Вот собственно, что и следовало доказать. )) Куда же делся тот красивый правильный слог, выстроенная цепочка мыслей, фактов??? Дело в том, что кураторы не подготовились к такому повороту событий и Ольге Бондаревой пришлось держать ответ самой, в её естественно хабальском стиле. Самоназначенной общественице начхать на всё и на всех. Она всех вычислит, достанет и подвесит. Ольга, стесняемся спросить, а сами подвешивать будете или у вас уже команда экзекуторов подобрана? Пасть Ольга, вы свою раскрыли и вой подняли на все, что лично вас не устраивает в Республике Беларусь и людей будоражите своим воем.
Но где же та конструктивная критика, которую привыкли слышать от таких заявленных "экспертов" как вы? Ольга, ваш подход больше напоминает неумолимую атакующую стратегию, чем стремление к диалогу. Вы с лёгкостью переходите от слов к обвинениям, от постановки вопросов к их игнорированию, оставляя в стороне реальные проблемы, требующие совместного решения. Ваши яркие высказывания о "правде", как вы её понимаете, только подливают масло в огонь.
Зачем же создавать паутину недоверия и ненависти, когда вокруг есть масса возможностей объединиться ради общего блага? Люди в Беларуси ждут идей, а не разрастания антагонизма. Вы же сами говорили о важности чуткости к проблемам общества, но ваши действия противоречат этим словам. Каждое ваше публичное выступление лишь укрепляет поляризацию, а не способствует единению. Вся та куча навоза вываленная вами из вашего рта и головы, так и останется кучей.) С щедрецом вас!)
#размовынапрызбе #ОсобоеМнение #ЧестныйРазговор

Что приготовить на праздник
На Старый Новый год, как правило, готовят те же блюда, что и на обычный Новый год — оливье, селёдку под шубой, что-нибудь мясное. Наши предки же на Щедрый вечер ставили всё самое вкусное и сытное: они верили, что чем богаче будет стол, тем успешнее будет новый год.
Чаще всего готовили блины, как со сладкими, так и с сытными начинками — с яблоками, маком, творогом или мясом. Блины издавна считались символом благополучия, поэтому их пекли не только на Масленицу.
Кроме того, в этот вечер хозяйки старались приготовить какое-то блюдо из свинины — отчасти потому, что Святой Василий считается покровителем свиноводов, но и в целом верили, что это блюдо принесёт хороший урожай и благополучие.
Во многих семьях к Щедрому вечеру готовили аппетитные вареники — с творогом, картошкой, мясом или маком.
Но главным блюдом и непременным атрибутом Щедрого вечера всегда становилась кутья, причём если на Рождественский сочельник готовили постную кутью, то на Маланью или Щедрец делали богатую или щедрую кутью, более сытную, сладкую и вкусную. В её состав традиционно входила пшеница, мёд, сухофрукты, орехи, цукаты и мак.
#размовынапрызбе #праздник

Ольга Славомировна, я не последую вашему примеру и не стану вам отвечать на том языке, который вам ближе и понятен. Придется вам напрячься и постараться понять, на том языке, который мне ближе по воспитанию и образованию.
И так. Вас очень задело за живое то, что канал #размовынапрызбах в очередной раз напрямую указал вам, что вы специально разжигаете национальную рознь в республике Беларусь, а так же систематически на своем канале прививаете людям белорусофобию (ненависть к белорусам). На этот раз вы (на самом деле ваши кураторы) решили выложить списки коллаборантов белорусов во времена ВОВ. Никакого исторического открытия вы не сделали, факт коллаборационизма широко известен, давно изучен и осужден. Об этом очень подробно говорил историк Марзалюк, которого вы так ненавидите и даже называл цифры коллабаронатов, их было по разным подсчетам до несколько десятков тысяч. Вот даже интересно, вы каждого поименно собираетесь выкладывать или только выборочно? На канале справедливо задались вопросом, а для чего вы это делаете? Это не ваша профессия, не ваша специальность, вы в истории, извините, как свинья в апельсинах разбираетесь. Значит у вас есть какая то другая цель? А цель ваша прозрачна и понятна - это очередной акт белорусофобии, очередная попытка выставить белорусов предателями, которые только и ждут, что придут немцы, чтобы продать страну. Вам очень хочется огульно замазать всех белорусов тем фактом, что в их рядах были предатели. Ну да, были, исторический факт многократно доказанный и документированный. Почему именно сейчас перед выборами и в год 80-летия надо об этом говорить. Кто дал такой заказ?На этот вопрос именно от вас никто не получит ответ. Но люди надеются, что вам его еще неоднократно зададут и вам придется все-таки объяснить ваше настойчивое очернение белорусов.
По поводу Гениуш, вы тоже никому ничего нового не открыли, факт ее сотрудничества с фашистами известен, доказан и никто его не оспаривает. Тем ни менее ее стихи печатались в современной Беларуси, ей был поставлен памятник (который при вашем непосредственном участии был самовольно уничтожен), фильм про ее судьбу показывают по ТВ. А вы не хотите всех тех, кто ее читал, выпускал ее книги и снимал про нее фильмы подвесить? Ну или напишите на них на всех кляузы, хотя, кому я подсказываю, вы это уже многократно сделали. Не кажется ли вам, что не вам решать, как поступать с литературным наследием кого бы то не было? Давать оценку Гениуш, Быкову, Марцинкевич, Коласу и т.д. не в вашей компетенции. Для этого есть люди с образованием, в отличие от вас малообразованной, люди с определённым уровнем культуры, начитанности, а самое главное у них есть любовь к Беларуси, в отличие от вас, активной и непримиримой белорусофобки.
Теперь про меня лично. Вы активно продвигаете тезис, что я каким-то образом влияю на белорусские власти, являюсь агентом каких-то там структур, делаю донаты, подкупаю СМИ, депутатов и министров. Обвинения очень серьезные. A вы готовы все это подтвердить на суде? Кроме ваших фантазий вам придется предоставить доказательства вашим словам: документы, переписку, выписки из банковских переводов. Я со своей стороны готова участвовать в любом суде по этим обвинениям. Мне скрывать нечего и доказывать свою невиновность мне не придется. У вас никакой доказательной базы нет и отвечать вам придется. Что делать будете? Штрафы у вас есть чем платить или с шапкой по кругу пойдете, как уже это делали некоторые до вас? Так что приветствую ваше очередное заявления в прокуратуру и с радостью приму участие в любых расследованиях.
Не надейтесь своими угрозами закрыть мне рот, я по-прежнему буду следить за вашей белорусофбской активностью и описывать ее.
P.S. И прекратите уже так обильно и грязно фантазировать о моем якобы прошлом интердевочки. Я понимаю, что это ваш общий уровень не позволяет вам по-другому думать о людях. Но и тут вы ничего не угадали. Я очень давно и счастлива замужем за своим ровесником, с которым мы вместе учились в одной школе в Минске, никаких других браков и "любви на выгодных условиях” у меня не было.
#ЧестныйРазговор

Со старым Новым годом!!!)

Што пісалі на святочную тэматыку пісьменнікі, паэты ў розныя часы

Чарада зімовых свят на парозе – Раство, Каляды, Новы год – самы час для калядных гісторый і казак. Доўгія зімовыя вечары з імі робяцца святлейшымі, а чаканне добрых цудаў і вера ў іх здзяйсненне ўзмацняецца.
Гэта не здарма, бо традыцыйнае каляднае апавяданне мае светлы і радасны фінал, у якім дабро нязменна перамагае.
Заснавальнікам жанру каляднага апавядання ў маштабах сусветнай літаратуры прынята лічыць Чарльза Дзікенса, які ў 1843 годзе апублікаваў "Калядную песню ў прозе" пра старога змрочнага скнару Скруджа. Той любіць толькі свае грошы і не разумее радасці людзей, якія святкуюць Раство, але мяняе свае погляды пасля сустрэчы з духамі.
Адна з самых вядомых і кранальных гісторый у гэтым жанры — "Дзяўчынка з запалкамі" (1845) Ганса Хрысціяна Андэрсана.
Росквіт жанра каляднага апавядання прыпадае на сярэдзіну 19 — пачатак 20 стагоддзяў. Пасля 1910 года ажыятаж вакол калядных гісторый крыху супакойваецца. А ў савецкай літаратуры наогул знік. Не дзіва! Не толькі Раство, але і Новы год з Дзедам Марозам аказваюцца пад збаронай. Толькі ў трыццатых гадах добрага зімовага чараўніка рэабілетуюць — ён пачынае хадзіць на святы да дзяцей і дарослых.
Каб уявіць, як пісалі для дзяцей пра зімовыя святы ў беларускай літаратуры на пачатку мінулага стагоддзя — час, пра які згадвалася вышэй, варта прачытаць апавяданне Якуба Коласа "Пад Новы год" (1922 год) і Змітрака Бядулі "Навагодняя ёлка" (1936).
Апавяданне Якуба Коласа — яскравы прыклад, як, абыходзячы забароненых словаў (Бог, Раство, Каляды) — аўтар размаўляе з чытачом пра сутнасць прыродных і духоўных з’яў. Яго твор над часам, над сітуацыяй.
Апавяданне Змітрака Бядулі цалкам рэалістычнае, напісанае ў кантэксце тагачасных падзей. Гэта расказ настаўніцы Ганны Тарасаўны пра здзекі белапалякаў над тутэйшымі людзьмі, пра стойкасць і гераізм партызанаў, пра тое, як прыйшла Чырвоная Армія, а яе — маладзенькую дзяўчыну, захінула галлём і ратавала ад жандараў ялінка…
Абодва творы ахвотныя можна адшукаць і прачытаць у сеціве (ці кнігах) самастойна.
Згадаем яшчэ адзін твор, перакладны — адну з самых папулярных дзіцячых песень — "В лесу родилась ёлочка" Раісы Кудашавай.
Упершыню верш "Ёлка" на рускай мове быў апублікаваны ў маскоўскім дзіцячым часопісе "Малютка" ў 1904 годзе. У 1921 на беларускую мову тэкст песні пераклаў Янка Купала. Беларускамоўны варыянт стаў вядомы дзякуючы публікацыі ў дзіцячым часопісе "Зоркі" (№ 1, 1922 год).

Елачка

Ўзышла у лесе елачка,
У лесе і расла,
Узімку, ўлетку стройная,
Зялёная была.
Мяцеліца ёй песеньку
Пяяла: баю-бай,
Мароз сняжком атуліваў:
Глядзі, не замярзай!
Пужлівы зайчык шэранькі
Пад елачкай скакаў,
Падчас і воўк,
Сярдзіты воўк,
Ускоч перабягаў.
Вось снег у лесе
дрэмлючым
Пад полаззем
скрыпіць,
І конік жвавы, сівенькі
Спяшаецца, бяжыць.
Вязе той конік саначкі,
А ў санках селянін,
Пад'ехаў
ён пад елачку
І ссек у міг адзін.
Цяпер яна прыбраная
На свята к нам прыйшла
І шмат пацехі, радасці
Для дзетак прынясла.

Са старым Новым годам вас, даражэнькія!

#размовынапрызбе #история #праздник