14 марта, в четверг, с 16.00
Храм Живоначальной Троицы на Воробьевых горах
приглашает студентов Московского государственного университета
на праздничную встречу в честь Масленицы!

Вас ждет экскурсия по храму Троицы! праздничное чаепитие с масленичными блинами! рассказ о ближайших мероприятиях Лектория храма Троицы и МГУ! и, конечно, знакомство друг с другом и интересное общение!

Место сбора:
16.00 у входа в храм Троицы на Воробьевых горах
(Косыгина, 30; остановка авт 297 «Смотровая площадка»)

В контексте разговора о гонениях и УПЦ, читая сегодня священномученика Киприана Карфагенского (Книга о падших), нашел там такие, весьма актуальные к нынешней дискуссии слова:
«Потому-то Господь и заповедал скрываться и убегать во время гонения: так Он учил и так Сам поступал. Венец даруется по Божиему удостоению, и его нельзя получить, пока не наступит час для принятия его. И потому кто, пребывая во Христе, отступает на время, тот не отрекается от веры, а только ожидает времени. Если же кто, не скрывшись, пал, то, значит, он оставался с намерением отречься».
Важен контекст. Трактат написан св. Киприаном по итогам гонения Декия и был зачитан на Карфагенском Соборе, где решалось, каким церковным наказаниям должны быть подвергнуты различные категории пошедших на поводу у языческой власти и под воздействием угроз или реальных пыток отрекшихся от веры. Сам священномученик Киприан на время гонений скрылся в безопасном месте, что не помешало ему строго высказаться о тех, кто не скрылся, подвергся гонению и отрекся. Он также пишет об обязанности исповедничества для подвергающихся гонению. Сам он впоследствии, когда пришел его час, проявил исповедничество и пострадал за Спасителя и святую христианскую веру.

В развитие предыдущих размышлений на тему.

В отношении любой идеологической концепции, любой идеи, направленной на объединение, возникает соблазн придать ей религиозно-нейтральный или национально-нейтральный характер. Это касается, к слову сказать, и перечня духовно-нравственных ценностей из указа №809.

Между тем религиозный или национальный нейтралитет отнюдь не является безобидной формой поддержания мира и согласия, каким бы его хотели иногда представить те, кто предлагают его придерживаться. Такой нейтралитет либо бесплоден, безжизненный (так же как биологически безжизненно и неплодоносно полностью стерилизованное пространство), либо активно антирелигиозен или стремиться подавить централизованную национальную идею (у нас — Русскую идею).

Более того, идейный нейтралитет, религиозный и национальный нейтралитет пресен и непривлекателен для народов России, каждый из которых вполне состоялся, обладает собственной исторической памятью, культурой, часто собственным языком. Перед этим богатством будет блеклой любая религиозно-нейтральная или национально-нейтральная идея.

Кто-то скажет, что отказ от национально-нейтральной идеи неизбежно влечёт за собой мононациональную подавляющую идею, как мы это видели и видим на Украине (оставлю в стороне даже вопрос об её искусственном характере). Это не так. В рамках Русского мира русская национальная идея носит интеграционный, но не подавляющий характер для других этносов. А вот если её не будет в России — или она будет вновь подавляться — ситуация в России быстро может приобрести центробежный характер.

Продолжение

Начало

Что касается отсутствия религиозного нейтралитета (который опять же не означает притеснение других религий), то для православного христианства, которое — что бы кто не говорил — является основной, основополагающий религией для России, оно не означает полное сращивание с национальной идеей, поскольку христианство носит универсальный характер и может быть принято хоть англичанином, хоть чилийцем, хоть японцем.

Другое дело, что без Православия русская национальная идея не существует. Скажем образно: Православие является душой русской национальной идеи.

А ещё в нынешних исторических обстоятельствах именно благодаря России Православие сохраняется. Если будем беречь свою веру и не впадём в гордыню, то так будет и впредь. Но тут всё зависит от нас.

Посмотрел интервью архиепископа Берлинского Марка (Русская Зарубежная Церковь) с осуждением позиции Московского Патриархата, против молитвы о Победе над врагами Руси и в поддержку Украины.
Помимо многих вопросов исторических, фактологических, нравственных, правовых к его оценке ситуации, интервью демонстрирует чисто богословское заблуждение, основанное на отсутствии простых богословских знаний, что более чем удивляет. Складывается впечатление, например, что архиепископ просто слышит какие-то богослужебные тексты и сам от своего «благочестивого» разумения их толкует. Чего стоит «благочестиво» надуманное, но чудовищно неверное толкование владыкой Марком тропаря Кресту «Спаси Господи люди твоя». Слова тропаря «победы на сопротивныя даруяй»он толкует так: это просьба о духовной победе над духовной немощью, которая выражается именно в войне.
Но в тропаре под «сопротивными» в греческом оригинале стоят не какие-то абстрактные «противники» или «враги», которых можно истолковать как духовные немощи, а «варвары», то есть конкретные земные государства и народы, противостоящие Империи в военном противостоянии. И в тропаре Кресту Церковь просит победы над варварами не вообще всем православным христианам, а царю, императору, то есть правителю единой и единственной в православном мире Империи. Сам тропарь Кресту происходит из богослужебной традиции воспоминания знамения Креста святому императору Константину и его военной победы и физического уничтожения узурпатора Максенция и его армии. Крест явился в небе императору с надписью «Сим победишь», тот приказал изобразить Крест на щитах солдат своей армии, и где изображение Креста появлялось в битве, там более солдат противника поражалось на смерть. Заметьте, Христос не стал уверять св. Константина в какой-то его духовной немощи, которую тот должен «духовно» победить. Он дал ему в руки Св. Крест и не сказал: «Сим примирись с Максенцием», а сказал: «Сим победишь», то есть прямо направил императора на военную победу, заверив не просто в Своей помощи, а в том, что эта военная победа совершается Им, Самим Христом. По мысли владыки Марка, любая война категорически неприемлима для христианина, в любой ситуации он должен быть против нее, за «мир». Но у Христа-Спасителя иная позиция, и, думаю, русским людям и России лучше быть со Христом, чем с такими «миротворцами». Причем, уже традиционно, все «миротворцы» предлагают именно русским смириться, именно русским возненавидеть войну, каяться и признать свои духовные немощи. Украине смиряться с восстанием Донбасса и Одессы с 2014 г., с уходом Крыма никто не предлагал и сейчас не предлагает «категорически не принимать войну». Украинушке можно.
Владыка Марк своим интервью полностью отрекся от основателей Русской Зарубежной Церкви во главе с митрополитом Антонием (Храповицким), которые по его логике не проявили подобающего смирения и добра, не выбрали мир, но поддержали Белую Армию в ее войне с Украиной Петлюры (значит, по его логике, выбрали зло), и вместе с Деникиным шли на Киев, полностью разделяя и утверждая его лозунг «За Единую и Неделимую Россию!».

Указ № У-02/39 от 11 марта 2024 года // игумену Петру (Еремееву)

Настоящим, на основании решения епархиального церковного суда Московской епархии от 08 февраля 2024 г., Вы извергаетесь из священного сана в связи с нарушением 25-го правила Святых Апостолов.
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ