Местами Москва действительно в гораздо большей степени оставляет напоминание о бывшем СССР чем мой родной Санкт-Петербург. На самом деле я даже не знаю, оценивать ли это положительно или отрицательно с точки зрения моих же собственных эстетических взглядов.

Ребров С.А. Материалистическая критика политической теории Луи Альтюссером // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. 2022. Т. 18, No 2. С. 199–214.

Конкретно на данную статью я потратил, наверное, больше сил чем на любой другой свой текст для научного журнала, однако, учитывая саму тематику, данное обстоятельство действительно становится для меня символичным. В данной статье я фактически пытаюсь развивать ключевой тезис своей диссертации о существовании различных моделей взаимодействия политической теории и материалистической философии, что также дополняется критикой традиционного экономикоцентричного понимания материалистичности того или иного подхода к описанию общества и политики.

У нас в Санкт-Петербурге открылся отличный книжный магазин философской литературы «Даль» по адресу: Дмитровский переулок 4 (недалеко от станции метро «Маяковская»). Настоятельно рекомендую к посещению! В магазине можно найти редкие книги по философии!

Кто сказал, что не существует белорусской философии? Разумеется, ее влияние крайне ограниченное однако работы Владимира Фурса действительно являются лучшим примером практической работы философов в братской Беларуси. В этой ситуации печально лишь то, что Фурс ушёл из жизни так рано (всего в 45 лет).

Судя по всему я действительно 9 лет какой-то откровенной ерундой занимался. Обидно. Впрочем, может тогда стоит уже окончательно уйти в философию?

https://www.rbc.ru/politics/07/07/2022/62c709d79a79476ce598ffbf?utm_source=vk&utm_medium=social&utm_campaign=preview

Политическая теория, как известно, всегда славилась неожиданными теоретическими находками, позволяющими как-то по-новому взглянуть на то или иное понятие или событие. Однако в контексте теории международных отношений (генеалогически относящейся непосредственно к политической теории) какие-либо революционные новшества обычно крайне редко способствуют переворачиванию устоявшихся принципов. По традиции практически все разнообразные концепции мировой политики (в независимости от идеологии) из раза в раз фактически сводятся к столкновению сторонников либерального глобализма и многополярного мира с последующей конкуренцией между блоками, и проблема заключается лишь в том, что как бы не старались конкретные авторы, фактически всё сводится именно к этому. Вместе с этим подобная идеологическая индифферентность действительно создаёт весьма комичную ситуацию когда какой-нибудь Френсис Фукуяма (будучи активным проповедником либерального глобализма) оказывается в одной лодке с современными левыми радикалами вроде Антонио Негри и Славоя Жижека, которые, несмотря на весь свой философский радикализм, оказываются просто неспособными придумать в плане практической теории международных отношений что-либо новое.

В контексте абсолютного доминирования английского языка как универсального (затрагивающего, в том числе, и поле современной философии) мне постоянно приходит в голову мысль о том, что, наверное, стоит скорее сопротивляться данной тенденции, а не пытаться в неё встроиться (тем более на фоне нынешней мировой ситуации). Действительно правила современного мира таковы, что если вы не пишите по-английски свои философские тексты (или же вас не переводят на постоянной основе), то фактически для мировой общественности вы не существуете, однако здесь важно помнить, что не все языковые группы равнозначны в вопросе доминирования на международной арене. В этом смысле мне кажется, что российским философам, возможно, стоило бы рассмотреть варианты расширения собственного влияния на другие крупные языковые общности вроде испаноязычного мира. В конце концов на испанском языке разговаривает практически вся Латинская Америка (помимо собственно самой Испании), и пусть конкретно для истории философии испанский язык не особо полезен, однако, как мне кажется, это довольно перспективное поле для интеллектуальной экспансии. Лично я уже начал присматриваться к Мексике и Аргентине. Специалистов по постструктурализму там, кстати, довольно много.

То обстоятельство, что дискуссии о научности (или же не-научности) политологии до сих пор продолжают будоражить умы многих заинтересованных субъектов и лиц заставляет меня задуматься о том факте, что всё-таки эпистемология (философия науки) как философская дисциплина продолжает оставаться актуальной. В контексте именно политологии аргументы её критиков, как правило, сводятся либо к тезису о методологической пустоте (отсутствия собственных уникальных методов получения знания), либо же к тезису об изначальной ангажированности и определённой простоте любой экспертной области внутри непосредственно самой политической науки. И если с первым суждением довольно просто разобраться (вследствие того факта, что к критериям научности традиционно не относятся вопросы об оригинальности методологии так как сама по себе оригинальность не является в строгом смысле синонимом истинности), то вот со вторым тезисом всё несколько сложнее.

Традиционно сторонники наивного сциентизма возвеличивали естественные науки в качестве образца для подражания, что особым образом было связано с эпохой классической науки. Вместе с этим нельзя не заметить, что особенности любого научного языка, связанного с характеристиками изучаемого предмета, всегда качественно отличали одну область знания от другой. И если язык описания звёзд и планет как относительно стабильных объектов оказывается в строгом смысле более сложным для обывателя чем язык описания поведения тех или иных политических групп, то это автоматически не означает, что сама по себе сложность в данном контексте выступает в качестве синонима истинности (иначе просто становится непонятно, почему тексты какого-нибудь Гегеля многие обвиняли в ненаучности как раз из-за сложности чтения его текстов). Впрочем, здесь достаточно вспомнить знаменитую аферу братьев Богдановых, защитивших фейковые докторские диссертации по астрофизике. Здесь как раз сыграла роль вся сложность языка описания конкретной узкой темы, что фактически послужило занавесом всей бредовости содержания их диссертаций, которую не смогли разглядеть даже их высокопрофессиональные рецензенты.

https://www.youtube.com/watch?v=HEPuHQCDYX8

А вы знали, что в Санкт-Петербурге все ещё можно обнаружить флаги некоторых государств, с которыми у России крайне напряженные отношения, мягко говоря?

Рад сообщить, что я всё-таки решил возобновить свой лекционный курс. Cедьмая лекция цикла "Современная политическая теория" состоится уже на следующей неделе.

📅29 июля в 19:00
📍Ул. Маяковского, д. 25, Книжный магазин "Фаренгейт 451" (Вход со двора). Cтанция метро "Маяковская".

Пьер Розанваллон. Критика экономической идеологии

https://vk.com/event179879891

Довольно часто приходится объяснять то простое обстоятельство, что политическая философия далеко не всегда тождественна политическим взглядам того или иного мыслителя, что, как правило, вызывает некоторое недоумение. Разумеется связь между практикой создания политико-философских концептов и актуальными высказываниями о практической политике, бесспорно, существует, однако не стоит преувеличивать степень корреляции между ними в настоящее время, особенно на фоне той ситуации, что многие современные леворадикальные философы в контексте практической политики оказываются довольно классическими левыми либералами, что, при этом, нисколько не приуменьшает их значимость как политических философов. В этом смысле те специалисты, которые профессионально занимаются теми или иными направлениями также могут иметь куда более умеренные политические взгляды. Конкретно я в плане практической политике также имею иные политические взгляды чем те мыслители, которыми я занимаюсь профессионально (вроде Альтюссера или Шмитта). Наверное я бы мог назвать себя левым кемалистом в контексте государственной политики. Всё-таки турецкая версия левого национал-республиканизма действительно имела большие успехи в области просвещения и демократизации территории бывшей Османской империи, что, наверное, является хорошим ориентиром для дальнейших преобразований российской политической системы.

В преддверии лекции, которая состоится уже в эту пятницу я бы хотел порекомендовать моим читателям книгу Пьера Розанваллона "Утопический капитализм", которая фактически и станет главным обсуждаемым текстом на предстоящем мероприятии. От себя я бы хотел добавить, что в своё время данная книга оказала на меня особое влияние, фактически освободив моё мировоззрение от многих идеологических штампов. То как Розанваллон безжалостно вскрывает интеллектуальные историки методологического экономикоцентризма, впоследствии распространившегося среди целого ряда направлений в общественных науках, помогло мне сформулировать многие идеи, которые я пытаюсь развивать уже в своей собственной работе на данный момент.

В общем, настоятельно рекомендую!

Старейший кинотеатр Санкт-Петербурга «Кристалл Палас», находящийся на Невском Проспекте, уже много лет как заброшен. Учитывая, что для меня поход в него ещё в далеком 2003 году стал первым посещением кинотеатра в жизни, я постоянно испытываю досаду и грусть, проходя мимо него.

Выступил вчера на исследовательском семинаре Санкт-Петербургского Совета молодых политологов Российской ассоциации политической науки (СМП РАПН) "Вечер исследований", рассказывая об особенностях проведения исследований в области анализа политико-философских текстов. Успели обсудить конфликты интерпретаций, контекстуализм, герменевтику и возможность математизации истории идей. Вообще для меня данная организация значит очень много (учитывая, что я сам в прошлом входил в её высшее руководство), и я очень надеюсь, что её дальнейшая работа в будущем будет привлекать ещё большее внимание со стороны молодых исследователей в области политической философии.

С недавнего времени я стал куда больше читать непосредственно различные кандидатские и докторские диссертации, посвящённые современной политической философии. Так уж получилось, что традиция защиты диссертаций на постсоветском пространстве возникла в максимально не-публичной атмосфере. По этой причине, зачастую, кандидатские диссертации изначально пишутся в стол с расчётом на то, что никто кроме членов диссертационной комиссии их точно читать не будет (что довольно печально). Однако сегодня я хотел бы порекомендовать к прочтению диссертацию Н.Ю. Савина, посвящённую понятию политического в делиберативной демократической теории. Главной особенностью данной работы является сочетание в себе как подробного анализа дискуссий о проблематике понятия политического (моя излюбленная тема), так и интереснейшего введения в область делиберативной теории демократии, которая в настоящее время является главным антиподом антагонистического подхода в политической теории, которого придерживаюсь, в том числе, я сам.

Обычно я всегда остаюсь равнодушным к различным видам автомобильного транспорта, но конкретно на данного красавца в своём дворе давно обратил внимание. Учитывая, что итальянская марка Alfa Romeo покинула наш рынок ещё в 1990-е годы, не выдержав конкуренции с Mercedes и BMW, найти такую машину у нас сейчас довольно трудно (главным образом из-за трудностей с запчастями к ней). Ко всему прочему, у моего дела была похожая машина в 1990-х годах, а это уже можно отнести к семейным воспоминаниям.

Друзья, рад сообщить, что седьмая лекция моего курса уже доступна в записи. В этот раз говорили об относительно малоизвестном в России политическом теоретике Пьере Розанваллоне. Впрочем, думаю, что в этом смысле тематика лекции становится ещё более оригинальной и интересной. Предыдущие лекции также доступны на канале Decimation X.

Пьер Розанваллон. Критика экономической идеологии

https://www.youtube.com/watch?v=GAkRAYsujeE&t=1s

С недавнего времени я особым образом увлёкся политической теологией как дисциплиной, находящейся между политической философией и современными науками о государстве. Вероятно поэтому я и начал приобретать соответствующую литературу.

Недавно с коллегами записали очередной выпуск подкаста, где вашему покорному слуге предоставили статус со-ведущего. Приятного прослушивания!

С радостью представляем вашему вниманию пятый выпуск подкаста «Пивная политология»!

Сегодня мы решили затронуть столь обширную область знания как современная политическая теория (её разновидности, задачи и общее место в структуре политической науки). C этой целью наш постоянный ведущий Павел Каторжевский (вместе с со-основателем проекта Сергеем Ребровым) пригласил Леонида Владимировича Томина - кандидата политических наук и большого специалиста в области современной философии и политической теории.
Поговорили про различные подходы к философскому осмыслению современной политики, популизм, постструктурализм, и, конечно же, про различные сорта хорошего пива.

Подключайтесь, будет интересно! И не забудьте налить себе чего-нибудь покрепче. И помните: «Пиво без политической науки — деньги на ветер»!

#Пивная_Политология