Глава профильного комитета ГД Сергей Гаврилов закончил Екатеринбургскую семинарию.

Не знаем, о чем была выпускная работа, но без государственно-конфессиональных отношений вряд ли обошлось.
Парламентарии на заочке региональной семинарии – интересный феномен. Вряд ли глава комитета Госдумы по делам религиозных организаций не нашел подходящую программу в московских учебных заведениях. Да и при всех успехах Екб семинарии — образование в ней практико-ориентированное. Или Сергей Анатольевич собирается последовать примеру киевского коллеги Новинского?

Ну, а так — поздравляем!

—
Где-то была информация, что Милонов учится в Кузбасской семинарии. Интересно, как у него успехи...

Греки пытаются отомстить туркам за собор Святой Софии (зря)

Не найдя успеха в международных организациях и в помощи США для разрешения вопроса о судьбе собора / музея Святой Софии, греки решили нанести симметричный удар: закрыть старейший мусульманский молитвенный дом в Афинах.

23 июня Министерство образования и религии объявило, что мусульманская община Афин должна в течение 15 дней полностью освободить молитвенный дом «Аль-Андалус», расположенный в пригороде Афин. Формальной причиной закрытия послужило отсутствие какой-то бюрократической бумажки, подтверждающей возможность эксплуатации здания для религиозных нужд. Для греков, это выглядит симметричным ударом за Святую Софию, а для мусульманской общины Афин (состоящей, преимущественно, из турок) – весьма серьезная проблема.

Дело в том, что Афины – единственная европейская столица без действующей официальной мечети, а молитвенный центр «Аль-Андалус» был одним из немногих мест, где мусульмане могли легально собираться для коллективного намаза. При этом еще до скандала вокруг Святой Софии греки планомерно делали из старинных мечетей музеи. Так исторические афинские мечети Фетхие (XVII век) и Цисдараки (XVIII век) функционируют как музейные пространства.

Однако данный выпад греческих властей против турок вряд ли возымеет эффект. Поскольку турки в своей внутренней политике могут не особо оглядываться на живущих в стране православных греков: их там всего один квартал в Фанаре. А вот для греков проживающие в Западной Фракии мусульмане-турки представляют значительную опасность: в единственном преимущественно мусульманском регионе Греции могут начаться гражданские волнения. Поэтому подобные поспешные и необдуманные действия греческих властей могут привести не только к ухудшению отношений между двумя государствами (которые никогда не переставали быть враждебными), но и к напряжению межрелигиозной обстановки. А уж чем обычно заканчиваются православно-мусульманские конфликты в средиземноморском регионе, все и так знают.

Поддержка гомосексуальности зависит от религиозности и ВВП

Pew Research Center опубликовал отчёт об исследовании отношения к ЛГБТ в разных странах. Там много интересного, но если совсем кратко, то....
* Неаффилированные в чаще склонны поддерживать гомосексуальность, чем религиозные.
* Степень поддержки распределяется географически: Западная Европа, Британия и Скандинавия — больше принимают, Восточная Европа и Греция — примерно пополам (см. картинку), Литва, Болгария и братские (по 14% «за») Россия 🇷🇺 и Украина 🇺🇦 — больше не принимают.
* Сильно принятие ЛГБТ коррелирует с ВВП на душу населения (=+0.71). Чем богаче страна, тем более её жители 🏳️‍🌈-friendly.
* Пример США показывает, что ситуация 50/50 переламывается за счёт легализации однополых союзов. Там принятие с 2003 года выросло с 47 до 72%.
—
Важно: задавался вопрос о том, с каким из утверждений респондент согласен: «Общество должно принимать (should accept) гомосексуальность» или «Общество НЕ должно принимать гомосексуальность».

Католический архиепископ изгоняет злого духа Black Lives Matter

Архиепископ Сан-Франциско Сальваторе Джозеф Кордилеоне совместно с группой католиков совершил молитву Розария на месте свергнутого памятника монаху-францисканцу Хуниперо Серра.

Хуниперо Серра был основателем католической миссии на территории современной Калифорнии. Его памятник был разрушен 19 июня группой вандалов протестующих из Black Lives Matter.

В конце молитвы Розария архиепископ совершил обряд экзорцизма, указав тем самым на свое отношение к деструктивным проявлениям современных протестов в США, и призвал молиться об установлении истинной справедливости для всех граждан Америки.

Кто будет преемником Талгата Таджуддина на посту главы ЦДУМ?

Читайте полный текст на нашем сайте,
а краткую версию ниже 👇

Кто будет преемником Талгата Таджутддина на посту главы ЦДУМ?

В этом году исполняется 40 лет, как верховный муфтий России Талгат Таджутдин занимает пост председателя Центрального духовного управления мусульман: 19 июня 1980 года его в возрасте 32-х лет избрали 12-м по счету главой Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири. Дольше Таджутдина никто из его предшественников не занимал этот пост. Такое политическое долголетие Талгата хазрата говорит о том, что он умел искусно выстраивать партнерские отношения с Кремлем, независимо от того, кто там в данный момент был правителем. Таджутдин по-прежнему признается в качестве «первого среди равных» из числа многочисленных муфтиев России. Несмотря на то, что возглавляемая им структура пережила серию расколов, Таджутдин все равно сохраняет свое влияние над 1200 мечетями в Поволжье, на Урале и Дальнем Востоке. И пусть он по-прежнему демонстрирует активность, и его не надо торопиться списывать, однако Талгату хазрату пошел уже восьмой десяток лет, и неизбежно возникает вопрос, кто станет его преемником.

Понимает это и сам Таджуддин, отсюда его желание передать свое наследство в надежные руки. И лучше всего это сделать, если возглавит ЦДУМ его родственник. Именно поэтому с 1998 года Талгат хазрат стал готовить в преемники своего среднего сына – Мухаммада Таджуддина, поставив его вначале в качестве имама уфимской Соборной мечети «Ляля Тюльпан», а затем сделав руководителем аппарата ЦДУМ. Вскоре Мухаммад возглавил Региональное ДУМ Республики Башкортостан в составе ЦДУМ (правда, юридически РДУМ РБ до сих пор не оформлен) и его также именуют «муфтием Приволжского федерального округа», что, впрочем, больше почетный титул с целью придачи важности Таджутдину-младшему.

Все бы ничего, но Мухаммад Таджутдин сильно уступает своему отцу по личным качествам. Мягкий, интеллигентный, тихий, порой стеснительный, застенчивый – таким эпитетами характеризуют Таджутдина-младшего все, кто с ним знаком лично. Нетрудно догадаться, что с такими качествами последнему крайне затруднительно будет сохранить власть, если отца не станет. Ведь для ЦДУМ главными проблемами остаются сохранение единства, преодоление сепаратизма региональных муфтиятов и недопущение их перехода их в другие всероссийские структуры.

Тогда кто же еще может быть в качестве преемников Талгата Таджутдина?

Наиболее вероятными претендентами могут стать Артур Сулейманов и Ринат Раев.

53-летний Ринат Раев является одним из преданных учеников Таджутдина: в 1990-е годы он отучился в Российском исламском институте ЦДУМ, который сам же возглавлял в качестве ректора, добившись его преобразования в исламский университет. В 2005 году после трагической гибели муфтия Челябинской области и муфтия Курганской области в автокатастрофе Таджутдин именно Раева ставит на их должности, причем создает уникальный прецедент: Раев становится одновременно муфтием двух регионов - и Челябинской, и Курганской областей. В 2008 году Таджутдин его делает главным муфтием Уральского региона.

Артур Сулейманов также может считаться одним из преданных учеников Таджутдина. Артур хазрат – старый приятель Мухаммада Таджутдина, заместителем которого он долгие годы работал в аппарате ЦДУМ. Ему доверили руководство ООО «Булгар-тур» - турфирму ЦДУМ, а также ООО «Булгар Бизнес Групп» (производство безалкогольных и минеральных напитков). В 2015 году его назначают ректором РИУ ЦДУМ, и это резко подняло его значимость и статусность в структурах ЦДУМ.

И Раев, и Сулейманов – частые спутники Таджутдина во многих его поездках. Это говорит о том, что они хотят быть всегда рядом со своим патроном, и в то же время Талгат хазрат им доверяет и уверен в их надежности. Их главное отличие от Мухаммада в том, что они харизматичнее, более на виду, известнее и пользуются большим авторитетом среди духовенства ЦДУМ. Таджутдин-младший хорош для кабинетной работы, но как проповедник, умеющий открыто разговаривать с паствой, он слабо годится. Да и политического веса у него крайне немного.

Полную версию текст читайте на нашем сайте

Благодарим коллег из «Шалтай-Бабай» за ответ.

В любом случае, процесс выборов будет жестко контролироваться властями. И здесь лучший вариант: Раев - председатель ЦДУМ, а Таджуддин-младший - руководитель аппарата ЦДУМ, Сулейманов - ректор РИУ ЦДУМ.

Но опять же: не будем торопиться хоронить Таджуддина. Он как королева Елизавета II переживет всех 🤴

Новости из серии: депутат Госдумы опять что-то предложил

Депутат Госдумы от ЕР Евгений Марченко предложил проверять будущих священников на судимость и психические отклонения, внеся для этого изменения в законодательство РФ:

«Суть изменений в законодательство сводилась бы к изменению норм Трудового кодекса РФ, а также иных законодательных актов, включающих служителей культа в список профессий с обязательным медицинским освидетельствованием на наличие препятствующих служению психических заболеваний, а также предоставлением справки об имеющейся или имевшейся судимости».

Также инициативный депутат предложил «включить в структуру синодальных учреждений Русской православной церкви отдел по внутренним делам епархий - по примеру органов собственной безопасности МВД России, ведущих деятельность по выявлению и преследованию "преступников в погонах"».

Соответствующий запрос Марченко направил в Патриархию.

К слову, следует отметить, что все эти идеи уже осуществляются в РПЦ. В соответствии с внутренними церковными распоряжениями, будущие священнослужители должны предоставлять справки об отсутствии судимостей и психических заболеваний. А за епархиальной жизнью бдительно следит Контрольно-аналитическое управление УД Патриархии под руководством еп. Саввы @kartezianec Тутунова.

UPD. Подписчики уточняют, что справку об отсутствии судимости требуют не во всех епархиях, часто верят на слово тому, что кандидат в священнослужители пишет в автобиографии. А отсутствие психических заболеваний проверяют лишь справкой о том, что человек не состоит на учете в психдиспансере.

Churches still matter (даже в Германии)

DW на днях опубликовало cтатью Кристофа Штрека, о процессах, сопутствующих массовым сокращениям числа прихожан (см. наш пост) из традиционных христианский церквей Германии.

Среди причин снижения количества "организованных верующих" – не только "исходы" но и естественная убыль. Все больше стариков уходит в мир иной, все меньшая доля детей рождается в христианских (как минимум, по культуре) семьях, а турецкие мигранты, как мы понимаем, детей не крестят.

Католическая церковь Германии (KKD) считается самой либеральной в Старом Свете (что отталкивает консерваторов), однако не имеет женского священства (что отталкивает либералов). Последствия COVID-19 пока не ясны, но по некоторым прогнозам, ожидается снижение посещения церквей.

Однако, как замечает Штрек, религия остается важной частью жизни немцев.

Растет число общин независимых протестантов (баптистов или пятидесятников), а также православных. Иудеи и мусульмане пережили карантин получше католиков или членов Евангелической церкви Германии (EKD).

При этом организационных ресурсов у баптистов, православных, мусульман и проч. гораздо меньше, чем у KKD и EKD. Хотя первые не обладают широко развитой системой НКО, старинными зданиями, собственными факультетами и школами, для них характерны низовые связи подобные тем, которые бывают в расширенной семье. Может быть, в этом секрет?

Как бы то ни было, именно в религии многие находят смысл жизни и чувство причастности. И в Германии, несмотря на общеевропейский тренд секуляризации, эти вещи по-прежнему важны.
—-
От себя добавим, что секрет может быть в том, что экспаты (хоть из Румынии, хоть из Нигерии) видят в церковном приходе еще и "общину своих по крови", что держит её вместе куда лучше, чем традиционная немецкая приходская община (Pfarrgemeinde).

ПЦУ: единая, но разделенная

Канал Churcher обозначил важную проблему, которую в ближайшее время должны будут решать в ПЦУ и от решения которой будет во многом завесить будущее этой конфессии на Украине.

Как известно, после объединения УПЦ КП, УАПЦ и нескольких общин УПЦ МП, во многих регионах епархиальные структуры не создали в единую епархию ПЦУ, а остались параллельно существующими институциями. Так в Виннице под эгидой единой ПЦУ существуют сразу три епархиальные администрации: бывшая УПЦ МП под руководством митр. Симеона Шостацкого, бывшая УПЦ КП с митр. Михаилом Бондарчуком и бывшая УАПЦ с митр. Романом Балащуком.

В начале июня состояние митр. Симеона Шостацкого резко ухудшилось, его положили в больницу и многие стали готовится к худшему. Но тут же вскрылась и административная проблема: по сообщению Churcher бывшие клирики УПЦ МП наотрез отказались идти под управление Бондарчука или Балащука. И их можно понять, ведь Балащук (экс-УАПЦ) пользуется откровенно-скандальной репутацией, не особо рады они и Бондарчуку (экс-УПЦ КП). Как говорит Churcher, клирики Шостацкого требуют себе «нормального архиерея с канонической хиротонией», чем при случае хотел воспользоваться митр. Александр Драбинко.

И хотя вроде как Симеон Шостацкий идет на поправку, кризис в Винницкой епархии можно назвать системным для ПЦУ. Несмотря на официальное объединение на высшем архиерейском уровне, среди прихожан и клириков ПЦУ, принадлежавших к разным юрисдикциям, остается недоверие друг к другу (включая даже вопрос каноничности хиротоний).

В РПЦ тоже существуют параллельные церковные структуры в одной области. Например, во Франции их сразу три: патриарший экзархат РПЦ + РПЦЗ + Западноевропейский экзархат. Однако это исключительно административно-управленческая аномалия, а на Украине параллельные структуры, несмотря на формальное единство, все еще довольно разобщены на низовом уровне. Ранее митр. Симеон утверждал, что «сегодня мы три архиерея, которые равнозначно представляют новую православную церковь в Винницкой области», но как показали последние события, даже внутри ПЦУ не все готовы принять эту равнозначность.

В итоге, ближайшие годы ПЦУ придется разбираться с этой проблемой, и будет она не только в Винницкой области. Если Епифаний не сможет создать единую систему епархиального управления, в случае неизбежных аппаратных конфликтов от его конфессии будут отпадать не просто отдельные общины, а целые епархии.

Встать, суд идёт!

Действия Сергия Романова привлекли всеобщее внимание. Мы не грузили Вас ежедневными сводками и обсуждениями судеб частей тел съемочной группы Собчак. Мы снова дадим краткую справку. На сей раз – по содержанию решения Церковного суда Екб епархии, который сегодня лишил сана опального схиигумена.

Решение содержало стандартную формулировку обвинения в "нарушении священнической присяги и монашеских обетов, а также правил ....", после чего, как это обычно бывает, шел длинный список правил различных соборов из прошлого тысячелетия. Мы разобрались в этой "шифровке" и предлагаем Вам ознакомиться с тем, за что лишили сана Романова.

О самом наказании. Лишение сана - это максимальная мера в отношении священнослужителей (далее только анафема). Подвергнутый ей священник с точки зрения РПЦ перестает быть священником и остается простым монахом или мирянином. Каноны предусматривают такое наказание за довольно многие нарушения. Чаще всего в РПЦ священников лишают сана за блуд (внебрачную связь) или второбрачие. По нашим сведениям, это 2/3 случаев. Оставшаяся треть это как правило ДТП со смертельным исходом (например, кейс Ильи Сёмина). Во втором случае все происходит довольно быстро, так как дело параллельно рассматривается в гражданском суде, и виновность доказывается именно им. Так или иначе - лишение сана это наказание за деяния не совместимые со священством. В РПЦ лишение сана обязательно утверждается патриархом.

Собственно, по Сергию:

1. Важной нормой является невозможность возврата в прежнее состояние в случае, если запрещенный в служении клирик продолжит служить. Именно это вменяется Сергию (правило Апостольское 28, Антиохийского собора 4, оба подразумевают анафему в качестве наказания).
2. Немонашеское поведение и непослушание епископу, в том числе участие в гражданских делах без его разрешения (4 и 8 правила IV Вселенского собора - наказание то же). Еще правило Апостольское 39-е, но оно просто о том, что маму епископа надо слушаться, без подробностей и наказаний.
3. Раскол, то есть прекращение поминовения своего епископа без соборного признания его еретиком. По этой "статье" Сергию инкриминировалось нарушение Двукратного собора правила 13 (извержение) и Антиохийского 5 (извержение, передача в руки гражданской власти).
4. Общение с отлученными от общения (раскольниками) – Карфагенского собора правило 9.

__

Как видим, все инкриминируемые Сергию деяния (мб кроме общения с раскольниками) имели место после его скандальной проповеди. Его прежняя многолетняя деятельность не воспринимается судом как нарушающая церковную дисциплину.

@orthozombies канонов против использования детского труда и телесных наказаний как-то пока не написали ;). Так что, теперь слово за гражданским судом. Вряд ли он ограничится обвинением в fake news...

Травля в СМИ Сергия Романова

Интересное мнение высказал у себя в ФБ религиовед Роман Лункин (у которого мы недавно брали интервью):

Печально, что в отношении бывшего игумена Сергия Романова в Екатеринбурге стала происходить чисто советская кампанейщина.

Псевдостарец оказался не нужен ни своим, ни чужим, и не интересен сам по себе. В РПЦ его сразу назвали сектантом, хотя можно найти в церкви еще с десяток таких старцев, которые, однако патриарха не обвиняют в ереси. Никакая комиссия церковная его деятельность в монастыре не разбирает, кроме суда, хотя разбирать есть что.

Журналисты и либеральная общественность полагают, что чем страшнее описывать Романова, тем лучше. Это ж и есть по их мнению РПЦ. Хотя это также не так.

Яркий пример - расследование БиБиСи, где случаи десятилетней давности описывают обиженные люди, не менее неадекватные, чем сам Романов. И это считается абсолютной правдой.

По сути получается, как с пензенскими закопанцами, которые в 2008 г. ожидали конца света в землянках. РПЦ от них дистанцировалась, экспертов никто не привлекал. Правоохранительные органы назначили Петра Кузнецова лидером и упекли его в психушку.

Откуда растут ноги этого движения и что было на самом деле никому оказалось неинтересно.

Но сейчас ситуация в СМИ изменилась - любой такой случай с псевдостарцами и тп - автоматически считается характеристикой РПЦ в целом.

И адекватного ответа нет.
-------—-
Адекватным ответом на ситуацию мог бы стать прицельный контроль за локальными знаменитостями, подобными Сергию, со стороны Центра. Причём, вопреки предложениям некоторых спикеров, со стороны не государства, а именно церковного центра в лице Управления делами РПЦ.

В настоящее время деятельность старцев вроде уральского находится в ведении епархиальных архиереев. Это исходит из правовой традиции и соответствует идее епархии, как местной церкви. Однако именно региональных епископов часто устраивает наличие эксцентричного проповедника в епархии: это и паломники, и символический ресурс поддержки (вспомним «скверные» протесты) и, как следствие — деньги.

Церковный либерализм: ответ Батюшке Лютеру

@batluter предложил пять принципов русского церковного либерализма в конце списка заметил, что на самом деле то, принципы чего он описывал - не вполне либерализм.

Мы в РС хотели бы пойти дальше и заметить, что само по себе описание идейного разнообразия внутри РПЦ исключительно по оси «консерваторы - либералы» является ущербным. Как если бы в кофейне бариста вас спросил: «Вам кофе с молоком или погорячее»? Консерватизм - это движение за сохранение «status quo», а либерализм - за свободу от угнетения от действий институтов, направленных на ограничение личной свободы, не связанных с обеспечением безопасности, понимаемой как личная неприкосновенность.

Status quo жизни РПЦ гибриден. В нем находится место и бюрократическим механизмам, и автократическим лидерам, и консервативной догматике, и вполне либеральному «культу эффективности», и постсекулярному дискурсу «традиционных ценностей». Почему это так - версий много, хорошо это или плохо - вопрос не к нам.

Однако, можно говорить о лагерях внутри РПЦ, по-разному расставляющих акценты.
Одним из них является «либеральный» лагерь, к которому обычно относят представителей «либеральной (в политическом смысле) интеллигенции». С богословским либерализмом как сегодняшнего дня, так и дней ушедших идеи этого лагеря не очень близки. Скорее здесь можно говорить о политическом и экономическом либерализме, который преломляется в церковной сфере через следующие принципы.

* Антитоталитаризм – антисоветсткость. Против советского наследия, сергианства / плененной церкви и шире – государственного контроля.
* «Свободный рынок» прочитывается как – конгрегационализм, «система» РПЦ мыслится как ненужный рудимент, от которого вреда больше чем пользы.
* Эгалитаризм, читается как не_клерикализм, то есть постулирование равного достоинства клириков и мирян, как следствие - активного участия последних в принятии решений.

Предложенные Бат. Лютером принципы, как кажется, сводимы к двум.
Христоцентричность и динамичность форм – к «живой традиции» Лосского, а свобода суждений и инклюзивность - к «персональному пастырскому подходу», который вызывается чаще (не)готовность прихожан слушаться авторитетов, чем отвлеченными рассуждениями о возможных границах личного выбора.

Шура, где деньги?

Разразившаяся весной 2020 года пандемия продолжает оказывать влияние на различные сферы жизни людей. Не осталась в стороне и Русская Православная Церковь, в жизнь которой были внесены значительные коррективы. К примеру, по требованию главных санитарных врачей были закрыты для доступа прихожан многие православные храмы, Патриархией были пересмотрены размеры епархиальных и, соответственно, приходских взносов в церковную казну и т.п.
Одной из самых громких инициатив, как казалось, со знаком плюс стало распоряжение Патриарха Кирилла о выплате двухмесячного денежного содержания священникам московских приходов за счет благодетелей, пожертвовавших на это личные средства.
Однако благая инициатива Патриарха может обернуться громким скандалом, так как некоторые московские настоятели решили не доводить патриаршую милость
до клира, ограничившись выплатой лишь доли выделенных средств.
Информация о таком саботаже, как нам сообщают, дошла куда следует и вызвала закономерную реакцию. В ближайшее время стоит ожидать проверок финансовой деятельности некоторых московских приходов с последующим докладом наверх о пойманных нарушителях. Таким образом, если в ключевых политических каналах (@russica2, @politjoystic, @DavydovIn) осенью этого года прогнозируют очередной губернаторопад, то Московскую городскую епархию, вероятно, ждет нечто похожее в отношении настоятелей. А может и не осенью...

Экстремизм в Германии сегодня: скачок правых, стабильность левых, исламисты под контролем

Это заявил глава МВД ФРГ Хорст Зеехофер 9 июля на презентации основных результатов работы Федеральной службы защиты конституции Германии (BfD) за 2019 год, сообщает сайт ведомства.

Число правых экстремистов резко выросло (с 24 до 32 тыс. чел. по сравнению с 2018 годом). Из них 13 тыс., по оценкам BfD готовы к применению насилия. Глава ведомства также отметил, что стремительный рост правых радикалов происходит на фоне беспрецедентных правительственных мер по противодействию такого рода организациям. Некоторые из них были запрещены, а деятельность легальных организаций (включая «Flügel», принадлежащий партии «Альтернатива для Германии») подвергается пристальному надзору спецслужб.
Зеехофер также сообщил, что более 90% антисемитских инцидентов происходят при участии правых.

В докладе содержится отчет и о левом экстремизме (антифа и подобные). Их число примерно равно числу правых радикалов, но вот рост куда менее заметен. 33.5 тыс. против 32 тыс годом ранее.

Исламский терроризм остается серьезной опасностью, однако роста числа членов экстремистских организаций за минувший год не произошло.

В 2019 году было зафиксировано 362 (в 2018: 453) полит. преступления, мотивированных религиозной идеологией. Из 362 преступлений с религиозно-идеологической мотивацией: 41 - это акты насилия (в 2018: 44), в том числе 1 покушение на убийство, 32 нанесения телесных повреждений и 4 поджога.
63 экстремистских преступления были классифицированы как «подготовка серьезного государственного акта насилия» (§ 89a-c, § 91 StGB
(2018: 63) и 64 случая (2018: 144) – как «членство или поддержка иностранной террористической ассоциации» (§ 129B StGB).

Подавляющая часть преступлений такого рода (314, в 2018: 414) были совершены исламскими фундаменталистами.

—
Что интересно, в отчете есть отдельная глава про сайентологов, а в обзоре исламистских организаций - знакомые нам "Хизб ут-Тахрир" и "Таблиги Джамаат" (запрещены в РФ).


👇🏽 отчёт по ссылке ниже

Вот и сам отчет BfD

Продолжаем рассказывать вам о небольших, но весьма интересных профильных каналах. На очереди – занимательный канал о Ближнем Востоке: Восточный Синдром

Формат канала – взгляд из Израиля на ближневосточную политику, оценка интересов супер-держав в регионе, и тенденции, которые формируют ход событий в самом неспокойном регионе планеты.

Автор: арабист и бывшая депутат Кнессета Ксения Светлова – анализирует текущие события, вспоминает о прошлом в рубрике «Этот день в истории Ближнего Востока», беседует с интересными собеседниками и смеется над преисполненными чувством собственной важности президентами, монархами и премьерами. Достается всем – от израильских лидеров до иранских вождей. Интересно, остро и информативно.

Так что подписывайтесь, рекомендуем
https://yangx.top/vostochnysyndrome