Мы установили, что подражание, мимезис также глубинной своей причиной имеет ужас. Рассмотрим под этим углом театральную маску.
Принято считать, что маска – некий обобщённый образ, символически отображающий типичного персонажа или состояние. С точки зрения прямого подражания, маска – собирательный образ мимических проявлений того или иного состояния, переживаемого человеком. Но что такое маска с точки зрения ужаса?
Отличительной чертой ужаса является оцепенение – т. е. мгновенный паралич и фиксация всех мышц, в том числе – мышц лица. В практике языка это подтверждается оборотами «застыл от ужаса», «леденящий ужас». Понятая в этом ключе, маска не что иное, как слепок ужаса, снятый с лица человека.
Комическая маска поддаётся тому же правилу, поскольку переживаемое событие может быть ужасно смешным.
Принято считать, что маска – некий обобщённый образ, символически отображающий типичного персонажа или состояние. С точки зрения прямого подражания, маска – собирательный образ мимических проявлений того или иного состояния, переживаемого человеком. Но что такое маска с точки зрения ужаса?
Отличительной чертой ужаса является оцепенение – т. е. мгновенный паралич и фиксация всех мышц, в том числе – мышц лица. В практике языка это подтверждается оборотами «застыл от ужаса», «леденящий ужас». Понятая в этом ключе, маска не что иное, как слепок ужаса, снятый с лица человека.
Комическая маска поддаётся тому же правилу, поскольку переживаемое событие может быть ужасно смешным.
Обобщим. Взор источает пламя и обнаруживает кого-то против его воли - "палит". Кто-то, будучи обнаруженным, стремится уйти от опаляющего взора, сокрыться в тьму - "загаситься".
Именно так мы мыслили мальчишками в нашем дворе: если вдруг наступило "палево" (а оно всегда наступает "вдруг"), то следует "загаситься". Исчезнуть.
Именно так мы мыслили мальчишками в нашем дворе: если вдруг наступило "палево" (а оно всегда наступает "вдруг"), то следует "загаситься". Исчезнуть.
О пламенной природе зрения
«Глаза юношей пылают огнем, но очи старцев излучают свет».
Поль Верлен
Уважаемые друзья, хочу поделиться с Вами своими наблюдениями, касательно некоторых слов русского языка. Надеюсь, что подобные размышления войдут у нас в привычку.
Речь пойдёт о глаголах «палить» и «гаситься».
Впервые с этими словами я столкнулся во дворе, услышал их в просторечьи, а не вычитал в книгах. Слово «палить» означало «подсматривать», «зырить», «выводить на чистую воду»: «я тебя спалил», «чего ты палишь меня» – отсюда происходит и существительное «палево». «Палево» – это то, что подсмотрено, обнаружено против воли: скорее, некоторое состояние «обнаруженности».
«Палить», очевидно, напрямую связано со зрением, корнями же восходит к пламени: «пал/пыл/пол». «Опала», «запальчивый», «вспыльчивый», «полымя», «пылкий» – всё это однокоренные слова. Следовательно, «палить» несёт в себе некоторую пылкость: недаром существует словосочетание «пылкий взор» (иначе – «пламенный взор»). Более того, я предполагаю, что само слово «взор» содержит пламя в своей основе: корнем его является «зор», относящийся к ряду «зар/зор/зыр/зир» – «зарево», «зорька», «позариться», «взирать», «зыреть».
Часто это сводится к корню «зр» – «зрение», например. Также стоит отменить тождественность корней «зар/зор», «гар/гор», «жар/жор» – «гарь», «зарево» и «жар» явно относятся к одному смысловому ряду. К ним стоит добавить ещё корень «яр», особняком стоящий в русском языке: «ярко», «ярость", «яр» – все эти слова имеют прямое отношение к «огню». Отметим, что написанное латиницей «jar» также может иметь родственный смысл, поскольку сочетание букв «ja» тождественно русской «я».
К тому же, заслуживает внимания сходство корней «зр» и «жр» – «зреть» и «жрать» (отсюда – «жрец», «прожорливость», «жар»). Кажется, что зрение обладает способностью пожирать – что подкреплено устойчивым оборотом «пожирает очами».
Обобщим. Глагол «палить» содержит в себе, во-первых, источник огня и света (что обуславливается корнем «пал»); во-вторых, очевидно связан со зрением (что подкрепляется наблюдениями за использованием). Из этого, в-третьих, делаем вывод, что само зрение имеет «огненную» (возможно – световую) природу: «пламенный взор», «пожирать очами».
Отсюда вывожу смелое заключение («про-зрение»), что природа взора состоит, как принято считать, не в поглощении света – но, наоборот, в источении его, в испускании огня. «Запалить» (обнаружить против воли, вывести на свет) кого-то можно как раз потому, что смотрящий обладает «пламеннным взором»: причём «запалить» можно только резко, единовременно, мгновенно – то есть "мигом" (что родственно глаголу «мигать», связанному в языке, опять-таки, со взглядом, взором).
Теперь обратимся к глаголу «гаситься». Понять его будет вовсе не трудно, поскольку он являет собой противоположность глаголу «палить». «Гасить» что-то («тушить», «прекращать горение») имеет смысл лишь тогда, когда уже что-то «запалено». Учитывая соотношение «палить" и «обнаружить», выводим дополнительное значение слова «гаситься» – значит «скрыться от взора», «уйти от освещающего огня», «исчезнуть». Подчеркнём суффикс «ся», означающий возвратность – то есть действие от первого лица («гаситься» – скрываться самому, а не скрывать кого-то).
Обобщим. Взор источает пламя и обнаруживает кого-то против его воли – «палит». Кто-то, будучи обнаруженным, стремится уйти от опаляющего взора, сокрыться в тьму – «загаситься». Именно так мы мыслили мальчишками в нашем дворе: если вдруг наступило «палево» (а оно всегда наступает «вдруг»), то следует «загаситься». Исчезнуть.
«Глаза юношей пылают огнем, но очи старцев излучают свет».
Поль Верлен
Уважаемые друзья, хочу поделиться с Вами своими наблюдениями, касательно некоторых слов русского языка. Надеюсь, что подобные размышления войдут у нас в привычку.
Речь пойдёт о глаголах «палить» и «гаситься».
Впервые с этими словами я столкнулся во дворе, услышал их в просторечьи, а не вычитал в книгах. Слово «палить» означало «подсматривать», «зырить», «выводить на чистую воду»: «я тебя спалил», «чего ты палишь меня» – отсюда происходит и существительное «палево». «Палево» – это то, что подсмотрено, обнаружено против воли: скорее, некоторое состояние «обнаруженности».
«Палить», очевидно, напрямую связано со зрением, корнями же восходит к пламени: «пал/пыл/пол». «Опала», «запальчивый», «вспыльчивый», «полымя», «пылкий» – всё это однокоренные слова. Следовательно, «палить» несёт в себе некоторую пылкость: недаром существует словосочетание «пылкий взор» (иначе – «пламенный взор»). Более того, я предполагаю, что само слово «взор» содержит пламя в своей основе: корнем его является «зор», относящийся к ряду «зар/зор/зыр/зир» – «зарево», «зорька», «позариться», «взирать», «зыреть».
Часто это сводится к корню «зр» – «зрение», например. Также стоит отменить тождественность корней «зар/зор», «гар/гор», «жар/жор» – «гарь», «зарево» и «жар» явно относятся к одному смысловому ряду. К ним стоит добавить ещё корень «яр», особняком стоящий в русском языке: «ярко», «ярость", «яр» – все эти слова имеют прямое отношение к «огню». Отметим, что написанное латиницей «jar» также может иметь родственный смысл, поскольку сочетание букв «ja» тождественно русской «я».
К тому же, заслуживает внимания сходство корней «зр» и «жр» – «зреть» и «жрать» (отсюда – «жрец», «прожорливость», «жар»). Кажется, что зрение обладает способностью пожирать – что подкреплено устойчивым оборотом «пожирает очами».
Обобщим. Глагол «палить» содержит в себе, во-первых, источник огня и света (что обуславливается корнем «пал»); во-вторых, очевидно связан со зрением (что подкрепляется наблюдениями за использованием). Из этого, в-третьих, делаем вывод, что само зрение имеет «огненную» (возможно – световую) природу: «пламенный взор», «пожирать очами».
Отсюда вывожу смелое заключение («про-зрение»), что природа взора состоит, как принято считать, не в поглощении света – но, наоборот, в источении его, в испускании огня. «Запалить» (обнаружить против воли, вывести на свет) кого-то можно как раз потому, что смотрящий обладает «пламеннным взором»: причём «запалить» можно только резко, единовременно, мгновенно – то есть "мигом" (что родственно глаголу «мигать», связанному в языке, опять-таки, со взглядом, взором).
Теперь обратимся к глаголу «гаситься». Понять его будет вовсе не трудно, поскольку он являет собой противоположность глаголу «палить». «Гасить» что-то («тушить», «прекращать горение») имеет смысл лишь тогда, когда уже что-то «запалено». Учитывая соотношение «палить" и «обнаружить», выводим дополнительное значение слова «гаситься» – значит «скрыться от взора», «уйти от освещающего огня», «исчезнуть». Подчеркнём суффикс «ся», означающий возвратность – то есть действие от первого лица («гаситься» – скрываться самому, а не скрывать кого-то).
Обобщим. Взор источает пламя и обнаруживает кого-то против его воли – «палит». Кто-то, будучи обнаруженным, стремится уйти от опаляющего взора, сокрыться в тьму – «загаситься». Именно так мы мыслили мальчишками в нашем дворе: если вдруг наступило «палево» (а оно всегда наступает «вдруг»), то следует «загаситься». Исчезнуть.
Обещал себе каждый день писать сюда. Слово не держу. Увяз опять в пустяках каких-то.
А на дворе - осень, первая московская осень. Завтра выложу стихотворение, осенью петербургской вдохновлённое.
И ещё раз пообещаю себе: писать - каждый день.
И ещё раз пообещаю себе: писать - каждый день.
Холодно.
Мир, будто старая дева, рядится в золото,
Стыдится озяблой немочи.
Дивится: как из кудрявой девочки алоланитной
Стала каргой, с рожей изрытой щелочью мороси мёрзлой,
Что осень со вдовьей щедростью
Льёт по усопшему солнцу?
И не смирившись с ветхостью
стылой,
Кутает тощую шейку рыжим роскошным воротом,
Думая: великолепье юное
Коротко.
Ветрено.
Пара и праха соитье клубится медленно,
С шорохом тихим змеится петлями,
Хочет овиться вкруг небосвода бледного -
И удушить, не давая лучу отразиться от дола медного;
Воспламенить его,
Сохлые травы насытить багрянцем, как брань свирепую,
Где соплетаются, равенства в смерти требуя
Змей-Богатырь, преисполнены буйства гордого,
Лязгая в яростной пляске бронями, мордами
- Язва луча и служила б копьём Георгию,
Ржавый как жар кровоток воскресил бы жертвою
Дол индевелый - но ветхое небо густо...
И тучи тягучие душат простор
Мертвенно.
Временно.
Что велелепной красой человечьему зренью вверено
Божьим (- но вовсе, быть может, ничьим) велением,
Всё отдохнёт от бремени жизни:
До срока - позже ли.
...вот новый лист, обретая свободу, под ропот
"Пожили - досыта",
Кружится ниц: так ездок выпускает вожжи и
Бьётся о твердь, заплетаясь в стремени.
Заворожённый тлением,
Пью горемычную песнь мгновения
оком и слухом;
И в этом пении - всеупоенье
Распадом, краткостью.
И дышит пространство усталой радостью
Путника,
Что в землю уходит, разъятый старостью,
Семенем.
26.11.2015
Мир, будто старая дева, рядится в золото,
Стыдится озяблой немочи.
Дивится: как из кудрявой девочки алоланитной
Стала каргой, с рожей изрытой щелочью мороси мёрзлой,
Что осень со вдовьей щедростью
Льёт по усопшему солнцу?
И не смирившись с ветхостью
стылой,
Кутает тощую шейку рыжим роскошным воротом,
Думая: великолепье юное
Коротко.
Ветрено.
Пара и праха соитье клубится медленно,
С шорохом тихим змеится петлями,
Хочет овиться вкруг небосвода бледного -
И удушить, не давая лучу отразиться от дола медного;
Воспламенить его,
Сохлые травы насытить багрянцем, как брань свирепую,
Где соплетаются, равенства в смерти требуя
Змей-Богатырь, преисполнены буйства гордого,
Лязгая в яростной пляске бронями, мордами
- Язва луча и служила б копьём Георгию,
Ржавый как жар кровоток воскресил бы жертвою
Дол индевелый - но ветхое небо густо...
И тучи тягучие душат простор
Мертвенно.
Временно.
Что велелепной красой человечьему зренью вверено
Божьим (- но вовсе, быть может, ничьим) велением,
Всё отдохнёт от бремени жизни:
До срока - позже ли.
...вот новый лист, обретая свободу, под ропот
"Пожили - досыта",
Кружится ниц: так ездок выпускает вожжи и
Бьётся о твердь, заплетаясь в стремени.
Заворожённый тлением,
Пью горемычную песнь мгновения
оком и слухом;
И в этом пении - всеупоенье
Распадом, краткостью.
И дышит пространство усталой радостью
Путника,
Что в землю уходит, разъятый старостью,
Семенем.
26.11.2015
Одиночество - первопричина творчества.
Горечь ей имя, кручина - отчество
И неизбывность - общество.
Горечь ей имя, кручина - отчество
И неизбывность - общество.
"Все начинается с точки.
Царство точки беспредельно.
Точка в нашем представлении является теснейшей и единственной в своём роде связью молчания и речи.
Нуль — геометрическая точка — связан с высшей степенью самоограничения, то есть с величайшей сдержанностью, которая тем не менее говорит.
Звук молчания, привычно связанный с точкой, столь громок, что он полностью заглушает все прочие ее свойства".
В. Кандинский
Царство точки беспредельно.
Точка в нашем представлении является теснейшей и единственной в своём роде связью молчания и речи.
Нуль — геометрическая точка — связан с высшей степенью самоограничения, то есть с величайшей сдержанностью, которая тем не менее говорит.
Звук молчания, привычно связанный с точкой, столь громок, что он полностью заглушает все прочие ее свойства".
В. Кандинский
Точка
Я дремлю, забвением занесён...
Смерть расставила точки над словом "всё":
И теперь - ничего. Ни меня. Ни вне.
Око сверлит точку в глухой стене.
Солнце меркнет. И мрак, как утроба дня,
Разлился, меня с утварью породня,
В тишину жилищ, в пустоту глазниц -
И неведомо, чудится или снится...
Взор зудит, постигая нутро вещей:
Ищет точку (любое "вообще" - вотще),
Глухо щеря в безмолвную ночь укор
Сотни лет.
Ведь опор, что пророчил нам Архимед,
Вовсе нет.
Никакого "вскоре", "теперь", "вчера"
- Только прах, что достанется в песнь ветрам,
Только зрак сводящая в ничерта
Пустота.
Впрочем, я... - но, задуматься, что есть я?
Отправная точка небытия:
И её, одиночку, морочит явь,
Опьяняя слияньем - так ночь теням
Обещает приют, колыбель и сон...
Стрелки льют многоточьем капель часов,
Совершая круг, возводя его
В ни-че-го.
Но я верую в смерть - лишь она честна.
Лишь она нашу жизнь отделит от сна,
Лишь она чиста,
Ибо начисто
Лишена числа.
Только смерть - вещь,
Существом насыщение всех мечт,
Так звучит наизнанку Благая Весть:
Ибо смерть - есть.
Только смерть - твердь.
И хоть ею и всяк лишён черт, стерт -
Но ведь зрак
Не тогда ли с тоской вспоминает закат,
Лишь он смерк?
Некто я продолжало дремать в пыли,
Созерцать, как закат умирает в блик,
Как в безмерье, недели, столетья, дни
Истлевает миг...
По черновикам 2014 года, закончено в марте 2017 года.
Я дремлю, забвением занесён...
Смерть расставила точки над словом "всё":
И теперь - ничего. Ни меня. Ни вне.
Око сверлит точку в глухой стене.
Солнце меркнет. И мрак, как утроба дня,
Разлился, меня с утварью породня,
В тишину жилищ, в пустоту глазниц -
И неведомо, чудится или снится...
Взор зудит, постигая нутро вещей:
Ищет точку (любое "вообще" - вотще),
Глухо щеря в безмолвную ночь укор
Сотни лет.
Ведь опор, что пророчил нам Архимед,
Вовсе нет.
Никакого "вскоре", "теперь", "вчера"
- Только прах, что достанется в песнь ветрам,
Только зрак сводящая в ничерта
Пустота.
Впрочем, я... - но, задуматься, что есть я?
Отправная точка небытия:
И её, одиночку, морочит явь,
Опьяняя слияньем - так ночь теням
Обещает приют, колыбель и сон...
Стрелки льют многоточьем капель часов,
Совершая круг, возводя его
В ни-че-го.
Но я верую в смерть - лишь она честна.
Лишь она нашу жизнь отделит от сна,
Лишь она чиста,
Ибо начисто
Лишена числа.
Только смерть - вещь,
Существом насыщение всех мечт,
Так звучит наизнанку Благая Весть:
Ибо смерть - есть.
Только смерть - твердь.
И хоть ею и всяк лишён черт, стерт -
Но ведь зрак
Не тогда ли с тоской вспоминает закат,
Лишь он смерк?
Некто я продолжало дремать в пыли,
Созерцать, как закат умирает в блик,
Как в безмерье, недели, столетья, дни
Истлевает миг...
По черновикам 2014 года, закончено в марте 2017 года.
"Сократ вопрошающий"
Именно он возвёл способность задавать вопросы на уровень искусства.
Сократа считают родоначальником диалога как способа поиска истины - и к ней приводит, вопреки расхожему выражению, отнюдь не спор.
Будучи непревзойдённым мастером вопрошания, он, однако, говорил:
"Я знаю, что ничего не знаю" - но добавлял, что другие не знают и этого.
Но как же тогда вообще возможен поиск истины?
«Но каким же образом, Сократ, ты будешь искать вещь, не
зная даже, что она такое? Какую из неизвестных тебе вещей изберешь ты предметом исследования? Или если ты в лучшем
случае даже натолкнешься на нее, откуда ты узнаешь, что она
именно то, чего ты не знал?» (Платон. Менон. 80 d).
В ответ на это философ вводит ключевое утверждение: любое знание есть припоминание души о том, что она видела до своей земной жизни.
Но как вспомнить об этом?
Именно он возвёл способность задавать вопросы на уровень искусства.
Сократа считают родоначальником диалога как способа поиска истины - и к ней приводит, вопреки расхожему выражению, отнюдь не спор.
Будучи непревзойдённым мастером вопрошания, он, однако, говорил:
"Я знаю, что ничего не знаю" - но добавлял, что другие не знают и этого.
Но как же тогда вообще возможен поиск истины?
«Но каким же образом, Сократ, ты будешь искать вещь, не
зная даже, что она такое? Какую из неизвестных тебе вещей изберешь ты предметом исследования? Или если ты в лучшем
случае даже натолкнешься на нее, откуда ты узнаешь, что она
именно то, чего ты не знал?» (Платон. Менон. 80 d).
В ответ на это философ вводит ключевое утверждение: любое знание есть припоминание души о том, что она видела до своей земной жизни.
Но как вспомнить об этом?
😱Семинар по риторике
Оправившись от странствий, я приглашаю всех моих друзей на открытый (сиречь - бесплатный) online-семинар по риторике "Вопрос: ключ к мышлению?".
В ходе семинара вы узнаете:
❓Как связано мышление и вопрошание?
❓ Как вести диалог на любую тему?
❓ Как современному человеку поможет философия Сократа?
Кто я?
(пометка для врагов, недругов, незнакомцев и прочих не-друзей)
Режиссёр, окончил СПбГК в 2020-м году, преподаю красноречие с 2017-го года.
Если слово для тебя не пустой звук, но животворящее заклинание - будь. Познакомимся.
📅Семинар состоится 23.01.2021 в 19:00 на платформе Zoom
(ссылка будет выслана на почту всем зарегистрированным участникам).
Регистрация по ссылке
#Жарволохвин #Jarvolohvin #Красноречие #Риторика #Сократ
Оправившись от странствий, я приглашаю всех моих друзей на открытый (сиречь - бесплатный) online-семинар по риторике "Вопрос: ключ к мышлению?".
В ходе семинара вы узнаете:
❓Как связано мышление и вопрошание?
❓ Как вести диалог на любую тему?
❓ Как современному человеку поможет философия Сократа?
Кто я?
(пометка для врагов, недругов, незнакомцев и прочих не-друзей)
Режиссёр, окончил СПбГК в 2020-м году, преподаю красноречие с 2017-го года.
Если слово для тебя не пустой звук, но животворящее заклинание - будь. Познакомимся.
📅Семинар состоится 23.01.2021 в 19:00 на платформе Zoom
(ссылка будет выслана на почту всем зарегистрированным участникам).
Регистрация по ссылке
#Жарволохвин #Jarvolohvin #Красноречие #Риторика #Сократ
Жили-Были
"Не опускай меня вниз головою
В пространство..."
А. Тарковский
***
Жили-были. Хоронили.
Красной тряпкой гроб накрыли.
Вился вихрь снежной пыли.
Бабы выли. Ветр ревел.
Жались к яме, как к кострищу.
Разносило пепелище
Снегопада — пуще, чище...
Красный гроб, как уголь, рдел.
Прямо в прорубь мёрзлой глины —
В непробудный, долгий, длинный,
Смертный сон — во тьмы глубины
Окунули мертвеца.
До свиданья, Дядя Саша,
На Суде — последнем, Страшном.
Не забыть бы днём вчерашним
Холод, муку, черт лица.
А на кладбище просторном,
Как земли озимой зёрна,
Спят покойники покорно:
Огневую жатву ждут.
Живы кто — разлуки стужу
Переплачут, перетужат.
Слепит солнце. Вьюга кружит.
Слёзы чертят борозду.
Жил да был —
Да смертью скрыт.
Зёрна зреют.
Ветр трубит.
07.03.2021
Моему дяде, Балакину А. Ф., на 40 дней. Царствия Небесного.
#Жарволохвин #Jarvolohvin
"Не опускай меня вниз головою
В пространство..."
А. Тарковский
***
Жили-были. Хоронили.
Красной тряпкой гроб накрыли.
Вился вихрь снежной пыли.
Бабы выли. Ветр ревел.
Жались к яме, как к кострищу.
Разносило пепелище
Снегопада — пуще, чище...
Красный гроб, как уголь, рдел.
Прямо в прорубь мёрзлой глины —
В непробудный, долгий, длинный,
Смертный сон — во тьмы глубины
Окунули мертвеца.
До свиданья, Дядя Саша,
На Суде — последнем, Страшном.
Не забыть бы днём вчерашним
Холод, муку, черт лица.
А на кладбище просторном,
Как земли озимой зёрна,
Спят покойники покорно:
Огневую жатву ждут.
Живы кто — разлуки стужу
Переплачут, перетужат.
Слепит солнце. Вьюга кружит.
Слёзы чертят борозду.
Жил да был —
Да смертью скрыт.
Зёрна зреют.
Ветр трубит.
07.03.2021
Моему дяде, Балакину А. Ф., на 40 дней. Царствия Небесного.
#Жарволохвин #Jarvolohvin
Сегодня Прощёное Воскресенье, а потому я прошу у всех родных, друзей и близких - простите, Христа ради! За то, что грубил, ленился, врал, за гордыню и лукавство простите.
Завтра начинается Великий Пост, символизирующий строгость и воздержание Спасителя во имя нас, грешных. Бог для того и вочеловечился, чтобы человек смог обожиться, изжить свою греховную природу и достойно предстать на Страшном Суде.
Сегодня имел честь беседовать с АГД по поводу "Ноомахии" и задал вопрос о смерти: если каждая цивилизация (и каждый человек в ней) живёт в своём самобытном мире, в своём космосе, который имеет свои законы, то значит ли это, что и смерть у каждого - своя? И посмертная жизнь - своя?
По-видимому, так и есть: каждый человек умирает туда (а смерть здесь следует понять как некоторое неведомое пространство), куда ему предначертано его цивилизацией, его народом. И посмертная жизнь наша определяется законами нашего народа, нашей цивилизацией.
Зная, таким образом, что за гробом нам предстоит Страшный Суд (но достоверно не зная, что предстоит людям другой цивилизации), постараемся подготовиться к нему сейчас, во время Великого Поста.
Заступаем на этот Пост как часовые Вечности.
#Жарволохвин #Jarvolohvin
Завтра начинается Великий Пост, символизирующий строгость и воздержание Спасителя во имя нас, грешных. Бог для того и вочеловечился, чтобы человек смог обожиться, изжить свою греховную природу и достойно предстать на Страшном Суде.
Сегодня имел честь беседовать с АГД по поводу "Ноомахии" и задал вопрос о смерти: если каждая цивилизация (и каждый человек в ней) живёт в своём самобытном мире, в своём космосе, который имеет свои законы, то значит ли это, что и смерть у каждого - своя? И посмертная жизнь - своя?
По-видимому, так и есть: каждый человек умирает туда (а смерть здесь следует понять как некоторое неведомое пространство), куда ему предначертано его цивилизацией, его народом. И посмертная жизнь наша определяется законами нашего народа, нашей цивилизацией.
Зная, таким образом, что за гробом нам предстоит Страшный Суд (но достоверно не зная, что предстоит людям другой цивилизации), постараемся подготовиться к нему сейчас, во время Великого Поста.
Заступаем на этот Пост как часовые Вечности.
#Жарволохвин #Jarvolohvin
Тигр
(перевод стихотворения У. Блейка «The Tyger»)
Тигр, тигр, бронзы брызг!
В чаще ночи гроздья искр:
Чей предвечный точный перст
Высек ужас мощных черт?
Бездны? звёзд стожарых дар
Грозных глаз твоих пожар?
Обернувшись вихрем диким,
Кто его дерзнул похитить?
Кто искусно сотворил
Вязь упругих жарких жил?
Чью пронзил морозом кровь
Огневого сердца рёв?
Что за молот? что за горн
Ты прошёл, багрян и чорн?
Кто отважился смирить
Плоти яростную прыть?
И забрезжила когда
Предрассветная звезда,
Знаменуя миг конца —
Просиял ли лик Творца?
Неужели та же сила
— та же страсть кромешных чар —
И ягнёнка сотворила,
И тебя, ночной кошмар?
Тигр, тигр, бронзы брызг!
В чаще ночи гроздья искр:
Чей невыразимый взор
Взжёг тебя, точён и чорн?
#Жарволохвин #Jarvolohvin
Первоисточник — «The Tyger», by W. Blake
(перевод стихотворения У. Блейка «The Tyger»)
Тигр, тигр, бронзы брызг!
В чаще ночи гроздья искр:
Чей предвечный точный перст
Высек ужас мощных черт?
Бездны? звёзд стожарых дар
Грозных глаз твоих пожар?
Обернувшись вихрем диким,
Кто его дерзнул похитить?
Кто искусно сотворил
Вязь упругих жарких жил?
Чью пронзил морозом кровь
Огневого сердца рёв?
Что за молот? что за горн
Ты прошёл, багрян и чорн?
Кто отважился смирить
Плоти яростную прыть?
И забрезжила когда
Предрассветная звезда,
Знаменуя миг конца —
Просиял ли лик Творца?
Неужели та же сила
— та же страсть кромешных чар —
И ягнёнка сотворила,
И тебя, ночной кошмар?
Тигр, тигр, бронзы брызг!
В чаще ночи гроздья искр:
Чей невыразимый взор
Взжёг тебя, точён и чорн?
#Жарволохвин #Jarvolohvin
Первоисточник — «The Tyger», by W. Blake
Genius
William Blake – The Tyger
From Blake’s Songs of Experience. published in 1794, this was one of the series of poems which explore the harsh realities of late 18th and early 19th Century life during the time