Василий Николаевич Игнатов
Василий Николаевич Игнатов (1854-1884) — деятель российского и международного социалистического движения. Дядя по материнской линии русского писателя Михаила Михайловича Пришвина.
Участник «Хождения в народ» 1876 года. Также принимал участие в Казанской демонстрации, выслан на родину в город Белёв.
В марте 1877 году Игнатов получил разрешение вернуться в Петербург и вновь поступить в академию. Член основного кружка «Земли и Воли», поддерживал своими средствами организацию.
Весной 1877 года был арестован в Москве по делу «Общества друзей», но за отсутствием прямых улик освобождён под негласный надзор полиции.
В 1879 году, после раскола «Земли и Воли», В. Н. Игнатов входит в организацию «Чёрный Передел», в кассу которой вносит большую часть из полученной им после смерти отца доли наследства.
В начале 1880 года навсегда эмигрирует из России. Один из основателей группы «Освобождение труда». Незадолго до смерти завещает этой группе оставшиеся у него от лечения незначительные средства. Умер в Ницце в ноябре 1884 года.
————————————————
Тема #революционеры
Василий Николаевич Игнатов (1854-1884) — деятель российского и международного социалистического движения. Дядя по материнской линии русского писателя Михаила Михайловича Пришвина.
Участник «Хождения в народ» 1876 года. Также принимал участие в Казанской демонстрации, выслан на родину в город Белёв.
В марте 1877 году Игнатов получил разрешение вернуться в Петербург и вновь поступить в академию. Член основного кружка «Земли и Воли», поддерживал своими средствами организацию.
Весной 1877 года был арестован в Москве по делу «Общества друзей», но за отсутствием прямых улик освобождён под негласный надзор полиции.
В 1879 году, после раскола «Земли и Воли», В. Н. Игнатов входит в организацию «Чёрный Передел», в кассу которой вносит большую часть из полученной им после смерти отца доли наследства.
В начале 1880 года навсегда эмигрирует из России. Один из основателей группы «Освобождение труда». Незадолго до смерти завещает этой группе оставшиеся у него от лечения незначительные средства. Умер в Ницце в ноябре 1884 года.
————————————————
Тема #революционеры
Михаил Васильевич Петрашевский
Михаил Васильевич Петрашевский (1821-1866) — русский революционер, социалист, публицист, философ и общественный деятель.
В 1840-1841 гг. учился на юридическом факультете Петербургского университета. С 1841 года служил переводчиком в Министерстве иностранных дел.
В 1845-1849 гг. руководил собраниями, на которых обсуждались общественные и философские проблемы; посетители этих собраний вошли в историю как петрашевцы.
Петрашевский был автором статей и редактором «Карманного словаря иностранных слов». Вместе с другими участниками собраний в 1849 году был арестован, приговорен к расстрелу, замененному на эшафоте бессрочной каторгой.
В 1856 году переведен на поселение. За политические протесты вновь арестовывался и ссылался во все более глухие места Сибири.
С 1856 года — ссыльнопоселенец; жил в Иркутске, сотрудничал в местных газетах, давал уроки. Организовал газету «Амур» (1860). За выступления против произвола местных властей в феврале 1860 года был выслан в село Шушенское Минусинского округа.
С декабря 1860 года по март 1864 года жил в Красноярске. Оказывал заметное влияние на Красноярскую городскую думу. Был выслан губернатором из Красноярска в Минусинский округ, сначала в Шушенское, а затем в село Кебеж.
2 мая 1866 года Петрашевского перевели в село Бельское, Бельской волости, Енисейской губернии где он и умер в своём доме от кровоизлияния в мозг.
————————————————
Тема #революционеры
Михаил Васильевич Петрашевский (1821-1866) — русский революционер, социалист, публицист, философ и общественный деятель.
В 1840-1841 гг. учился на юридическом факультете Петербургского университета. С 1841 года служил переводчиком в Министерстве иностранных дел.
В 1845-1849 гг. руководил собраниями, на которых обсуждались общественные и философские проблемы; посетители этих собраний вошли в историю как петрашевцы.
Петрашевский был автором статей и редактором «Карманного словаря иностранных слов». Вместе с другими участниками собраний в 1849 году был арестован, приговорен к расстрелу, замененному на эшафоте бессрочной каторгой.
В 1856 году переведен на поселение. За политические протесты вновь арестовывался и ссылался во все более глухие места Сибири.
С 1856 года — ссыльнопоселенец; жил в Иркутске, сотрудничал в местных газетах, давал уроки. Организовал газету «Амур» (1860). За выступления против произвола местных властей в феврале 1860 года был выслан в село Шушенское Минусинского округа.
С декабря 1860 года по март 1864 года жил в Красноярске. Оказывал заметное влияние на Красноярскую городскую думу. Был выслан губернатором из Красноярска в Минусинский округ, сначала в Шушенское, а затем в село Кебеж.
2 мая 1866 года Петрашевского перевели в село Бельское, Бельской волости, Енисейской губернии где он и умер в своём доме от кровоизлияния в мозг.
————————————————
Тема #революционеры
Библиотека казанских студентов
Библиотека казанских студентов — революционная организация студентов Московского университета в 1859-1863 гг.
Организация была создана выходцами из Казанского университета. Среди них были ученики Н. Г. Чернышевского из Саратовской гимназии (Ю. М. Мосолов и др.).
Студенты самостоятельно издавали и распространяли учебную литературу. Кроме того, «Библиотека казанских студентов» выписывала прогрессивные журналы, покупала сочинения Н. Г. Чернышевского, П. Ж. Прудона, Л. Блана.
Эта легальная деятельность была прикрытием тайного политического кружка. Его руководителями были Ю. М. Мосолов, Н. М. Шатилов и др. В кружке состояло до 50 человек, в том числе несколько офицеров.
В начале 1861 года из «Библиотеки» выделился кружок Аргиропуло-Заичневского.
В 1862 году организация, сохраняя своё название, стала Московским отделением «Земли и воли». Кружок поддерживал связи с петербургским центром и с организациями «Земли и воли» в Казани, Нижнем Новгороде. Некоторые участники кружка были арестованы в 1863 году, привлечены к суду по т. н. делу Андрущенко.
Здание Императорского Казанского университета во второй половине XIX века
————————————————
Тема #народничество
Библиотека казанских студентов — революционная организация студентов Московского университета в 1859-1863 гг.
Организация была создана выходцами из Казанского университета. Среди них были ученики Н. Г. Чернышевского из Саратовской гимназии (Ю. М. Мосолов и др.).
Студенты самостоятельно издавали и распространяли учебную литературу. Кроме того, «Библиотека казанских студентов» выписывала прогрессивные журналы, покупала сочинения Н. Г. Чернышевского, П. Ж. Прудона, Л. Блана.
Эта легальная деятельность была прикрытием тайного политического кружка. Его руководителями были Ю. М. Мосолов, Н. М. Шатилов и др. В кружке состояло до 50 человек, в том числе несколько офицеров.
В начале 1861 года из «Библиотеки» выделился кружок Аргиропуло-Заичневского.
В 1862 году организация, сохраняя своё название, стала Московским отделением «Земли и воли». Кружок поддерживал связи с петербургским центром и с организациями «Земли и воли» в Казани, Нижнем Новгороде. Некоторые участники кружка были арестованы в 1863 году, привлечены к суду по т. н. делу Андрущенко.
Здание Императорского Казанского университета во второй половине XIX века
————————————————
Тема #народничество
Красная армия берёт Омск
15 ноября 1919 в результате Омской операции 5-я армия РККА без боя заняла город.
Благодаря успешно проведённой операции войска РККА заняли богатые хлебом районы Сибири и получили возможность дальнейшего наступления против войск Колчака.
За взятие Омска все бойцы, командиры и политработники 3-й и 5-й армий РККА были награждены месячным жалованием. 27-я стрелковая дивизия РККА была отмечена революционным Красным знаменем и получила почётное наименование Омской.
Приказом Реввоенсовета командующий 5-й армией М. Н. Тухачевский был награждён Почётным золотым оружием.
Красноармейцы в Омске. Любинский (Чернавинский) проспект. Ноябрь 1919 года
————————————————
Рубрика #прошлоесегодня
15 ноября 1919 в результате Омской операции 5-я армия РККА без боя заняла город.
Благодаря успешно проведённой операции войска РККА заняли богатые хлебом районы Сибири и получили возможность дальнейшего наступления против войск Колчака.
За взятие Омска все бойцы, командиры и политработники 3-й и 5-й армий РККА были награждены месячным жалованием. 27-я стрелковая дивизия РККА была отмечена революционным Красным знаменем и получила почётное наименование Омской.
Приказом Реввоенсовета командующий 5-й армией М. Н. Тухачевский был награждён Почётным золотым оружием.
Красноармейцы в Омске. Любинский (Чернавинский) проспект. Ноябрь 1919 года
————————————————
Рубрика #прошлоесегодня
Пролетариат
Пролетариат — социальный класс, для которого работа по найму (продажа собственной рабочей силы) является по существу единственным источником средств к существованию.
Пролетариат совершенно лишён капитала и того, что может быть использовано как капитал.
Энгельс видел причину возникновения пролетариата в широком использовании машин, которые вытеснили рабочих из производства, понизили ценность рабочей силы.
Термин широко использовался Марксом и его сторонниками исходя из тезиса о тенденции к обнищанию широких масс при капитализме, превращении большинства населения в пролетариат.
Однако фактическое формирование слоя «рабочей аристократии» привело к кризису понятия пролетариата в марксистской литературе, в результате которого в качестве родового понятия утвердился термин «рабочий класс», по отношению к которому термин «пролетариат» является частным случаем.
Типичным, но не единственным примером пролетариев является промышленный пролетариат, наряду с которым в современной экономике функционируют также и «пролетарии умственного труда» — как часть «совокупного рабочего», работников материального производства, вынужденных жить своим трудом, которые «только тогда и могут существовать, когда находят работу».
Пролетариат, представленный как базис и как самый эксплуатируемый класс в пирамиде капиталистического общества. Сатира из газеты, 1911 год
————————————————
Тема #пролетариат
Пролетариат — социальный класс, для которого работа по найму (продажа собственной рабочей силы) является по существу единственным источником средств к существованию.
Пролетариат совершенно лишён капитала и того, что может быть использовано как капитал.
Энгельс видел причину возникновения пролетариата в широком использовании машин, которые вытеснили рабочих из производства, понизили ценность рабочей силы.
Термин широко использовался Марксом и его сторонниками исходя из тезиса о тенденции к обнищанию широких масс при капитализме, превращении большинства населения в пролетариат.
Однако фактическое формирование слоя «рабочей аристократии» привело к кризису понятия пролетариата в марксистской литературе, в результате которого в качестве родового понятия утвердился термин «рабочий класс», по отношению к которому термин «пролетариат» является частным случаем.
Типичным, но не единственным примером пролетариев является промышленный пролетариат, наряду с которым в современной экономике функционируют также и «пролетарии умственного труда» — как часть «совокупного рабочего», работников материального производства, вынужденных жить своим трудом, которые «только тогда и могут существовать, когда находят работу».
Пролетариат, представленный как базис и как самый эксплуатируемый класс в пирамиде капиталистического общества. Сатира из газеты, 1911 год
————————————————
Тема #пролетариат
Пётр Григорьевич Заичневский
Пётр Григорьевич Заичневский (1842-1896) — российский революционер-народник, один из идеологов якобинского направления в народничестве, автор прокламации «Молодая Россия».
Родился в семье отставного полковника, помещика, дворянин. В 1858 году окончил с серебряной медалью Орловскую гимназию и поступил на физико-математический факультет Московского университета. Студентом увлёкся изучением произведений западно-европейских социалистов — П. Прудона, Л. Блана, П. Леру. В студенческой среде выступал с пропагандой социализма, был членом революционного кружка «Библиотека казанских студентов».
В 1861 году вместе со студентом П. Э. Аргиропуло организовал студенческий кружок, занимавшийся изданием запрещённой литературы, А. И. Герцена, Н. П. Огарёва, Л. Фейербаха и пропагандой революционных идей (в том числе через созданные кружком воскресные школы).
В мае 1861 года воспользовался недовольством Крестьянской реформой для подготовки вооруженного восстания и захвата помещичьих земель, был арестован. На следствии не скрывал своих взглядов: «Я ставил своею задачею распространение мыслей, составляющих мое убеждение».
В 1862 году, находясь в тюрьме, написал прокламацию «Молодая Россия», получившую известность как манифест республиканцев-якобинцев, за что был приговорен к лишению прав состояния и каторге на 2 года 8 мес. с последующим поселением в Сибири навсегда.
Он отбывал каторгу в Усолье Иркутской губернии. В 1869 году ему было позволено вернуться в Европейскую Россию, где он снова продолжил пропагандистскую работу.
В 1876 году III Отделение выступило за возвращение П. Заичневскому прав состояния, надеясь, что, получив наследство, он расстанется с «вредными» идеями.
В 1890 году он снова был арестован и сослан на 5 лет в Восточную Сибирь. В Иркутске работал в газете «Восточное обозрение», работал корреспондентом «Русских ведомостей».
В 1895 году, по возвращении из ссылки, поселился в Смоленске, где вскоре умер в марте 1896 года. Его соратница М. П. Голубева, впоследствии примкнувшая к большевикам, вспоминала: «…Для него ничего, кроме революции, не существовало. Даже в бреду на смертном одре он всё спорил с Лавровым, кому-то всё доказывал, что недалеко то время, когда человечество одной ногой шагнёт в светлое царство социализма».
Заичневский был похоронен в Смоленске у Авраамиева монастыря. На могиле был установлен камень с надписью.
Пётр Заичневский в 1860-е годы
————————————————
Тема #революционеры
Пётр Григорьевич Заичневский (1842-1896) — российский революционер-народник, один из идеологов якобинского направления в народничестве, автор прокламации «Молодая Россия».
Родился в семье отставного полковника, помещика, дворянин. В 1858 году окончил с серебряной медалью Орловскую гимназию и поступил на физико-математический факультет Московского университета. Студентом увлёкся изучением произведений западно-европейских социалистов — П. Прудона, Л. Блана, П. Леру. В студенческой среде выступал с пропагандой социализма, был членом революционного кружка «Библиотека казанских студентов».
В 1861 году вместе со студентом П. Э. Аргиропуло организовал студенческий кружок, занимавшийся изданием запрещённой литературы, А. И. Герцена, Н. П. Огарёва, Л. Фейербаха и пропагандой революционных идей (в том числе через созданные кружком воскресные школы).
В мае 1861 года воспользовался недовольством Крестьянской реформой для подготовки вооруженного восстания и захвата помещичьих земель, был арестован. На следствии не скрывал своих взглядов: «Я ставил своею задачею распространение мыслей, составляющих мое убеждение».
В 1862 году, находясь в тюрьме, написал прокламацию «Молодая Россия», получившую известность как манифест республиканцев-якобинцев, за что был приговорен к лишению прав состояния и каторге на 2 года 8 мес. с последующим поселением в Сибири навсегда.
Он отбывал каторгу в Усолье Иркутской губернии. В 1869 году ему было позволено вернуться в Европейскую Россию, где он снова продолжил пропагандистскую работу.
В 1876 году III Отделение выступило за возвращение П. Заичневскому прав состояния, надеясь, что, получив наследство, он расстанется с «вредными» идеями.
В 1890 году он снова был арестован и сослан на 5 лет в Восточную Сибирь. В Иркутске работал в газете «Восточное обозрение», работал корреспондентом «Русских ведомостей».
В 1895 году, по возвращении из ссылки, поселился в Смоленске, где вскоре умер в марте 1896 года. Его соратница М. П. Голубева, впоследствии примкнувшая к большевикам, вспоминала: «…Для него ничего, кроме революции, не существовало. Даже в бреду на смертном одре он всё спорил с Лавровым, кому-то всё доказывал, что недалеко то время, когда человечество одной ногой шагнёт в светлое царство социализма».
Заичневский был похоронен в Смоленске у Авраамиева монастыря. На могиле был установлен камень с надписью.
Пётр Заичневский в 1860-е годы
————————————————
Тема #революционеры
Процесс двадцати
Процесс двадцати — суд над деятелями «Народной воли» в Особом Присутствии Правительствующего Сената с 9 февраля по 15 февраля 1882 года, самый значительный из народовольческих процессов.
К суду были привлечены A. Д. Михайлов, М. Ф. Фроленко, Н. А. Морозов, H. E. Суханов, H. H. Колодкевич, А. И. Баранников, М. В. Ланганс, А. В. Якимова, М. Н. Тригони, Г. П. Исаев, Т. И. Лебедева, Н. В. Клеточников, М. В. Тетерка и др.
Главным обвинением было участие в восьми покушениях на царя. Подсудимые вели себя мужественно и активно. Однако один из них (В. А. Меркулов) оказался предателем.
Защита (В. Д. Спасович, П. А. Александров, В. Н. Герард, Е. И. Кедрин и др.) выступала на «Процессе 20-ти» ярко и смело, обличая «белый террор» царизма.
В России и за границей (Англия, Франция, Италия) «Процесс 20-ти» вызвал оживленные отклики. Призыв B. Гюго «Цивилизация должна вмешаться!» заставил царское правительство заменить смертную казнь каторгой 9-ти осужденным (из 10), и только Суханов, как офицер, был расстрелян.
Более подробно о процессе можно прочитать в книге Богучарского В.Я. «Процесс 20-ти народовольцев в 1882 году».
Обложка книги «Процесс 20-ти народовольцев в 1882 году»
————————————————
Тема #процессы
Процесс двадцати — суд над деятелями «Народной воли» в Особом Присутствии Правительствующего Сената с 9 февраля по 15 февраля 1882 года, самый значительный из народовольческих процессов.
К суду были привлечены A. Д. Михайлов, М. Ф. Фроленко, Н. А. Морозов, H. E. Суханов, H. H. Колодкевич, А. И. Баранников, М. В. Ланганс, А. В. Якимова, М. Н. Тригони, Г. П. Исаев, Т. И. Лебедева, Н. В. Клеточников, М. В. Тетерка и др.
Главным обвинением было участие в восьми покушениях на царя. Подсудимые вели себя мужественно и активно. Однако один из них (В. А. Меркулов) оказался предателем.
Защита (В. Д. Спасович, П. А. Александров, В. Н. Герард, Е. И. Кедрин и др.) выступала на «Процессе 20-ти» ярко и смело, обличая «белый террор» царизма.
В России и за границей (Англия, Франция, Италия) «Процесс 20-ти» вызвал оживленные отклики. Призыв B. Гюго «Цивилизация должна вмешаться!» заставил царское правительство заменить смертную казнь каторгой 9-ти осужденным (из 10), и только Суханов, как офицер, был расстрелян.
Более подробно о процессе можно прочитать в книге Богучарского В.Я. «Процесс 20-ти народовольцев в 1882 году».
Обложка книги «Процесс 20-ти народовольцев в 1882 году»
————————————————
Тема #процессы
Южно-российский союз рабочих
Южно-российский союз рабочих — первая рабочая политическая организация в Российской империи. «Союз» Был создан в Одессе в 1875 году народником Е. О. Заславским.
Одесса последней трети XIX века представляла собой крупный и динамично развивающийся торговый и промышленный город Российской империи. В него через порт проникала литература русской революционной эмиграции.
До образования «Союза» в Одессе уже действовали народовольческий кружок «Чайковцев» (руководитель Ф. В. Волховский), кружки В. А. Жебунёва и И. М. Ковальского, которые в 1872-1874 гг. вели народническую пропаганду в рабочих кружках самообразования.
В начале 1875 года рабочие кружки заводов Беллино-Фендерих, Гулье-Бланшарда и другие основали под руководством Заславского ссудо-сберегательную кассу (позднее — «Братская касса одесских рабочих»), которая стала ядром «Союза».
В июле 1875 года на собрании членов кассы было окончательно оформлено образование «Союза», приняты название и устав, подготовленный Заславским под влиянием марксистского учения, а за образец устава «Союза» был взят устав 1-го Интернационала.
Постановка вопроса о необходимости борьбы за политические свободы как неотъемлемой части общей борьбы за построение социализма была взята из марксизма и отличала устав «Союза» от других народнических программ, построенных на утопическом социализме и анархизме. Однако устав «Союза» не давал чёткого представления о классовой борьбе пролетариата и в целом всё ещё был больше народническим, чем марксистским.
В одесский «Союз» входили рабочие следующих одесских производств: заводов семейства Беллино-Фендерих и Гулье-Бланшарда; типографий; фирм, производящих золотые украшения; железнодорожных мастерских; многочисленных предприятий рабочего района Слободки-Романовки. «Южно-российский союз рабочих» насчитывал до 60 членов, вокруг которых группировались 150-200 сочувствующих рабочих.
В конце 1875 — начале 1876 гг. «Южнороссийский союз рабочих» был разгромлен в результате предательства.
15 человек преданы суду Особого присутствия Правительствующего сената. 23—27 мая 1877 года в Одессе состоялся первый в Российской империи политический процесс по делу рабочих-революционеров. Трое лидеров «Союза» — Заславский, Рыбицкий и Кравченко — были приговорены к каторге, остальные — к разным срокам тюремного заключения и ссылке.
В дальнейшем некоторые члены Союза вошли в группы Башенцев.
Лидеры Южнороссийского союза рабочих
————————————————
Тема #народничество
Южно-российский союз рабочих — первая рабочая политическая организация в Российской империи. «Союз» Был создан в Одессе в 1875 году народником Е. О. Заславским.
Одесса последней трети XIX века представляла собой крупный и динамично развивающийся торговый и промышленный город Российской империи. В него через порт проникала литература русской революционной эмиграции.
До образования «Союза» в Одессе уже действовали народовольческий кружок «Чайковцев» (руководитель Ф. В. Волховский), кружки В. А. Жебунёва и И. М. Ковальского, которые в 1872-1874 гг. вели народническую пропаганду в рабочих кружках самообразования.
В начале 1875 года рабочие кружки заводов Беллино-Фендерих, Гулье-Бланшарда и другие основали под руководством Заславского ссудо-сберегательную кассу (позднее — «Братская касса одесских рабочих»), которая стала ядром «Союза».
В июле 1875 года на собрании членов кассы было окончательно оформлено образование «Союза», приняты название и устав, подготовленный Заславским под влиянием марксистского учения, а за образец устава «Союза» был взят устав 1-го Интернационала.
Постановка вопроса о необходимости борьбы за политические свободы как неотъемлемой части общей борьбы за построение социализма была взята из марксизма и отличала устав «Союза» от других народнических программ, построенных на утопическом социализме и анархизме. Однако устав «Союза» не давал чёткого представления о классовой борьбе пролетариата и в целом всё ещё был больше народническим, чем марксистским.
В одесский «Союз» входили рабочие следующих одесских производств: заводов семейства Беллино-Фендерих и Гулье-Бланшарда; типографий; фирм, производящих золотые украшения; железнодорожных мастерских; многочисленных предприятий рабочего района Слободки-Романовки. «Южно-российский союз рабочих» насчитывал до 60 членов, вокруг которых группировались 150-200 сочувствующих рабочих.
В конце 1875 — начале 1876 гг. «Южнороссийский союз рабочих» был разгромлен в результате предательства.
15 человек преданы суду Особого присутствия Правительствующего сената. 23—27 мая 1877 года в Одессе состоялся первый в Российской империи политический процесс по делу рабочих-революционеров. Трое лидеров «Союза» — Заславский, Рыбицкий и Кравченко — были приговорены к каторге, остальные — к разным срокам тюремного заключения и ссылке.
В дальнейшем некоторые члены Союза вошли в группы Башенцев.
Лидеры Южнороссийского союза рабочих
————————————————
Тема #народничество
Мы докатились до предела
16 ноября 1917 года поэт Владимир Павлович Палей опубликовал следующие строки...
Мы докатились до предела,
Голгофы тень побеждена:
Безумье миром овладело —
О, как смеется сатана!
Под небом горестной России
Рыданьям брошен был ответ,
Что нет всесильного Мессии,
Что Бог — обман, что Бога нет!
И вы не дрогнули, созведья,
Ты не померкла, синева,
Предвидя ужасы возмездья
За эти страшные слова?
Но нет! Святое безраличье
Вы людям кинули одно,
И ваше светлое величье
Невозмутимо и сильно!
————————————————
Рубрика #прошлоесегодня
16 ноября 1917 года поэт Владимир Павлович Палей опубликовал следующие строки...
Мы докатились до предела,
Голгофы тень побеждена:
Безумье миром овладело —
О, как смеется сатана!
Под небом горестной России
Рыданьям брошен был ответ,
Что нет всесильного Мессии,
Что Бог — обман, что Бога нет!
И вы не дрогнули, созведья,
Ты не померкла, синева,
Предвидя ужасы возмездья
За эти страшные слова?
Но нет! Святое безраличье
Вы людям кинули одно,
И ваше светлое величье
Невозмутимо и сильно!
————————————————
Рубрика #прошлоесегодня
Евгений Осипович Заславский
Евгений Осипович Заславский (1844-1878) — русский революционер-народник. Организатор и руководитель первой политической рабочей организации в Российской империи — «Южно-российского союза рабочих».
Из дворянской семьи. Участник революционно-демократических студенческих движений.
После недолгой службы помощником управляющего имением в 1872 году уехал в Одессу, где начал пропагандистскую деятельность в нелегальной школе для рабочих: читал лекции по политэкономии, знакомил с романом Н.Г. Чернышевского «Что делать?». Как широко образованный, Е. Заславский пользовался авторитетом у рабочих.
На средства жены-единомышленницы открыл типографию. Рабочий кружок стал основой «Южно-российского союза рабочих». Был знаком с деятельностью 1-го Интернационала, и Устав созданной им организации имеет много общего с «Временным уставом Международного товарищества рабочих» К. Маркса, но марксистом не был, хотя и признавал необходимость политической борьбы.
Находясь под влиянием П. Л. Лаврова, полагал, что к социализму приведут рабочих образование, политическое воспитание, которые и позволят впоследствии совершить революционный переворот.
В 1875 году "Южно-российский союз рабочих" был разгромлен. Е. Заславский, приговоренный к 10 годам каторжных работ за организацию «преступного общества», заболел туберкулезом и умер в тюремной больнице.
Фотография Е. О. Заславского 1870-х годов
————————————————
Тема #революционеры
Евгений Осипович Заславский (1844-1878) — русский революционер-народник. Организатор и руководитель первой политической рабочей организации в Российской империи — «Южно-российского союза рабочих».
Из дворянской семьи. Участник революционно-демократических студенческих движений.
После недолгой службы помощником управляющего имением в 1872 году уехал в Одессу, где начал пропагандистскую деятельность в нелегальной школе для рабочих: читал лекции по политэкономии, знакомил с романом Н.Г. Чернышевского «Что делать?». Как широко образованный, Е. Заславский пользовался авторитетом у рабочих.
На средства жены-единомышленницы открыл типографию. Рабочий кружок стал основой «Южно-российского союза рабочих». Был знаком с деятельностью 1-го Интернационала, и Устав созданной им организации имеет много общего с «Временным уставом Международного товарищества рабочих» К. Маркса, но марксистом не был, хотя и признавал необходимость политической борьбы.
Находясь под влиянием П. Л. Лаврова, полагал, что к социализму приведут рабочих образование, политическое воспитание, которые и позволят впоследствии совершить революционный переворот.
В 1875 году "Южно-российский союз рабочих" был разгромлен. Е. Заславский, приговоренный к 10 годам каторжных работ за организацию «преступного общества», заболел туберкулезом и умер в тюремной больнице.
Фотография Е. О. Заславского 1870-х годов
————————————————
Тема #революционеры
Пётр Лаврович Лавров
Пётр Лаврович Лавров (1823-1900) — русский философ, социолог, публицист, теоретик революционного народничества.
Имел около 60-ти псевдонимов, среди которых были «Арнольди», «Доленги», «Кедров», «Миртов», «Стоик», «Столетов» и др.
Родился 2 июня 1823 года в с. Мелихово Великолуцкого у. Псковской губ в семье потомственных дворян. Получив домашнее образование, поступил в Петербургское артиллерийское училище, где считался лучшим учеником М.Остроградского, академика военных наук.
После окончания училища в 1842 году был оставлен при нем репетитором, затем преподавателем математики. В 1844-1846 гг. преподавал математические предметы в военных учреждениях Петербурга.
Революции 1848-1849 гг. в европейских странах стали стимулом для духовного созревания Лаврова. Жил литературным трудом и преподаванием истории и иностранных языков как домашний учитель, лишившись наследства из-за ссоры с отцом (тот был недоволен его женитьбой на вдове с двумя детьми).
С 1857 года сотрудничал в петербургских изданиях «Отечественные записки», «Библиотеке для чтения», «Русское слово». Его статьи по остро-полемичным вопросам современности — печатались в «Колоколе» Герцена, в них Лавров писал о необходимости уничтожения крепостного права и улучшении положения крестьян.
В 1858 году был произведен в полковники, получил ученую степень профессора, стал помощником редактора «Артиллерийского журнала».
В 1861 году принял участие в редактировании Энциклопедического словаря, составленного русскими учеными и литераторами; вскоре стал его главным редактором. В это время сблизился со многими революционерами, в том числе — создателями первой организации «Земля и воля».
В 1862 году сблизился с Чернышевским, Н.В.Шелгуновым, но их попытки призывать крестьян к революции («К топору!») не одобрял.
В 1864-1866 гг. был негласным редактором «Заграничного вестника». В апреле 1866 года после покушения Д. В. Каракозова на Александра II был арестован, в 1867 году сослан в Тотьму, а потом в г. Кадников Вологодской губ.
В 1866 году в ссылке написал «Исторические письма», имевшие большое влияние на молодежь. В этой книге он доказывал, что прогресс в истории возникает благодаря критически мыслящим личностям, они двигатели исторических событий.
В 1870 году при помощи Г. А. Лопатина бежал в Париж, где связался с западноевропейским рабочим движением и вступил в Первый интернационал. В целях организации помощи осажденной Парижской коммуне ездил в Лондон, где познакомился с К. Марксом и Ф. Энгельсом.
В 1873-1877 гг. редактирует журнал «Вперёд!» и одноименную двухнедельную газету (1875-1876) — органы возглавлявшегося Лавровым направления русского народничества, так называемого «Лавризма».
После убийства Александра II сближается с народовольцами и в 1883-1886 гг. редактирует вместе с Л. А. Тихомировым «Вестник Народной воли».
В июле 1889 году на конгрессе Второго интернационала партия «Гнчак» уполномочила в качестве своего представителя революционера П. Лаврова.
В последние годы он жизни написал ряд обобщающих трудов: «Опыт истории мысли Нового времени» (начатый в 1898 году и оставшийся незаконченным); «Народники-пропагандисты 1873-1878» (был опубликован уже после его смерти в 1907 году).
Наборня, где набрали «Вперед!»: П. Л. Лавров первый слева
————————————————
Тема #революционеры
Пётр Лаврович Лавров (1823-1900) — русский философ, социолог, публицист, теоретик революционного народничества.
Имел около 60-ти псевдонимов, среди которых были «Арнольди», «Доленги», «Кедров», «Миртов», «Стоик», «Столетов» и др.
Родился 2 июня 1823 года в с. Мелихово Великолуцкого у. Псковской губ в семье потомственных дворян. Получив домашнее образование, поступил в Петербургское артиллерийское училище, где считался лучшим учеником М.Остроградского, академика военных наук.
После окончания училища в 1842 году был оставлен при нем репетитором, затем преподавателем математики. В 1844-1846 гг. преподавал математические предметы в военных учреждениях Петербурга.
Революции 1848-1849 гг. в европейских странах стали стимулом для духовного созревания Лаврова. Жил литературным трудом и преподаванием истории и иностранных языков как домашний учитель, лишившись наследства из-за ссоры с отцом (тот был недоволен его женитьбой на вдове с двумя детьми).
С 1857 года сотрудничал в петербургских изданиях «Отечественные записки», «Библиотеке для чтения», «Русское слово». Его статьи по остро-полемичным вопросам современности — печатались в «Колоколе» Герцена, в них Лавров писал о необходимости уничтожения крепостного права и улучшении положения крестьян.
В 1858 году был произведен в полковники, получил ученую степень профессора, стал помощником редактора «Артиллерийского журнала».
В 1861 году принял участие в редактировании Энциклопедического словаря, составленного русскими учеными и литераторами; вскоре стал его главным редактором. В это время сблизился со многими революционерами, в том числе — создателями первой организации «Земля и воля».
В 1862 году сблизился с Чернышевским, Н.В.Шелгуновым, но их попытки призывать крестьян к революции («К топору!») не одобрял.
В 1864-1866 гг. был негласным редактором «Заграничного вестника». В апреле 1866 года после покушения Д. В. Каракозова на Александра II был арестован, в 1867 году сослан в Тотьму, а потом в г. Кадников Вологодской губ.
В 1866 году в ссылке написал «Исторические письма», имевшие большое влияние на молодежь. В этой книге он доказывал, что прогресс в истории возникает благодаря критически мыслящим личностям, они двигатели исторических событий.
В 1870 году при помощи Г. А. Лопатина бежал в Париж, где связался с западноевропейским рабочим движением и вступил в Первый интернационал. В целях организации помощи осажденной Парижской коммуне ездил в Лондон, где познакомился с К. Марксом и Ф. Энгельсом.
В 1873-1877 гг. редактирует журнал «Вперёд!» и одноименную двухнедельную газету (1875-1876) — органы возглавлявшегося Лавровым направления русского народничества, так называемого «Лавризма».
После убийства Александра II сближается с народовольцами и в 1883-1886 гг. редактирует вместе с Л. А. Тихомировым «Вестник Народной воли».
В июле 1889 году на конгрессе Второго интернационала партия «Гнчак» уполномочила в качестве своего представителя революционера П. Лаврова.
В последние годы он жизни написал ряд обобщающих трудов: «Опыт истории мысли Нового времени» (начатый в 1898 году и оставшийся незаконченным); «Народники-пропагандисты 1873-1878» (был опубликован уже после его смерти в 1907 году).
Наборня, где набрали «Вперед!»: П. Л. Лавров первый слева
————————————————
Тема #революционеры
Мария Николаевна Оловенникова
Мария Николаевна Оловенникова «Мадам Якобсон» (1852/1853-1898) — видная революционерка, одна из руководителей партии «Народная воля», член Исполнительного комитета партии «Народная воля».
Сестра революционерок Натальи и Елизаветы Оловенниковых, мать народницы и эсерки Елены Николаевны Ошаниной.
Родилась в семье состоятельного помещика, представителя старинного дворянского рода, писца 1 разряда, губернского секретаря Николая Александровича Оловенникова. Образование получала в женской гимназии в г. Орле, однако вследствие болезни вынуждена была учиться дома.
Участвовала в народническом кружке П. Г. Заичневского (г. Орёл). Окончила фельдшерские курсы в Санкт-Петербурге.
Принимала активное участие (в качестве хозяйки одной из конспиративных квартир в Харькове) при попытке освобождения П. И. Войнаральского (1 июля 1878 года).
В 1878 году примкнула к организации «Земля и воля», пыталась организовать поселение из революционеров среди крестьян Воронежской губернии для пропагандистской работы.
После раскола «Земли и воли» на «Чёрный передел» и «Народную Волю», вступила в партию «Народная Воля» и приняла террористические методы борьбы.
Участвовала в Липецком съезде (единственная из женщин), а также в Воронежском съезде. Избрана членом Исполнительного Комитета Народной Воли.
С начала 1880 года в Москве возглавляла вместе с П. А. Теллаловым московскую народовольческую группу. В 1882 году эмигрировала в Париж, где жила под именем M. H. Полонской, являясь представительницей Исполнительного комитета за границей.
Была секретарем редакции «Вестника Народной воли». В 90-х годах участвовала в организации «Группы старых народовольцев», издавала в 1893-1896 гг. «Материалы для истории русского социально-революционного движения».
С 1896 года здоровье резко ухудшилось: участились мигрени, развились хронический катар желудка и малокровие. Тяжёлые переживания о судьбе заключённых в крепости товарищах, привели к нервно-психическому расстройству, и госпитализации в лечебницу для душевнобольных. Там она заболела острым воспалением легких и 20 сентября 1898 года умерла. Похоронена в Париже. Могила утрачена.
————————————————
Тема #революционеры
Мария Николаевна Оловенникова «Мадам Якобсон» (1852/1853-1898) — видная революционерка, одна из руководителей партии «Народная воля», член Исполнительного комитета партии «Народная воля».
Сестра революционерок Натальи и Елизаветы Оловенниковых, мать народницы и эсерки Елены Николаевны Ошаниной.
Родилась в семье состоятельного помещика, представителя старинного дворянского рода, писца 1 разряда, губернского секретаря Николая Александровича Оловенникова. Образование получала в женской гимназии в г. Орле, однако вследствие болезни вынуждена была учиться дома.
Участвовала в народническом кружке П. Г. Заичневского (г. Орёл). Окончила фельдшерские курсы в Санкт-Петербурге.
Принимала активное участие (в качестве хозяйки одной из конспиративных квартир в Харькове) при попытке освобождения П. И. Войнаральского (1 июля 1878 года).
В 1878 году примкнула к организации «Земля и воля», пыталась организовать поселение из революционеров среди крестьян Воронежской губернии для пропагандистской работы.
После раскола «Земли и воли» на «Чёрный передел» и «Народную Волю», вступила в партию «Народная Воля» и приняла террористические методы борьбы.
Участвовала в Липецком съезде (единственная из женщин), а также в Воронежском съезде. Избрана членом Исполнительного Комитета Народной Воли.
С начала 1880 года в Москве возглавляла вместе с П. А. Теллаловым московскую народовольческую группу. В 1882 году эмигрировала в Париж, где жила под именем M. H. Полонской, являясь представительницей Исполнительного комитета за границей.
Была секретарем редакции «Вестника Народной воли». В 90-х годах участвовала в организации «Группы старых народовольцев», издавала в 1893-1896 гг. «Материалы для истории русского социально-революционного движения».
С 1896 года здоровье резко ухудшилось: участились мигрени, развились хронический катар желудка и малокровие. Тяжёлые переживания о судьбе заключённых в крепости товарищах, привели к нервно-психическому расстройству, и госпитализации в лечебницу для душевнобольных. Там она заболела острым воспалением легких и 20 сентября 1898 года умерла. Похоронена в Париже. Могила утрачена.
————————————————
Тема #революционеры
Башенцы
Башенцы — группа радикально настроенной молодежи, последователей идей Петра Лаврова, образованная в 1874 году в Одессе.
Группа радикально настроенной молодежи Башенцы была сформирована в 1874 году из последователей идей известного народника П. Лаврова. В её состав преимущественно вошли студенты Новороссийского университета (ныне это Одесский национальный университет имени И. И. Мечникова).
Название группы происходит от места её собраний — башни дома А. Я. Новикова в Одессе.
Лидерами группы являлись Г. Попко, И. Волошенко, Ф. Щербина. Они привлекли к работе своих земляков, в число которых входили такие как Е. Победоносцев, Л. Добровольский, П. Ульянов.
В своей деятельности группа, наладив контакт с П. Лавровым, придерживалась идей народничества. Существовали также тесные контакты с петербургскими народниками и «Южно-российским союзом рабочих». Разгром последнего привёл к пополнению группы некоторыми его членами.
В 1876 году Г. Попко был делегирован от группы на съезд «народников» в Париже, где выступил с докладом о деятельности «Башенцев».
В 1877 году группа прекратила своё существование. Ф. Щербина оказался в ссылке в Вологодской губернии, Г. Попко и И. Волошенко примкнули к Киевским революционным народникам, а позже к организации «Земля и воля».
Бульвар в Одессе.Конец 1870-х
————————————————
Тема #народничество
Башенцы — группа радикально настроенной молодежи, последователей идей Петра Лаврова, образованная в 1874 году в Одессе.
Группа радикально настроенной молодежи Башенцы была сформирована в 1874 году из последователей идей известного народника П. Лаврова. В её состав преимущественно вошли студенты Новороссийского университета (ныне это Одесский национальный университет имени И. И. Мечникова).
Название группы происходит от места её собраний — башни дома А. Я. Новикова в Одессе.
Лидерами группы являлись Г. Попко, И. Волошенко, Ф. Щербина. Они привлекли к работе своих земляков, в число которых входили такие как Е. Победоносцев, Л. Добровольский, П. Ульянов.
В своей деятельности группа, наладив контакт с П. Лавровым, придерживалась идей народничества. Существовали также тесные контакты с петербургскими народниками и «Южно-российским союзом рабочих». Разгром последнего привёл к пополнению группы некоторыми его членами.
В 1876 году Г. Попко был делегирован от группы на съезд «народников» в Париже, где выступил с докладом о деятельности «Башенцев».
В 1877 году группа прекратила своё существование. Ф. Щербина оказался в ссылке в Вологодской губернии, Г. Попко и И. Волошенко примкнули к Киевским революционным народникам, а позже к организации «Земля и воля».
Бульвар в Одессе.Конец 1870-х
————————————————
Тема #народничество
То, что я должен сказать
«То, что я должен сказать» — романс Александра Вертинского, написанный в конце 1917 года. Считается одной из самых известных русских антивоенных песен.
В конце 1917 года текстовый и нотный варианты песни были опубликованы московским издательством «Прогрессивные новости». В тексте говорилось, что песня посвящена «Их светлой памяти».
Песня посвящалась юнкерам, погибшим в Москве во время Октябрьского вооружённого восстания 1917 года и похороненным на Московском Братском кладбище. Об этом в мемуарах писал сам Вертинский: «Вскоре после октябрьских событий я написал песню „То, что я должен сказать“. Написана она была под впечатлением смерти московских юнкеров, на похоронах которых я присутствовал».
По поводу этой песни, полной сочувствия к врагам большевиков, Александра Вертинского вызывали в ЧК для объяснений. Согласно легенде, Вертинский тогда сказал: «Это же просто песня, и потом, вы же не можете запретить мне их жалеть!». На это ему ответили: «Надо будет, и дышать запретим!».
Вскоре Вертинский отправился гастролировать по южным городам России. В Одессе с ним встретился белогвардейский генерал Яков Слащёв. Он рассказал Вертинскому, насколько популярна стала его песня: «А ведь с вашей песней … мои мальчишки шли умирать! И ещё неизвестно, нужно ли это было…».
В 1930-х годах Александр Вертинский записал песню в Германии на пластинку фирмы «Парлафон».
Полный текст романса:
Я не знаю, зачем и кому это нужно,
Кто послал их на смерть недрожавшей рукой,
Только так беспощадно, так зло и ненужно
Опустили их в Вечный Покой!
Осторожные зрители молча кутались в шубы,
И какая-то женщина с искаженным лицом
Целовала покойника в посиневшие губы
И швырнула в священника обручальным кольцом.
Закидали их елками, замесили их грязью
И пошли по домам — под шумок толковать,
Что пора положить бы конец безобразью,
Что и так уже скоро, мол, мы начнем голодать.
Но никто не додумался просто стать на колени
И сказать этим мальчикам, что в бездарной стране
Даже светлые подвиги — это только ступени
В бесконечные пропасти к недоступной Весне!
Я не знаю, зачем и кому это нужно,
Кто послал их на смерть недрожавшей рукой,
Только так беспощадно, так зло и ненужно
Опустили их в вечный покой.
————————————————
Рубрика #прошлоесегодня
«То, что я должен сказать» — романс Александра Вертинского, написанный в конце 1917 года. Считается одной из самых известных русских антивоенных песен.
В конце 1917 года текстовый и нотный варианты песни были опубликованы московским издательством «Прогрессивные новости». В тексте говорилось, что песня посвящена «Их светлой памяти».
Песня посвящалась юнкерам, погибшим в Москве во время Октябрьского вооружённого восстания 1917 года и похороненным на Московском Братском кладбище. Об этом в мемуарах писал сам Вертинский: «Вскоре после октябрьских событий я написал песню „То, что я должен сказать“. Написана она была под впечатлением смерти московских юнкеров, на похоронах которых я присутствовал».
По поводу этой песни, полной сочувствия к врагам большевиков, Александра Вертинского вызывали в ЧК для объяснений. Согласно легенде, Вертинский тогда сказал: «Это же просто песня, и потом, вы же не можете запретить мне их жалеть!». На это ему ответили: «Надо будет, и дышать запретим!».
Вскоре Вертинский отправился гастролировать по южным городам России. В Одессе с ним встретился белогвардейский генерал Яков Слащёв. Он рассказал Вертинскому, насколько популярна стала его песня: «А ведь с вашей песней … мои мальчишки шли умирать! И ещё неизвестно, нужно ли это было…».
В 1930-х годах Александр Вертинский записал песню в Германии на пластинку фирмы «Парлафон».
Полный текст романса:
Я не знаю, зачем и кому это нужно,
Кто послал их на смерть недрожавшей рукой,
Только так беспощадно, так зло и ненужно
Опустили их в Вечный Покой!
Осторожные зрители молча кутались в шубы,
И какая-то женщина с искаженным лицом
Целовала покойника в посиневшие губы
И швырнула в священника обручальным кольцом.
Закидали их елками, замесили их грязью
И пошли по домам — под шумок толковать,
Что пора положить бы конец безобразью,
Что и так уже скоро, мол, мы начнем голодать.
Но никто не додумался просто стать на колени
И сказать этим мальчикам, что в бездарной стране
Даже светлые подвиги — это только ступени
В бесконечные пропасти к недоступной Весне!
Я не знаю, зачем и кому это нужно,
Кто послал их на смерть недрожавшей рукой,
Только так беспощадно, так зло и ненужно
Опустили их в вечный покой.
————————————————
Рубрика #прошлоесегодня
Лев Александрович Тихомиров
Лев Александрович Тихомиров (1852-1923) — народоволец, будучи в эмиграции, издавал вместе с П. Л. Лавровым «Вестник Народной воли». В 1888 году отрёкся от революционных убеждений и, вернувшись в Россию после помилования, стал монархистом.
В 1872-1873 гг. — активный член общества «Чайковцев», вёл пропаганду среди рабочих. В ноябре 1873 года арестован, был под судом по «процессу 193-х».
В 1878 году был член центра «Земли и воли» и редакции её печатного органа. В 1879 году — член Исполнительного комитета, Распорядительной комиссии и редакции «Народной воли», от имени «исполнительного комитета» составил известную прокламацию, выпущенную после 1 марта 1881 года.
На Липецком съезде 20 июля 1879 года (на котором была организована «Народная воля») поддержал решение съезда о цареубийстве. Непосредственного отношения к убийству Александа II Тихомиров не имел, в принятии Исполнительным комитетом «Народной воли» решения об убийстве не участвовал.
В начале 1880-х годов писал в «Деле», под псевдонимами «И. Кольцов» и «И. К.» (сокращение от названия «Исполнительный комитет»).
В 1882 году, желая избежать ареста, Тихомиров уезжает за границу — в Швейцарию, затем во Францию. Издавал вместе с П. Л. Лавровым «Вестник Народной воли».
В 1888 году отрёкся от революционных убеждений, открыто выступив против прежних идей в предисловии ко второму изданию книги «La Russie politique et sociale» (1888). В целом книга принадлежала к литературе, запрещённой в России, но в предисловии доказывалось, что революция немыслима в России и что людям прогрессивного образа мыслей необходимо стремиться к мирной эволюции.
В 1888 году Тихомиров просил помилования, был помилован Высочайшим повелением от 10 ноября 1889 года и смог вернуться в Россию.
Прибыв в Петербург, бывший революционер отправился в Петропавловский собор поклониться праху царя Александра II, против которого боролся и в подготовке убийства которого участвовал. Тихомиров становится деятельным сотрудником «Московских ведомостей» и «Русского обозрения».
В 1903-1906 гг. работает над исследованием «Монархическая государственность».
После 1905 года Тихомиров разрабатывает схему реформ системы «думской монархии». Он полагал, что «представительством могут пользоваться только гражданские группы, а не элементы антигосударственные, как ныне. В законодательных учреждениях не могут быть представительства ни от каких групп, враждебных обществу или государству…».
В 1907 году был приглашён из Москвы лично П. А. Столыпиным в Петербург, где занял должность члена Совета Главного управления по делам печати. Основной же его задачей было консультирование Столыпина по вопросам, связанным с рабочим движением, ввиду обсуждаемого трудового законодательства.
В 1909 году Тихомиров вернулся в Москву. В награду от премьер-министра он получил в аренду издание «Московские ведомости», редактором которого был до 1913 года.
За 10 лет до смерти Тихомиров поселился в Сергиевом Посаде (где и умер 16 октября 1923 года). В 1917 году отошёл от политической деятельности, посвятив остаток дней богословским трудам.
Л. А. Тихомиров в юности
————————————————
Тема #революционеры
Лев Александрович Тихомиров (1852-1923) — народоволец, будучи в эмиграции, издавал вместе с П. Л. Лавровым «Вестник Народной воли». В 1888 году отрёкся от революционных убеждений и, вернувшись в Россию после помилования, стал монархистом.
В 1872-1873 гг. — активный член общества «Чайковцев», вёл пропаганду среди рабочих. В ноябре 1873 года арестован, был под судом по «процессу 193-х».
В 1878 году был член центра «Земли и воли» и редакции её печатного органа. В 1879 году — член Исполнительного комитета, Распорядительной комиссии и редакции «Народной воли», от имени «исполнительного комитета» составил известную прокламацию, выпущенную после 1 марта 1881 года.
На Липецком съезде 20 июля 1879 года (на котором была организована «Народная воля») поддержал решение съезда о цареубийстве. Непосредственного отношения к убийству Александа II Тихомиров не имел, в принятии Исполнительным комитетом «Народной воли» решения об убийстве не участвовал.
В начале 1880-х годов писал в «Деле», под псевдонимами «И. Кольцов» и «И. К.» (сокращение от названия «Исполнительный комитет»).
В 1882 году, желая избежать ареста, Тихомиров уезжает за границу — в Швейцарию, затем во Францию. Издавал вместе с П. Л. Лавровым «Вестник Народной воли».
В 1888 году отрёкся от революционных убеждений, открыто выступив против прежних идей в предисловии ко второму изданию книги «La Russie politique et sociale» (1888). В целом книга принадлежала к литературе, запрещённой в России, но в предисловии доказывалось, что революция немыслима в России и что людям прогрессивного образа мыслей необходимо стремиться к мирной эволюции.
В 1888 году Тихомиров просил помилования, был помилован Высочайшим повелением от 10 ноября 1889 года и смог вернуться в Россию.
Прибыв в Петербург, бывший революционер отправился в Петропавловский собор поклониться праху царя Александра II, против которого боролся и в подготовке убийства которого участвовал. Тихомиров становится деятельным сотрудником «Московских ведомостей» и «Русского обозрения».
В 1903-1906 гг. работает над исследованием «Монархическая государственность».
После 1905 года Тихомиров разрабатывает схему реформ системы «думской монархии». Он полагал, что «представительством могут пользоваться только гражданские группы, а не элементы антигосударственные, как ныне. В законодательных учреждениях не могут быть представительства ни от каких групп, враждебных обществу или государству…».
В 1907 году был приглашён из Москвы лично П. А. Столыпиным в Петербург, где занял должность члена Совета Главного управления по делам печати. Основной же его задачей было консультирование Столыпина по вопросам, связанным с рабочим движением, ввиду обсуждаемого трудового законодательства.
В 1909 году Тихомиров вернулся в Москву. В награду от премьер-министра он получил в аренду издание «Московские ведомости», редактором которого был до 1913 года.
За 10 лет до смерти Тихомиров поселился в Сергиевом Посаде (где и умер 16 октября 1923 года). В 1917 году отошёл от политической деятельности, посвятив остаток дней богословским трудам.
Л. А. Тихомиров в юности
————————————————
Тема #революционеры
Вестник народной воли
Вестник народной воли — журнал русских эмигрантов, членов исполкома революционной организации «Народная воля». Издавался в 1883-1886 гг. в Женеве (Швейцария). Вышло пять номеров журнала.
Члены редакции (находились в Париже) были: Лев Александрович Тихомиров, Мария Николаевна Ошанина, Пётр Лаврович Лавров.
«Вестник народной воли» очень тенденциозно освещал события в Российской империи, фиксируя внимание читателей на антиправительственных выступлениях рабочих и крестьян и замалчивая позитивные изменения в социально-экономической жизни страны.
В то же время журнал печатал развернутые обзоры социалистических движений в странах Западной Европы, которые, по мнению их авторов, должны были стать руководством к действию для русских революционеров.
Много места на страницах «Вестника народной воли» занимали печатные материалы, о хроники революционной борьбы, и воспоминания народовольцев об их террористических актах.
Журнал начал выходить в годы упадка и идейного разброда в «Народной воле», который особенно усилился после распространения на территории Российской империи идей марксизма.
В декабре 1886 года вышел пятый и последний номер «Вестника народной воли».
«Вестник народной воли», № 5, 1886 год
————————————————
Тема #литература
Вестник народной воли — журнал русских эмигрантов, членов исполкома революционной организации «Народная воля». Издавался в 1883-1886 гг. в Женеве (Швейцария). Вышло пять номеров журнала.
Члены редакции (находились в Париже) были: Лев Александрович Тихомиров, Мария Николаевна Ошанина, Пётр Лаврович Лавров.
«Вестник народной воли» очень тенденциозно освещал события в Российской империи, фиксируя внимание читателей на антиправительственных выступлениях рабочих и крестьян и замалчивая позитивные изменения в социально-экономической жизни страны.
В то же время журнал печатал развернутые обзоры социалистических движений в странах Западной Европы, которые, по мнению их авторов, должны были стать руководством к действию для русских революционеров.
Много места на страницах «Вестника народной воли» занимали печатные материалы, о хроники революционной борьбы, и воспоминания народовольцев об их террористических актах.
Журнал начал выходить в годы упадка и идейного разброда в «Народной воле», который особенно усилился после распространения на территории Российской империи идей марксизма.
В декабре 1886 года вышел пятый и последний номер «Вестника народной воли».
«Вестник народной воли», № 5, 1886 год
————————————————
Тема #литература
Голоса из России
Голоса из России — сборники статей, издававшиеся А. И. Герценом и Н. П. Огарёвым в Лондоне, в Вольной русской типографии, в 1856-1860 гг.
Издание комплектовалось из писем, поступавших в лондонскую редакцию «Полярной звезды» и «Колокола». Часть корреспонденции не соответствовала революционной линии этих изданий.
Рукописи из России в значимых количествах стали поступать Герцену только в 1856 году, и в открытом письме К. Д. Кавелина и Б. Н. Чичерина, сопровождающем один из первых пакетов рукописей, содержалась просьба издателю напечатать рукописи не в «Полярной звезде», а отдельным изданием.
Чтобы материалы из оппозиционного либерального лагеря не были потеряны, Герцен и Огарёв начинают выпуск «Голосов из России». В заметке «От издателя», открывающей первый выпуск, Герцен отмежевывается от авторов сборника: «Мы не отвечаем за мнения, изложенные не нами, нам уже случалось печатать вещи прямо противоположные нашему убеждению, но сходные в цели. Роль цензора нам противна еще со времен русской жизни».
В своих частных письмах Александр Герцен называл тексты Кавелина и Чичерина «совершенно ложными статейками», «дурными» и «осиплыми» голосами. Однако со временем направленность издания меняется и вполне сливается с линией «Колокола».
Сборники издавались «ливрезонами», без особой периодичности, по мере поступления материала. Томики были небольшого формата, 14x11 см, около 900 знаков на страницу и стоили по два шиллинга. Основные темы издания — крестьянская реформа, отмена цензуры, свобода личности.
Большинство статей опубликовано без указания авторства или, по крайней мере, под псевдонимами.
С 1856 по 1860 годы вышло девять сборников. Планировался выпуск десятого, со статьей К. С. Аксакова о докладах отделений Редакционных комиссий, однако, по-видимому, события, связанные со свершившейся крестьянской реформой, сделали его издание неактуальным.
Обложка последнего выпуска «Голосов из России», 1860 год
————————————————
Тема #литература
Голоса из России — сборники статей, издававшиеся А. И. Герценом и Н. П. Огарёвым в Лондоне, в Вольной русской типографии, в 1856-1860 гг.
Издание комплектовалось из писем, поступавших в лондонскую редакцию «Полярной звезды» и «Колокола». Часть корреспонденции не соответствовала революционной линии этих изданий.
Рукописи из России в значимых количествах стали поступать Герцену только в 1856 году, и в открытом письме К. Д. Кавелина и Б. Н. Чичерина, сопровождающем один из первых пакетов рукописей, содержалась просьба издателю напечатать рукописи не в «Полярной звезде», а отдельным изданием.
Чтобы материалы из оппозиционного либерального лагеря не были потеряны, Герцен и Огарёв начинают выпуск «Голосов из России». В заметке «От издателя», открывающей первый выпуск, Герцен отмежевывается от авторов сборника: «Мы не отвечаем за мнения, изложенные не нами, нам уже случалось печатать вещи прямо противоположные нашему убеждению, но сходные в цели. Роль цензора нам противна еще со времен русской жизни».
В своих частных письмах Александр Герцен называл тексты Кавелина и Чичерина «совершенно ложными статейками», «дурными» и «осиплыми» голосами. Однако со временем направленность издания меняется и вполне сливается с линией «Колокола».
Сборники издавались «ливрезонами», без особой периодичности, по мере поступления материала. Томики были небольшого формата, 14x11 см, около 900 знаков на страницу и стоили по два шиллинга. Основные темы издания — крестьянская реформа, отмена цензуры, свобода личности.
Большинство статей опубликовано без указания авторства или, по крайней мере, под псевдонимами.
С 1856 по 1860 годы вышло девять сборников. Планировался выпуск десятого, со статьей К. С. Аксакова о докладах отделений Редакционных комиссий, однако, по-видимому, события, связанные со свершившейся крестьянской реформой, сделали его издание неактуальным.
Обложка последнего выпуска «Голосов из России», 1860 год
————————————————
Тема #литература
Липецкий съезд «Земли и воли»
Липецкий съезд членов народнической организации «Земля и воля» состоялся в июне 1879 в Липецке. Созван в обстановке обострения разногласий среди революционных народников по вопросу о дальнейшем направлении деятельности организации.
На Липецкий съезд, тайно от «Земли и воли», собрались А. Д. Михайлов, А. А. Квятковский, Л. А. Тихомиров, Н. А. Морозов, А. И. Баранников, М. Н. Ошанина, А. И. Желябов, Н. И. Колодкевич, Г. Д. Гольденберг, С. Г. Ширяев, М. Ф. Фроленко.
Съезд решил внести в программу «Земли и воли» признание необходимости политической борьбы с самодержавием как первоочередной и самостоятельной задачи.
Участники Липецкого съезда объявили себя Исполнительным комитетом Социально-революционной партии и приняли устав, основанный на централизме, дисциплине и конспирации.
Исполнительный комитет в случае согласия общего съезда «землевольцев» в Воронеже с новой программой должен был взять на себя осуществление террора.
Памятник народовольцам в Нижнем парке Липецка
————————————————
Тема #события
Липецкий съезд членов народнической организации «Земля и воля» состоялся в июне 1879 в Липецке. Созван в обстановке обострения разногласий среди революционных народников по вопросу о дальнейшем направлении деятельности организации.
На Липецкий съезд, тайно от «Земли и воли», собрались А. Д. Михайлов, А. А. Квятковский, Л. А. Тихомиров, Н. А. Морозов, А. И. Баранников, М. Н. Ошанина, А. И. Желябов, Н. И. Колодкевич, Г. Д. Гольденберг, С. Г. Ширяев, М. Ф. Фроленко.
Съезд решил внести в программу «Земли и воли» признание необходимости политической борьбы с самодержавием как первоочередной и самостоятельной задачи.
Участники Липецкого съезда объявили себя Исполнительным комитетом Социально-революционной партии и приняли устав, основанный на централизме, дисциплине и конспирации.
Исполнительный комитет в случае согласия общего съезда «землевольцев» в Воронеже с новой программой должен был взять на себя осуществление террора.
Памятник народовольцам в Нижнем парке Липецка
————————————————
Тема #события
Необходимость оккупации Грузии
18 ноября 1920 года Иосиф Сталин, пребывавший во Владикавказе для ускорения советизации горских народов, отправил Ленину телеграмму, где констатировал «необходимость оккупации Грузии».
По его словам, эта республика в результате политики меньшевистского правительства превратилась «в основную базу империалистических операций Англии и Франции» на Кавказе и вступила «во враждебные отношения с Советской Россией».
Ленин, однако, отнесся к замыслу наркомнаца весьма сдержанно, отметив, что «надо очень осторожно обдумать, стоит ли воевать с Грузией, потом ее кормить...»
25 февраля 1921 года Красная Армия вступила в Тифлис (ныне Тбилиси), и была образована Грузинская ССР.
I Кутаисский батальон, 1919 год
————————————————
Рубрика #прошлоесегодня
18 ноября 1920 года Иосиф Сталин, пребывавший во Владикавказе для ускорения советизации горских народов, отправил Ленину телеграмму, где констатировал «необходимость оккупации Грузии».
По его словам, эта республика в результате политики меньшевистского правительства превратилась «в основную базу империалистических операций Англии и Франции» на Кавказе и вступила «во враждебные отношения с Советской Россией».
Ленин, однако, отнесся к замыслу наркомнаца весьма сдержанно, отметив, что «надо очень осторожно обдумать, стоит ли воевать с Грузией, потом ее кормить...»
25 февраля 1921 года Красная Армия вступила в Тифлис (ныне Тбилиси), и была образована Грузинская ССР.
I Кутаисский батальон, 1919 год
————————————————
Рубрика #прошлоесегодня
Почётные граждане (сословие)
Почётные граждане (сословие) — одно из «состояний» городского сословия в Российской империи, особая привилегированная прослойка городских обывателей.
Указом от 1 января 1807 года звание именитых граждан было для купечества отменено и сохранено лишь для ученых и художников. Но вследствие того, что принадлежность к купечеству обусловливалась только запискою в гильдии, даже самое почтённое купеческое семейство, которое почему-либо оказывалось не в состоянии объявить капитал (т.е. не было причислено к той или иной гильдии), немедленно обращалось в класс мещан или сельских обывателей, а вместе с тем подлежало и рекрутской повинности, и подушному окладу, и телесному наказанию.
Такой порядок вещей побудил министра финансов Е. Ф. Канкрина ещё в 1827 году войти с предложением об установлении особого почётного гражданства, что и было осуществлено манифестом 10 апреля 1832 года.
Почетное гражданство представляло собой тонкую прослойку между дворянством и купечеством, с помощью которого правительство пыталось решить извечную проблему — охранить благородное российское дворянство от проникновения чужеродных элементов, и в то же время поддержать и поощрить торгово-промышленный слой, удовлетворяя их амбиции и стимулируя торгово-предпринимательскую и благотворительную деятельность наиболее ярких его представителей.
Почётное гражданство было двух родов:
— личное, распространявшееся только на данное лицо и его жену;
— потомственное, принадлежавшее всем нисходящим членам семьи.
Оба рода приобретались трояким способом:
1) по праву рождения или усыновления;
2) путем просьбы о причислении к почётному гражданству;
3) путем причисления по особым представлениям соответствующих министров.
Награждение званием личного почётного гражданина могло быть испрашиваемо лицам всех сословий за оказанную ими на общественных поприщах полезную деятельность, продолжавшуюся не менее 10 лет. Звание же потомственного почётного гражданина могло испрашиваться лицам, состоявшим не менее 10 лет на тех же поприщах в звании личного почётного гражданина.
Лица, которым почётное гражданство было присвоено в силу рождения, пользовались правами и преимуществами этого звания без особенного на то утверждения. Если же они желали получить грамоту на почётное гражданство, то должны были просить о том департамент герольдии Правительствующего Сената. Сюда же подавались ходатайства о причислении к почётному гражданству, личному или потомственному. Сенат выдавал на потомственное почётное гражданство грамоты, на личное — свидетельства.
Особые права и преимущества почётного гражданина заключались в свободе от рекрутской повинности, от подушного оклада, от телесного наказания, в праве именоваться во всех актах почётным гражданством, а также участвовать в выборах по недвижимой в городе собственности и быть избираемыми в городские общественные должности.
Одна только принадлежность к почётному гражданству, личному или потомственному, не давала еще права поступления на государственную службу, между тем как сыновья личных дворян, священнослужителей, коммерц-советников пользовались этим правом по своему происхождению.
Закон различал потерю прав почётного гражданства (вследствие судебных приговоров) и ограничение их: последнее наступало, например, при вступлении почётного гражданина в услужение для домашних работ.
В 1840 году в стране насчитывалось 4800 почётных граждан, что составляло лишь 0,1% городского населения страны. К 1897 году их число возросло до 342 900 человек (без Финляндии), однако доля в общей массе населения Империи оставалась небольшой — 0,3%. Статистика 1910-1912 годов даёт численность почётных граждан — 372 400 человек (0,5% населения), из них потомственных — 197 300 человек.
Например, в 1858 году в Омске проживало 1489 почётных граждан обоего пола, как личных и потомственных, что составляло 6 % населения.
————————————————
Тема #сословия
Почётные граждане (сословие) — одно из «состояний» городского сословия в Российской империи, особая привилегированная прослойка городских обывателей.
Указом от 1 января 1807 года звание именитых граждан было для купечества отменено и сохранено лишь для ученых и художников. Но вследствие того, что принадлежность к купечеству обусловливалась только запискою в гильдии, даже самое почтённое купеческое семейство, которое почему-либо оказывалось не в состоянии объявить капитал (т.е. не было причислено к той или иной гильдии), немедленно обращалось в класс мещан или сельских обывателей, а вместе с тем подлежало и рекрутской повинности, и подушному окладу, и телесному наказанию.
Такой порядок вещей побудил министра финансов Е. Ф. Канкрина ещё в 1827 году войти с предложением об установлении особого почётного гражданства, что и было осуществлено манифестом 10 апреля 1832 года.
Почетное гражданство представляло собой тонкую прослойку между дворянством и купечеством, с помощью которого правительство пыталось решить извечную проблему — охранить благородное российское дворянство от проникновения чужеродных элементов, и в то же время поддержать и поощрить торгово-промышленный слой, удовлетворяя их амбиции и стимулируя торгово-предпринимательскую и благотворительную деятельность наиболее ярких его представителей.
Почётное гражданство было двух родов:
— личное, распространявшееся только на данное лицо и его жену;
— потомственное, принадлежавшее всем нисходящим членам семьи.
Оба рода приобретались трояким способом:
1) по праву рождения или усыновления;
2) путем просьбы о причислении к почётному гражданству;
3) путем причисления по особым представлениям соответствующих министров.
Награждение званием личного почётного гражданина могло быть испрашиваемо лицам всех сословий за оказанную ими на общественных поприщах полезную деятельность, продолжавшуюся не менее 10 лет. Звание же потомственного почётного гражданина могло испрашиваться лицам, состоявшим не менее 10 лет на тех же поприщах в звании личного почётного гражданина.
Лица, которым почётное гражданство было присвоено в силу рождения, пользовались правами и преимуществами этого звания без особенного на то утверждения. Если же они желали получить грамоту на почётное гражданство, то должны были просить о том департамент герольдии Правительствующего Сената. Сюда же подавались ходатайства о причислении к почётному гражданству, личному или потомственному. Сенат выдавал на потомственное почётное гражданство грамоты, на личное — свидетельства.
Особые права и преимущества почётного гражданина заключались в свободе от рекрутской повинности, от подушного оклада, от телесного наказания, в праве именоваться во всех актах почётным гражданством, а также участвовать в выборах по недвижимой в городе собственности и быть избираемыми в городские общественные должности.
Одна только принадлежность к почётному гражданству, личному или потомственному, не давала еще права поступления на государственную службу, между тем как сыновья личных дворян, священнослужителей, коммерц-советников пользовались этим правом по своему происхождению.
Закон различал потерю прав почётного гражданства (вследствие судебных приговоров) и ограничение их: последнее наступало, например, при вступлении почётного гражданина в услужение для домашних работ.
В 1840 году в стране насчитывалось 4800 почётных граждан, что составляло лишь 0,1% городского населения страны. К 1897 году их число возросло до 342 900 человек (без Финляндии), однако доля в общей массе населения Империи оставалась небольшой — 0,3%. Статистика 1910-1912 годов даёт численность почётных граждан — 372 400 человек (0,5% населения), из них потомственных — 197 300 человек.
Например, в 1858 году в Омске проживало 1489 почётных граждан обоего пола, как личных и потомственных, что составляло 6 % населения.
————————————————
Тема #сословия
