Тропарь праздника Рождества Христова🎄
Рождество Твое, Христе Боже наш, воссия мирови свет разума; в нем бо звездам служащий звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе.
#ПМД74
Рождество Твое, Христе Боже наш, воссия мирови свет разума; в нем бо звездам служащий звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе.
#ПМД74
Январский сбор православного молодёжного актива Культурно-просветительского центра «Наследие» закончил свою работу
С 8 по 10 января 2021 года, на территории женского монастыря в селе Булзи, Каслинско-Снежинского благочиния, бойцы Педагогического отряда «Отклик» под наставничеством духовника отряда — отца Ярослава Иванова, провели Январский сбор.
Начиная с 2014 года, православная молодёжь Южного Урала организует мероприятия, подобного рода: Январский и Майский сборы.
Обычно, зимой ребята ставят цели на год, обсуждают формы работы с активами благочиний, а весной — оттачивают навыки вожатого: как работать с временным детским коллективом, особенности лагерных смен🏕
В связи с пандемией, в 2020 году не состоялся Майский сбор. А сейчас обыденный формат был изменён: в отрядах были лишь ребята из Челябинска. Готовы отметить, что раньше к нам приезжали следующие города: Миасс, Касли, Магнитогорск, и многие другие други.
Организаторами было приятно решение творить программу для активных ребят культурно-просветительского центра «Наследие».
Участниками в 2021 году стали «Наследники» — дети Православного подросткового клуба «Наследник», совместно с руководителем клуба — матушкой Натальей Ивановой, «Пересветовцы» — юные девушки и парни под чутким руководством Ивана Николаевича Симина, воины центра Александра Пересвета.
Каждый ребёнок смог найти мероприятие по душе, ведь, составляя программу важно учитывать индивидуальность детей и их интересы.
По приезде в Булзи, ребятам доверили трудовые послушания: чистка снега, колка дров, организация дровницы$#129717;
Беседа с батюшкой стала важной точкой сбора: ребята размышляли о традициях Православной церкви, России, семьи и Православного подросткового клуба «Наследник».
Туризму было отведено длительное время, ведь данный вид отдыха должен быть безопасен, ведь безопасность — залог отличного и продуктивного времяпровождения не только подростка, но и взрослого человека.
Туристический клуб «К Вершине!» помог ребятам познать это не лёгкое дело, совместно с Ольгой Валерьевной Коробицыной , Тамарой Александровной Журавлёвой, Юрием Устьянцевым, Александром Колесник и Иваном Николаевичем Симиным.
«Я благодарна за новый, драгоценный опыт в соорганизации сбора, его подготовке и, непосредственно, его отличной реализации», — повествует командир Педагогического отряда «Отклик» — Дарья Мосягина.
За время сбора молодёжь провела туристические вертушки, с драгоценным наполнением, спортивную эстафету и множество гитарников.
Много причастников было в третий, завершающий день — протоиерей Ярослав Иванов совершил Божественную Литургию, совместно с клиросом Храма Покрова Божией Матери, что построен в 18-19 веках.
Сестры монашеской общины, вместе с монахиней Феодосией созвали множество ангелов, ведь в монастыре так спокойно на душе, когда песнопения заполоняют твоё тело.
Огромную благодарность выражают организаторы сбора за тёплый приём, в уже такую родную землю!
Под горой, где расположен Храм, протекает река Синара: именно там, дети смогли провести один из вечеров — все надели коньки и с огромным счастьем устроили «фигурное катание».
Старшие ребята православного подросткового клуба «Наследник» провели своё мероприятие для всего сбора. Заранее подготовили интересную игру, где рассказали подробнее о себе в форме «Угадай-ки».
В завершении сбора, Православная молодёжь Южного Урала поздравили матушек Храма Покрова: за три дня сбора были подготовлены три направления — театр теней, колядки и творческая, где ребята изготовили Вифлеемскую звезду🌟
Все дни молодёжь молилась в тёплом здании и монастыре, вовремя трапезничала, спала в самых домашних комнатах. За всё это выражаем благодарность всем трудникам — Галине Николаевне Лукиной, Павлу Кусмауль, Максима Бондаренко и всем, кто был причастен к обеспечению беззаботного отдыха детей.
Село стоит на границе Челябинской и Свердловской областей, в связи с этим участники добирались на автобусе.
Слава Богу за сбор!
#ПМД74 #митрополия74 #ЧОСО
С 8 по 10 января 2021 года, на территории женского монастыря в селе Булзи, Каслинско-Снежинского благочиния, бойцы Педагогического отряда «Отклик» под наставничеством духовника отряда — отца Ярослава Иванова, провели Январский сбор.
Начиная с 2014 года, православная молодёжь Южного Урала организует мероприятия, подобного рода: Январский и Майский сборы.
Обычно, зимой ребята ставят цели на год, обсуждают формы работы с активами благочиний, а весной — оттачивают навыки вожатого: как работать с временным детским коллективом, особенности лагерных смен🏕
В связи с пандемией, в 2020 году не состоялся Майский сбор. А сейчас обыденный формат был изменён: в отрядах были лишь ребята из Челябинска. Готовы отметить, что раньше к нам приезжали следующие города: Миасс, Касли, Магнитогорск, и многие другие други.
Организаторами было приятно решение творить программу для активных ребят культурно-просветительского центра «Наследие».
Участниками в 2021 году стали «Наследники» — дети Православного подросткового клуба «Наследник», совместно с руководителем клуба — матушкой Натальей Ивановой, «Пересветовцы» — юные девушки и парни под чутким руководством Ивана Николаевича Симина, воины центра Александра Пересвета.
Каждый ребёнок смог найти мероприятие по душе, ведь, составляя программу важно учитывать индивидуальность детей и их интересы.
По приезде в Булзи, ребятам доверили трудовые послушания: чистка снега, колка дров, организация дровницы$#129717;
Беседа с батюшкой стала важной точкой сбора: ребята размышляли о традициях Православной церкви, России, семьи и Православного подросткового клуба «Наследник».
Туризму было отведено длительное время, ведь данный вид отдыха должен быть безопасен, ведь безопасность — залог отличного и продуктивного времяпровождения не только подростка, но и взрослого человека.
Туристический клуб «К Вершине!» помог ребятам познать это не лёгкое дело, совместно с Ольгой Валерьевной Коробицыной , Тамарой Александровной Журавлёвой, Юрием Устьянцевым, Александром Колесник и Иваном Николаевичем Симиным.
«Я благодарна за новый, драгоценный опыт в соорганизации сбора, его подготовке и, непосредственно, его отличной реализации», — повествует командир Педагогического отряда «Отклик» — Дарья Мосягина.
За время сбора молодёжь провела туристические вертушки, с драгоценным наполнением, спортивную эстафету и множество гитарников.
Много причастников было в третий, завершающий день — протоиерей Ярослав Иванов совершил Божественную Литургию, совместно с клиросом Храма Покрова Божией Матери, что построен в 18-19 веках.
Сестры монашеской общины, вместе с монахиней Феодосией созвали множество ангелов, ведь в монастыре так спокойно на душе, когда песнопения заполоняют твоё тело.
Огромную благодарность выражают организаторы сбора за тёплый приём, в уже такую родную землю!
Под горой, где расположен Храм, протекает река Синара: именно там, дети смогли провести один из вечеров — все надели коньки и с огромным счастьем устроили «фигурное катание».
Старшие ребята православного подросткового клуба «Наследник» провели своё мероприятие для всего сбора. Заранее подготовили интересную игру, где рассказали подробнее о себе в форме «Угадай-ки».
В завершении сбора, Православная молодёжь Южного Урала поздравили матушек Храма Покрова: за три дня сбора были подготовлены три направления — театр теней, колядки и творческая, где ребята изготовили Вифлеемскую звезду🌟
Все дни молодёжь молилась в тёплом здании и монастыре, вовремя трапезничала, спала в самых домашних комнатах. За всё это выражаем благодарность всем трудникам — Галине Николаевне Лукиной, Павлу Кусмауль, Максима Бондаренко и всем, кто был причастен к обеспечению беззаботного отдыха детей.
Село стоит на границе Челябинской и Свердловской областей, в связи с этим участники добирались на автобусе.
Слава Богу за сбор!
#ПМД74 #митрополия74 #ЧОСО
Десять способов любить:
Слушать, не перебивая (Притч.18:14)
Говорить, не обвиняя (Иак.1:19)
Давать, не жалея (Притч.21:26)
Обещать, не забывая (Притч.13:12)
Отвечать, не споря (Притч.17:1; 15:17)
Уступать, не претендуя (Еф.4:15)
Делать, не жалуясь (Флп.2:14)
Верить, не сомневаясь (1 Кор.13:7)
Прощать, не упрекая (Кол.3:13)
Непрестанно молиться (Еф.6:18; Кол.1:9).
Слушать, не перебивая (Притч.18:14)
Говорить, не обвиняя (Иак.1:19)
Давать, не жалея (Притч.21:26)
Обещать, не забывая (Притч.13:12)
Отвечать, не споря (Притч.17:1; 15:17)
Уступать, не претендуя (Еф.4:15)
Делать, не жалуясь (Флп.2:14)
Верить, не сомневаясь (1 Кор.13:7)
Прощать, не упрекая (Кол.3:13)
Непрестанно молиться (Еф.6:18; Кол.1:9).
14 января — Обрезание Господне
«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои» (Пс. 50: 3).
На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками. При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии.
По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления.
Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты).
В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся.
Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку.
Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом (память 28 октября).
Вместе с обрезанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он получил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; Мк. 9, 38-39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6 Деян. 3, 16; Фил. 2, 9-10).
Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым».
Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.
#ПМД74
«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои» (Пс. 50: 3).
На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками. При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии.
По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления.
Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты).
В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся.
Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку.
Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом (память 28 октября).
Вместе с обрезанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он получил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; Мк. 9, 38-39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6 Деян. 3, 16; Фил. 2, 9-10).
Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым».
Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.
#ПМД74
На престоле огнезрачнем в вышних седяй со Отцем безначальным и Божественным Твоим Духом, благоволил еси родитися на земли от Отроковицы, неискусомужныя Твоя Матере, Иисусе; сего ради и обрезан был еси яко человек осмодневный. Слава всеблагому Твоему совету, слава смотрению Твоему, слава снизхождению Твоему, едине Человеколюбче.
#ПМД74
#ПМД74
Forwarded from «Паки и паки...»
Светоносный – в греческом
И, наконец, слово таи́нник. По-гречески
С праздником!
#Обрезание_Господне #Василий_Великий
φωσφόρος – фосфор! Ведь фосфор состоит из двух греческих корней: фос – свет, и фор – нести. Возможно, правщики ЦСЛ перевода увидели, что сразу после иерарха-святителя идет светоносный. Тогда получалось следующее: святитель светоносный. Согласитесь, звучит по ЦСЛ не очень, откровенная тавтология, как масло масляное. Поэтому и решили слово иерарх не переводить во избежание неблагозвучности повтора славянских корней.И, наконец, слово таи́нник. По-гречески
μύστης – посвященный в таинства-мистерии. Поскольку он божественный (ὁ θεῖος) таи́нник, то слушателю становится понятным, что св. Василий посвящен в божественные тайны. Ведь Святитель – автор догматических произведений, один из каппадокийских отцов, заложивших основу не только христианской триадологии, но и христологии – догматического фундамента Христовой Церкви. Это было бы совершенно невозможным, не будь св. Василий посвященным в божественные тайны.С праздником!
#Обрезание_Господне #Василий_Великий
Forwarded from «Паки и паки...»
Теперь мы уже знаем, что «в вышних» (
#Обрезание_Господне #Василий_Великий
ἐν ὑψίστοις) – синоним Неба, обители Божией. Создателев иерарх – здесь Κτίστης переведено как Создатель. В ЦСЛ для этого слова есть еще один перевод – Зиждитель. В данном случае Создатель – русифицированная версия более древнего слова Зиждитель. Ведь в славянском зижду – это строю, созидаю. Отсюда, кстати, происходит и слово здание. Интересно, что вопреки традиции слово иерарх (ἱεράρχης) осталось непереведенным, что, возможно, указывает на поновленный ЦСЛ текст. Хотя в ЦСЛ есть для него перевод – святитель! Да, да! Святитель – это иерарх. Праздник Трех святителей (свв. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста) по-гречески называется праздником трех иерархов. А вот сохранение при переводе греческого корня, особенно при наличии традиции ЦСЛ перевода – явление характерное скорее для русского языка.#Обрезание_Господне #Василий_Великий
Василий Великий родился около 330 г. в Кесарии.
В семье свт. Василия к лику святых причислены мать Эмилия (память 1 января), сестра Макрина (память 19 июля), брат Григорий (память 10 января). Отец был адвокат, под его руководством Василий получил первоначальное образование, затем он обучался у лучших учителей Кесарии Каппадокийской, где познакомился со святым Григорием Богословом (память 25 января), а позже перешел в школы Константинополя. Для завершения обучения св. Василий отправился в Афины — центр классического образования.
В Афинах Василий Великий приобрел все доступные знания. О нем говорили, что «он так изучил все, как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого совершенства, как будто не учился ничему другому. Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в медицине, — это был как корабль, столь нагруженный ученостью, сколь сие вместительно для человеческой природы».
В Афинах между Василием Великим и Григорием Богословом установилась теснейшая дружба, продолжавшаяся всю жизнь. Около 357 г. святой Василий возвратился в Кесарию, где вскоре вступил на путь аскетической жизни. Василий, приняв Крещение от епископа Кесарийского Диания, был поставлен чтецом. Желая найти духовного руководителя, он посетил Египет, Сирию, Палестину. Подражая наставникам, вернулся в Кесарию и поселился на берегу реки Ирис. Вокруг него собрались иноки. Сюда же Василий привлек своего друга Григория Богослова. Они подвизались в строгом воздержании; при тяжелых физических трудах изучали творения древнейших толковате-лей Священного Писания. Ими был составлен сборник Добротолюбие.
В царствование Констанция (337–362) распространилось лжеучение Ария. Церковь призвала к служению Василия и Григория. Василий вернулся в Кесарию, где в 362 г. был рукоположен в сан диакона, в 364 г. — в сан пресвитера. При императоре Валенте (334–378), стороннике ариан, в тяжелые времена для Православия к Василию перешло управление церковными делами. В это время он составил чин Литургии, «Беседы на Шестоднев», а также книги против ариан. В 370 г. Василий был возведен епископом на Кесарийскую кафедру. Он прославился своей святостью, глубоким знанием Священного Писания, великой ученостью, трудами на благо церковного мира и единства. Среди постоянных опасностей св. Василий поддерживал православных, утверждая их веру, призывая к мужеству и терпению. Все это вызывало ненависть к нему ариан. Все свои личные средства он употреблял в пользу бедных: создавал богадельни, странноприимные дома, лечебницы, устроил два монастыря — мужской и женский.
Ариане всюду преследовали его. Св. Василию угрожали разорением, изгнанием, пытками и смертью. Он же сказал: «Смерть для меня благодеяние. Она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь».
Болезни от юности, труды учения, подвиги воздержания, заботы и скорби пастырского служения истощили силы святителя, и 1 января 379 г. он преставился ко Господу, будучи 49 лет. Церковь тотчас стала праздновать его память. Современник Василия Великого, епископ Амфилохий (память 23 ноября) так оценил его заслуги: «Он принадлежит не одной Кесарийской Церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим».
В семье свт. Василия к лику святых причислены мать Эмилия (память 1 января), сестра Макрина (память 19 июля), брат Григорий (память 10 января). Отец был адвокат, под его руководством Василий получил первоначальное образование, затем он обучался у лучших учителей Кесарии Каппадокийской, где познакомился со святым Григорием Богословом (память 25 января), а позже перешел в школы Константинополя. Для завершения обучения св. Василий отправился в Афины — центр классического образования.
В Афинах Василий Великий приобрел все доступные знания. О нем говорили, что «он так изучил все, как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого совершенства, как будто не учился ничему другому. Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в медицине, — это был как корабль, столь нагруженный ученостью, сколь сие вместительно для человеческой природы».
В Афинах между Василием Великим и Григорием Богословом установилась теснейшая дружба, продолжавшаяся всю жизнь. Около 357 г. святой Василий возвратился в Кесарию, где вскоре вступил на путь аскетической жизни. Василий, приняв Крещение от епископа Кесарийского Диания, был поставлен чтецом. Желая найти духовного руководителя, он посетил Египет, Сирию, Палестину. Подражая наставникам, вернулся в Кесарию и поселился на берегу реки Ирис. Вокруг него собрались иноки. Сюда же Василий привлек своего друга Григория Богослова. Они подвизались в строгом воздержании; при тяжелых физических трудах изучали творения древнейших толковате-лей Священного Писания. Ими был составлен сборник Добротолюбие.
В царствование Констанция (337–362) распространилось лжеучение Ария. Церковь призвала к служению Василия и Григория. Василий вернулся в Кесарию, где в 362 г. был рукоположен в сан диакона, в 364 г. — в сан пресвитера. При императоре Валенте (334–378), стороннике ариан, в тяжелые времена для Православия к Василию перешло управление церковными делами. В это время он составил чин Литургии, «Беседы на Шестоднев», а также книги против ариан. В 370 г. Василий был возведен епископом на Кесарийскую кафедру. Он прославился своей святостью, глубоким знанием Священного Писания, великой ученостью, трудами на благо церковного мира и единства. Среди постоянных опасностей св. Василий поддерживал православных, утверждая их веру, призывая к мужеству и терпению. Все это вызывало ненависть к нему ариан. Все свои личные средства он употреблял в пользу бедных: создавал богадельни, странноприимные дома, лечебницы, устроил два монастыря — мужской и женский.
Ариане всюду преследовали его. Св. Василию угрожали разорением, изгнанием, пытками и смертью. Он же сказал: «Смерть для меня благодеяние. Она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь».
Болезни от юности, труды учения, подвиги воздержания, заботы и скорби пастырского служения истощили силы святителя, и 1 января 379 г. он преставился ко Господу, будучи 49 лет. Церковь тотчас стала праздновать его память. Современник Василия Великого, епископ Амфилохий (память 23 ноября) так оценил его заслуги: «Он принадлежит не одной Кесарийской Церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим».