От Матфея святое благовествование
( Мф.,III:13-17 )
3.13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
3.14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
3.15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.
3.16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
3.17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
( Мф.,III:13-17 )
3.13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
3.14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
3.15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.
3.16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
3.17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
В крещении Господа Спасителя нашего впервые торжественно проявилась Его божественная любовь к падшему человечеству: восприяв на Себя грехи всего рода человеческого, Он снизошел до очищения человеческого; в Своем лице Он представляет все человечество, которое Он предочищает в водах Иорданских и тем самым отверзает небо для земли и являет неведомую дотоле тайну Пресвятой Троицы. Как на Тайной Вечери Он совершил и Ветхозаветную Пасху, и установил взамен нее Новозаветное Таинство причащения, так и в Своем крещении: исполнив ветхозаветный обряд, Он положил начало Новозаветному Таинству. В Своем крещении Он утопил грех праотца Адама. Итак, Он приходит на Иордан к Иоанну для крещения.🌿
Троицкие листки
Троицкие листки
От Иоанна святое благовествование
( Ин.,I:29-34 )
1.29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
1.30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.
1.31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.
1.32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.
1.33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.
1.34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.
( Ин.,I:29-34 )
1.29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
1.30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.
1.31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.
1.32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.
1.33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.
1.34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.
Отсюда почерпнем утешение себе, грешники, что Царь Небесный пришел к нам на землю, как Агнец, взять грехи наши, а не как Судия, судить нас за грехи. Благодарим Его за человеколюбие Его. Да последуем и мы Ему, как Агнцу кроткому, и да будем к ближним нашим незлобивыми: будем молчать пред хулящими нас и обижающими нас, как агнцы пред стригущими их безгласны. Тогда возьмет Он нас на плечи Свои, как Пастырь, и принесет к Отцу Своему🌿
☦ Святитель Тихон Задонский
☦ Святитель Тихон Задонский
Молитва Предтече и Крестителю Господню Иоанну его же есть день.
Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов! Тя молю, и тебе прибегаю не отрини мене от твоего заступления, не остави мя падшего многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением; очисти мя, грехи оскверненнаго, и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит, в Царствие Небесное. Аминь
Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов! Тя молю, и тебе прибегаю не отрини мене от твоего заступления, не остави мя падшего многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением; очисти мя, грехи оскверненнаго, и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит, в Царствие Небесное. Аминь
Бог есть единый источник всех истинных благ. Молитва есть мать и глава всех добродетелей, как средство и состояние общения человека с Богом. Она заимствует добродетели из источника благ – Бога, усвояет их тому человеку, который молитвой старается пребывать в общении с Богом🌿
☦ Святитель Игнатий Брянчанинов
☦ Святитель Игнатий Брянчанинов
От Матфея святое благовествование
( Мф.,IV:1-11 )
4.1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
4.2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
4.3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
4.4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
4.5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,
4.6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
4.7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
4.8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
4.9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
4.10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
4.11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
( Мф.,IV:1-11 )
4.1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
4.2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
4.3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
4.4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
4.5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,
4.6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
4.7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
4.8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
4.9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
4.10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
4.11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
написано также: не искушай Господа Бога твоего.
Грешно требовать от Господа Бога чуда без всякой нужды. Правда, Господь готов и чудо сотворить для верующих в Него, но только тогда, когда есть действительная опасность, а не тогда, когда человеку придет на мысль требовать чуда. «Таким ответом, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — Господь поучает нас, что диавола должно побеждать не чудесными знамениями, а незлобием и смирением, и ничего не надобно делать для тщеславия, только для того, чтобы показать себя. Какой дивный урок всем, кто заражен духовной гордостью, кто считает себя избранником Божиим и без всякой нужды сам напрашивается на искушение!
Троицкие листки. №801-1050.
Грешно требовать от Господа Бога чуда без всякой нужды. Правда, Господь готов и чудо сотворить для верующих в Него, но только тогда, когда есть действительная опасность, а не тогда, когда человеку придет на мысль требовать чуда. «Таким ответом, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — Господь поучает нас, что диавола должно побеждать не чудесными знамениями, а незлобием и смирением, и ничего не надобно делать для тщеславия, только для того, чтобы показать себя. Какой дивный урок всем, кто заражен духовной гордостью, кто считает себя избранником Божиим и без всякой нужды сам напрашивается на искушение!
Троицкие листки. №801-1050.
Молитва О. Иоанна Кронштадтского
Господи, имя Тебе – Любовь, не отвержи мя, заблудшего человека.
Господи, имя Тебе – Сила, подкрепи мя, изнемогающего и падающего.
Господи, имя Тебе – Свет, просвети мою душу, омрачённую страстьми.
Господи, имя Тебе – Мир, умири мятущуюся душу мою.
Господи, имя Тебе – Милость, не переставай миловать меня.
В руце Твоего великого милосердия предаю дух мой, прими его с миром. Аминь.
Скопируйте и молитесь во спасение души с уважением о. Леонид.
Господи, имя Тебе – Любовь, не отвержи мя, заблудшего человека.
Господи, имя Тебе – Сила, подкрепи мя, изнемогающего и падающего.
Господи, имя Тебе – Свет, просвети мою душу, омрачённую страстьми.
Господи, имя Тебе – Мир, умири мятущуюся душу мою.
Господи, имя Тебе – Милость, не переставай миловать меня.
В руце Твоего великого милосердия предаю дух мой, прими его с миром. Аминь.
Скопируйте и молитесь во спасение души с уважением о. Леонид.
От Матфея святое благовествование
( Мф.,IV:12-17 )
4.12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею
4.13 и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,
4.14 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
4.15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,
4.16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.
4.17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
( Мф.,IV:12-17 )
4.12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею
4.13 и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,
4.14 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
4.15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,
4.16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.
4.17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
«Покайтесь». Ибо истинное покаяние приготовляет сердце к восприятию Евангелия, или радостной вести. Ибо слово «Евангелие» означает радостную весть, которая провозглашает отпущение грехов, благодать, жизнь вечную и приближение Царства Небесного, которое было недоступно людям из-за греха. Благ же этих никто не может сподобиться без истинного покаяния. Надо прежде переменить и сокрушить сердце печалью о грехах, и тогда в нем будет место евангельскому утешению. Ибо Евангелие также по смыслу своего имени означает — утешение. 🌿
☦ Святитель Тихон Задонский
☦ Святитель Тихон Задонский
Для победы над смертными грехами христианину необходимо стяжать противоположные им добродетели. Старец Филофей говорил: «Чтобы победить гордость, необходимо смиренномудрие; для победы над сребролюбием – милосердие, над блудом – целомудрие, над ненавистью – любовь, над чревобесием – пост, над гневом – кротость, над леностью – молитва и всякое благое дело»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Доброй ночи, ангела хранителя ко сну!
Соборное послание святого апостола Иакова
( Иак.,II:14-26 ) 📖📖📖📖
2.14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
2.15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
2.16 а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
2.17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
2.18 Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
2.19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
2.20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
2.21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
2.22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
2.23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
2.24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
2.25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
2.26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
( Иак.,II:14-26 ) 📖📖📖📖
2.14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
2.15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
2.16 а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
2.17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
2.18 Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
2.19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
2.20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
2.21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
2.22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
2.23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
2.24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
2.25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
2.26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
” Путь к вере — покаяние. В покаянии же что говорят? — Согрешил, не буду. Не буду грешить, следовательно, буду жить по заповедям. Поскольку с принятием веры покаяние не отходит, но, с нею сочетавшись, до конца пребывает, то и решение то — жить по заповедям, пребывает в силе и при вере. Потому верующий, если пришел к вере прямым путем, т. е. путем покаяния, бывает ревнителем исполнения заповедей или творителем добрых дел. Вера дает ему на то сильнейшие побуждения; вера дает ему на то и силы благодатные чрез св. Таинства. Так вера споспешествует делам. А дела веру делают совершенною: ибо пока делом не сделано то, чему кто уверовал, дотоле вера будто не вера. Она видною становится только в делах. И не только видною, но и крепкою. Дела воздействуют обратно на веру и ее укрепляют.🌿
☦ Святитель Феофан Затворник его же есть день!
☦ Святитель Феофан Затворник его же есть день!