Forwarded from Дмитрий Артис (не только стихи) (Дмитрий Артис)
***
Я здесь, и мысли о тебе
наполнены любовью.
Жую простуду на губе
и схаркиваю кровью.
Смотрю, процеживая мрак,
и слепну от пожарищ.
Лицом к лицу заклятый враг,
плечом к плечу - товарищ.
Ты с нами, мы в одном строю,
ты тоже месишь глину.
Я грудью за тебя стою,
ты - прикрываешь спину.
Мороз нахлынувшей зимы
и жар лихой годины...
Ты тоже здесь и, значит, мы
никем непобедимы.
2023 г.
Я здесь, и мысли о тебе
наполнены любовью.
Жую простуду на губе
и схаркиваю кровью.
Смотрю, процеживая мрак,
и слепну от пожарищ.
Лицом к лицу заклятый враг,
плечом к плечу - товарищ.
Ты с нами, мы в одном строю,
ты тоже месишь глину.
Я грудью за тебя стою,
ты - прикрываешь спину.
Мороз нахлынувшей зимы
и жар лихой годины...
Ты тоже здесь и, значит, мы
никем непобедимы.
2023 г.
Forwarded from Арутюнов. Стихотворения (Sergey Arutyunov)
***
Здесь мало знать по пунктам,
Чей наградник в крестах,
Одетым и обутым,
Готовым взять рюкзак -
В дорогу снаряженным
Вздохнешь, как тишина,
И лишь подступишь к окнам,
Как ощутишь сполна,
Как, вьюжной тарантеллой
Фраппируя раек,
Январь оторопелый
Вдоль полночи пролег,
И сразу же вольготней
Летит за облака
С открытки новогодней
Советская пурга.
А что до тех инсигний,
Что полночи синей,
Кто некогда возник в ней,
Тот и исчезнет в ней.
Здесь мало знать по пунктам,
Чей наградник в крестах,
Одетым и обутым,
Готовым взять рюкзак -
В дорогу снаряженным
Вздохнешь, как тишина,
И лишь подступишь к окнам,
Как ощутишь сполна,
Как, вьюжной тарантеллой
Фраппируя раек,
Январь оторопелый
Вдоль полночи пролег,
И сразу же вольготней
Летит за облака
С открытки новогодней
Советская пурга.
А что до тех инсигний,
Что полночи синей,
Кто некогда возник в ней,
Тот и исчезнет в ней.
Forwarded from Александр В. Щипков
Опубликован 4-й выпуск православного научного журнала «Ортодоксия»
В свет вышел 4-й выпуск православного научного журнала «Ортодоксия». Тема номера: «Православие и русский консерватизм в первой половине XX века».
Это уже второй номер «Ортодоксии», посвященный интеллектуальным поискам русского консерватизма начала ХХ столетия, анализ которых очень актуален сегодня. Однако, исторический контекст после выпуска предыдущего номера, посвященного этой теме, кардинально изменился, подчеркивает во вступительной статье к номеру главный редактор журнала, первый заместитель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, политический философ, первый проректор Российского православного университета святого Иоанна Богослова, заместитель главы Всемирного русского народного собора Александр Щипков: теперь консерватизм представляет собой не просто реакцию на либеральные и революционные проекты, но и сама либеральная идеология переживает период системного кризиса — ее базовые понятия и принципы становятся все менее устойчивыми и надежными. Поэтому внимание к консерватизму усиливается, а его исторический анализ вызывает и в профессиональной среде, и в обществе повышенный интерес.
При этом сами консервативные мыслители находятся в непростом положении, уточняет А.В. Щипков, поскольку им приходится не просто дискутировать с либеральными и неолиберальными тезисами, как это было всегда, но и огораживаться от набирающих силу проявлений тоталитаризма, неоархаики и фундаментализма, связанными с либеральной парадигмой. Но консервативный этап уже пришел на смену либеральному революционному росту. И с этой точки зрения авторы «Ортодоксии» закладывают солидный фундамент для изучения исторических форм консерватизма в русской религиозной мысли с целью решения его концептологии.
В статьях 4-го выпуска «Ортодоксии» опубликованы исследования теории монархической государственности Льва Тихомирова, проанализированы политические взгляды наиболее авторитетного церковного консерватора, антиреволюционера и антиэкумениста, принципиального сторонника самодержавия праведного Иоанна Кронштадтского. В номере представлены очерк о жизни богослова и философа священника Павла Флоренского и рассказ о духовном пути еще одного русского философа, писателя и публициста Ивана Ильина.
Также в статьях номера пересмотрено отношение к проблематике национализма как к праву народов на особый духовный путь и культурную самостоятельность, рассмотрена роль Русской Православной Церкви в жизни государства. В материалах выпуска раскрываются неизвестные страницы черносотенного движения: почему оно было мифологизировано, в чем причина негативного отношения к нему, что привело черносотенцев к упадку; читатели имеют возможность познакомиться с уникальными исследованиями, хотя, несомненно, история этого феномена продолжает изучаться.
Главный редактор в своей вступительной статье выражает надежду на то, что «современные наследники консервативных мыслителей выйдут за рамки музейного отношения к достижениям своих предшественников и продолжат их поиски, рассматривая традицию внутри истории, а не в отрыве от нее, и избегая при этом влияния модернистских исторических и социологических логик».
Учредитель журнала «Ортодоксия» — Русская экспертная школа. Журнал выпускается в сотрудничестве с Российским православным университетом святого Иоанна Богослова и при участии Всемирного русского народного собора.
4-й номер журнала «Ортодоксия» доступен в интернет-формате.
В свет вышел 4-й выпуск православного научного журнала «Ортодоксия». Тема номера: «Православие и русский консерватизм в первой половине XX века».
Это уже второй номер «Ортодоксии», посвященный интеллектуальным поискам русского консерватизма начала ХХ столетия, анализ которых очень актуален сегодня. Однако, исторический контекст после выпуска предыдущего номера, посвященного этой теме, кардинально изменился, подчеркивает во вступительной статье к номеру главный редактор журнала, первый заместитель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, политический философ, первый проректор Российского православного университета святого Иоанна Богослова, заместитель главы Всемирного русского народного собора Александр Щипков: теперь консерватизм представляет собой не просто реакцию на либеральные и революционные проекты, но и сама либеральная идеология переживает период системного кризиса — ее базовые понятия и принципы становятся все менее устойчивыми и надежными. Поэтому внимание к консерватизму усиливается, а его исторический анализ вызывает и в профессиональной среде, и в обществе повышенный интерес.
При этом сами консервативные мыслители находятся в непростом положении, уточняет А.В. Щипков, поскольку им приходится не просто дискутировать с либеральными и неолиберальными тезисами, как это было всегда, но и огораживаться от набирающих силу проявлений тоталитаризма, неоархаики и фундаментализма, связанными с либеральной парадигмой. Но консервативный этап уже пришел на смену либеральному революционному росту. И с этой точки зрения авторы «Ортодоксии» закладывают солидный фундамент для изучения исторических форм консерватизма в русской религиозной мысли с целью решения его концептологии.
В статьях 4-го выпуска «Ортодоксии» опубликованы исследования теории монархической государственности Льва Тихомирова, проанализированы политические взгляды наиболее авторитетного церковного консерватора, антиреволюционера и антиэкумениста, принципиального сторонника самодержавия праведного Иоанна Кронштадтского. В номере представлены очерк о жизни богослова и философа священника Павла Флоренского и рассказ о духовном пути еще одного русского философа, писателя и публициста Ивана Ильина.
Также в статьях номера пересмотрено отношение к проблематике национализма как к праву народов на особый духовный путь и культурную самостоятельность, рассмотрена роль Русской Православной Церкви в жизни государства. В материалах выпуска раскрываются неизвестные страницы черносотенного движения: почему оно было мифологизировано, в чем причина негативного отношения к нему, что привело черносотенцев к упадку; читатели имеют возможность познакомиться с уникальными исследованиями, хотя, несомненно, история этого феномена продолжает изучаться.
Главный редактор в своей вступительной статье выражает надежду на то, что «современные наследники консервативных мыслителей выйдут за рамки музейного отношения к достижениям своих предшественников и продолжат их поиски, рассматривая традицию внутри истории, а не в отрыве от нее, и избегая при этом влияния модернистских исторических и социологических логик».
Учредитель журнала «Ортодоксия» — Русская экспертная школа. Журнал выпускается в сотрудничестве с Российским православным университетом святого Иоанна Богослова и при участии Всемирного русского народного собора.
4-й номер журнала «Ортодоксия» доступен в интернет-формате.
russian-expert.ru
Православный научный журнал 'Ортодоксия', 2021 № 4
Представляем четвёртый номер научного журнала 'Ортодоксия'. Тема номера – 'Православие и русский консерватизм в первой половине XX века'.
Forwarded from Лев Толстой. Лайфстайл
Меня поразила нынче поэтической красотой зимняя погода. На небе поднявшийся туман, сквозь который только белеется солнышко. На дороге начинающий оттаивать навоз, и в воздухе влажная сырость.
1854 год, 16 января
25 лет
1854 год, 16 января
25 лет
Forwarded from ЦАРИННА (Инна Царёва)
16 января 1547 года в Успенском Соборе Московского Кремля состоялось венчание 16-летнего Ивана IV Васильевича на царство.
Чин поставления на царство был разработан святым митрополитом Московским Макарием.
Митрополит возложил на Ивана знаки царского достоинства: Крест Животворящего Древа, бармы и шапку Мономаха. Иоанн Васильевич был помазан миром. А затем митрополит благословил царя.
Поздравляю, друзья, мы - Царство!
Слово «царь» происходит от латинского «цезарь» или «кесарь», что означает «римский самодержец».
Caesar - если читать по-средневековому (через «ц») и убрать непонятный русскому человеку диграф «ае», получится ЦАРЬ.
- Врёшь, собака, аз есмь Царь 👑!
Уверена, за новогодние праздники вы все освежили в памяти замечательный фильм Гайдая, откуда и пришла эта 🔼 цитата.
Если же слово Caesаr читать по правилам классической латыни
и диграф не убирать, то получится новозаветное «кесарь»:
- Нет у нас царя кроме кесаря!
Печально известное историческое свидетельство рода европейского, не узнавшего своего Искупителя и продавшегося «западным партнерам», мы читаем 🔼 в Евангелии.
С сегодняшнего дня Россия - официально царство, наследница Рима и Византии.
Поздравляю, друзья!
PS:
- Фамилия-то наша как зазвучала! Но, это уже из другого фильма)))
#16января
Чин поставления на царство был разработан святым митрополитом Московским Макарием.
Митрополит возложил на Ивана знаки царского достоинства: Крест Животворящего Древа, бармы и шапку Мономаха. Иоанн Васильевич был помазан миром. А затем митрополит благословил царя.
Поздравляю, друзья, мы - Царство!
Слово «царь» происходит от латинского «цезарь» или «кесарь», что означает «римский самодержец».
Caesar - если читать по-средневековому (через «ц») и убрать непонятный русскому человеку диграф «ае», получится ЦАРЬ.
- Врёшь, собака, аз есмь Царь 👑!
Уверена, за новогодние праздники вы все освежили в памяти замечательный фильм Гайдая, откуда и пришла эта 🔼 цитата.
Если же слово Caesаr читать по правилам классической латыни
и диграф не убирать, то получится новозаветное «кесарь»:
- Нет у нас царя кроме кесаря!
Печально известное историческое свидетельство рода европейского, не узнавшего своего Искупителя и продавшегося «западным партнерам», мы читаем 🔼 в Евангелии.
С сегодняшнего дня Россия - официально царство, наследница Рима и Византии.
Поздравляю, друзья!
PS:
- Фамилия-то наша как зазвучала! Но, это уже из другого фильма)))
#16января
Forwarded from Woman in Church
Критики называли Ивана Никитина мастером русского поэтического пейзажа. Он родился и жил в Воронеже и стал одним из немногих поэтов губернии, чьи произведения публиковали столичные газеты и журналы. Никитин не только писал стихи, но и управлял постоялым двором, а позже открыл собственный книжный магазин и первый в Воронеже читальный зал.
Когда Ивану Никитину исполнилось восемь лет, отец отдал его в духовное училище. В 1841 году он поступил в Воронежскую духовную семинарию.
В семинарии будущий поэт увлекся статьями Виссариона Белинского и поэзией Алексея Кольцова. Тогда же он написал первые стихотворения (они до наших дней не дошли), которые оценил преподаватель словесности Николай Чехов.
Пока Иван Никитин учился, его отец разорился, продал завод и дом. На эти деньги он смог купить лишь постоялый двор в невыгодном месте, вдали от городского базара. Сами Никитины были вынуждены переехать в маленький флигель. Иван бросил учебу и занялся семейным делом: торговал в лавке и управлял гостиничными номерами.
"Продавая извозчикам овес и сено, я обдумывал прочитанные мною и поразившие меня строки, обдумывал их в грязной избе под крик и песни разгулявшихся мужиков… Найдя свободную минуту, я уходил в какой-нибудь отдаленный уголок моего дома. Там я знакомился с тем, что составляет гордость человечества, там я слагал скромный стих, просившийся у меня из сердца".
В начале 1850-х годов произведения Ивана Никитина много печатали. В эти годы вышли стихи «Моление о чаше» и «Война за веру». В них Никитин описывал тяжелый труд и безрадостную жизнь крестьян, страдания бедных горожан, выражал протест против несправедливого устройства жизни.
Лишь в одной избушке
Огонек горит:
Бедная старушка
Там больна лежит.
Думает-гадает
Про своих сирот:
Кто их приласкает,
Как она умрет.
В начале 1859 года книжный магазин Ивана Никитина заработал и сразу же стал очень популярным: воронежской публике хотелось посмотреть на поэта, которого печатали в столичных журналах. Многих постигло разочарование: вместо франта, которого они надеялись увидеть, в книжном магазине их ждал болезненно худой и раздражительный Никитин. Впрочем, самого поэта такое отношение посетителей не задело.
"Только теперь, — писал он, — идя по улице, я смело смотрю всем в глаза, потому что знаю, что делаю дело. А прежде что? Кто же у нас стихи считает делом!"
Одним из последних стало стихотворение «Обличитель чужого разврата». Его Никитин прочитал на литературном вечере в Воронеже в 1860 году. Произведение настолько понравилось слушателям, что они попросили прочитать его дважды.
Обличитель чужого разврата,
Проповедник святой чистоты,
Ты, что камень на падшего брата
Поднимаешь, — сойди с высоты!
Старое Митрофановское кладбище Воронежа, где похоронен поэт, было практически уничтожено в 1970-е годы. На его месте построили цирк. Лишь небольшое количество захоронений уцелело. Среди немногих сохранившихся могил — места погребения Алексея Кольцова, Ивана Никитина и писательницы Елизаветы Милицыной. Сейчас это место называют "Литературным некрополем".
Выдержки отсюда.
Когда Ивану Никитину исполнилось восемь лет, отец отдал его в духовное училище. В 1841 году он поступил в Воронежскую духовную семинарию.
В семинарии будущий поэт увлекся статьями Виссариона Белинского и поэзией Алексея Кольцова. Тогда же он написал первые стихотворения (они до наших дней не дошли), которые оценил преподаватель словесности Николай Чехов.
Пока Иван Никитин учился, его отец разорился, продал завод и дом. На эти деньги он смог купить лишь постоялый двор в невыгодном месте, вдали от городского базара. Сами Никитины были вынуждены переехать в маленький флигель. Иван бросил учебу и занялся семейным делом: торговал в лавке и управлял гостиничными номерами.
"Продавая извозчикам овес и сено, я обдумывал прочитанные мною и поразившие меня строки, обдумывал их в грязной избе под крик и песни разгулявшихся мужиков… Найдя свободную минуту, я уходил в какой-нибудь отдаленный уголок моего дома. Там я знакомился с тем, что составляет гордость человечества, там я слагал скромный стих, просившийся у меня из сердца".
В начале 1850-х годов произведения Ивана Никитина много печатали. В эти годы вышли стихи «Моление о чаше» и «Война за веру». В них Никитин описывал тяжелый труд и безрадостную жизнь крестьян, страдания бедных горожан, выражал протест против несправедливого устройства жизни.
Лишь в одной избушке
Огонек горит:
Бедная старушка
Там больна лежит.
Думает-гадает
Про своих сирот:
Кто их приласкает,
Как она умрет.
В начале 1859 года книжный магазин Ивана Никитина заработал и сразу же стал очень популярным: воронежской публике хотелось посмотреть на поэта, которого печатали в столичных журналах. Многих постигло разочарование: вместо франта, которого они надеялись увидеть, в книжном магазине их ждал болезненно худой и раздражительный Никитин. Впрочем, самого поэта такое отношение посетителей не задело.
"Только теперь, — писал он, — идя по улице, я смело смотрю всем в глаза, потому что знаю, что делаю дело. А прежде что? Кто же у нас стихи считает делом!"
Одним из последних стало стихотворение «Обличитель чужого разврата». Его Никитин прочитал на литературном вечере в Воронеже в 1860 году. Произведение настолько понравилось слушателям, что они попросили прочитать его дважды.
Обличитель чужого разврата,
Проповедник святой чистоты,
Ты, что камень на падшего брата
Поднимаешь, — сойди с высоты!
Старое Митрофановское кладбище Воронежа, где похоронен поэт, было практически уничтожено в 1970-е годы. На его месте построили цирк. Лишь небольшое количество захоронений уцелело. Среди немногих сохранившихся могил — места погребения Алексея Кольцова, Ивана Никитина и писательницы Елизаветы Милицыной. Сейчас это место называют "Литературным некрополем".
Выдержки отсюда.
Telegram
16 негритят
☦ "Словно в храме стою я в тиши и с восторгом молюсь от души", - И.С. Никитин. Село Суводь, Кировская область.
#ламповыйвечерGubery
#ламповыйвечерGubery
Голоса внутри щебечут по-птичьи.
С моей любви напишутся притчи.
Какой-то хрип спит в подъязычье,
но я не сплю.
Луна из льна горькой таблеткой
лежит бледна в тетрадочке в клетку.
Ночь холодна, помятой салфеткой
бьёт по лицу.
Ночью не пишется и не читается.
Иже, есть, ижица - в голове варятся.
Како, зело, земля, аз, есмь, людие...
Рифмы рождаются после прелюдии.
#а_ас
2021
С моей любви напишутся притчи.
Какой-то хрип спит в подъязычье,
но я не сплю.
Луна из льна горькой таблеткой
лежит бледна в тетрадочке в клетку.
Ночь холодна, помятой салфеткой
бьёт по лицу.
Ночью не пишется и не читается.
Иже, есть, ижица - в голове варятся.
Како, зело, земля, аз, есмь, людие...
Рифмы рождаются после прелюдии.
#а_ас
2021
Все птицы - голубицы.
Все реки - Иордан.
Метелица-сестрица
клубится тут и там.
Кудель снегов - пустыня.
Евангельской строкой
мороз напишет Имя.
Не уходи, постой...
Путь проложи по снегу
грядущему в сей час.
Предтечею над брегом
луна горит - свеча.
Молитовка струится
по ветру в сельский храм.
Вот - птица-голубица.
Вот - речка-Иордан.
#а_ас
18 января 2021
Все реки - Иордан.
Метелица-сестрица
клубится тут и там.
Кудель снегов - пустыня.
Евангельской строкой
мороз напишет Имя.
Не уходи, постой...
Путь проложи по снегу
грядущему в сей час.
Предтечею над брегом
луна горит - свеча.
Молитовка струится
по ветру в сельский храм.
Вот - птица-голубица.
Вот - речка-Иордан.
#а_ас
18 января 2021
«Ни свет, ни заря, еще со свечкой ходят, а уже топятся в доме печи, жарко трещат дрова, — трескучий мороз, должно быть. В сильный мороз березовые дрова весело трещат, а когда разгорятся – начинают гудеть и петь. Я сижу в кроватке и смотрю из-под одеяла, будто из теплой норки, как весело полыхает печка, скачут и убегают тени…… Слышу — отец кричит, такой веселый: «жарче нажаривай, под тридцать градусов подкатило!» Входит Горкин, мягко ступает в валенках, тоже веселый говорит: «….А теперь Крещенье – Богоявленье, завтра из Кремля крестный ход на реку пойдет, Животворящий Крест погружат в ердани, пушки будут палить. А кто и окунаться будет под лед. И я буду, каждый год в ердани окунаюсь. Мало что мороз, а душе радость.» В передней – граненый кувшин, крещенский: пойдут за святой водой. Пошлогоднюю воду в колодец выльют, — чистая, как слеза! Лежит на салфетке свечка, повязанная ленточкой-пометкой: будет гореть у святой купели, и ее принесут домой».
«Впервые везут меня на ердань, смотреть. Потеплело, морозу только пятнадцать градусов. Мы с отцом едем на беговых, наши на выездных санях. С Каменного моста видно на снегу черную толпу, против Тайницкой башни. Отец спрашивает, хороша ердань наша? Очень хороша. На расчищенном синеватом льду стоит на четырех столбиках, обвитых елкой, серебряная беседка под золотым крестом. Под ней - прорублена во льду ердань. Отец сводит меня на лед и ставит на ледяную глыбу, чтобы получше видеть. Из-под кремлевской стены, розовато - седой с морозу, несут иконы, кресты, хоругви, и выходят серебряные священники много - много. В солнышке все блестит - и ризы, и иконы, и золотые куличики архиереев - митры. Долго выходят из-под Кремля священники светлой лентой и голубые певчие. Валит за ними по сугробам великая черная толпа, поют молитвы, гудят из Кремля колокола ...Не видно, что у ердани, только доносится пение да выкрик протодиакона. Говорят «Погружают крест!». Слышу знакомое: «Во Иорда-ане крещающуся Тебе, Господи-и» - и вдруг грохает из пушки. Отец кричит: «Пушки, гляди, палят!» - и указывает на башню. Прыгают из зубцов черные клубы дыма, и из них молнии и ба-бах! И радостно, и страшно. Крестный ход уходит назад под стены. Стреляют долго».
«Крещенский вечер. Наши уехали в театры. Отец ведет меня к Горкину, а сам торопится на горы – поглядеть, как там Василь-Василич. Горкин напился малинки и лежит укутанный, под шубой. Я читаю ему Евангелие, как грелся Господь во Иордане. Прочитал – он и говорит: «Хорошо мне, касатик.. будто и я со Христом крестился, все жилки разымаются. Выростешь, тоже в ердани окунайся.»
Иван Шмелев. "Лето Господне".
«Впервые везут меня на ердань, смотреть. Потеплело, морозу только пятнадцать градусов. Мы с отцом едем на беговых, наши на выездных санях. С Каменного моста видно на снегу черную толпу, против Тайницкой башни. Отец спрашивает, хороша ердань наша? Очень хороша. На расчищенном синеватом льду стоит на четырех столбиках, обвитых елкой, серебряная беседка под золотым крестом. Под ней - прорублена во льду ердань. Отец сводит меня на лед и ставит на ледяную глыбу, чтобы получше видеть. Из-под кремлевской стены, розовато - седой с морозу, несут иконы, кресты, хоругви, и выходят серебряные священники много - много. В солнышке все блестит - и ризы, и иконы, и золотые куличики архиереев - митры. Долго выходят из-под Кремля священники светлой лентой и голубые певчие. Валит за ними по сугробам великая черная толпа, поют молитвы, гудят из Кремля колокола ...Не видно, что у ердани, только доносится пение да выкрик протодиакона. Говорят «Погружают крест!». Слышу знакомое: «Во Иорда-ане крещающуся Тебе, Господи-и» - и вдруг грохает из пушки. Отец кричит: «Пушки, гляди, палят!» - и указывает на башню. Прыгают из зубцов черные клубы дыма, и из них молнии и ба-бах! И радостно, и страшно. Крестный ход уходит назад под стены. Стреляют долго».
«Крещенский вечер. Наши уехали в театры. Отец ведет меня к Горкину, а сам торопится на горы – поглядеть, как там Василь-Василич. Горкин напился малинки и лежит укутанный, под шубой. Я читаю ему Евангелие, как грелся Господь во Иордане. Прочитал – он и говорит: «Хорошо мне, касатик.. будто и я со Христом крестился, все жилки разымаются. Выростешь, тоже в ердани окунайся.»
Иван Шмелев. "Лето Господне".
Сегодня читаю на конкурсе "Поэзия Донбасса".
Посмотреть и оставить свой голос за понравившегося автора можно по ссылке
https://stihi.ru/donbass/
Посмотреть и оставить свой голос за понравившегося автора можно по ссылке
https://stihi.ru/donbass/
Сегодня священные воды Иордана повсюду. Во всех реках, озёрах и морях, в маленькой бутылочке сгорбленной старушки, что смогла своими тощими руками, высохшими, словно русла рек, принести домой из храма и в огромных бутылях былинного богатыря, что несёт на своих плечах воду на всё огромное семейство и в слезинке маленькой девчушки, что дёргает отца за рукав, устав от окружающей суеты взрослых.
И хочется на минуту остановиться и быть в этом моменте, моменте, когда Иисус входит в священные воды. И вспомнить, что и мы крещены вместе с Ним, что мы вошли в жизнь вечную через крещение. Мы вошли в Его Любовь! Это и святыня и оружие и наш путь! Её защитим, в неё облечёмся и ей будем следовать.
#богоявление
#заметкинаполях
И хочется на минуту остановиться и быть в этом моменте, моменте, когда Иисус входит в священные воды. И вспомнить, что и мы крещены вместе с Ним, что мы вошли в жизнь вечную через крещение. Мы вошли в Его Любовь! Это и святыня и оружие и наш путь! Её защитим, в неё облечёмся и ей будем следовать.
#богоявление
#заметкинаполях
Forwarded from ЦАРИННА (Инна Царёва)
Друзья, голосуем за моего друга и поэта Анатолия Сорокина (ОКОЛОПОЭZИЯ), который участвует в конкурсе «Поэзия Донбасса»!
https://stihi.ru/donbass/
Ссылка для голосования 🔼
https://stihi.ru/donbass/
Ссылка для голосования 🔼
Telegram
ОКОЛОПОЭZИЯ
Взгляд поэта Анатолия Сорокина
В водах Иорданских!
Намело, так намело.
Нет ногам покоя.
Снега выпало зело,
где-то за рекою.
Половицею скрипит
снег под сапогом.
Ветер дудочкой сопит
за моим окном.
Затянуло, замело
пеленой январской.
Далеко, так далеко,
берег Иорданский.
Месяц в небе серебрится
посреди пустыни.
В ночь Крещенскую приснится
Деве весть о Сыне.
#а_ас
2022
Намело, так намело.
Нет ногам покоя.
Снега выпало зело,
где-то за рекою.
Половицею скрипит
снег под сапогом.
Ветер дудочкой сопит
за моим окном.
Затянуло, замело
пеленой январской.
Далеко, так далеко,
берег Иорданский.
Месяц в небе серебрится
посреди пустыни.
В ночь Крещенскую приснится
Деве весть о Сыне.
#а_ас
2022
Forwarded from Zhosul notes
🙈 внешние: «с праздником!»
😏 захожане: «с Крещением!»
😊 прихожане: «с Крещением Господним!»
😁 богословствующие: «с Богоявлением!»
Напомню мысль из нашего недавнего разговора с Инночкой ЦАРИННОЙ: «к богословию и богоСЛАВлению призваны все христиане».
Не стесняйтесь богословствовать, создавайте сакральное пространство вокруг себя, в т.ч. в поле коммуникации с внешним миром.
#УХристианСвоиМемы
😏 захожане: «с Крещением!»
😊 прихожане: «с Крещением Господним!»
😁 богословствующие: «с Богоявлением!»
Напомню мысль из нашего недавнего разговора с Инночкой ЦАРИННОЙ: «к богословию и богоСЛАВлению призваны все христиане».
Не стесняйтесь богословствовать, создавайте сакральное пространство вокруг себя, в т.ч. в поле коммуникации с внешним миром.
#УХристианСвоиМемы
ОКОЛОПОЭZИЯ pinned «Друзья, голосуем за моего друга и поэта Анатолия Сорокина (ОКОЛОПОЭZИЯ), который участвует в конкурсе «Поэзия Донбасса»! https://stihi.ru/donbass/ Ссылка для голосования 🔼»
Forwarded from Мещеряков Михаил
Всех с праздником Крещения Господня!🕊
Друзья, также хочу попросить голосовать за моего учителя, друга и поэта Анатолия Сорокина (ОКОЛОПОЭZИЯ), который принял участие в конкурсе «Поэзия Донбасса»!
Поддержим!
Ссылка для голосования ниже ⬇
https://stihi.ru/donbass
Ещё раз с Праздником!
Друзья, также хочу попросить голосовать за моего учителя, друга и поэта Анатолия Сорокина (ОКОЛОПОЭZИЯ), который принял участие в конкурсе «Поэзия Донбасса»!
Поддержим!
Ссылка для голосования ниже ⬇
https://stihi.ru/donbass
Ещё раз с Праздником!
Forwarded from Таврический Край
32 года организованному сопротивлению, отмежевывались от украинских сепаратистов, когда это еще не было мейнстримом.
С днем Республики Крым, дорогие соотечественники!
Помним на @tavri
С днем Республики Крым, дорогие соотечественники!
Помним на @tavri