Дорогие друзья! Я создал параллельный паблик ВКонтакте. Буду там выкладывать свои новости, видеозаписи передач, делать образовательные подборки, выкладывать видеозаписи лекций.
Приходите и в ВК, подписывайтесь:
https://vk.com/protalextim
Приходите и в ВК, подписывайтесь:
https://vk.com/protalextim
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Передали помощь в батальон имени ген. Карбышева. Ребята прислали видео.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Полковой храм во имя святого равноапостольного князя Владимира на передовой.
… И было страшно умирать, но с нами Бог.
В огне войны тонуть, сгорать я сам не мог.
Не позабыть мне никогда Донбасских бурь,
Под треск и грохот канонад глаза прищурь…
Переплавляется душа. Лишь неба синь,
Лишь звёздный стройный хоровод среди пустынь.
Молитва превратилась в храм в огне войны,
Христу и Богу своему всегда верны….
… И было страшно умирать, но с нами Бог.
В огне войны тонуть, сгорать я сам не мог.
Не позабыть мне никогда Донбасских бурь,
Под треск и грохот канонад глаза прищурь…
Переплавляется душа. Лишь неба синь,
Лишь звёздный стройный хоровод среди пустынь.
Молитва превратилась в храм в огне войны,
Христу и Богу своему всегда верны….
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В передаче «Ответ священника» на Телеканале «СПАС».
Вопрос: «Почему сейчас не происходят такие чудеса, как воскрешение?»
Вопрос: «Почему сейчас не происходят такие чудеса, как воскрешение?»
Forwarded from Ценности.РФ
Кирилл Фролов: заметки к 185-летию ликвидации унии на Белой Руси
3 марта в Полоцке состоятся грандиозные церковные торжества, посвященные 185-летию Полоцкого Собора, в результате котрого полтора миллиона (!) белорусских униатов вернулись в лоно Русской православной церкви.
Вдохновитель и организатор Полоцкого Собора - епископ, а затем митрополит Виленский Иосиф (Семашко) - являлся убежденным сторонником доктрины западнорусизма, согласно которой белорусы, как и малороссы, являются самобытной, но неотделимой частью православного русского народа. Иосиф (Семашко) выпестовал плеяду западнорусистов, таких как профессора Михаил Коялович, Платон Жукович и многие другие.
Манифестом западнорусизма являются труды Михаила Кояловича о православных братствах Западной Руси, "Очерки истории русского самосознания", "Лекции по истории Западной России". Честь и хвала патриаршему экзарху Белоруссии митрополиту Вениамину за пристальное внимание к дате и организацию торжеств.
Но вопросы имеются к российским властям, церковным и светским, которые игнорируют эту великую дату. Более того, материалы по канонизвции митрополита Иосифа (Семашко) давно подготовлены Белорусским экзархатом и переданы в синодальную комиссию по канонизации святых, но филокатолики, противники канонизации митрополита Иосифа, выдвинули абсурдное препятствие к его прославлению в лике святых - якобы по его молитвам нет чудес. А срыв майдана на Белой Руси - это не чудо по молитвам митрополита Иосифа? Еще какое чудо! Но противникам канонизации, очевидно, нужен был успех майдана, развал Союзного государства и превращение Белоруссии в филиал укрорейха. Создается впечатление, что эта фронда внутри Русской церкви поддерживает действия белорусского костела, взявшегося прославлять убийцу православия на Белой Руси - полоцкого униатского архиепископа Иосафата Кунцевича.
Надо отдавать себе отчёт в том, что за попытками отрыва Малороссии и Белоруссии от России стоит Ватикан, и тот, кто друг папе, тот враг России.
Коялович и Жукович были профессорами Санкт-Петербургской духовной академии, но их там словно забыли. А ведь "Лекции по истории Западной России", как и имя их автора, не должны слезать с экранов российских СМИ. То, что он называл Белоруссию Западной Россией, в РФ не нужно?
Владимир Путин в послании Федеральному Собранию обещал выкинуть компрадорскую элиту. Это нужно делать незамедлительно!
Не знаешь про Полоцкий Собор, Семашко, Кояловча и Жуковича - значит, дурак или враг.
Мы еще можем исправиться и отметить 185-летие утверждения Акта Полоцкого Собора святым Московским митрополитом Филаретом (Дроздовым) и императором Николаем Первым (это событие прошло через несколько недель после Собора в Полоцке).
Поэтому - за работу! Не можешь - научим, не хочешь - заставим, но в стороне мы тебя не оставим!
Специально для Ценности.РФ
3 марта в Полоцке состоятся грандиозные церковные торжества, посвященные 185-летию Полоцкого Собора, в результате котрого полтора миллиона (!) белорусских униатов вернулись в лоно Русской православной церкви.
Вдохновитель и организатор Полоцкого Собора - епископ, а затем митрополит Виленский Иосиф (Семашко) - являлся убежденным сторонником доктрины западнорусизма, согласно которой белорусы, как и малороссы, являются самобытной, но неотделимой частью православного русского народа. Иосиф (Семашко) выпестовал плеяду западнорусистов, таких как профессора Михаил Коялович, Платон Жукович и многие другие.
Манифестом западнорусизма являются труды Михаила Кояловича о православных братствах Западной Руси, "Очерки истории русского самосознания", "Лекции по истории Западной России". Честь и хвала патриаршему экзарху Белоруссии митрополиту Вениамину за пристальное внимание к дате и организацию торжеств.
Но вопросы имеются к российским властям, церковным и светским, которые игнорируют эту великую дату. Более того, материалы по канонизвции митрополита Иосифа (Семашко) давно подготовлены Белорусским экзархатом и переданы в синодальную комиссию по канонизации святых, но филокатолики, противники канонизации митрополита Иосифа, выдвинули абсурдное препятствие к его прославлению в лике святых - якобы по его молитвам нет чудес. А срыв майдана на Белой Руси - это не чудо по молитвам митрополита Иосифа? Еще какое чудо! Но противникам канонизации, очевидно, нужен был успех майдана, развал Союзного государства и превращение Белоруссии в филиал укрорейха. Создается впечатление, что эта фронда внутри Русской церкви поддерживает действия белорусского костела, взявшегося прославлять убийцу православия на Белой Руси - полоцкого униатского архиепископа Иосафата Кунцевича.
Надо отдавать себе отчёт в том, что за попытками отрыва Малороссии и Белоруссии от России стоит Ватикан, и тот, кто друг папе, тот враг России.
Коялович и Жукович были профессорами Санкт-Петербургской духовной академии, но их там словно забыли. А ведь "Лекции по истории Западной России", как и имя их автора, не должны слезать с экранов российских СМИ. То, что он называл Белоруссию Западной Россией, в РФ не нужно?
Владимир Путин в послании Федеральному Собранию обещал выкинуть компрадорскую элиту. Это нужно делать незамедлительно!
Не знаешь про Полоцкий Собор, Семашко, Кояловча и Жуковича - значит, дурак или враг.
Мы еще можем исправиться и отметить 185-летие утверждения Акта Полоцкого Собора святым Московским митрополитом Филаретом (Дроздовым) и императором Николаем Первым (это событие прошло через несколько недель после Собора в Полоцке).
Поэтому - за работу! Не можешь - научим, не хочешь - заставим, но в стороне мы тебя не оставим!
Специально для Ценности.РФ
Forwarded from Сыны Монархии
Памятник последнему Императору Николаю II и первому Царю династии Михаилу Фёдоровичу на территории Новоспасского мужского монастыря.
Эпоха Романовых - расцвет Руси-России!
Эпоха Романовых - расцвет Руси-России!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Вопрос: «Можно ли обращаться к экстрасенсу за советами?»
В передаче «Ответ священника» на Телеканале «СПАС».
В передаче «Ответ священника» на Телеканале «СПАС».
Дорогие друзья! Хочу напомнить: я создал параллельный паблик ВКонтакте. Уже выкладываю там свои новости, видеозаписи передач, делаю образовательные подборки, выкладываю видеозаписи лекций.
Приходите и в ВК, подписывайтесь:
https://vk.com/protalextim
Приходите и в ВК, подписывайтесь:
https://vk.com/protalextim
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вопрос: «Кому из родственников оставить наследство, если нет детей?»
В передаче «Ответ священника» на Телеканале «СПАС» .
В передаче «Ответ священника» на Телеканале «СПАС» .
Forwarded from Общественный уполномоченный по защите семьи (ОУЗС)
Мы реально считаем, что проблема т.н. кибернедоспорта и угроза, которую он несет человечеству, очень сильно недооценена. Что он собой представляет по сути (очень многие комп. игры)? Это соревнование в виртуальном убийстве себе подобных. В убийстве жестоком, изощренном - и желательно сделать это с другим игроком побыстрее, пока это не провернули с тобой. И за то, что ты быстро и ловко убил других раньше, чем убили тебя (виртуально, да) - тебя делают кумиром таких же адептов. На твои "киберматчи" раскупают билеты, а на "Играх будущего" в Казани за успешные виртуальные убийства в Counter Strike, Mortal Combat и т.д. платят сотни тысяч долларов.
Отличный досуг и доход виртуальным убийцам обеспечены. Впрочем, у некоторых эта грань стирается, и они становятся реальными убийцами, как Росляков и Галявиев. Да даже если и не становятся - какова ценность человеческой жизни в кибернедоспорте? Какова ценность одного фрага в той же "Доте", где каждую минуту один виртуальный герой реального игрока отправляет на тот свет другого?
А посмотрите-ка еще раз на внешний вид этих виртуальных, постоянно убивающих друг друга, героев, в которых ради веселья переодеваются живые люди. Мы все больше приходим к тому, что это - прямое окно в ад. И Россия с подачи цифротрансформеров во власти становится застрельщиком этого ада.
Отличный досуг и доход виртуальным убийцам обеспечены. Впрочем, у некоторых эта грань стирается, и они становятся реальными убийцами, как Росляков и Галявиев. Да даже если и не становятся - какова ценность человеческой жизни в кибернедоспорте? Какова ценность одного фрага в той же "Доте", где каждую минуту один виртуальный герой реального игрока отправляет на тот свет другого?
А посмотрите-ка еще раз на внешний вид этих виртуальных, постоянно убивающих друг друга, героев, в которых ради веселья переодеваются живые люди. Мы все больше приходим к тому, что это - прямое окно в ад. И Россия с подачи цифротрансформеров во власти становится застрельщиком этого ада.
Forwarded from Homo Politicus. Мария Сергеева
Чтобы построить прекрасную Россию будущего нужно искренне любить ужасную Россию настоящего. Любить и принимать такой, какая она есть. Так, как мы любим своих близких: видим и их придурь (а кто из нас не без неё!), видим неправильные черты лица, и даже то, что возможно кое-где они и не дотягивают. Но это всё - неважно и второстепенно. А важно - что это родное, своё. В шикарном отеле на Лазурном берегу вне сомнения хорошо, но это хорошо никогда не сравнится с тем чувством, когда жил в серой панельке, был чуть выше стола ростом, на столе лежала цветная клеёнка, поверх неё нарядная вязаная крючком салфетка, а все были живы, любили тебя и не ссорились.
Это не значит, что не нужно ничего менять. Но если ты задумал ремонт в квартире, ты не поджигаешь предварительно дом.
Это не значит, что не нужно ничего менять. Но если ты задумал ремонт в квартире, ты не поджигаешь предварительно дом.
Forwarded from Егор Холмогоров
Забавно что Модест Колеров и иноагент Кураев теперь воюют из одного окопа. Воюют против великого русского философа Ивана Ильина. И нацист он у них, и шовинист он у них.
То есть надо понимать, что Колеров это такой внутренний Кураев. Непризнанный иноагент.
Смешно, при этом, что Кураев обвиняет вл. Тихона (Шевкунова) в том, что он "подсунул" президенту Ильина и русский национализм. Неплохо зная публикации и проповеди вл. Тихона, никогда не замечал у него интереса к Ильину, а к национализму он и вовсе относится отрицательно, он скорее имперский патриот.
Интерес Путина к Ильину явно собственный, связанный с тем, что Ильин четкий, жесткий, юридически стройный, ориентированный на правовой идеал и в то же время на любовь к России мыслитель. Приписывать Ильину шовинизм, или даже русский этнонационализм может только невежда и неуч - национализм Ильина носит гражданский правовой характер, он ничем не отличается от национализма Столыпина или Каткова продолжая эту традицию русской политической мысли.
Осознайте это.
Ну и читайте мою статью об Ильине. Там все расставлено.
То есть надо понимать, что Колеров это такой внутренний Кураев. Непризнанный иноагент.
Смешно, при этом, что Кураев обвиняет вл. Тихона (Шевкунова) в том, что он "подсунул" президенту Ильина и русский национализм. Неплохо зная публикации и проповеди вл. Тихона, никогда не замечал у него интереса к Ильину, а к национализму он и вовсе относится отрицательно, он скорее имперский патриот.
Интерес Путина к Ильину явно собственный, связанный с тем, что Ильин четкий, жесткий, юридически стройный, ориентированный на правовой идеал и в то же время на любовь к России мыслитель. Приписывать Ильину шовинизм, или даже русский этнонационализм может только невежда и неуч - национализм Ильина носит гражданский правовой характер, он ничем не отличается от национализма Столыпина или Каткова продолжая эту традицию русской политической мысли.
Осознайте это.
Ну и читайте мою статью об Ильине. Там все расставлено.
www.academia.edu
Холмогоров Е.С. Правый гегельянец в окопах Сталинграда // Самопознание. 2015 №2
Очерк, посвященный позиции философа Ивана Ильина во время Второй мировой войны.Показано, что в своей немецкоязычной швейцарской публицистике Ильин последовательно стоит на национал-оборонческих позициях, считает, что русский народ должен отразить
Forwarded from Объясняет Readovka
Чтобы не было разводов, брак должен строиться на взаимном терпении и доверии, а не на романтике или принуждении
«Проблема семьи в России связана не с демографией, а с разводами. Решать проблемы демографии, не решив проблему разводов, считаю абсолютно бессмысленным занятием», — написал священник Павел Островский. Это высказывание вызвало бурное обсуждение, прозвучали в том числе предложения, как справиться с разводами, — перестать считать брак «партнёрством» и подчёркивать, что он основан на любви, ужесточить алиментную политику и начать отбирать у развёдшихся мужчин больше половины дохода и разное другое.
Начнём с хвоста. Повышение алиментов в самом деле покончит с проблемой разводов, её не станет, поскольку не станет браков. И уже сейчас страх «попасть на алименты с сумасшедшей бабой» значительно ограничивает готовность мужчин в России к серьёзным отношениям, к браку, к рождению и воспитанию детей. Совершенно отвратительно, когда бросивший детей мужчина «ноет», что всё дело в «хищных самках». Отец должен воспитывать и обеспечивать своих детей — это безусловно. Но проблема вымогательниц алиментов тоже, увы, существует, и в случае ужесточения законодательства оно сделает «невыгодным» не развод, а как раз брак. Чтобы разводы стали невыгодными, они должны быть реально невыгодными и нежелательными как для мужа, так и для жены. Ситуация «выкину вещи на лестницу — буду жить на алименты» так же нежелательна, как и «брошу — найду помоложе».
Рассмотрение брака как пространства любви безусловно необходимо. Только надо помнить, что это христианская любовь, которую в древности называли «агапэ», а не романтическая любовь, которую называли «эрос». В большинстве традиционных обществ эрос никак не увязывается с браком. Крайне редко эротические чувства служили основанием для брака, обычно таковым были социально регулирующие функции: сговор семей, необходимость найти мать детям или работницу в семью. Во многих обществах брак до сих пор является сделкой купли-продажи. Правда, в таких обществах развод обычно тоже чрезвычайно лёгок, но, как ни удивительно, это не сказывается отрицательно на демографии.
Современное общество разводов и неустойчивых браков связано как раз с эротизацией и романтизацией брака. Брак трактуется гедонистически. Основанием для его заключения выступает удовольствие от совместной жизни, поводом для его расторжения — исчезновение этого удовольствия. А исчезновение почти неизбежно, так как жизнь современного человека — это бесконечный поток встреч и волнующих впечатлений, хранить среди которого аскезу довольно трудно. Так и возникает «суеверие развода», как назвал это Г.К. Честертон, — обманчивая надежда на то, что в следующий раз точно «всё получится». В случае, если возникает дополнительное «отягощение» в виде детей, иногда брачную «лямку» стороны тянут дольше и без радости, но дело всё равно обычно заканчивается тем же.
Прочным основанием брака может быть только любовь-агапэ — та, которую описывает апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт». Только такая любовь позволит исполнить другую заповедь того же апостола: «Носите бремена друг друга».
Нам необходимо с детства внушать новым поколениям и показывать на примерах, лучше всего на своём собственном, что брак — это абсолютная взаимная поддержка, доверие, понимание, совместный труд над общим домом и над воспитанием детей. А развод — это разорение этого дома. Нужно бороться идейно с «суеверием развода». Необходимо возрождать здоровую патриархальность, когда особое значение в обществе имеют многодетные семьи, а власть и авторитет в таких семьях принадлежат мужчине. Мало кто добровольно отречётся от своего царства. Напротив, феминизацией общественной морали в совокупности с манией алиментов мы решим проблему разводов, сведя количество браков к нулю.
«Проблема семьи в России связана не с демографией, а с разводами. Решать проблемы демографии, не решив проблему разводов, считаю абсолютно бессмысленным занятием», — написал священник Павел Островский. Это высказывание вызвало бурное обсуждение, прозвучали в том числе предложения, как справиться с разводами, — перестать считать брак «партнёрством» и подчёркивать, что он основан на любви, ужесточить алиментную политику и начать отбирать у развёдшихся мужчин больше половины дохода и разное другое.
Начнём с хвоста. Повышение алиментов в самом деле покончит с проблемой разводов, её не станет, поскольку не станет браков. И уже сейчас страх «попасть на алименты с сумасшедшей бабой» значительно ограничивает готовность мужчин в России к серьёзным отношениям, к браку, к рождению и воспитанию детей. Совершенно отвратительно, когда бросивший детей мужчина «ноет», что всё дело в «хищных самках». Отец должен воспитывать и обеспечивать своих детей — это безусловно. Но проблема вымогательниц алиментов тоже, увы, существует, и в случае ужесточения законодательства оно сделает «невыгодным» не развод, а как раз брак. Чтобы разводы стали невыгодными, они должны быть реально невыгодными и нежелательными как для мужа, так и для жены. Ситуация «выкину вещи на лестницу — буду жить на алименты» так же нежелательна, как и «брошу — найду помоложе».
Рассмотрение брака как пространства любви безусловно необходимо. Только надо помнить, что это христианская любовь, которую в древности называли «агапэ», а не романтическая любовь, которую называли «эрос». В большинстве традиционных обществ эрос никак не увязывается с браком. Крайне редко эротические чувства служили основанием для брака, обычно таковым были социально регулирующие функции: сговор семей, необходимость найти мать детям или работницу в семью. Во многих обществах брак до сих пор является сделкой купли-продажи. Правда, в таких обществах развод обычно тоже чрезвычайно лёгок, но, как ни удивительно, это не сказывается отрицательно на демографии.
Современное общество разводов и неустойчивых браков связано как раз с эротизацией и романтизацией брака. Брак трактуется гедонистически. Основанием для его заключения выступает удовольствие от совместной жизни, поводом для его расторжения — исчезновение этого удовольствия. А исчезновение почти неизбежно, так как жизнь современного человека — это бесконечный поток встреч и волнующих впечатлений, хранить среди которого аскезу довольно трудно. Так и возникает «суеверие развода», как назвал это Г.К. Честертон, — обманчивая надежда на то, что в следующий раз точно «всё получится». В случае, если возникает дополнительное «отягощение» в виде детей, иногда брачную «лямку» стороны тянут дольше и без радости, но дело всё равно обычно заканчивается тем же.
Прочным основанием брака может быть только любовь-агапэ — та, которую описывает апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт». Только такая любовь позволит исполнить другую заповедь того же апостола: «Носите бремена друг друга».
Нам необходимо с детства внушать новым поколениям и показывать на примерах, лучше всего на своём собственном, что брак — это абсолютная взаимная поддержка, доверие, понимание, совместный труд над общим домом и над воспитанием детей. А развод — это разорение этого дома. Нужно бороться идейно с «суеверием развода». Необходимо возрождать здоровую патриархальность, когда особое значение в обществе имеют многодетные семьи, а власть и авторитет в таких семьях принадлежат мужчине. Мало кто добровольно отречётся от своего царства. Напротив, феминизацией общественной морали в совокупности с манией алиментов мы решим проблему разводов, сведя количество браков к нулю.
Forwarded from Сыны Монархии
Анастасия, в своих двух постах о насущных проблемах нашей военной медицины и волонтерства, вы ссылаетесь на то, как якобы было все плохо с врачами в Русской армии в Первой мировой войне.
На самом деле, приведенный вами отрывок: «В русской армии врачей не хватало: поставив под ружье миллион человек, царь не сумел собрать для них и 500 хирургов. Из Смоленска уходили, оставляя победителям 4000 раненых без медицинской помощи», это я процитировала книгу по истории медицины. - это не история медицины и не про Первую мировую) Это мемуары французского врача Доминика-Жана Ларрея, попавшего в русский плен в войне 1812 года.
В реальности организация военной медицины и волонтерства в Первую мировую могла бы сегодня служить нам образцом, как надо работать:
Подготовка войск и медицинской службы к Первой Мировой Войне проводилась по заранее разработанной мобилизационному плану, учитывая опыт Русско - Японской войны (1904 – 1905 гг.).Так на 15 июля 1910 года медицинская служба имела задание сформировать 189 подвижных полевых госпиталей (ППГ) и 426 полевых запасных госпиталей (ПЗГ).
В 1914 году был разработан план Верховного главнокомандующего, который предусматривал формирование для действующей армии 12 типов медицинских учреждений. На западе помимо медицинских формирований, создавались в годы войны военно-госпитальные и военно-санитарные управления армии, полевые, тыловые и окружные эвакуационные комиссии, дезинфекционные и санитарно-гигиенические отряды, этапные войсковые лазареты.
Помимо штатных военных госпиталей предназначенных для соединений и корпусов, предусматривалась подготовка военно-врачебных заведений, не входящих в состав корпусов.
В ходе военных действий вносились существенные изменения, корректировки развертывания госпиталей и их численности.
Важную роль в эвакуации больных и раненых сыграли морские и речные флотилии. Для эвакуации раненых и больных формировались головные, тыловые, распределители и окружные эвакуационные пункты.
С объявлением мобилизации в русскую армию, дополнительно к находившимся там 3575 кадровым врачам, призываются 6348 врачей запаса и 2754 врачей ополчения старше 45 лет.
Существенную роль играла, созданная 15 мая 1867 года в Петербурге организация «Общество попечения о раненых и больных Войнах», широко известная сейчас, как Союз обществ Красного Креста и Красного Полумесяца.
Большое значение в облегчении участи раненых и больных имели питательные пункты, создаваемые Красным Крестом. Свыше 150 таких пунктов с необходимым персоналом и запасами продуктов кормили и согревали раненых и больных.
Красный Крест, используя опыт предыдущих войн, расширил свою деятельность по предупреждению инфекционных заболеваний. 65 противоэпидемических отрядов, снабженных всеми необходимыми средствами, были направлены в районы скопления раненых и больных для лечения инфекционных больных и проведения дезинфекции.
Благодаря Красному Кресту, его непрерывной работе, успешно функционировали бюро справок о военнопленных и отдел, информировавшие население о раненых, больных, а также войнах, пропавших без вести.
То есть, в реальности мы вполне можем сегодня поучиться тому, как все было организовано в Первую мировую в царской армии.
На самом деле, приведенный вами отрывок: «В русской армии врачей не хватало: поставив под ружье миллион человек, царь не сумел собрать для них и 500 хирургов. Из Смоленска уходили, оставляя победителям 4000 раненых без медицинской помощи», это я процитировала книгу по истории медицины. - это не история медицины и не про Первую мировую) Это мемуары французского врача Доминика-Жана Ларрея, попавшего в русский плен в войне 1812 года.
В реальности организация военной медицины и волонтерства в Первую мировую могла бы сегодня служить нам образцом, как надо работать:
Подготовка войск и медицинской службы к Первой Мировой Войне проводилась по заранее разработанной мобилизационному плану, учитывая опыт Русско - Японской войны (1904 – 1905 гг.).Так на 15 июля 1910 года медицинская служба имела задание сформировать 189 подвижных полевых госпиталей (ППГ) и 426 полевых запасных госпиталей (ПЗГ).
В 1914 году был разработан план Верховного главнокомандующего, который предусматривал формирование для действующей армии 12 типов медицинских учреждений. На западе помимо медицинских формирований, создавались в годы войны военно-госпитальные и военно-санитарные управления армии, полевые, тыловые и окружные эвакуационные комиссии, дезинфекционные и санитарно-гигиенические отряды, этапные войсковые лазареты.
Помимо штатных военных госпиталей предназначенных для соединений и корпусов, предусматривалась подготовка военно-врачебных заведений, не входящих в состав корпусов.
В ходе военных действий вносились существенные изменения, корректировки развертывания госпиталей и их численности.
Важную роль в эвакуации больных и раненых сыграли морские и речные флотилии. Для эвакуации раненых и больных формировались головные, тыловые, распределители и окружные эвакуационные пункты.
С объявлением мобилизации в русскую армию, дополнительно к находившимся там 3575 кадровым врачам, призываются 6348 врачей запаса и 2754 врачей ополчения старше 45 лет.
Существенную роль играла, созданная 15 мая 1867 года в Петербурге организация «Общество попечения о раненых и больных Войнах», широко известная сейчас, как Союз обществ Красного Креста и Красного Полумесяца.
Большое значение в облегчении участи раненых и больных имели питательные пункты, создаваемые Красным Крестом. Свыше 150 таких пунктов с необходимым персоналом и запасами продуктов кормили и согревали раненых и больных.
Красный Крест, используя опыт предыдущих войн, расширил свою деятельность по предупреждению инфекционных заболеваний. 65 противоэпидемических отрядов, снабженных всеми необходимыми средствами, были направлены в районы скопления раненых и больных для лечения инфекционных больных и проведения дезинфекции.
Благодаря Красному Кресту, его непрерывной работе, успешно функционировали бюро справок о военнопленных и отдел, информировавшие население о раненых, больных, а также войнах, пропавших без вести.
То есть, в реальности мы вполне можем сегодня поучиться тому, как все было организовано в Первую мировую в царской армии.
Telegram
Анастасия Кашеварова 🇷🇺
Если русский Царь в Первую мировую (я перепутала - в Отечественную 1812, ребята меня ткнули моим носом) не мог и 500 хирургов найти для госпиталей. То во Франции (как раз в Первую Мировую) дела обстояли не лучше: раненые бойцы французской армии лишались конечностей…
Forwarded from Наследие Империи
⚡Бабий бунт и крушение 1000-летней Империи
8 марта или 23 февраля по старому стилю 1917 года в Петрограде прошли женские демонстрации суфражисток с лозунгами «Хлеба и мира!». Уже на следующий день к забастовке подключились рабочие Путиловского завода, начались стычки с полицией. Именно из этой, умело состряпанной заговорщиками и их внешними кураторами «каши», родилась и стремительно разрослась смута, приведшая к крушению тысячелетней России.
Волнения не случайно произошли именно в этот день. Первый раз «женский день» в Российской Империи отметили ещё в 1913 году. Таким образом, опыт публичных акций у петроградских работниц уже имелся.
Стихийный митинг закономерно начался на Выборгской стороне. Именно там были расположены фабрики, на которых работало большое количество женщины, заметную часть которых, кстати, составляли работницы-чухонки, ставшие первыми и наиболее активными участницами беспорядков, достаточно быстро начавших принимать формы агрессивного неповиновения властям. Поначалу требования вышедших на улицу работниц были направлены против войны, положения женщин и дороговизны. Притом что Россия была единственной крупной воюющей державой, избежавшей введения карточной системы распределения продуктов.
Между тем атмосфера в городе накалялась все больше и больше. На редкость своевременно появились слухи о якобы возникших проблемах по поставкам хлеба в занесенную снегом столицу. Мгновенно возник ажиотажный спрос, приведший к своеобразной панической цепной реакции. Привезённый хлеб в одночасье сметался с прилавков. В связи с чем начал образовываться дефицит. Имеющегося хлеба хватало не всем. С раннего утра перед магазинами стали образовываться длинные очереди. Существенно увеличилась критическая масса недовольных. Возбужденные женщины в очередях, а их там было большинство, на удивление легко подхватили требования вышедших на митинг работниц, слившись с колоннами демонстрантов. В сущности, это была образцово проведенная изощренными «алхимиками» политтехнологическая операция, осуществленная по принципу функционирования бинарного боеприпаса: когда два по отдельности безопасных химических вещества, слившись воедино, вдруг образовали агрессивную и крайне разрушительную смесь. Волнения в соответствии с синергетическим эффектом начали стремительно усиливаться.
Уже на следующий день в Петрограде началась всеобщая забастовка. На улицы вышло свыше 200 тысяч «разогретых и подготовленных» женщинами рабочих. На сей раз в большинстве своем мужчин. Предприятия Имперской столицы встали. На каждом углу возникали стихийные митинги, в которые стали вливаться обыватели, молодежь и студенты. Полиция оказалась парализованной. Военных хватало лишь на то, чтобы взять под контроль и охрану важнейшие административные объекты. С определённого момента ситуация начала приобретать самовоспроизводящийся характер. Критическая масса недовольных нарастала подобно снежному кому. Вот-вот должна была наступить точка невозврата и хаос.
Будущий видный советский дипломат Федор Раскольников потом напишет, что празднование «Женского дня» стало первым днём русской революции... и, добавим от себя, русской катастрофы.
Илья Рябцев
8 марта или 23 февраля по старому стилю 1917 года в Петрограде прошли женские демонстрации суфражисток с лозунгами «Хлеба и мира!». Уже на следующий день к забастовке подключились рабочие Путиловского завода, начались стычки с полицией. Именно из этой, умело состряпанной заговорщиками и их внешними кураторами «каши», родилась и стремительно разрослась смута, приведшая к крушению тысячелетней России.
Волнения не случайно произошли именно в этот день. Первый раз «женский день» в Российской Империи отметили ещё в 1913 году. Таким образом, опыт публичных акций у петроградских работниц уже имелся.
Стихийный митинг закономерно начался на Выборгской стороне. Именно там были расположены фабрики, на которых работало большое количество женщины, заметную часть которых, кстати, составляли работницы-чухонки, ставшие первыми и наиболее активными участницами беспорядков, достаточно быстро начавших принимать формы агрессивного неповиновения властям. Поначалу требования вышедших на улицу работниц были направлены против войны, положения женщин и дороговизны. Притом что Россия была единственной крупной воюющей державой, избежавшей введения карточной системы распределения продуктов.
Между тем атмосфера в городе накалялась все больше и больше. На редкость своевременно появились слухи о якобы возникших проблемах по поставкам хлеба в занесенную снегом столицу. Мгновенно возник ажиотажный спрос, приведший к своеобразной панической цепной реакции. Привезённый хлеб в одночасье сметался с прилавков. В связи с чем начал образовываться дефицит. Имеющегося хлеба хватало не всем. С раннего утра перед магазинами стали образовываться длинные очереди. Существенно увеличилась критическая масса недовольных. Возбужденные женщины в очередях, а их там было большинство, на удивление легко подхватили требования вышедших на митинг работниц, слившись с колоннами демонстрантов. В сущности, это была образцово проведенная изощренными «алхимиками» политтехнологическая операция, осуществленная по принципу функционирования бинарного боеприпаса: когда два по отдельности безопасных химических вещества, слившись воедино, вдруг образовали агрессивную и крайне разрушительную смесь. Волнения в соответствии с синергетическим эффектом начали стремительно усиливаться.
Уже на следующий день в Петрограде началась всеобщая забастовка. На улицы вышло свыше 200 тысяч «разогретых и подготовленных» женщинами рабочих. На сей раз в большинстве своем мужчин. Предприятия Имперской столицы встали. На каждом углу возникали стихийные митинги, в которые стали вливаться обыватели, молодежь и студенты. Полиция оказалась парализованной. Военных хватало лишь на то, чтобы взять под контроль и охрану важнейшие административные объекты. С определённого момента ситуация начала приобретать самовоспроизводящийся характер. Критическая масса недовольных нарастала подобно снежному кому. Вот-вот должна была наступить точка невозврата и хаос.
Будущий видный советский дипломат Федор Раскольников потом напишет, что празднование «Женского дня» стало первым днём русской революции... и, добавим от себя, русской катастрофы.
Илья Рябцев
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Завершим двухнедельный бенефис citoyen Макрона о прямой войне с Россией полуиронично.
Вспомним, что citoyen Макрон вырос на гимне Франции — Марсельезе.
Гимн Франции, во-первых, содержит абсолютно нацистские в современном звучании слова о «нечистой крови» врага, которой надо залить борозды полей. Да, слова были написаны в ином семантическом контексте, но звучат-то и запоминаются они в нынешнем.
Гимн Франции, во-вторых, построен не на прославлении отечества или прошлых подвигов народа, не на радости об отечестве или его величии, не на молитве, в конце концов, о нём или его монархе, но в первую очередь на поиске и описании врага. Описание врага изложено в первых трёх куплетах, а о защите от него говорится лишь в припеве и в следующих куплетах.
Более того, французы знают и помнят, в лучшем случае, только первый куплет и припев (именно в нём про нечистую кровь).
А первый куплет гимна Франции в семи строках из девяти (с учётом повторов) посвящён врагу, его тирании, его зверским солдата, тому, как они режут горла семьям французов. Можно так и назвать «Гимн врагу».
Так-то бодрый гимн, да. Пробуждающий желание действовать. Найти врага — жестокого тирана и пролить его нечистую кровь.
Что ж мы хотим от citoyen Макрона-то… Воплощает в жизнь то, что слышит и сам, наверное, поёт на каждой официальной церемонии. Лингвистическое самопрограммирование оно такое.
Вспомним, что citoyen Макрон вырос на гимне Франции — Марсельезе.
Гимн Франции, во-первых, содержит абсолютно нацистские в современном звучании слова о «нечистой крови» врага, которой надо залить борозды полей. Да, слова были написаны в ином семантическом контексте, но звучат-то и запоминаются они в нынешнем.
Гимн Франции, во-вторых, построен не на прославлении отечества или прошлых подвигов народа, не на радости об отечестве или его величии, не на молитве, в конце концов, о нём или его монархе, но в первую очередь на поиске и описании врага. Описание врага изложено в первых трёх куплетах, а о защите от него говорится лишь в припеве и в следующих куплетах.
Более того, французы знают и помнят, в лучшем случае, только первый куплет и припев (именно в нём про нечистую кровь).
А первый куплет гимна Франции в семи строках из девяти (с учётом повторов) посвящён врагу, его тирании, его зверским солдата, тому, как они режут горла семьям французов. Можно так и назвать «Гимн врагу».
Так-то бодрый гимн, да. Пробуждающий желание действовать. Найти врага — жестокого тирана и пролить его нечистую кровь.
Что ж мы хотим от citoyen Макрона-то… Воплощает в жизнь то, что слышит и сам, наверное, поёт на каждой официальной церемонии. Лингвистическое самопрограммирование оно такое.