Кириенко, РПЦ и сайентологи

18 октября на пленарном заседании Всемирного русского народного собора выступил первый заместитель руководителя Администрации Президента Сергей Кириенко.

Сергей Владиленович всячески поддержал инициативу РПЦ: «Масштабную задачу по сбережению народа невозможно реализовать без тесного сотрудничества государства и гражданского общества. Именно поэтому так важно, что Всемирный русский народный собор, Русская Православная Церковь, традиционные для России религиозные и общественные организации, представленные на этом форуме, обратились к столь важной и актуальной теме».

Со своей стороны, хотелось бы напомнить, что сам Кириенко сотрудничал не только с традиционными религиозными организациями.

До назначения на министерскую должность в 1997 году он руководил нижегородским банком «Гарантия». По словам доцента Нижегородского университета Евгения Волкова, в середине нулевых Кириенко и сотрудники банка «Гарантия» проходили обучение в нижегородском Хаббард-колледже – саентологическом учебном центре (данная нижегородская организация закрыта Минюстом в 2010 году). Далее со слов Волкова: «[Кириенко] привлекла туда, как он сказал, система управленческой терминологии и работы с ней, которую он хотел использовать для установления общего языка при обсуждении проблем в высшем звене менеджеров банка. Насколько я понял, он сам прошел единственный вводный курс … состоящий примерно из 5 занятий, и направил на такой же курс своих заместителей. Сам факт обучения в Хаббард-колледже сотрудников банка зафиксирован в годовом открытом отчете банка «Гарантия» за 1995 г.».

Связь с сайентологами сыграла злую шутку с Кириенко в ходе обсуждения его кандидатуры на пост премьер-министра. Историю с Хаббард-колледжем подняла газета «Сегодня», рейтинг Сергея Валентиновича стал падать. После этого российские сайентологи опубликовали пресс-релиз с заявлением, что они не могут «ни подтвердить, ни опровергнуть» прохождение Кириенко курсов в Хаббард-колледже. Хотя за рубежом последователи Хаббарда продолжали хайпить на личности российского премьера. Говорят, что в парижском центре дианетики висел портрет Кириенко, который сайентологи демонстрировали всем посетителям, утверждая, что тот достиг своего высокого положения благодаря применению технологий Хаббарда.

Какие-либо открытые данные о сотрудничестве С.В. Кириенко с Церковью Сайентологии после 1999 года отсутствуют, поэтому утверждения о том, что он - прямо-таки «главный лоббист сайентологов в России» не находят должного подтверждения.

В ответ "Образу будущего"
В связи с физической невозможностью совмещения Владимиром Легойдой двух должностей, 9 октября учреждена должность заместителя руководителя пресс-службы Патриарха РПЦ МП. На эту позицию назначен старший референт референтуры Московской патриархии Николай Державин, с сохранением должности в референтуре. Державин - человек эпохи патриарха Алексия, бессменный комментатор телевизионной трансляции схождения Благодатного Огня. Это говорит о двух вещах: 1) кадровый голод (человек патриарха Алексия на двух должностях); 2) система окончательно запутывается (зам на двух должностях, руководитель на двух должностях); 3) Державин будет только техническим администратором (сайт, фото, видео, новости, интервью ПК), право голоса и комментирования остается лично за Легойдой.

Варфоломей на Афоне
Не смотря на уверения Незыгаря про то, что Афон присягнул Варфоломею и проч., все не так плохо (для РПЦ). Точнее, в православном сообществе все плохо, но плохо не только лишь для РПЦ. Система межправославных отношений, сложившаяся в XIX веке, трещит по швам и это отлично понимают на Фанаре и в Даниловом монастыре. Небольшой канал "Православное Сопротивление", репостнутый «Православной политикой» назвал "падением Афона" вояж КПльского патриарха по полуострову.
Дежурный по религии попытался понять, что же произошло на самом деле.
После посещения Фессалоники Варфоломей направился в монастырь Ксенофонт (где уже служили представители ПЦУ), где возглавил Литургию и передарил настоятелю монастыря Алексию крест, когда-то подаренный Варфоломею патр. Кириллом (событие было почтено отдельнной новостью на ортодоксии.инфо). Затем посетил монастырь Ватопед (где игумен тот самый Ефрем, которого защищали русские почитатели от греческого суда, и который внезапно заболел в Киеве перед самой интронизацией Епифания), и Карею (Кариес) - столицу Афона, где ему был оказан теплый прием (что прием был теплым отдельно отмечает новость на том же сайте, на видео можно оценить теплоту приёма). В меропритятии приняли участие представители всех монастырей, кроме Костамонита (присутствие игумена русского монастыря вроде уже опровергли, может еще что-нибудь опровергнут).
Из монастырей кроме Ватопеда за все время поездки Варфоломей посетил (посетит) только Ксенофонт, Партократор и Новый Эсфигмен. Это именно те монастыри, в которых уже принимали представителей ПЦУ (еще в Кутлумуше). Таким образом, маршрут изначально был составлен только по лояльным обителям. Грустить могут русские любители Ватопеда. Утром в воскресенье внезапная болезнь игумена уже не сработала бы.
Прием в афонской столице представлял собой обыкновенную встречу своего архиерея (Афон находится под прямой юрисдикцией Константинополя). Тот случай, когда афониты поступили так же, как большинство встречавших в 2015 году Анастасия (Меткина) ульяновских священников. В общем, нормальная логика, принятая хоть в РПЦ, хоть у греческих православных: приехал архиерей - нужно встретить, спеть что положено, послушать речь и идти по домам. А читать блог Кураева или греческую версию СПЖ можно в свободное от работы время.
—
Коротко: ничего особенного не произошло, как только что заметил @vladimirlegoyda

Греческий ресурс orthodoxia.info решил присоединиться к тренду "постить новости о том, кто кого помянул" и сообщил, что Епифаний Думенко в Нью-Йорке помянул на богослужении патриарха Московского Кирилла.
Если что, Епифаний делает это каждую службу начиная с момента интронизации. Интересно, что вместо "Московского" говорит "Российского". Но это уже подробности для ценителей.
—
orthodoxia.info: Мне нужно больше инфоповодов.

⚡️ Государственный секретарь США Майк Помпео проведёт встречу с председателем ОВЦС митр. Иларионом в Вашингтоне 22 октября.

Единым фронтом на борьбу с Хэллоуином!
Депутат Госдумы Виталий Милонов обратился к генпрокурору России Юрию Чайке с просьбой проверить государственные предприятия, школы и вузы в России на предмет недопуска в них пропаганды и празднования Хеллоуина.
22 октября состоялась пресс-конференция по данной проблеме. На ней выступили: сам Милонов, глава Национального родительского комитета Ирина Волынец, протоиерей Всеволод Чаплин и … экстрасенс, ясновидящая, финалистка проекта «Битва экстрасенсов» Фатима Хадуева. Ох уж эти ситуативные союзы государственных запретителей, священников и экстрасенсов 👨‍💼😇🧝🏻‍♀️

Украинские баптисты и пацифизм

Петр Дудник, пастор украинской церкви Благая весть и один из основателей объединения баптистских церквей «Церковь Божия Украины» опубликовал на своих страницах в социальных сетях (у объединения нет официального сайта) резолюцию относительно участия украинских баптистов в военных действиях. Одна из русскоязычных украинских баптистских групп в ФБ уже назвала такие заявления ересью.
Официальная позиция объединения ЦБУ включает в себя четыре пункта и идея ее заключается в том, что внутренняя ориентированность баптистов на миротворчество не мешает им одобрять участие прихожан церквей в военных действия, поскольку теология радикального пацифизма не является библейской нормой. Авторы резолюции заявляют, что каждый христианин имеет право сам выбирать между альтернативной и военной службой в армии и осуждают тех лидеров церквей, которые такого права выбора своим прихожанам не дают. Эта резолюция противоречит идеям христианского пацифизма, которого придерживается большинство баптистских церквей.
Осуждение лидеров церквей, призывающих к альтернативной службе, скорее всего, встречается в тексте потому что сегодня в/на Украине разрешено прохождение такой службы тем, чьи религиозные убеждения не позволяют участвовать в военных действиях (и только по этой причине). В перечень религиозных организаций, имеющих такое разрешение, входят восемь христианских протестантских конфессий, Свидетели Иеговы и Общество сознания Кришны. Чтобы попасть на альтернативную службу, молодой человек должен заранее подать заявку и предоставить доказательства принадлежности к религиозной организации. Руководители организаций в свою очередь призывают своих прихожан к такому виду службы и не приветствуют выбор обычной военной.
Основание христианского пацифизма — в Библии. Обычно приводят слова их Книги Исаии 2:4 («перекуют мечи на орала») и к заповеди «не убий». В Новом Завете призывов к пацифизму видят еще больше: «любите врагов ваших» (Мф. 5:43), «возврати меч твой в его место» (Мф. 26:52), «Блаженны миротворцы» (Мф. 5:9) и другие. Русские евангельские христиане и баптисты служили в армии. Ни в Российской империи, ни в СССР религиозные воззрения не были фактором, который учитывался бы в этом вопросе. Несмотря на то,что пацифистские взгляды были распространены среди многих верующих, руководители церквей призывали прихожан относится к воинской службе как к оброку. Сам Петр Дудник служил в армии.
Христианского пацифизма придерживаются не все протестантские церкви. Главный аргумент критики заключается в том, что в Новом Завете упоминаются воины, которым не запрещается использовать оружие против врагов. Альтернатива христианскому пацифизму - это теория Справедливой войны блаженного Августина.
Призыв евангельских христиан и баптистов защищать целостность Украины можно понять. Он направлен на защиту тех протестантов, которые оказались в «отдельных районах» Донбасса. Власти самопровозглашенных республик массово закрывают протестантские церкви и прихожане вынуждены скрываться.
Как можно заметить,
1. протестантские церкви и союзы могут иметь разные позиции по вопросам, о которых в Библии не говорится прямо, что обычно не мешает им признавать друг друга единоверцами,
2. на выбор позиции влияет как мейнстримная патриотическая риторика, так и желание защищать братьев по вере, оказавшихся в ситуации гонений.
3. Не только среди православных, но и среди протестантов военный конфликт на Донбассе оказывается поводом для взаимных обвинений и даже для пересмотра характерных для конфессии этических позиций.

🤨Иларион Алфеев так и не встретился с Майклом Помпео. Поскольку запланированная встреча наложилась на встречу с Епифанием, что могло быть неверно понято, Иларион встретился с чиновником рангом ниже — сообщает «Религийна правда» со ссылкой на свои источники в Госдепе.

Религиозность молодых европейцев

Итак, про американцев мы рассказали, теперь про молодежь из разных стран Европы (плюс Израиль, минус Италия). Здесь ситуация намного более сложная и данные по разным государствам сильно разнятся, интересно посмотреть на позицию России в этом рейтинге.

1. Молодежь, не ассоциирующая себя ни с какой религией.
Самый высокий процент нерелигиозной молодежи в Чехии – 91%
Самый низкий в Израиле – всего 1%
Далее в порядке убывания процента нерелигиозной молодежи:
Эстония – 80%
Великобритания – 70%
Франция – 64%
Испания – 55%
Россия – 49%
Германия – 45%
Ирландия – 39%
Литва – 25%
Польша – 17%

1. Религиозная молодежь, ассоциирующая себя с христианством.
Самый высокий процент (естественно) в Польше – 83%
Самый низкий (естественно) в Израиле – 1%
Далее в порядке убывания:
Литва – 74%
Ирландия – 59%
Германия – 47%
Россия – 41%
Франция – 25%
Великобритания – 22%
Эстония – 19%
Чехия – 9%

О чем все эти цифры нам говорят? В целом, по соотношению христианской и нерелигиозной молодежи у России средние показатели по Европе. Да, больше молодых россиян идентифицируют себя с христианством, чем во Франции, Великобритании и Чехии, но при этом разрыв с показателями Польши, Ирландии и Литвы просто колоссален. Даже Германия тут Россию опередила. Все это позволяет говорить о том, что идеологема о «бездуховном Западе» как минимум не вполне обоснована. Мы стоим где-то посередине европейской шкалы «бездуховности» (ну или «духовности», тут данные примерно одинаковые).

*Следует, однако, понимать, что данная статистика отражает именно самоидентификацию, а не религиозную практику, по которой могут быть совершенно другие данные.

Полный текст исследования Стефена Балливента «Europe’s Young Adults and Religion» здесь

Максим Шевченко – большое интервью для «Религии сегодня»

Наше второе вью, в гостях Максим Шевченко. Говорим об исламском факторе в чеченском конфликте, о суфизме и ваххабизме, религиозном измерении протестного движения и перегибах с «законом Яровой».

Видео жесткое, не поперхнитесь ♨️
https://reltoday.com/news/maksim-shevchenko-bolshoe-intervju-dlja-rs/

История русских баптистов
Начало здесь.
Первые годы советской власти в среде протестантов иногда называют “золотым десятилетием”. Удивительно, что сегодня про этот период говорится гораздо меньше, чем про гонения 30-х годов. Даже на официальном сайте РС ЕХБ в разделе истории он просто пропущен.
Баптистские церкви России, как и до революции, входили в два союза, возникших независимо друг от друга в разных регионах: Федеральный союз баптистов и Всероссийский союз евангельских христиан. В 1920-е годы они стали заниматься миссией в одних и тех же городах. Именно в этот период начали оформляться некоторые идеологические различия между союзами, которые не мешали дружеским отношениям между ними.
Этот период характерен также широкой дискуссией о политической повестке. Например, пресвитер Павел Павлов писал о демократических принципах баптизма и стремлении к социализму, на съездах обсуждались вопросы пацифизма баптистов, Иван Проханов писал о необходимости дополнить социализм верой в Христа, приводя в пример Иерусалимскую общину как первую христианскую коммуну.
Христианские коммуны и артели не были просто фантазией. Они были реальностью молодого Советского государства и их существование поддерживалось руководством страны. Разрабатывался даже проект города христиан Евангельска в Алтайском крае, на который государством была выделена земля, но проект не зашел дальше символической посадки саженцев.
Оба союза имели свои библейские курсы, миссионерские программы, занимались благотворительностью, издавали книги и журналы. Советские баптисты участвовали и в международной деятельности. Например, в заседании Всемирного Баптистского альянса в 1928 году в Торонто.
Кроме того, начали возникать региональные объединения с разным уровнем независимости от правления союзов. Например, Дальневосточный союз баптистов формально входил в Федеральный союз баптистов, но при этом вел самостоятельную "внешнюю политику". Ситуация на Дальнем Востоке отличалась прежде всего тем, что там работу вели американские (!) проповедники с помощью западной литературы.
Дальневосточные баптисты принимали активную роль в Зазейском восстании в 1924 году (против военного коммунизма и продразверстки). После того как восстание было подавлено, многие участники были казнены или бежали в Маньчжурию. Однако, действующее руководство союза сумело сохранить доброжелательные отношения с советской властью еще на несколько лет.
Перемены наступили в 1929 году, после выхода постановления ВЦИК «О религиозных объединениях». В постановлении запрещались любые виды социальной, образовательной деятельности и взаимоподдержки. Впоследствии у церквей конфисковывались здания, журналы переставали выходить христианские коммуны объявлялись “лжеколхозами” и закрывались, запрещались переводы денег из-за границы. Почти все руководители церквей и союзов и их родственники находились в заключении, большинство из них было расстреляно. В 1935 году был распущен Федеральный Союз баптистов, что сделало собрания его церквей незаконными. Сегодня не существует организаций, которые считали бы себя преемниками этого союза. Часть церквей присоединилась к созданному в 1944 году на основе Всероссийского союза евангельских церквей Всероссийскому совету евангельских христиан и баптистов (ВС ЕХБ), а некоторые отказались от регистрации и не имеют ее до сих пор.
Продолжение следует...

Насколько в Минюсте знают религию?

В России именно Министерство юстиции занимается регистрацией религиозных организаций. По идее, там должны быть серьезные специалисты по религиоведению. В действительности же мы видим совершенно другое. Например, Минюст считает, что баптисты, финляндские пятидесятники и буддисты по вероисповеданию принадлежат Федосеевскому согласию – беспоповскому направлению в русском старообрядчестве.
Тут без комментариев.

Не знаете, чем занять субботний вечер? Рекомендуем посмотреть наши интервью. С Максимом Шевченко про ислам на Северном Кавказе и маргинальные религиозные группы. Или с о. Всеволодом Чаплиным про специфику государственно-конфессиональных отношений и церковные интриги.

Конституционный суд РФ встал на сторону иностранных миссионеров

В высший орган конституционного контроля обратилась баптистская церковь «Примирение» из Йошкар-Олы. Миссионеры этой общины были иностранными гражданами. А к иностранным миссионерам в последнее время у всех отношение особо осторожное. Поэтому, когда местные силовики заметили, что баптистские миссионеры раздают свою листовки не в самой Йошкар-Оле, а в расположенном на расстоянии 100 км. поселении Параньга, то религиозную организацию сразу же привлекли к суду.

В соответствии с ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях", иностранным гражданам разрешено заниматься миссионерской деятельностью только на территории, относящейся к деятельности их религиозной организации. Логика всех судов, по которым проходило дело церкви «Примирение», была следующая – раз церковь зарегистрирована в Йошкар-Оле, значит и миссионерствовать ей можно только в этом конкретном городе.

Как известно, сейчас в российской судебной практике не принято отменять решения судов низшей инстанции (особенно, если цепочка стала длинной). Но тут Конституционный суд вынес весьма необычное определение. КС определил, что «ограничительное толкование данной нормы [о миссионерстве только в том месте, где зарегистрирована религиозная организация], приданное ей правоприменительными органами, не только не вытекает из буквального смысла оспариваемых норм … но и приводит к нарушению свободы совести не только религиозных миссионеров, но и всех участников религиозного объединения».

Таким образом суд не только освободил баптистскую церковь «Примирение» от штрафа в 50 000 руб., но и закрепил тот факт, что миссионерствовать можно на территории всего субъекта РФ, в котором зарегистрирована религиозная организация.

Очевидно, что данное определение касается в первую очередь различных протестантских общин, которые активно привлекают иностранных миссионеров для работы в России. Что ж, у них поле для деятельности открывается просто необъятное, с учетом огромной площади таких субъектов, как Якутия (3 083 523 км²), Красноярский край (2 366 797 км²) и Хабаровский край (787 633 км²). Поскольку, как и любое решение Конституционного суда, данное определение окончательно и не подлежит обжалованию, можно предположить, что в эти субъекты-гиганты в ближайшее время увеличится поток иностранных миссионеров.

Самое главное, что решение КС РФ опровергает теорию о существовании «системных репрессий» протестантов в России. Да, на местах бывают перегибы. Но случай церкви Примирение» доказывает, что если иметь решимость идти до конца, то справедливости добиться можно. Не только для себя, но и для других.

Наверное, каждый слышал об отце Александре Мене – одном из самых неоднозначных священников советского периода, которого либо обвиняют с создании «либерально-экуменического» движения внутри РПЦ, либо же наоборот превозносят как проповедника, сумевшего заинтересовать в церкви позднесовесткую интеллигенцию. Кто убил о. Александра, до сих пор не выяснено: было ли причастно к этому активно следившее за ним КГБ, совершил ли это религиозный фанатик из РПЦ или радикал-сектант – окончательного ответа нет.

Сын о. Александра - Михаил Александрович Мень – не пошел по стопам отца в священство, а сделал успешную карьеру в политике. Был депутатом в московской и государственной думе, руководил Ивановской областью, в должности 1 министра возглавлял Минстрой, а сейчас является аудитором Счетной Палаты РФ. Также Михаил Мень входит в состав рабочей группы, курирующей строительство «православного Ватикана» в Сергиевом Посаде.

В общем, личность весьма интересная, рекоменуем посмотреть его интервью: о настоящих и «не настоящих» верующих чиновниках и бизнесменах, убийстве отца, моральном выборе человека во власти и многом другом.

На западном направлении РПЦ открывается новый фронт войны – в Латвии

Сверхкраткое предисловие конфликта:
В 1836 на территориях современной Латвии создаются структуры РПЦ (Рижское викариатство).
В 1921 году Латвийская православная церковь получает от московского патриарха Тихона статус самоуправляемой.
В 1936 году руководство Латвийской церкви разрывает общение с РПЦ и объявляет о своем переходе в юрисдикцию Вселенского патриархата. Но уже в 1940 году Латвия присоединяется к СССР, все решения о переходе под управление Константинополю аннулируются, Латвийская церковь вновь становится частью РПЦ.

К 1994 году создается так называемая Латвийская православная автономная церковь (ЛПАЦ), претендующая на то, что именно она является правопреемницей всего церковного имущества независимой Латвии до поглощения СССР. И хотя в середине 90-х ЛПАЦ была явно маргинальной структурой, она предоставила властям Латвии козырь в переговорах с ЛПЦ МП. Латвийские чиновники опасались, что ЛПЦ МП станет «пятой колонной» в государстве, лоббируя интересы России. Поэтому перед архиереями и клириками ЛПЦ был поставлен ультиматум: либо вы будете полностью лояльны латвийской власти, либо мы передадим все церковное имущество ЛПАЦ. Выбор был сделан, и в 1996 году Минюст Латвии постановил, что для каждой христианской конфессии может быть зарегистрирована только одна религиозная организация. ЛПЦ МП осталась единственной легальной православной организацией в Латвии. К тому моменту в Латвии проживало порядка 300 000 православных.

С 2011 года начинает проявляться интерес Вселенского патриархата к опальной ЛПАЦ. В частности, им было разрешено поминать патр. Варфоломея. В 2017 году ЛПАЦ стало отстаивать свои права в Конституционном суде, пытаясь добиться отмены правила Минюста «одна конфессия – одна религиозная организация». В итоге КС встал на сторону ЛПАЦ и признал решение Минюста противоречащим конституции.

Почему-то ЛПАЦ не стала сразу же пытаться подать на регистрацию, вероятно, начались закрытые переговоры и церковные интриги. Весь этот процесс не особо волновал руководство РПЦ, а после того, как заполыхал украинский пожар, всем уже было не до этого.

Но вот 24 октября 2019 Минюст Латвии регистрирует новую организацию – «Латвийскую православную автономную церковь в юрисдикции Константинопольского патриархата». Как сообщают источники, официальные торжества по поводу регистрации этой церкви намечены на 18 ноября – день независимости Латвии.

Весьма вероятно, что именно 18 ноября на западном направлении РПЦ откроется новый фронт.

В связи с этим два момента:

1. Константинополь опять молчит, как будто ничего не происходит. Хотя вряд ли латвийские власти зарегистрировали организацию с названием «…в юрисдикции Константинопольского патриархата» без согласования с Фанаром.

2. В ЛПЦ МП нет фигуры, равной украинскому митр. Онуфрию в своей преданности патриарху Кириллу. Как мы писали ранее, вероятно, клирики ЛПЦ сами побаиваются нового назначенца из Москвы и закулисно пролоббировали закон о минимальном десятилетнем сроке проживания в Латвии потенциального руководителя ЛПЦ. Также поговаривают о том, что 3 октября в ЛПЦ прошел «секретный» собор, на котором был изменен Устав этой церкви - теперь ее предстоятель избирается бессрочно. Если это действительно так, что новый устав ЛПЦ МП входит в явное противоречие с уставом РПЦ, в соответствии с которым каждый архиерей должен подавать прошение об уходе на покой по достижению 75-летнего возраста. Все это якобы делается с расчетом на то, чтобы оставить у руля ЛПЦ престарелого митр. Александра (Кудряшова) и избежать нового ставленника из Москвы. С Кудряшовым, вероятно, есть договоренности у всех участников латвийской авантюры. Однако даже если эти слухи не соответствуют фактам, все равно ярких личностей, готовых отстаивать позицию Московского патриархата среди архиереев ЛПЦ нет. Так что если Константинополь вместе со светскими властями захотят запустить в Латвии украинский сценарий, серьезный отпор от ЛПЦ они вряд ли получат.

Нас 5k, и вот наша подборка топовых каналов тг:

Тематические
@redzion - левые евреи, пишут обо всем от глобального потепления до урожая яблок
@obrazbuduschego2 - образ России будущего
@youthpolicy - серьезная аналитика по молодежке
@ekstremism - вместе противостоим религиозному экстремизму
@kavkaz_leakbez - кавказские реалии
@krihtova_anthropology - канал религиоведа здорового человека: поля, конференции и цитаты классиков.
@daokedao - не дают спуску коммунякам из КНР

РПЦ с различных точек зрения
@vladimirlegoyda - главный по телеге в РПЦ.
@kartezianec - веское слово математика в рясе.
@pravpol - Всеволод Чаплин, тоже в рясе, но уже в правой оппозиции.
@cerkvach - инсайдов все меньше, нытья все больше. Но читаем, куда же без него.
@batluter - самые быстрые обзоры на события в греческом православии, размышления о церковной реформе, бичевание РПЦшных спикеров.

Новости
@ru_global - мировая повестка
@rlz_the_kraken - обо всем с юмором и сарказмом
@karaulny - главный тг-агрегатор
@glavmedia - актуальная повестка РФ
@SIL0VIKI - люди в погонах

Украинские реалии
@zradaperemoga - усiлякий треш з незалежноï
@godeye_ru - интересные новости оттуда
@pravblog1 - аналитика от консервативной части УПЦ МП
@UOCpip - церковные вести из Украины

Читайте "Религию Сегодня"!