Вопрос 4⃣. От Юрия У.
🔸Часто бывает так, что голос молодых людей в Церкви не воспринимают всерьёз. Как только в разговоре возникают малейшие нотки диспута, то сразу же на "представителя XXI века" обрушается шквал подобных фраз: "молод ты ещё", "Поживешь с моего, вот тогда говори" и т. д.. И вследствии этого молодому человеку остаётся только следовать словам Тютчева: "Молчи, скрывайся и таи
И чувства и мечты свои —
Пускай в душевной глубине
Встают и заходят оне"
🔹Для этого и нужна молодежная работа в Церкви. Не только "работа с молодежью", организация "молодёжного служения", но и общение, диалог, взаимодействие. В "одни ворота" ведение молодежной работы не эффективно. Да, в проповеди, в преподавании присутствует элемент монолога, но это только взгляд со стороны. Если грамотно строится проповедь, то без сомнения, нужно учитывать восприятие целевой аудитории. Тем более, в диалоге с молодежью, особенно важно, учесть инициативы молодежи, их среду и условия жизни.
прот.Ярослав Иванов
#пмд74

🥇🥇🥇
ДААААААА! МЫ ОЛИМПИЙСКИЕ ЧЕМПИОНЫ В КОМАНДНОМ ТУРНИРЕ ПО ФИГУРНОМУ КАТАНИЮ

Поздравляем!

@olympic_russia

Вопрос 5⃣, от Юрия У.
🔸Как по вашему мнению сейчас обстоит вопрос с "слышанием" мнений молодых людей в Церкви?
🔹 Церковь консервативна и традиционна. Ответственность за души людей высока. Нововведения и изменения от молодых людей уместны в молодежных субкультурах и в творчестве. В серьезных направлениях общественной жизни "рулят", как известно, принимают решения и отвечают за результаты, профессионалы. Но, вопрос "слышания" современности, в частности молодежи, на мой взгляд это вопрос выживания. Молодой человек, может и не иметь опыта, при этом может быть весьма энергичным и инициативным. На этом этапе важно поддержать инициативы ребят, создать условия для рождения и реализации проекта, проходя через который, молодой человек получает возможность созреть, сформироваться как ответственная личность, раскрыть свой потенциал.
Собственно ради "слышания" молодых и ведётся работа в Церкви. Если взрослая Церковь "закроет уши", то молодые люди просто не найдя в Церкви места, направятся туда, где их ждут, где их готовы слушать, слышать и рисковать, возязь с молодежными проектами.
прот.Ярослав Иванов
#пмд74

Сегодня, 7 февраля, в рамках работы отдела по делам молодежи Челябинской епархии, в целях развития православного молодежного служения в регионе, была проведена коллегия помощников благочинных по молодёжному служению.
Коллегию возглавил руководитель отдела по делам молодёжи Челябинской епархии протоиерей Ярослав Иванов.
В процессе разговора были озвучены важнейшие вопросы, касающиеся организации и устроения структуры молодёжной работы, вопросы празднования Дня православной молодёжи в феврале, информационного освящения молодёжного служения, социального проектирования в сфере взаимодействия с молодыми людьми, проблемы и их решения на конкретных приходах епархии.
Одной из тем, которой было уделено особое внимание, стала тема внутренней и внешней мотивации священников, трудящихся на ниве молодёжного служения. При этом определено что низкая мотивация работы часто зависит не от нежелания трудиться, а по причине недостаточной компетенции в данном направлении и отсутствии конкретных регламентов в конкретных направлениях работы.
Ввиду этого, была озвучена необходимость создания регламента работ по основным направлениям молодёжного служения, а также проведение в период Великого поста ряда семинаров в различных областях организации молодёжной деятельности.
Среди прочих, особенно выделены темы: - социальное проектирование
- информационное сопровождение молодёжной работы
- развитие на приходах отделений братств православных следопытов.
Совещание продлилось более двух часов. Коллеги живо обсуждали острые вопросы, с которыми сталкиваются ответственные за молодёжное служение на своих местах, делились своим опытом, приняли ряд решений, определив перспективу работы епархиального отдела на период до Пасхи 2022 года.

#ПМД74
#КЦУрФО

🥈 🥈🥈
Даааааа! Забираем серебро в прыжках на лыжах с трамплина!

КРАСАВЦЫ!

@olympic_russia

⚡Спешим напомнить⚡

По благословению руководителя Отдела по делам молодёжи Челябинской епархии — протоиерея Ярослава Иванова открывается запись на подготовку к прыжку с парашютом!

В ближайшее время начинается уже курс подготовки, ведь сам прыжок запланирован на 26 февраля 2022 года.

Подготовку и обучение группы совершит — заместитель директора
Центра Александра Пересвета, майор запаса, ветеран боевых действий — Иван Николаевич Симин.

Задавайте вопросы и записывайтесь в комментариях или в личных сообщениях группы.

#ПМД74 #ЦентрПересвет74

Мы не только в VK!

Дорогие друзья, у нас действует телеграмм-канал для тех, кому интересно развиваться в направлении молодёжной работы Церкви🙏🏻

Подключайтесь, пишите вопросы, получайте ответы, будем рады предложениям по развитию канала.

Мгновенный постинг из данной социальной сети💪🏻

#ПМД74
https://flj.io/ugWU

13 февраля состоится III Сретенский турнир по хоккею с мячом на валенках на кубок митрополита Челябинского и Миасского🕊🙏🏼

Вновь на лёд выйдут взрослые и детские команды, которые будут бороться за переходящий кубок турнира!

🥅Соревнования проводятся с целью пропаганды здорового образа жизни, популяризации хоккея на валенках в городе, возрождения дворового спорта, привлечения населения к физкультуре и спорту.

Организаторами турнира являются Отдел по делам молодёжи Челябинской епархии, челябинское​ отделение движения
«Сорок Сороков», ЧРОО «Царьград».

Турнир проводится по благословению митрополита Челябинского и Миасского Алексия.

В 12:00 начнётся работа интерактивной зоны для зрителей в холле Ледовой Арены «Трактор»🏒

#ПМД74

Вопрос 6⃣ от Юрия У.
🔸Какие форматы служения Церковь готова предложить молодым людям, в наше время?
🔹Церковь - сообщество верующих людей. Возраст прихожан неограничен. Глубина погружения в церковную жизнь зависит от семейного воспитания, нации, культуры, активности хра‌мовой жизни и конечно самого человека.
Кто-то с детства в храме. Кто-то приходит уже в зрелом возрасте. Кто-то и в преклонном.
Храмовая жизнь не ограничивается богослужением, и сама литургия, как общественная служба, не завершается отпу‌стом в конце службы, но продолжается в воскресных школах, социальном служении прихода, подростковых и молодежных проектах и многом другом.
Сами приходы отличаются друг от друга. Городские и сельские, расположенные в густонаселенных районах и в промышленных зонах и прочие особенности.
От всего этого зависит возможность и выбор служения молодого человека в Церкви.
Для рассмотрения направлений служения возьмём понятие Церкви шире, не будем ограничивать служение лишь стенами храма.
Итак, в формате богослужения молодые люди могут проявить себя в качестве пономарей, певчих, чтецов, помощников в просфорной и др.
Во внебогослужебной деятельности ребята могут себя проявить в качестве волонтёров, кураторов и координаторов подростковых и молодежных групп и проектов, ведение групп храма и других направлений жизни прихода в социальных сетях, ведение Инстаграмма молодежных объединений. В помощи при организации мероприятий, походов, в развитии военно патриотических клубов и центров, отделений Братства Православных Следопытов и других скаутских объединений. При определенной подготовке, парень или девушка могут послужить и поработать в качестве вожатого в детских и подростковых лагерях.
➡️Иными словами, молодой человек, в зависимости от него самого, а также активности и возможностей прихода, может найти себе место в различных видах деятельности, которые может предложить приходская жизнь.
прот.Ярослав Иванов
#пмд74

Вопрос 7⃣ от Юрия У.
🔸С приходом молодого человека в Церковь и его воцерковлением, постепенно теряются предыдущие знакомства, в том числе и среди родственников, это обуславливается как отношением окружающих к религии, так и сменой поведения человека. Как на ваш взгляд, молодому человеку оставаться верным чадом Церкви и в то же время не выпадать из социума?
🔹Чем серьёзнее человек занимается делом, чем больше тратит внимания, сил, времени и других ресурсов на изучение, на развитие в выбранной области, тем больше человек погружается в сообщество единомышленников, при этом удаляясь от сообщества, не имеющего отношения к выбранному направлению.
Выбор учебного заведения, работы, вступление в брак, серьёзное занятие спортом, музыкой, погружение в науку и многое другое определяет и выбор окружения.
Поэтому, считаю что церковная жизнь, с одной стороны, выводит человека из обычной среды, с другой стороны, вводит человека в огромный мир вселенского православия. "Выхода" верующего человека из общества совершенно не происходит. Исключением может оказаться возникновение непреодолимых противоречий. Эти противоречия могут сформироваться в греховной среде: разрушительное поведение, нечестный труд, преступная деятельность и др.
Человек свободное существо и ему уже в молодости важно самому определиться с тем, куда идти, чего он хочет достигнуть в жизни, что ему содействует в его развитии, что мешает, с кем и в каком сообществе он желает быть.
прот.Ярослав Иванов
#пмд74

Вы, наверное, видели фильм «Титаник». Может быть и не один раз. Трудно найти человека, который бы не видел этот фильм и не читал бы о нём аналитические киноведческие материалы.
Там был момент, когда уже надвое разломился корпус корабля, и задралась корма, и она стремительно уходила под воду. И люди падали в ледяную воду.
И некий католический патер Томас Байлз под звёздным небом северной Атлантики пытался утешать тонущих людей. Он кричал им по памяти текст, который есть в «Откровении Иоанна» в 21-й главе.
Это исторический факт. Когда снимали «Титаник», всё было снято очень исторично. Утром, в день гибели, люди молились в корабельной церкви, и номер псалма, который они пели, был тот же самый, что в фидьме.
И когда матросы играли на палубе в футбол куском льда, отвалившемся от айсберга — это тоже исторично. Фильм почти документален. И священник был, как и был квартет, который играл музыку до самого последнего момента, утешая погибающий народ.
«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. (а они ведь в море и тонут!) И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».
Это высокие слова и утешительные. У меня вызывает восхищение этот патер, который просто плыл из Норфолка в Нью-Йорк и проявил чудо пастырского героизма. Это же нужно ещё знать наизусть, чтобы произнести.
Когда человека охватывает панический страх неизбежной гибели, то там всё, что знал, забудешь. Выдерни меня из привычной среды и спроси: "Ты знаешь эти слова наизусть?" Нет, не знаю. А если бы даже знал, то, когда я буду пребывать на тонущем корабле или в горящем танке, то от страха я вряд ли их вспомню. Но вот был такой священник, который, наверное, многих ободрил. Может быть, он спас многие души для вечности. Потому что люди в отчаянии могут и Бога хулить, и проклинать судьбу, и отказываться от веры: «А где же Христос, если мы погибаем в этой холодной воде, в неизвестном месте?»
И вдруг им кто-то кричит:
«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет...»
Представляя образ этого проповедующего священника, который вскоре пошёл на дно с прочими погибшими, я не могу не удивиться его пастырской смелости.
Действительно, а что ещё в смерти человеку скажешь? Когда смерть неизбежна, фактична. Когда всё остальное иллюзорно. Что ещё скажешь?
Это очень похоже на то, что мы говорим в заупокойной молитве: «Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание…»
То есть мы просим Господа, чтобы он учинил, вселил, упокоил, поместил души покойных людей в то место, где нет болезни, печали, воздыхания… Туда, где все святые праведные пребывают. Это очень созвучно с тем местом Апокалипсиса, где говорится, что больше не будет уже ни вопля, ни плача, ни болезни, ибо прежнее прошло.
*
Выжившие пассажиры "Титаника", в своё время засвидетельствовали, что отец Томас Байлз остался на корабле, принимал исповеди, молился с пассажирами и благословлял людей до тех пор, пока судно не затонуло.
«Когда произошло столкновение, нас выбросило из наших кают. Перед нами мы увидели отца Байлза, спускавшегося по проходу с поднятой рукой, — вспоминала одна из пассажирок.
”Будьте спокойны, мои добрые люди”, — сказал он, а затем пошёл по каютам третьего класса, давая отпущение грехов и благословение», — вспоминали выжившие.
Окружающие его люди были сильно взволнованы, но фигура священника с поднятой рукой всех успокоила. Один из членов команды предупредил священника об опасности и умолял его сесть в лодку. Но тот дважды отказался от предложения покинуть тонущее судно.
Те, кто отплывал на последней лодке, на которой можно было спастись, ясно слышали голос священника, который так и не покинул корабля.

Вопрос 8⃣ от Юрия У.
🔸В наше время, да впрочем как и во все времена, верующие находятся в меньшинстве, более того они разделены большим количеством поместных церквей и конфессий. В представлении обывателей: Православие - исключительно русская вера. В то время как молодые люди - интернациональны. Как собственно и Христианство, ведь Господь говорит нам в Евангелии: "Идите и научите все народы". Как вы видите взаимодействие межнациональное взаимодействие в рамках молодёжного служения?
🔹 Действительно Церковь вне наций, об этом ясно говорит апостол Павел, что в новом человеке "нет ни Еллина, ни Иудея, ни... варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос" (Кол.3:11).
Суждение о том, что Русская Православная Церковь только для русских, отчасти верна, так как в названии нашей юрисдикции присутствует указание на нашу русскую нацию. Но Церковь Христова - вселенская. Православными себя считают многие народы мира: греки, румыны, болгары, сербы, грузины, украинцы, белоруссы и даже африканцы. Мы не говорим о том, что православие представлено в большинстве стран мира: Америки, Японии, Австралии и других. "Интернациональность" и прочее в наших головах.
Человеку присуще общаться с теми, кто ему близок по нации, культуре, языку. При этом, для христианства важно свидетельство не только близкому народу, но и дальним народам, о чём мы видим в примерах святых миссионерах - апостолах, среди которых особенно выделяется апостол "языков", апостол Павел, равноапостольные Мефодий и Кирилл, Николай Японский и другие.
Межнациональное взаимодействие не только возможно, но и желательно. Здесь нас сдерживает разность культур, воспитания, языка. Это с одной стороны. С другой стороны, межрелигиозное общение и взаимодействие. Здесь сложнее. Так как, к особенностям культуры и языка, добавляется ещё и убеждения, которые определяют ценностную ориентацию человека. Его принадлежность не только к своей родине, но и к цели своего существования. И здесь, в этом межрелигиозном общении, мы выступаем в высокоответственую область миссии и свидетельства о Христе. В этом диалоге мы не просто являем собой себя, свой народ, но и представляем свою Церковь, Христа, а это высшая ценность, которую мы должны представить в высшей степени точно.
И здесь мы говорим не столько о богословии, хотя это в свидетельстве безусловно важно, сколько о соотношении наших слов к нашим поступкам.
Свидетельства гнилого человека о свете, может и сам свет омрачить.
Поэтому, да, молодёжное служение может иметь межрелигиозную направленность, при осознании высокой ответственности и готовности к данному служению. Миссионер в Церкви всегда был самым высокообразованным и опытным свидетелем истины.
прот.Ярослав Иванов
#пмд74

Даркнет, группы смерти, сексуальное насилие, буллинг, «тупые» и «жестокие» игры, мошенничество, экстремизм — это только начало списка страхов, которые циркулируют в родительских и педагогических сообществах. В школах блокируют сайты по ключевым словам, требуют от учителей следить за тем, что дети ищут в «Гугле» и в каких пабликах состоят «Вконтакте».

Имеет ли смысл эта война? Об этом и многом другом 17 февраля поговорят эксперты:

http://amp.gs/jZI3b