Ну вот это уже больше похоже на правду. «Нам пытаются навязать свои порядки, но результат будет тем же. Вы останетесь ни с чем, не лезьте к иным, абсолютно непохожим на вас, это все сложилось задолго до ваших законов».
Так а зачем все эти спектакли про «защиту государственности», «стопроцентное правовое поле»? Чтобы счетчики скручивать и инвалидность оформлять? Ты эти вопросы все своим хозяевам адресуй, лицемерный клоун.
Как вам такое, дзерманты-прилепки? Попробуете прежде заграницы совладать с собственными республиками? Нужно еще больше вливаний, да? Или там цээрушник на аккаунте? Сейчас-сейчас, пару тысяч лет потерпите, а потом все нормально будет.
Так а зачем все эти спектакли про «защиту государственности», «стопроцентное правовое поле»? Чтобы счетчики скручивать и инвалидность оформлять? Ты эти вопросы все своим хозяевам адресуй, лицемерный клоун.
Как вам такое, дзерманты-прилепки? Попробуете прежде заграницы совладать с собственными республиками? Нужно еще больше вливаний, да? Или там цээрушник на аккаунте? Сейчас-сейчас, пару тысяч лет потерпите, а потом все нормально будет.
— И то есть у них в квартире проросло дерево, которое светится, как глаза на тех грелках, на которых они катаются, когда в их богатеньких конурах не хватает тепла, и под которыми предатели вроде тебя любят поспать, пока их в одно прекрасное утро просто не раскатывают. И теперь этому куску мышатины есть, куда прыгать. Он дважды прыгал на дерево, когда оно зажигалось, я видел.
— «Куску мышатины»? Он-то тухлых крыс не жрет на ужин, как мы с тобой.
— Зато я с бубенцами. А с этими кожаные знаешь, что делают?
— Байки. Тебе, подвальной мамки ублюдку, откуда за домашних знать?
— Нет, ну ты знаешь, что с бубенцами делают?
— Откуда?
— Нет, ты знаешь?
— «Куску мышатины»? Он-то тухлых крыс не жрет на ужин, как мы с тобой.
— Зато я с бубенцами. А с этими кожаные знаешь, что делают?
— Байки. Тебе, подвальной мамки ублюдку, откуда за домашних знать?
— Нет, ну ты знаешь, что с бубенцами делают?
— Откуда?
— Нет, ты знаешь?
Решил поделиться с вами рассказом, который был написан в 2023-м году по следам визита Ким Чен Ына в Россию. Он называется «Хороших людей встретить просто», перекликаясь с названием рассказа Фланнери О'Коннор. У кого есть желание прочитать — пишите в бот.
Как всегда это бывает к концу года, возникает множество непредвиденных расходов, помочь разобраться с которыми я прошу своих уважаемых читателей. Если вам было интересно что-то из того скромного творчества, что я публиковал здесь, можно не сдерживаться, я был бы очень благодарен:
TON:
BTС:
USDT TRC20:
ETH:
Как всегда это бывает к концу года, возникает множество непредвиденных расходов, помочь разобраться с которыми я прошу своих уважаемых читателей. Если вам было интересно что-то из того скромного творчества, что я публиковал здесь, можно не сдерживаться, я был бы очень благодарен:
TON:
UQD95mrB6tkjv9MfKGkXtOj8fzvvXG7fhY9lCPM06o4b82zJ
BTС:
1MSjbFk9vsHaJVRVwUSAgZZdHbYiCimZZV
USDT TRC20:
TWMJwcx5qczNv7sQKxwdReNngU9dPStVzH
ETH:
0x0C4412c6b28CEfaad23DE9C31dB89551D367af88
А чилийское посольство так и не ответило по заявленным адресам. Просто справился о состоянии здоровья одного конкретного многолетнего заключенного, представляющего надперсональный незаурядный интерес, а также о том, возможно ли отправить ему книги — но даже отпиской не удостоили круг любителей истории из телеграма. Говорили — «напишите вот сюда, вот туда», но лишь молчание было ответом ему… Казалось бы, чего стоило составить хоть сколько-нибудь состоятельный ответ, но нет. Проальендевская хунта совсем распоясалась, плюет на элементарные гуманитарные права. Завтра звоню им, спрашиваю о причинах такого поведения и выкладываю запись сюда. Если там будет очередная попытка размытия вопроса, будем прорабатывать пути конструктивного решения в контексте этого позорного игнорирования. Потому как — так нельзя. Чем это отличается от грозненского СИЗО, куда не доходят письма? Южная Америка и Россия — братья навек, невозможно терпеть попытку так постыдно соскочить.
Также в планах запись серии подкастов/cтримов с кругом интересных людей, чье мнение, как мне представляется, составляет важную часть ландшафта мнений. Это будет серия разговоров о том, что происходит прямо сейчас с этим миром вообще и тем отрезком суши, где мы живем. Неподцензурный разговор на фоне кромешного плюрализма: воспроизведение пространства свободы, которое сейчас временно замещено в режиме крещендо теми или иными способами контролирования, замалчивания или отмены.
Пока не буду раскрывать имена, кто согласился, а кому лишь собираюсь кину инвайт. Мне вот пишет уважаемый читатель в бот: «надоело это лицезрение выжженного поля свободного разговора, истосковался по простой человеческой жизни, воплощенной в коммуникации». И, уверен, множество из вас готово подписаться под этими словами.
Также в планах запись серии подкастов/cтримов с кругом интересных людей, чье мнение, как мне представляется, составляет важную часть ландшафта мнений. Это будет серия разговоров о том, что происходит прямо сейчас с этим миром вообще и тем отрезком суши, где мы живем. Неподцензурный разговор на фоне кромешного плюрализма: воспроизведение пространства свободы, которое сейчас временно замещено в режиме крещендо теми или иными способами контролирования, замалчивания или отмены.
Пока не буду раскрывать имена, кто согласился, а кому лишь собираюсь кину инвайт. Мне вот пишет уважаемый читатель в бот: «надоело это лицезрение выжженного поля свободного разговора, истосковался по простой человеческой жизни, воплощенной в коммуникации». И, уверен, множество из вас готово подписаться под этими словами.
Telegram
Утенок Пол Пота
Очень странная практика посольства Чили — не отвечать на сообщения. Вполне могу понять загруженность работников на местах и некоторую болезненность вопроса, и все же, и все же — где политес? Можно было отказать так, чтобы я еще благодарен остался (если прям…
Утенок Пол Пота
В мире, погруженном в кал, в котором «политика, оружие и кровь» — обыденность, отключать возможность донатов, потому что международный сервис работает только с пони, которые не посягают на международное право в виде преступений против человечества с перепиской…
А это как работает? Нет, ну правда интересно.
Утенок Пол Пота pinned «Решил поделиться с вами рассказом, который был написан в 2023-м году по следам визита Ким Чен Ына в Россию. Он называется «Хороших людей встретить просто», перекликаясь с названием рассказа Фланнери О'Коннор. У кого есть желание прочитать — пишите в бот. …»
Вообще, конечно, в опыте ведения телеграм-канала самое ценное — это сколько я увидел людей, каждому из которых благодарен что-то сообщать, и которые сами радуют участием в жизни.
Без преувеличения героические кшатрии, как брат Себастьян, носящие на подошвах пыль Шама, Туркестана, Карабаха и Донбасса. Круг Бульбача, который составил собой отдельное горизонтальное пространство, люди в котором делали множество полезных вещей, и, безвременно уходя, как Глоб, оставляли след своего присутствия, который болит, как если бы ушел человек, которого ты знал в «настоящей» жизни. Номады, которые в горах Дагестана обсуждают древнегреческих философов с Камилем Пулей (абсолютно серьезно), жители точек от Латинской Америки до Молдавии, разделяющие с тобой фундаментальные ценности относительно того, что важно, правильно и значительно, беспримерные альтруисты, горячие исследователи, вдохновенные труженики своего дела, у каждого из которых найдется делание или суждение, что дополнит твои собственные мысли или догадки. И даже если это новое не укладывается в твою картину — оно расширяет ее, делает полнее, заставляет пересматривать устоявшиеся рамки в сторону конструктивного расширения.
Думаю, что разделение идет не по линии отношения к каким-то частным вопросам — а по причастности к этой всеобъемлющей свободе, к этой потенции единения, базирующейся на не вполне осязаемых, но точно существующих полях. Их очертания будто бы крушат само время, приметой которого стала всеобщая атомизация. Хочется, чтобы свободные люди (в самом широком смысле) понимали, что они не одни.
Надеюсь, мой скромный канал отчасти помог чему-то лучшему во Вселенной. Не в последнюю очередь — тем, что указывал на беспримерное, абсолютное зло, которое случалось с хорошими людьми. Может быть, благодаря вам у меня получится искупить этим и свои неправильные поступки, что я успел совершить в течение своей не слишком долгой жизни. Она, жизнь, слишком коротка и полна мелочных и ничтожных забот, отвлекающих от того, чтобы с каждым разделить нечто, что только и составляет значение в текущем существовании. Тем искусственнее кажутся барьеры, которые встают перед людьми по сиюминутной прихоти эпохи.
Спасибо вам всем, друзья, что вы есть.
Без преувеличения героические кшатрии, как брат Себастьян, носящие на подошвах пыль Шама, Туркестана, Карабаха и Донбасса. Круг Бульбача, который составил собой отдельное горизонтальное пространство, люди в котором делали множество полезных вещей, и, безвременно уходя, как Глоб, оставляли след своего присутствия, который болит, как если бы ушел человек, которого ты знал в «настоящей» жизни. Номады, которые в горах Дагестана обсуждают древнегреческих философов с Камилем Пулей (абсолютно серьезно), жители точек от Латинской Америки до Молдавии, разделяющие с тобой фундаментальные ценности относительно того, что важно, правильно и значительно, беспримерные альтруисты, горячие исследователи, вдохновенные труженики своего дела, у каждого из которых найдется делание или суждение, что дополнит твои собственные мысли или догадки. И даже если это новое не укладывается в твою картину — оно расширяет ее, делает полнее, заставляет пересматривать устоявшиеся рамки в сторону конструктивного расширения.
Думаю, что разделение идет не по линии отношения к каким-то частным вопросам — а по причастности к этой всеобъемлющей свободе, к этой потенции единения, базирующейся на не вполне осязаемых, но точно существующих полях. Их очертания будто бы крушат само время, приметой которого стала всеобщая атомизация. Хочется, чтобы свободные люди (в самом широком смысле) понимали, что они не одни.
Надеюсь, мой скромный канал отчасти помог чему-то лучшему во Вселенной. Не в последнюю очередь — тем, что указывал на беспримерное, абсолютное зло, которое случалось с хорошими людьми. Может быть, благодаря вам у меня получится искупить этим и свои неправильные поступки, что я успел совершить в течение своей не слишком долгой жизни. Она, жизнь, слишком коротка и полна мелочных и ничтожных забот, отвлекающих от того, чтобы с каждым разделить нечто, что только и составляет значение в текущем существовании. Тем искусственнее кажутся барьеры, которые встают перед людьми по сиюминутной прихоти эпохи.
Спасибо вам всем, друзья, что вы есть.
Сможет ли Бастрыкин покарать немайдановских нешовинистов, уже заставивших «извиниться» группу граждан, которая вышла с одним из исторических флагов государственности и подверглась нападкам каких-то пробравшихся из ГУР лесных братьев, празднующих день рождения деколонизатора, революционера и иноагента Валиди?
Между прочим, Валиди успел побыть еще и большевиком — но это антисоветский миф, который подбросила в виде неопровержимых документов и голограмм Новодворская, вместе с другими буржуазными либералами получив от Сороса машину времени и переместившись в первые десятилетия века — ведь, как известно, русофоб всегда антисоветчик, а антисоветчик — русофоб:
«Валиди — член РКП(б), нарком по военным делам и заместитель председателя Временного военного революционного комитета Башкирской республики. В феврале 1919 года стал организатором перехода башкирских войск на сторону Красной армии. После перехода на сторону красных Валиди вёл переговоры с правительством Советской России о легитимизации в качестве автономии Башкирской республики. Итогом переговоров стало подписание «Соглашения центральной Советской власти с Башкирским Правительством о Советской Автономной Башкирии», согласно которому Башкурдистан был преобразован в Башкирскую Советскую Республику в составе РСФСР.
Занимался формированием башкирских войсковых частей Красной Армии. Был избран председателем Башкирского военно-революционного комитета. В июне 1920 года, считая неприемлемым постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской республики» от 19 мая 1920 года вместе с остальными членами Башревкома, ушёл в отставку. Направил В. И. Ленину, И. В. Сталину, Л. Д. Троцкому и А. И. Рыкову письмо с обличением великодержавной политики большевиков. Принял участие в организации антисоветских восстаний».
А, кстати, наверное, тоже поклонник творчества Салавата Юлаева. И вообще все по классике.
Между прочим, Валиди успел побыть еще и большевиком — но это антисоветский миф, который подбросила в виде неопровержимых документов и голограмм Новодворская, вместе с другими буржуазными либералами получив от Сороса машину времени и переместившись в первые десятилетия века — ведь, как известно, русофоб всегда антисоветчик, а антисоветчик — русофоб:
«Валиди — член РКП(б), нарком по военным делам и заместитель председателя Временного военного революционного комитета Башкирской республики. В феврале 1919 года стал организатором перехода башкирских войск на сторону Красной армии. После перехода на сторону красных Валиди вёл переговоры с правительством Советской России о легитимизации в качестве автономии Башкирской республики. Итогом переговоров стало подписание «Соглашения центральной Советской власти с Башкирским Правительством о Советской Автономной Башкирии», согласно которому Башкурдистан был преобразован в Башкирскую Советскую Республику в составе РСФСР.
Занимался формированием башкирских войсковых частей Красной Армии. Был избран председателем Башкирского военно-революционного комитета. В июне 1920 года, считая неприемлемым постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской республики» от 19 мая 1920 года вместе с остальными членами Башревкома, ушёл в отставку. Направил В. И. Ленину, И. В. Сталину, Л. Д. Троцкому и А. И. Рыкову письмо с обличением великодержавной политики большевиков. Принял участие в организации антисоветских восстаний».
А, кстати, наверное, тоже поклонник творчества Салавата Юлаева. И вообще все по классике.
Telegram
Аполлон Григорьев
Советскофильские евразийцы не любят не этнический национализм вообще, а один очень конкретный национализм. Национализм народа, этничность которого была менее всего политизирована и институционализирована в СССР. Народа, чьё этническое самосознание сознательно…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Как на Украине рушат памятники Ленину» — сказал Прилепин, подразумевая майдан, и поставил сзади фигурку Салавата Юлаева. Нет, серьезно, там Юлаев за ним — вглядитесь. Сам-то Прилепин на чей электорат работает, если у него сзади деколонизатор и майдановец, в вопросах развала который говорит лишь «подержи мое безалкогольное пиво»?
Он так заботится о победе Стояногло, который сам отдал победу под шпильку глобалистской домины, о победе Лукашенко — пассивного белорусизатора и главы учрежденного большевиками сепаратистского образования. О красной ортодоксии на Кубе, в КНДР. Но ему мешают воспитанные буржуазными либералами и правыми радикалами отщепенцы, которые пока не поняли преимущества нахождения в мессианском красном культе, и которые хотят навязать ненависть к фигурам больших гуманистов — Ленина, Дзержинского и Усамы Бен Ладена.
«Мне это не нравится» (с)
Он так заботится о победе Стояногло, который сам отдал победу под шпильку глобалистской домины, о победе Лукашенко — пассивного белорусизатора и главы учрежденного большевиками сепаратистского образования. О красной ортодоксии на Кубе, в КНДР. Но ему мешают воспитанные буржуазными либералами и правыми радикалами отщепенцы, которые пока не поняли преимущества нахождения в мессианском красном культе, и которые хотят навязать ненависть к фигурам больших гуманистов — Ленина, Дзержинского и Усамы Бен Ладена.
«Мне это не нравится» (с)
Они все предлагают буквально:
1. Отгружать миллионы советским баям, хозяевам среднеазиатских лимитрофов, уповая на то, что они «образуются», параллельно не сбавляя напоров нынешнего потопа, ведь это уже братское.
2. Форсить «героев», которые буквально работали на развал и распад этого государства — в диапазоне от Юлаева до Ленина.
3. Объявить себя чернокожими жителями третьего мира и попытаться инициировать резню белых сахибов, что в твоем Порт-о-Пренсе, не задавая вопросов, что будет с инициаторами, когда белые сахибы по периметру закончатся.
4. Думать о проблемах десоветизации Кубы, а не десекуляризации Чечни.
5. Мощно переустроить мир, используя практики, которые, без сомнения, уже когда-то очень правильно переустроили мир, и рвануть в будущее, религиозно фетишизировав теории из XIX века.
6. Судить об отношении коммунистов к христианской религии по теориям «теологии освобождения» в Перу, а не делам куда более близких Ленина или Энвера Ходжи.
7. Понять уже наконец, что присутствие премий, экранизаций, эфиров, латифундий, званий и больших окладов не делает пролетарского писателя буржуазным, подобно тому, как отсутствие опыта бытия рабочими не делает буржуазными пролетарских вождей.
8. Понять также, что широкая легализация майданов, абортов или там содомитского мужеложества какого — плохо, но она перестает быть плохой, если ей впереди планеты всей занимается пролетарское государство.
1. Отгружать миллионы советским баям, хозяевам среднеазиатских лимитрофов, уповая на то, что они «образуются», параллельно не сбавляя напоров нынешнего потопа, ведь это уже братское.
2. Форсить «героев», которые буквально работали на развал и распад этого государства — в диапазоне от Юлаева до Ленина.
3. Объявить себя чернокожими жителями третьего мира и попытаться инициировать резню белых сахибов, что в твоем Порт-о-Пренсе, не задавая вопросов, что будет с инициаторами, когда белые сахибы по периметру закончатся.
4. Думать о проблемах десоветизации Кубы, а не десекуляризации Чечни.
5. Мощно переустроить мир, используя практики, которые, без сомнения, уже когда-то очень правильно переустроили мир, и рвануть в будущее, религиозно фетишизировав теории из XIX века.
6. Судить об отношении коммунистов к христианской религии по теориям «теологии освобождения» в Перу, а не делам куда более близких Ленина или Энвера Ходжи.
7. Понять уже наконец, что присутствие премий, экранизаций, эфиров, латифундий, званий и больших окладов не делает пролетарского писателя буржуазным, подобно тому, как отсутствие опыта бытия рабочими не делает буржуазными пролетарских вождей.
8. Понять также, что широкая легализация майданов, абортов или там содомитского мужеложества какого — плохо, но она перестает быть плохой, если ей впереди планеты всей занимается пролетарское государство.
Утенок Пол Пота
А чилийское посольство так и не ответило по заявленным адресам. Просто справился о состоянии здоровья одного конкретного многолетнего заключенного, представляющего надперсональный незаурядный интерес, а также о том, возможно ли отправить ему книги — но даже…
Сообщили, что не заметили мое письмо. Так-то пятое, что ли, по счету. Но нашли и обещали передать консулу, который будет на рабочем месте в четверг. Намекнули, что эти вопросы лучше решать через родственников, но я находил детей Михаила Краснова на ФБ, и пока нет желания беспокоить людей.
Какие есть положения международного права на этот счет? Я думал, у узника, отбывшего из тысячелетнего срока уже четверть века, есть в концвенционально-цивилизованном мире право на то, чтобы получить несколько писем и стопку книг.
Посмотрим.
«...Примечательно, что российских дипломатов и корреспондентов СМИ, аккредитованных по всей Латинской Америке, судьба ныне опального чилийского генерала не заинтересовала. Учитывая интерес читателей, журналисты «Станицы» попросили Михаила Семеновича ответить на ряд вопросов...
М. К: «Я твердо уверен, что ни одна идеология, базирующаяся на рабстве, терроре, преступлении, насилии, лжи и угнетении, не может быть выгодна простому человеку. Такая идеология неибежно будет стерта с лица земли, как произошло это с идеологией марксизма-ленинизма в СССР. На данный момент ситуация кажется мне довольно сложной из-за несправедливости и влияния политических причин... Мы живём при нынешнем правительстве с теми же лицами, что привели Чили к катастрофе в 70-х годах. Надеюсь, что сможем сохранить твёрдость во время судебных процедур, — это даёт мне право называть себя «Красновым» и «казаком»! Кроме того, абсолютно верю в Божью справедливость!..
Мы все — участники революции 1973 года — затравлены, оскорблены, унижены и подвергаемся репрессиям только из-за того, что избавили страну от марксистской чумы. Ложью, хитростью и интригами сегодняшние марксисты извратили исторические факты, представив революцию «военным мятежом». Несмотря на обвинения, я сохраняю бодрое настроение и непоколебимую веру в Бога. Никогда гнусные личности, которые насиловали Чили, не покорят меня! Я солдат и казак, и во мне живы традиции казачества и предков-мучеников! Пусть все знают, что я казак и горжусь тем, что сделал в жизни, нося мундир офицера чилийских сухопутных сил!
Находясь вдали от России, я приветствовал совершенствование инфраструктуры, технологические, научные открытия, достижения в военной и космических сферах. Но у меня всегда были глубокие сомнения — улучшило ли это жизнь русского народа, принесло ли этому ему больше счастья, свободы и благосостояния?
Хочу выразить самые искренние чувства благодарности всем россиянам за память о казаках Красновых. Я также очень признателен всем тем в России — а их немало! — кто относится ко мне, как к соотечественнику. Это не перестает приятно удивлять меня и вдохновлять».
Гончаренко О. Г. Между звездой и свастикой. Судьбы белогвардейцев
Какие есть положения международного права на этот счет? Я думал, у узника, отбывшего из тысячелетнего срока уже четверть века, есть в концвенционально-цивилизованном мире право на то, чтобы получить несколько писем и стопку книг.
Посмотрим.
«...Примечательно, что российских дипломатов и корреспондентов СМИ, аккредитованных по всей Латинской Америке, судьба ныне опального чилийского генерала не заинтересовала. Учитывая интерес читателей, журналисты «Станицы» попросили Михаила Семеновича ответить на ряд вопросов...
М. К: «Я твердо уверен, что ни одна идеология, базирующаяся на рабстве, терроре, преступлении, насилии, лжи и угнетении, не может быть выгодна простому человеку. Такая идеология неибежно будет стерта с лица земли, как произошло это с идеологией марксизма-ленинизма в СССР. На данный момент ситуация кажется мне довольно сложной из-за несправедливости и влияния политических причин... Мы живём при нынешнем правительстве с теми же лицами, что привели Чили к катастрофе в 70-х годах. Надеюсь, что сможем сохранить твёрдость во время судебных процедур, — это даёт мне право называть себя «Красновым» и «казаком»! Кроме того, абсолютно верю в Божью справедливость!..
Мы все — участники революции 1973 года — затравлены, оскорблены, унижены и подвергаемся репрессиям только из-за того, что избавили страну от марксистской чумы. Ложью, хитростью и интригами сегодняшние марксисты извратили исторические факты, представив революцию «военным мятежом». Несмотря на обвинения, я сохраняю бодрое настроение и непоколебимую веру в Бога. Никогда гнусные личности, которые насиловали Чили, не покорят меня! Я солдат и казак, и во мне живы традиции казачества и предков-мучеников! Пусть все знают, что я казак и горжусь тем, что сделал в жизни, нося мундир офицера чилийских сухопутных сил!
Находясь вдали от России, я приветствовал совершенствование инфраструктуры, технологические, научные открытия, достижения в военной и космических сферах. Но у меня всегда были глубокие сомнения — улучшило ли это жизнь русского народа, принесло ли этому ему больше счастья, свободы и благосостояния?
Хочу выразить самые искренние чувства благодарности всем россиянам за память о казаках Красновых. Я также очень признателен всем тем в России — а их немало! — кто относится ко мне, как к соотечественнику. Это не перестает приятно удивлять меня и вдохновлять».
Гончаренко О. Г. Между звездой и свастикой. Судьбы белогвардейцев
Уважаемые студенты! Расписание пар на завтра:
1. Лекция по шайтанологии
2. Семинар по ЛГБТведению
3. Коллоквиум по экстремистской деятельности (совместно с доцентом Джамбетовым)
4. Основы безопасности жизнедеятельности (с докладом выступит Муслим Мурдиев)
5. Воркшоп по этике (с включением по зуму студентов из Анапы)
6. Теория и практика примерного семьянинства (будет зачитан доклад Седы Сулеймановой, временно ушедшей в академический отпуск)
7. Спортивное ориентирование в условиях лесистой местности (совместно с профессором Ханбиевым)
1. Лекция по шайтанологии
2. Семинар по ЛГБТведению
3. Коллоквиум по экстремистской деятельности (совместно с доцентом Джамбетовым)
4. Основы безопасности жизнедеятельности (с докладом выступит Муслим Мурдиев)
5. Воркшоп по этике (с включением по зуму студентов из Анапы)
6. Теория и практика примерного семьянинства (будет зачитан доклад Седы Сулеймановой, временно ушедшей в академический отпуск)
7. Спортивное ориентирование в условиях лесистой местности (совместно с профессором Ханбиевым)
Короче. Как уже говорил, наблюдая квелую дихотомию кондовой госмедийки и коллективной эмигрантской залупы.медиа, решил внести свой скромный вклад в развитие плюрализма и культуры дискуссии. Хочу поговорить об актуальных вещах с людьми, которые вызывают у меня отклик, безотносительно полярности. Пусть пока что и с войсморфером.
Я часто жалуюсь, что на меня навешивают ярлыки, но, быть может, я и сам попал в подобную ловушку: а потому решил устроить скромное, ламповое пространство абсолютной свободы выражения. Некоторые люди, наверное, хотели бы сказать, в чем я прав, а в чем решительно ошибаюсь: необходимо дать им такую возможность назвать меня солнечным котиком или конченной мразью, запечатлеть срез мнений для эпохи и просто интересно провести время на фоне обилия нетривиальных событий.
Потому что — убежден — это имеет значение. А-то как-то совсем тухло, все снежинками стали, для которых покинуть периметр собственной эхо-комнаты равнозначно смерти. Стихи Махтумкули, конечно, гениальны и бессмертны, но зачем же жить так, как будто здесь Туркмения на одной шестой.
Разослал уже пару предложений. Быть может, у вас есть идеи, кого бы следовало пригласить?
Пишите в бот имена/cсылки!
Я часто жалуюсь, что на меня навешивают ярлыки, но, быть может, я и сам попал в подобную ловушку: а потому решил устроить скромное, ламповое пространство абсолютной свободы выражения. Некоторые люди, наверное, хотели бы сказать, в чем я прав, а в чем решительно ошибаюсь: необходимо дать им такую возможность назвать меня солнечным котиком или конченной мразью, запечатлеть срез мнений для эпохи и просто интересно провести время на фоне обилия нетривиальных событий.
Потому что — убежден — это имеет значение. А-то как-то совсем тухло, все снежинками стали, для которых покинуть периметр собственной эхо-комнаты равнозначно смерти. Стихи Махтумкули, конечно, гениальны и бессмертны, но зачем же жить так, как будто здесь Туркмения на одной шестой.
Разослал уже пару предложений. Быть может, у вас есть идеи, кого бы следовало пригласить?
Пишите в бот имена/cсылки!
Хороший список. Хотя первых уважаемых дам мало знаю, только про первую слышал. Буду по мере ответов уже имеющегося пула рассылать предложения.
Тем более, что имена реально небезынтересны. Помню, когда-то давно даже отписывал иногда в чат степного Федора, было увлекательно, но потом пришел Роттен Кепкен и стал требовать моего исключения, что и было сделано, к сожалению... А, кстати, быть может, он тоже будет рад высказать мне все, что думает.
Тем более, что имена реально небезынтересны. Помню, когда-то давно даже отписывал иногда в чат степного Федора, было увлекательно, но потом пришел Роттен Кепкен и стал требовать моего исключения, что и было сделано, к сожалению... А, кстати, быть может, он тоже будет рад высказать мне все, что думает.