Ребров С.А. Балибар без Альтюссера, или К вопросу о трансиндивидуальном субъекте // Вопросы философии. 2025. № 3. С. 91–98.

Наконец и мне посчастливилось опубликоваться в столь легендарном для отечественной философии журнале. Конкретно данную статью я правда написал ещё в прошлом году. Фактически это несколько сжатое изложение одного из параграфов моей диссертации. Также её содержание я озвучивал в рамках недавней лекции о Балибаре в сентябре 2024 года. Учитывая, что о главном ученике Альтюссера на русском языке пишут крайне редко, данный текст скорее всего может пригодиться в рамках дальнейших попыток осмысления судьбы альтюссерианства в XXI веке.

Наконецто выложил 3 номер любимого журнала за этот год, и из него можно узнать о квантовых онтологиях в социально-политических науках, о проблемах духовно-нравственного воспитания личности в современной Киргизии, о поняти conuersus, о Балибаре без Альтюссера, месте Франсуа де Ларошфуко в истории философской мысли и многом другом!

Снова в продаже! «Современные российские левые» Сергея Реброва #политика

О книге
Политологическое исследование Сергея Реброва посвящено общим структурным принципам существования современного российского левого движения, связанного непосредственно с новыми этапами кризиса механизмов идеологического воспроизводства. Опираясь на методологию французского структурализма, автор демонстрирует общую картину российских левых, находящихся на самых различных уровнях социальной иерархии: от идеологических аппаратов государства до исключенных сообществ.

Об авторе
Ребров Сергей Александрович — политический философ, политолог, младший научный сотрудник Социологического института РАН.

→ купить: https://umozrenie.com/?product=ребров-с-а-современные-российские-лев&utm_source=telegram&utm_medium=social&utm_content=sovr_levye

→ посмотрите презентацию

Изучая небезызвестную книгу Эдварда Саида "Ориентализм" поймал себя на мысли, что если сама по себе область Востока является в некотором роде культурным фантомом, который на самом деле без учёта самой дихотомии "Восток/Запад" не имеет никакого смысла, то существует ли в таком случае смысл в изучении самого Запада? При всём моём чисто любительском интересе к области востоковедения, которая скорее интересна именно из-за возможности рефлексии над самим понятием "Востока", смысл самого понятия "Запад" действительно неочевиден. C одной стороны, действительно ещё каких-то 80 лет назад те же европейцы с большим удовольствием друг друга откровенно потрошили конвейерным способом. При этом несколькими десятилетиями ранее многие выдающие немецкие, английские и французские интеллектуалы писали друг о друге откровенно оскорбительные брошюры, изображая саму культуру противоположной стороны как форму варварства, противостоящей настоящей цивилизации. Нельзя, однако, сказать, что на Востоке было как-то иначе, если вообще можно как-либо объединять настолько различные общества регионов Ближнего и Дальнего Востоков. Фактически на Ближнем Востоке до сих пор продолжается война всех против всех вследствие чего, наверное, говорить даже о какой-либо универсальной исламской цивилизации было бы неправильно. Но к чему я это всё? Мне думается, что сама по себе вестернология как широкая область знания, несмотря на все противоречия, в принципе возможна. В конце концов если в классических университетах есть восточные факультеты, то почему не может быть западных? При этом, конечно, любой разговор о Западе скорее всего невозможен в контексте культурного поля самого Запада (так как традиционно подобная логика предполагает некоторый общечеловеческий универсализм). Зато в восточных общества, как я полагаю, подобная дисциплина может вполне цвести и пахнуть. Другой вопрос, возможно ли вестернология в России, которая действительно находится на перепутье между обоими категориями, исходя из всей сложности её истории развития? Лично я не уверен, но хотелось бы думать, что возможна.