Forwarded from АО «СахатранснефтегаZ»
«Сахатранснефтегаз»: вниманию жителей города Якутска улицы Миронова
Информируем о том, 26.12.2023 года с 08:30 до 17:30 будут проводиться плановые работы по переврезке на газопроводе по адресу: город Якутск, перекресток улиц Тихонова-Миронова.
Управление газораспределительных сетей АО «Сахатранснефтегаз» сообщает, что в связи с проводимыми работами будет произведено временное ограничение подачи газа в домах по адресу: Миронова 3, 4, 7, 9, 10, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 19/1, 20, 21, 21/1, 23, 23/1, 25, 25/1, 21/2; улица Тихонова 22, 28/2, 28/3; улица Стрекаловского 6, 8, 16/2, 18/2, 22/2.
«Сахатранснефтегаз» просит отнестись с пониманием к временным неудобствам.
Пресс-служба АО «Сахатранснефтегаз»
#СТНГ #Сахатранснефтегаз
Информируем о том, 26.12.2023 года с 08:30 до 17:30 будут проводиться плановые работы по переврезке на газопроводе по адресу: город Якутск, перекресток улиц Тихонова-Миронова.
Управление газораспределительных сетей АО «Сахатранснефтегаз» сообщает, что в связи с проводимыми работами будет произведено временное ограничение подачи газа в домах по адресу: Миронова 3, 4, 7, 9, 10, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 19/1, 20, 21, 21/1, 23, 23/1, 25, 25/1, 21/2; улица Тихонова 22, 28/2, 28/3; улица Стрекаловского 6, 8, 16/2, 18/2, 22/2.
«Сахатранснефтегаз» просит отнестись с пониманием к временным неудобствам.
Пресс-служба АО «Сахатранснефтегаз»
#СТНГ #Сахатранснефтегаз
Forwarded from Открытая социология Саха
Виталий Владимирович Унрау
«Комплекс неполноценности русского человека» и наше общество … («Легкое» размышление на непростую тему.)*
Обращая внимание на историю нашего общества за последние лет тридцать – тридцать пять, невольно ловишь себя на мысли о возникновении в нем ряда психических комплексов, ставших, своего рода, визитной карточкой некоторых наших соотечественников. Очень хорошо они заметны у людей, старающихся позиционировать себя как независимые и свободомыслящие личности. К одному из таких комплексов, можно отнести «комплекс неполноценности русского человека», выражающийся в неизменяемой ненависти (другого термина просто невозможно подобрать) к своему прошлому, самобытности и любым формам проявления государственности. При этом, речь идет не о критике, она как раз-таки говорит о желании изменений, а о неприятии всего, что связано с жизнью в России, как таковой. Говорим ли мы о государстве, о нравственности, об особом пути России, все это воспринимается как что-то ужасное и противоречащее цивилизационным установкам. «Комплекс неполноценности русского человека» стал основанием поиска виноватых и перекладывания ответственности на конкретных людей или же конкретные историко-культурные явления, такие, например, как религия. Стало очень удобно, например, указывать на нее и обвинять в фанатизме, не толерантности, не воспитанности и прочем, людей, следующих той или иной религиозной традиции. А в масштабах нации или государства, еще вспомнить историю и сетовать на чрезмерное смирение, лживость священнослужителей, ложность учения, того, что на наш взгляд, мешает народу быть «свободным», «честным» и конечно же, «счастливым».
«Комплекс неполноценности», за тридцатилетний период, стал национальной чертой русских. Причем русских не столько по национальности, сколько «русских по духу». И здесь, можно говорить о большинстве жителей России, будь то татары, немцы, чуваши, уйгуры, башкиры и все остальные народы, кто является носителем нашего особенного самосознания, которое в научной и около научной литературе именуется термином менталитет. При таком подходе, «русским духом» становится тот «отпечаток» нашей жизни, который выделяет жителей России среди всего многообразия народов, населяющих Землю, делает их, по-своему, особенными и уникальными.
Однако, «комплекс неполноценности русского человека» добавляет в эту уникальность перманентное страдание, выражающееся, прежде всего, в вине перед непонятно кем. И отсутствие конкретики в вопросе перед кем вина, позволяет, некоторым людям, делать этот комплекс необходимым элементом самоидентификации. Ведь если мы знаем в чем и перед кем мы виноваты, это можно исправить. А так, мы получаем возможность все время обращаться к «вине», как к некоему элементу о котором не стоит забывать. Это облегчает, например, постоянную борьбу за «светлое демократическое будущее», во время которой можно не думать о настоящем, где требуется «приземленность» и забота о «дне насущном», проявляющемся в простой заботе о ближних, решении бытовых вопросов и построении воспитанного общества. «Комплекс неполноценности русского человека» позволяет через все это «перепрыгнуть», обосновав необходимость культивирования, в первую очередь, идеи о справедливости того, как дОлжно быть и как будет это когда-то, а не того, как можно этого добиться сейчас, не заводя себя в лес «высоких материй» …
И это заставляет задуматься и поставить вопрос: почему сегодняшний русский человек, в самом широком значении этого словосочетания, несет на себе это «бремя вины» воплощенного в «комплексе неполноценности русского человека»?
«Комплекс неполноценности русского человека» и наше общество … («Легкое» размышление на непростую тему.)*
Обращая внимание на историю нашего общества за последние лет тридцать – тридцать пять, невольно ловишь себя на мысли о возникновении в нем ряда психических комплексов, ставших, своего рода, визитной карточкой некоторых наших соотечественников. Очень хорошо они заметны у людей, старающихся позиционировать себя как независимые и свободомыслящие личности. К одному из таких комплексов, можно отнести «комплекс неполноценности русского человека», выражающийся в неизменяемой ненависти (другого термина просто невозможно подобрать) к своему прошлому, самобытности и любым формам проявления государственности. При этом, речь идет не о критике, она как раз-таки говорит о желании изменений, а о неприятии всего, что связано с жизнью в России, как таковой. Говорим ли мы о государстве, о нравственности, об особом пути России, все это воспринимается как что-то ужасное и противоречащее цивилизационным установкам. «Комплекс неполноценности русского человека» стал основанием поиска виноватых и перекладывания ответственности на конкретных людей или же конкретные историко-культурные явления, такие, например, как религия. Стало очень удобно, например, указывать на нее и обвинять в фанатизме, не толерантности, не воспитанности и прочем, людей, следующих той или иной религиозной традиции. А в масштабах нации или государства, еще вспомнить историю и сетовать на чрезмерное смирение, лживость священнослужителей, ложность учения, того, что на наш взгляд, мешает народу быть «свободным», «честным» и конечно же, «счастливым».
«Комплекс неполноценности», за тридцатилетний период, стал национальной чертой русских. Причем русских не столько по национальности, сколько «русских по духу». И здесь, можно говорить о большинстве жителей России, будь то татары, немцы, чуваши, уйгуры, башкиры и все остальные народы, кто является носителем нашего особенного самосознания, которое в научной и около научной литературе именуется термином менталитет. При таком подходе, «русским духом» становится тот «отпечаток» нашей жизни, который выделяет жителей России среди всего многообразия народов, населяющих Землю, делает их, по-своему, особенными и уникальными.
Однако, «комплекс неполноценности русского человека» добавляет в эту уникальность перманентное страдание, выражающееся, прежде всего, в вине перед непонятно кем. И отсутствие конкретики в вопросе перед кем вина, позволяет, некоторым людям, делать этот комплекс необходимым элементом самоидентификации. Ведь если мы знаем в чем и перед кем мы виноваты, это можно исправить. А так, мы получаем возможность все время обращаться к «вине», как к некоему элементу о котором не стоит забывать. Это облегчает, например, постоянную борьбу за «светлое демократическое будущее», во время которой можно не думать о настоящем, где требуется «приземленность» и забота о «дне насущном», проявляющемся в простой заботе о ближних, решении бытовых вопросов и построении воспитанного общества. «Комплекс неполноценности русского человека» позволяет через все это «перепрыгнуть», обосновав необходимость культивирования, в первую очередь, идеи о справедливости того, как дОлжно быть и как будет это когда-то, а не того, как можно этого добиться сейчас, не заводя себя в лес «высоких материй» …
И это заставляет задуматься и поставить вопрос: почему сегодняшний русский человек, в самом широком значении этого словосочетания, несет на себе это «бремя вины» воплощенного в «комплексе неполноценности русского человека»?
Forwarded from Открытая социология Саха
Продолжение
Отвечая на него, невольно вспоминаешь историю отечественной политической и культурно-философской мысли, где проблемы будущего России и ее «духа», проходят центральной темой, независимо от материалистичности или идеалистичности той или иной концепции. Классическим примером этого становятся идеи западничества и славянофильства, а также марксизм-ленинизм, стремившегося построить справедливое общество в «отдельно взятой стране». Внутри этих концепций присутствовало четко осознаваемое понимание закономерностей развития человеческого сообщества, представленного в идеальных моделях, не всегда верных и не всеми поддерживающимися, но все же, четко рационально определяемых и обосновывающих, "кто" и за "что" виноват. Так, в марксизме, мы видим возложение "вины" на классы владеющих средствами производства. В славянофильстве "вина" возлагается на людей идейно отказывающихся от самобытности и т.п. И этот момент очень примечателен. В нем есть то, чего нет сейчас, когда вина если и возлагается, то, либо на систему, которая увязываемую с конкретными людьми, без анализа объективных закономерностей существования общества, культуры и политики (как это было в уже обозначенных выше концепциях) , либо на народ, как носителя «рабского сознания», без объяснения в чем, то самое сознание состоит, да и без объяснения того, кто народ вообще такой. То есть, в современных «концепциях вины», влияющих на формирование «комплекса неполноценности русского человека» производится примитивизация аналитического обоснования. (В качестве аргумента к данному тезису, автор статьи предлагает читателям обратиться к подходам к политике и истории России тех, кого условно можно отнести к «движению несогласных» и посмотреть эти подходы на предмет наличия в них научно-методологической позиции. Думается, в большинстве случаев, читатели столкнуться не с ней, а с демонстрацией мировоззренческой оценки предмета их рассмотрения. Это и подтвердит выдвинутое утверждение.)
Следует здесь остановится и сделать некоторую ремарку: бесспорно, все сводить к демонстрации строгой рациональности в прошлых подходах к России не стоит. Как и сейчас, тогда, большую роль играла идеологическая составляющая взгляда на происходящие процессы. Выражалась эта идеология в том числе и в перманентном наделение всего Западного первенством, если мы говорим, например, о либерализме. Однако это «наделение первенством», не было настолько культивировано, за редким исключением, как мы это наблюдаем сейчас. И здесь можно усмотреть вторую причину «вины перед кем-то». Начавшийся процесс культивизации Западного мира, который можно было явно наблюдать уже в конце существования советского союза, создал достаточно твердое основание для выделения всего русского народа (в самом широком его понимании) из среды всех иных цивилизованных народов. Именно идеализация Западного образа жизни, системы ценностей, культуры вообще, позволило говорить не просто об инаковости русских, но и об их отчужденности от всего остального мира.
И здесь, автор статьи видит главную причину рассматриваемой в размышлении проблемы. Отчуждение, а может даже кумиризация Западного мира и его культуры, уподобившаяся, по своей сути, религиозной идологизации, при которой, идолом становится все не русское, не традиционной и прозападное, стало основанием «комплекса неполноценности русского человека». Возможно поэтому «вина перед кем-то», по своему содержанию уже не требует рационально-научного обоснования, она очевидна, ведь это форма «религиозного преклонения перед божественным», тем, что не должно критиковаться, подвергаться сомнению, а отсюда, не должно осмысляться…
А вы, что об этом думаете?
Отвечая на него, невольно вспоминаешь историю отечественной политической и культурно-философской мысли, где проблемы будущего России и ее «духа», проходят центральной темой, независимо от материалистичности или идеалистичности той или иной концепции. Классическим примером этого становятся идеи западничества и славянофильства, а также марксизм-ленинизм, стремившегося построить справедливое общество в «отдельно взятой стране». Внутри этих концепций присутствовало четко осознаваемое понимание закономерностей развития человеческого сообщества, представленного в идеальных моделях, не всегда верных и не всеми поддерживающимися, но все же, четко рационально определяемых и обосновывающих, "кто" и за "что" виноват. Так, в марксизме, мы видим возложение "вины" на классы владеющих средствами производства. В славянофильстве "вина" возлагается на людей идейно отказывающихся от самобытности и т.п. И этот момент очень примечателен. В нем есть то, чего нет сейчас, когда вина если и возлагается, то, либо на систему, которая увязываемую с конкретными людьми, без анализа объективных закономерностей существования общества, культуры и политики (как это было в уже обозначенных выше концепциях) , либо на народ, как носителя «рабского сознания», без объяснения в чем, то самое сознание состоит, да и без объяснения того, кто народ вообще такой. То есть, в современных «концепциях вины», влияющих на формирование «комплекса неполноценности русского человека» производится примитивизация аналитического обоснования. (В качестве аргумента к данному тезису, автор статьи предлагает читателям обратиться к подходам к политике и истории России тех, кого условно можно отнести к «движению несогласных» и посмотреть эти подходы на предмет наличия в них научно-методологической позиции. Думается, в большинстве случаев, читатели столкнуться не с ней, а с демонстрацией мировоззренческой оценки предмета их рассмотрения. Это и подтвердит выдвинутое утверждение.)
Следует здесь остановится и сделать некоторую ремарку: бесспорно, все сводить к демонстрации строгой рациональности в прошлых подходах к России не стоит. Как и сейчас, тогда, большую роль играла идеологическая составляющая взгляда на происходящие процессы. Выражалась эта идеология в том числе и в перманентном наделение всего Западного первенством, если мы говорим, например, о либерализме. Однако это «наделение первенством», не было настолько культивировано, за редким исключением, как мы это наблюдаем сейчас. И здесь можно усмотреть вторую причину «вины перед кем-то». Начавшийся процесс культивизации Западного мира, который можно было явно наблюдать уже в конце существования советского союза, создал достаточно твердое основание для выделения всего русского народа (в самом широком его понимании) из среды всех иных цивилизованных народов. Именно идеализация Западного образа жизни, системы ценностей, культуры вообще, позволило говорить не просто об инаковости русских, но и об их отчужденности от всего остального мира.
И здесь, автор статьи видит главную причину рассматриваемой в размышлении проблемы. Отчуждение, а может даже кумиризация Западного мира и его культуры, уподобившаяся, по своей сути, религиозной идологизации, при которой, идолом становится все не русское, не традиционной и прозападное, стало основанием «комплекса неполноценности русского человека». Возможно поэтому «вина перед кем-то», по своему содержанию уже не требует рационально-научного обоснования, она очевидна, ведь это форма «религиозного преклонения перед божественным», тем, что не должно критиковаться, подвергаться сомнению, а отсюда, не должно осмысляться…
А вы, что об этом думаете?
Forwarded from ТАСС
Со следующего учебного года в российские школы вернется предмет "Труд", уже ведется работа по оснащению кабинетов, сообщил глава Минпросвещения РФ.
Forwarded from Евгений Григорьев, Глава ГО "город Якутск".
Сегодня на Новогодней ёлке главы г. Якутска подвели итоги 2023 года, поздравили и наградили лучших учащихся школ города, добившихся отличных результатов в обучении, представлявших свои школы и наш город на предметных олимпиадах и научно-практических конференциях – муниципального, республиканского и российского уровня.
Мы также отметили достижения учащихся, которые защищали спортивную честь своих школ и города на соревнованиях, достойно проявили себя в творчестве, общественной и волонтерской деятельности.
Уверен, что премия в 20 тыс. рублей станет не только хорошим новогодним подарком для ста лучших учащихся города, но и мотивирует других ребят к хорошей учебе, активному участию в общественных, культурных и патриотических проектах, занятиях спортом и наукой!
#ВместеТолькоВперед
Мы также отметили достижения учащихся, которые защищали спортивную честь своих школ и города на соревнованиях, достойно проявили себя в творчестве, общественной и волонтерской деятельности.
Уверен, что премия в 20 тыс. рублей станет не только хорошим новогодним подарком для ста лучших учащихся города, но и мотивирует других ребят к хорошей учебе, активному участию в общественных, культурных и патриотических проектах, занятиях спортом и наукой!
#ВместеТолькоВперед
❗️Владимир Путин подписал закон, наделяющий Росгвардию правом иметь в своем составе добровольческие формирования
❗️Владимир Путин подписал законы об ответственности по УК и КоАП за дискредитацию добровольцев Росгвардии
Forwarded from ТАСС
Владимир Путин подписал закон, согласно которому материнский капитал будет выплачиваться только родителям, имеющим российское гражданство на момент появления ребенка, и только если ребенок является гражданином РФ по рождению.
Закон о материнском капитале дополняется нормой о том, что право на получение маткапитала возникает при рождении или усыновлении детей, которые имеют гражданство РФ по рождению, и у родителей, которые на момент рождения ребенка имеют гражданство РФ, независимо от их места жительства. Кроме того, при возникновении права на выплату маткапитала не будут учитываться дети, которые не приобрели гражданство РФ по рождению.
Закон о материнском капитале дополняется нормой о том, что право на получение маткапитала возникает при рождении или усыновлении детей, которые имеют гражданство РФ по рождению, и у родителей, которые на момент рождения ребенка имеют гражданство РФ, независимо от их места жительства. Кроме того, при возникновении права на выплату маткапитала не будут учитываться дети, которые не приобрели гражданство РФ по рождению.
Forwarded from Эхо столицы|Новостной канал
Не пей! В Якутске проходит неделя профилактики злоупотребления алкоголем
Неделя пройдет с 25 декабря по 7 января.
Минздрав Якутии призывает ответственно и умеренно употреблять алкогольные напитки во время новогодних праздников.
Телефон доверия по вопросам алкогольной, наркотической и других зависимостей - 8‒924‒567‒89‒90
https://www.exo-ykt.ru/articles/minzdrav-preduprezhdaet
📲@exostolicy
Неделя пройдет с 25 декабря по 7 января.
Минздрав Якутии призывает ответственно и умеренно употреблять алкогольные напитки во время новогодних праздников.
Телефон доверия по вопросам алкогольной, наркотической и других зависимостей - 8‒924‒567‒89‒90
https://www.exo-ykt.ru/articles/minzdrav-preduprezhdaet
📲@exostolicy