году ЛПАЦ стало отстаивать свои права в Конституционном суде, пытаясь добиться отмены правила Минюста «одна конфессия – одна религиозная организация». В итоге КС встал на сторону ЛПАЦ и признал решение Минюста противоречащим конституции.

Почему-то ЛПАЦ не стала сразу же пытаться подать на регистрацию, вероятно, начались закрытые переговоры и церковные интриги. Весь этот процесс не особо волновал руководство РПЦ, а после того, как заполыхал украинский пожар, всем уже было не до этого.

Но вот 24 октября 2019 Минюст Латвии регистрирует новую организацию – «Латвийскую православную автономную церковь в юрисдикции Константинопольского патриархата». Как сообщают источники, официальные торжества по поводу регистрации этой церкви намечены на 18 ноября – день независимости Латвии.

Весьма вероятно, что именно 18 ноября на западном направлении РПЦ откроется новый фронт.

В связи с этим два момента:

1. Константинополь опять молчит, как будто ничего не происходит. Хотя вряд ли латвийские власти зарегистрировали организацию с названием «…в юрисдикции Константинопольского патриархата» без согласования с Фанаром.

2. В ЛПЦ МП нет фигуры, равной украинскому митр. Онуфрию в своей преданности патриарху Кириллу. Как мы писали ранее, вероятно, клирики ЛПЦ сами побаиваются нового назначенца из Москвы и закулисно пролоббировали закон о минимальном десятилетнем сроке проживания в Латвии потенциального руководителя ЛПЦ. Также поговаривают о том, что 3 октября в ЛПЦ прошел «секретный» собор, на котором был изменен Устав этой церкви - теперь ее предстоятель избирается бессрочно. Если это действительно так, что новый устав ЛПЦ МП входит в явное противоречие с уставом РПЦ, в соответствии с которым каждый архиерей должен подавать прошение об уходе на покой по достижению 75-летнего возраста. Все это якобы делается с расчетом на то, чтобы оставить у руля ЛПЦ престарелого митр. Александра (Кудряшова) и избежать нового ставленника из Москвы. С Кудряшовым, вероятно, есть договоренности у всех участников латвийской авантюры. Однако даже если эти слухи не соответствуют фактам, все равно ярких личностей, готовых отстаивать позицию Московского патриархата среди архиереев ЛПЦ нет. Так что если Константинополь вместе со светскими властями захотят запустить в Латвии украинский сценарий, серьезный отпор от ЛПЦ они вряд ли получат.

Нас 5k, и вот наша подборка топовых каналов тг:

Тематические
@redzion - левые евреи, пишут обо всем от глобального потепления до урожая яблок
@obrazbuduschego2 - образ России будущего
@youthpolicy - серьезная аналитика по молодежке
@ekstremism - вместе противостоим религиозному экстремизму
@kavkaz_leakbez - кавказские реалии
@krihtova_anthropology - канал религиоведа здорового человека: поля, конференции и цитаты классиков.
@daokedao - не дают спуску коммунякам из КНР

РПЦ с различных точек зрения
@vladimirlegoyda - главный по телеге в РПЦ.
@kartezianec - веское слово математика в рясе.
@pravpol - Всеволод Чаплин, тоже в рясе, но уже в правой оппозиции.
@cerkvach - инсайдов все меньше, нытья все больше. Но читаем, куда же без него.
@batluter - самые быстрые обзоры на события в греческом православии, размышления о церковной реформе, бичевание РПЦшных спикеров.

Новости
@ru_global - мировая повестка
@rlz_the_kraken - обо всем с юмором и сарказмом
@karaulny - главный тг-агрегатор
@glavmedia - актуальная повестка РФ
@SIL0VIKI - люди в погонах

Украинские реалии
@zradaperemoga - усiлякий треш з незалежноï
@godeye_ru - интересные новости оттуда
@pravblog1 - аналитика от консервативной части УПЦ МП
@UOCpip - церковные вести из Украины

Читайте "Религию Сегодня"!

Сеть взбудоражило дело Покровского (вот пост Орды, например).
Что тут можно сказать?
1) Нет вопросов к запретившему священника рязанскому митрополиту.
2) Сложно согласиться с Ордой про священство как «отягчающее обстоятельство» (либо туда же нужно добавить врачей, учителей, соцработников и далее по списку).
3) Вопросы есть к профильной патриаршей комиссии (по защите материнства, на минуточку), которая сходу заняла оборонительную позицию. Хорошо бы спикерам понять, что такими заявлениями они кормят «ювенальное лобби» большими ложками, а zero tolerance как раз оставило бы оппонентов ни с чем.
—
А то, что в РПЦ по семейной проблематике громко звучат голоса только Дмитрия Смирнова и Андрея Ткачёва (aka «ломать об колено») - несомненно гигантский имиджевый просчёт.

Незыгарю
В системе, где главный руководитель находится на своей должности пожизненно, в случае его выпадения из процесса (старость, тяжелая болезнь и т.п.), начинается период турбулентности. Хорошо, если недееспособного, но ещё живого лидера окружает команда технократов (напр., ватиканские чиновники при больном Иоанне Павле II), но для церковной среды все же более характерно усиление людей, которые физически находятся «близко к телу». Это известная «Надежда всея Руси» - Надежда Николаевна Дьяченко, массажистка патр. Пимена, которая оказывала ключевое влияние на решения больного патриарха с 1985 по 1990 года. Это и Александр (Драбинко), вошедший в доверие к Киевскому митр. Владимиру, и несколько лет фактически управлявший всей УПЦ. Такая ситуация порождает усиление интриг и подковерных игр. Поскольку грузинский патр. Илия вряд ли уйдёт на покой (поскольку, как кажется, его состояние уже не позволяет принимать самостоятельные решения), ситуация в ГПЦ будет только ухудшаться. Правда, у Илии II все же есть местоблюститель - митрополит Шио Муджири (ездивший только что с делегацией ГПЦ в Вашингтон). Однако он, видимо, не настолько силён, чтобы противостоять другим группам, имеющим своих кандидатов на пост патриарха - преемника Илии.

⚡Митр. Савва (Михеев) ушел с поста управляющего делами Патриархии. На эту должность назначен еп. Дионисий (Порубай)

http://www.patriarchia.ru/db/text/5520929.html

@russica2 информация об отставке митр. Ювеналия не подтверждается.

Джо Байдену отказали в причастии в католической церкви

Главного кандидата в президенты США от Демпартии Джозефа Байдена отказались причащать в католическом храме Святого Антония в Южной Каролине. Причина – Байден, следуя линии Демпартии, поддерживает право на совершение абортов. Местный священник отец Роберт Мори так прокомментировал свое решение: «Святое причастие означает, что мы едины с Богом, друг с другом и с Церковью. Наши действия должны отражать это. А любой, кто выступает за аборт, ставит себя вне церковного учения».

Ранее Байден заявлял, что сам не одобряет практику абортов, но при этом не считает, что его личные взгляды должны определять политическую программу. В ответ на это епископ Микаэль Салтарелли сказал: «Для политика это так же абсурдно, как говорить: лично я против расизма и рабства, но не хочу, чтобы мои собственные взгляды влияли на политическую программу».

Тем самым в предвыборной гонке с Трампом Байден может потерять до 20,8% - именно столько католиков живут в США.

Дольше, чем Путин: Ряховский переизбран главой РОСХВЕ

22-24 октября в Московской церкви Благая весть прошел Большой Собор Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников). Собор проходит с регулярностью раз в четыре года. Его задачи – обсуждение юридических документов, актуальных вопросов церквей и выборы руководства.
В частности, на соборе было принято решение о создании частного охранного предприятия, которое будет обеспечивать охрану зданий пятидесятнических церквей в Москве в связи с требованиями законодательства (постановление от 15 марта 2015 года об антитеррористической защищенности). Ранее церквям было необходимо нанимать охранников из сторонних организаций, но после недавних переговоров с Генеральной прокуратурой, союз получил разрешение самостоятельно обеспечивать себя сотрудниками охраны.
Начальствующим епископом в ходе тайного голосования был избран Сергей Васильевич Ряховский, который бессменно занимает эту должность с 1997 года. Ни одна из организаций, входящих в РОСХВЕ, не воспользовалась возможностью выдвинуть другого кандидата на эту должность. В интервью после избрания Сергей Ряховский заявил, что на новый срок правления он ставит себе задачу подготовить достойного соперника на следующих выборах. В группе РОСХВЕ в Фесбуке верующие поздравляют епископа с тем, что он сохраняет власть дольше, чем Владимир Путин, но не говорят о том, существовали ли другие желаюзщие занять эту должность.
При этом кажется, что главная, не проговариваемая прямо, задача Собора - это дополнительная возможность продемонстрировать положение церквей Союза в государстве. Церкви РОСХВЕ позиционируют себя как организации максимально лояльные власти и имеющие дружеские отношения с другими конфессиями. В Соборе участвовали представители Православной церкви, государственных учреждений, Сергей Киреенко прислал приветственную правительственную телеграмму. В ней он отмечает высокий вклад Союза в укрепление добрых и взаимоуважительных отношений разных религий.
Правда, не все прихожане церквей рады такому позиционированию. Многие из них недовольны исполнением на нем государственного гимна России, которые они называют сталинским и ассоциируют с временами угнетения евангельских христиан.

В 2019 году административных дел по незаконному миссионерству стало меньше

В октябре Судебный департамент при Верховном суде РФ опубликовал сводные статистические сведения по первому полугодию.

Вот данные по применению ст. 5.26 КоАП, известной как статья «о незаконном миссионерстве».

Всего было рассмотрено 174 дела. Наказанию подверглись 102 лица – 74 физических, 2 должностных и 26 юридических. 99 лицам был назначен штраф, 3 получили письменное предупреждение. Общая сумма штрафов за первое полугодие 2019 года - 1 899 100 руб.

Для сравнения, в первом полугодии 2018 года было рассмотрено 234 дела и 147 лиц подверглись наказанию. Штраф – 144 случая, предупреждение – 1, конфискация – 4, обязательные работы – 2, выдворение из страны – 1. Общая сумма штрафов – 2 471 000 руб.

Как видим, динамика в целом положительная: количество дел и наказаний уменьшилось практически вдвое. Этому способствует, во-первых, то, что сами миссионеры (преимущественно, протестанты различных течений) стали более тщательно следить за законностью своих действий, во-вторых, мы видим, что высшие судебные органы настроены на поддержку религиозных организаций в деле сохранения права граждан России на свободу совести и вероисповедания.

Всего за 2,5 года действия «закона Яровой» за незаконное миссионерство было привлечено к административной ответственности 561 лицо, наложено штрафов на 9 947 800 руб.