Избранные курсы (из архива), которые читал Альтюссер во время работы преподавателем в École normale supérieure. Лично я бы отметил, что в данном случае показательным является частое присутствие Руссо, влияние которого на всю альтюссерианскую традицию до сих пор остаётся крайне недооценённым. Также лично мне удивительным кажется присутствие здесь курса по Платону так как непосредственно об Античности Альтюссер за всю жизнь практически никогда и не писал (было бы крайне интересно ознакомиться).
1949: Plato
~ 1950 - 1955: Rousseau
1955 - 1956: Problems in the Philosophy of History
1961 - 1962: The Young Marx
1962 - Machiavelli
1962 - 1963: The Origins of Structuralism
1963 - 1964: Jacques Lacan and Psychoanalysis
1964 - 1965: Reading Capital
1965 - 1966: Rousseau and his Predecessors
1966 - 1967: The German Ideology
1967 - 1968: Philosophy Course for Scientists
1971: Locke
1971 - 1972: Hobbes, Rousseau, Machiavelli
1978: On Marx’s Mode of Exposition

Ребров С.А. Альтюссеровская интерпретация политической философии Макиавелли // Вестник РХГА. 2023. T. 24. №2. С. 77-84

Несмотря на то, что конкретно данная статья стала для меня таким своеобразным долгостроем, публикация которого постоянно откладывалась ещё с осени 2021 года, её содержание напрямую касается, вероятно, моей излюбленной темы в творчестве Альтюссера. К сожалению, итоговый текст пришлось серьёзным образом сократить (с целью соблюдения требований журнала), однако, как мне кажется, основная суть статьи от этого никак не изменилась.

Уж чего-чего, а военный дневник Альтюссера на французском языке в центре Москвы я точно не думал найти.

Юрген Хабермас в Тегеране

Эта заметка открывает небольшой цикл статей про выдающихся европейских и американских мыслителей, посещавших Иран в 2000-2010-е гг. Они будут появляться с перерывами.

В 2002 г. Юрген Хабермас посетил Иран, где пробыл в течение недели. Он провёл там курс лекций, а после возвращения дал несколько интервью европейским изданиям.

В своих интервью он рассказывает об общении с муллами на тему транспозиции религиозного языка в философский и светский. Он отмечал, что большинство иранских социологов, с которыми он общался, учились во Франции и англо-саксонских странах. Да и в целом, что иранцы знают европейцев, да и "Запад" в целом лучше, чем наоборот. При всё при том, дебаты между Резой Ардакани и Абдолькаримом Сорушем шли на концептуальном языке, выработанном Поппером и Хайдеггером.

Помимо этого, Хабермас пообщался с Мохсеном Кадиваром, одним из ведущих иранских философов-реформаторов. Они обсуждали что такое реформы, как далеко они могут зайти, насколько серьёзно реформаторы хотят отделить государство от религии. В итоге Кадивар ему сказал, что необходимо двигаться вперёд шаг за шагом и меняться.

Ещё одно его наблюдение - почему ислам по крайней мере частично ассоциировался со свободой. Династия Пехлеви была крайне коррумпированной, технократичной и отчуждённой от самих иранцев. И ислам оставался единственной моральной силой. Так что для многих революционеров ислам и имя Хомейни были важнейшими фактами их собственных биографий, на которых они строили свою идентичность.

Его впечатления от поездки были так сильны, что он позже опубликовал статью про религию в публичной сфере, где активно ссылался на пример Ирана. Ещё одно следствие - сами иранцы написали статью про роль Хабермаса для иранских интеллектуалов.

* Jürgen Habermas, retour d'Iran. 01.04.2003. Frankfurter Allgemeine Zeitung.
** Jürgen Habermas trifft im Iran auf eine gesprächsbereite Gesellschaft. 13.06.2002. Frankfurter Allgemeine Zeitung.
*** Habermas Jürgen. 2005. Religion in the public sphere. // Philosophia Africana. Vol. 8. No. 2. P. 99-109.
**** Paya Ali, Ghaneirad Mohammad Amin. 2007. Habermas and Iranian intellectuals. // Iranian Studies. Vol. 40. No. 3 P. 305-334.

Стоит ли читать "Империю" Хардта и Негри в 2023 году?

Знаменитая совместная работа Майкла Хардта и Антонио Негри "Империя" в своё время действительно наделала много шума. Будучи написанной в самом конце 1990-х годов, данная книга фактически стала одним из наиболее известных манифестов эпохи альтерглобализма (при её достаточно большом объёме). Вместе с этим при внимательном прочтении текста данной работы в настоящее время можно задастся рядом вопросов о том, насколько было оправдано большинство описанных концепций и прогнозов (даже со скидкой на исторический контекст её написания). Хорошо известно, что уже в момент выхода работы на неё сразу посыпались возражения, связанные с тем фактом, что национальные государства отнюдь не спешили отмирать в то время как мировой рынок вовсе не представлял собой единого пространства с отсутствием иерархического разделения между странами, вступающих в экономическую и политическую борьбу друг с другом. Неслучайно, что уже в своей следующей книге "Множество" (второй части трилогии) Хардт и Негри стремительно изменили формулировки на постепенное движение к подобной тенденции вместо существующего состояния. В действительности, конечно, можно обратить внимание, что на страницах книги своим главным врагом сами авторы обозначали не столько капиталистическую систему сколько теорию политического суверенитета, которая, по их мнению, предполагает саму возможность возврата к относительно замкнутому состоянию национальных государств. То есть вместо глобального сопротивления большой капиталистической Империи (именно с большой буквы) теоретики политического суверенитета предлагали фактически повернуть назад, что, очевидно, было неприемлемо для авторов "Империи" как абсолютных прогрессистов. Можно сказать, что и поныне данный мировоззренческий принцип остаётся некоторой ахиллесовой пятой большинства левых теоретиков по всему миру, однако если всё-таки отбросить многочисленные критические замечания (коих существует достаточно много), то в книге Хардта и Негри, на мой взгляд, всё-таки есть несколько весьма актуальных высказываний даже после событий 2022 года. Помимо того очевидного факта, что политические протесты в большинстве стран мира больше не имеют какой-либо однозначной классовой составляющей (на чём и основан их концепт "множества"), крайне актуальным в настоящее время с их стороны кажется мысль о том, что детерриторизованные потоки капитала не имеют каких-либо политических ограничений и способны пробивать барьеры любых санкционных режимов. Учитывая всем известную практику обхода экономических санкций путём легализации серого импорта товаров, можно сказать, что конкретно данный аргумент действительно может свидетельствовать о невозможности возврата к состоянии полностью замкнутых торгово-экономических состояний (несмотря на всё политические противостояния между крупными межгосударственными объединениями). Данную мысль действительно можно считать особо ценной в наше время. Как мне кажется, если кто-либо поставит перед собой цель - актуализировать книгу Хардта и Негри в нынешние суровые времена, то, вероятно, ему стоит зацепиться именно за этот их аргумент. Впрочем, у самого Негри, исключительно на мой субъективный взгляд, существуют куда более заслуживающие внимания произведения.

У Антонио Негри в этом году вышла новая книга, которую весьма оперативно перевели на английский язык. Размышляя об общем, итальянский философ продолжает развивать свои старые наработки о подлинном содержании общественной собственности (не являющейся ни частной, ни государственной). Учитывая, что самому Негри в этом году исполнилось 90 лет, нам остаётся лишь искренне восхищаться его работоспособностью. Впрочем, лично мне теперь предстоит ознакомиться с ещё одной его книгой перед предстоящей в декабре месяце лекцией, если, конечно, он к тому времени не успеет написать ещё что-нибудь.

Друзья, в следующий четверг (12 октября) в Калининграде выступлю с небольшой лекцией о Вернере Зомбарте. Учитывая, что я давно хотел посетить этот потрясающий город можно сказать, что в данном случае получиться совместить приятное с полезным.

Прямую трансляцию обещали.

Лекции состоятся по адресу:
🏤ул. Университетская, 2, ауд.115А
Культурно-просветительский центр БФУ им. И. Канта.
⌚️Начало мероприятий - 18:30

👉ВАЖНО: на мероприятие необходима предварительная регистрация.

Насколько мне известно, в телеграме есть интересная традиция, рекомендовать список своих любимых каналов после достижения определённого количества подписчиков. Несмотря на то, что конкретно мне до 1000 ещё довольно далеко, я хотел бы рассказать о своих самых любимых. Конечно, стоит уточнить, что я в данном случае сконцентрируюсь на каналах своих друзей и коллег, но и о тех, которые мне просто нравится читать, постараюсь не забыть.

https://yangx.top/insolarance Insolarance Cult, однозначно лучший проект по философии в русскоязычном интеллектуальном пространстве;

https://yangx.top/poltheo Вячеслав Кондуров, политическая теология, Карл Шмитт (один из лучших специалистов по нему) и конституционное право;

https://yangx.top/absolutestudies Антон Сюткин, современный диалектический (лакановский) материализм. Весьма талантливый философ, о котором, я уверен, мы все ещё услышим;

https://yangx.top/A_F_Filippov Александр Фридрихович Филиппов, мне вообще стоит уточнять, кто это такой?

https://yangx.top/bluetekelili Анастасия Торопова, философия телесности, постструктурализм и анализ явлений популярной культуры;

https://yangx.top/sovietology Александр Воронков, история и советология, актуальная аналитика российских левых (сразу вспоминаю своё активное прошлое);

https://yangx.top/nofriendsbutmountain Илья Веденеев, курды и Ближний Восток для тех, кто этим интересуется (например, я);

https://yangx.top/mirkovladi Владимир Коваленко, писатель-постмодернист и социолог религии;

https://yangx.top/AlfonsoSabio Александр Марей, история политической мысли, рассказы о ремесле профессионального переводчика соответствующей литературы;

https://yangx.top/jesuistropchaud Никита Архипов, переводы классиков современной французской философии;

https://yangx.top/vetushinskiy Александр Ветушинский, история материализма и исследования видеоигр (последние мне самому правда мало интересны);

https://yangx.top/irandezhurniy Никита Смагин, политика Исламской Республики Иран и общая ситуация на Ближнем Востоке (лично не знакомы, но канал у него потрясающий);

https://yangx.top/scenarimus Максимилиан Неаполитанский, Жиль Делёз и делёзианство во всех его проявлениях (ещё просто отличный лектор);

https://yangx.top/pavlov_channel Алексей Павлов, аналитическая философия и теология (весьма трудные для меня в изучении области знания);

https://yangx.top/zapiski_IR Ани Маркосян, актуальная аналитика международных отношений с акцентом на ситуации на Южном Кавказе;

https://yangx.top/hungryphil Никита Сюндюков, русская философия и Достоевский. Я далеко не со всем согласен, но его очень интересно читать;

https://yangx.top/politscience Александр Шерстобитов, актуальные вопросы состояния политической науки (ещё просто хороший человек и преподаватель).