Друзья, приветствую всех вас в своём телеграмм-канале! Несмотря на то, что сама идея создания данного канала возникла у меня достаточно спонтанно (в связи с блокировкой Instagram), я постараюсь писать здесь о своих последних теоретических штудиях настолько насколько мне будет позволять время. Помимо данной темы здесь я также иногда планирую делиться новостями о собственной работе, которая также будет касаться области философской рефлексии (по крайней мере я сам на это надеюсь). Ну, а пока что я лишь напомню о собственном курсе лекций, который, конечно же, продолжится со временем (как только я буду готов). Я очень надеюсь, что российский ютуб переживёт текущий политический кризис, но на крайний случай вы можете послушать прошедшие лекции в аудиоформате музыки ВК (в дальнейшем будет расширять список платформ для размещения).

И да прибудут с вами пиастры! https://vk.com/event179879891

В моей небольшой домашней библиотеке с недавнего времени можно обнаружить и несколько книг на французском языке, проблематика которых напрямую касается моих научных интересов. Несмотря на то, что на данный момент полноценно прочитать их я не могу (в силу ограниченного знания французского языка), для меня они остаются неплохой напоминалкой, указывающей на то, чем мне всё же следует заняться в ближайшие годы.

Нам с коллегами недавно удалось обнаружить крутейший англоязычный сборник, посвящённый современным интерпретациям творчества Никколо Макиавелли (ещё одна моя любимая тема). На страницах данной коллективной монографии представлены тексты столь выдающихся современных философов и политических теоретиков как Этьен Балибар, Витторио Морфино, Уоррен Монтаг, Джон МакКормик и многие другие. Сам же список обсуждаемых тем действительно поражает своей широтой: от макиавеллистской политической экономии - до современных форм материализма. В общем, для всех тех, кто интересуется творчеством знаменитого флорентийца данная монография будет крайне полезна!

The Radical Machiavelli: Politics, Philosophy, and Language

Прикрепляю ссылку также на мою тематическую группу в ВК (мы там с коллегами старается выкладывать много уникальных для русскоязычного пространства статей и книг)

https://vk.com/wall-38918116_2452?hash=157e984bb9f6a0d66c&w=wall-38918116_2452

Сегодня я хотел бы настоятельно порекомендовать к прочтению статью моего коллеги Леонида Владимировича Томина (человека с которым мы вместе ведём нашу группу об Альтюссере в ВК). Помимо того обстоятельства, что Леонид Владимирович сам по себе является высококлассным специалистом в области современной политической теории, его тексты, зачастую, охватывают крайне широкий спектр тем, связанных не только с политологией, но и непосредственно с философской онтологией, в которой он также подробнейшим образом разбирается как учёный.

Рекомендую к прочтению его статью о кибернетической теории управления Делёза и Гваттари (одни из его любимых авторов). Также я бы настоятельно попросил подписаться на его аккаунт на сигме (там ещё много чего интересного можно найти).

Леонид Томин - Ж. Делез и Ф. Гваттари: пролегомены к теории кибернетического управления.

https://syg.ma/@tomin-lieonid/zh-dieliez-i-f-gvattari-prolieghomieny-k-tieorii-kibiernietichieskogho-upravlieniia

Занимаясь профессионально рядом представителей современной французской философии, я постоянно сравнивал их концепции с несколькими аналогичными теориями, представленными в работах многих других философов и теоретиков, являющихся уроженцами других стран Европы. В итоге, несмотря на то, что в контексте политической философии французы до сих пор остаются моими фаворитами, я постоянно ловлю себя на мысли о том, что современная итальянская философия серьёзным образом затерялась на фоне колоссальное подъёма французских авторов после Второй Мировой войны, что не может не огорчать. Ведь всё-таки итальянцы имеют свой собственный оригинальный стиль философской рефлексии, отличающийся от французского или немецкого большей категоричностью и прямотой. Читая тексты таких мыслителей как Марио Тронти, Антонио Негри, Франко Берарди, Паоло Вирно или Лючио Коллетти нельзя не заметить их общей радикальности, связанной с единой итальянской культурой философской дискуссии (это можно даже заметить при чтении англоязычных переводов их статей и книг).

Чуть больше месяца назад (в то самое спокойное и тихое время) я прочитал лекцию о Жаке Рансьере в библиотеке "На Морской". Помимо того обстоятельства, что запись лекции скоро должна появится в сети я внезапно вспомнил о том факте, что о Рансьере до сих пор существует крайне мало качественных русскоязычных материалов (об этом я упоминал ещё на лекции). Разумеется, всегда можно воспользоваться работами зарубежных учёных (как статьями, так и монографиями), однако даже в этом случае существует несколько отличных статей на русском языке, которые, зачастую, ничуть не хуже по качеству чем работы иностранных специалистов. В частности, я хотел бы здесь привезти статью Альберта Саркисьянца, которая сочетает в себе как отличную фактологию, так и качественное сравнение отдельных аспектов политической философии Рансьера с рядом концепций других современных политических философов.

Альберт А. Саркисьянц - Место события: устройство политического у Жака Рансьера (Журнал "Социология власти")

Где-то неделю назад (слегка оправившись от подавленного психологического состояния) я снова начал читать научную литературу. До этого момента я спасал себя лишь за счёт чтения любимых художественных романов, один из которых, собственно, и вдохновил меня на столь оригинальное название для данного ТГ-канала. Фактически первой прочитанной мною книгой за последний месяц стала работа Михаила Виткина "Восток в философско-исторической концепции К. Маркса и Ф. Энгельса" (1972). Вообще впервые я узнал о данной книге из лекции Вадима Михайловича Межуева (светлая ему память), посвящённой культурологической интерпретации поздних сочинений Карла Маркса. Фактически его взгляд заключался в достаточно оригинальном видении марксизма как учения, которое предельным образом оказывается связанным с западной культурной парадигмой. Проблематика Востока с этой точки зрения становится той самой силой, которая не только вступает в конфликт с западным мировосприятием, но более того, исходит из радикально иной реальности в принципе. Таким образом, традиционный марксистский экономикоцентризм в отношении восточных обществ становится попросту бесполезным, c чем, по мнению Виткина, был согласен и сам Маркс. Учитывая колоссальную роль архаичных политических институтов и культурных практик на Востоке, данные общества в принципе не могут рассматривать с точки зрения непосредственно экономической общественной формации, что фактически и является заглавной темой всей книги Виткина. Вероятно, по этой причине тираж данной книги и был арестован сразу после её выхода из типографии.

Виткин М.А. - Восток в философско-исторической концепции К. Маркса и Ф. Энгельса (1972)

Настоятельно рекомендую данную книгу к прочтению всем, кто интересуется как самим марксизмом, так и общей историей развития восточных государств.

Рекомендовать тг-каналы своих друзей и коллег давно стало хорошей традицией. Вот и я с большим удовольствием рекомендую вам канал проекта
Insolarance Cult, посвящённый философии и культуре. Ребята пишут замечательные статьи (как эта) и выкладывают подкасты с интересными гостями.

Ни глобализация, ни высокий уровень английского во многих странах, ни даже развитие интернета не создали мало-мальски ощутимого списка действующих и признанных национальных или локальных философских школ. Исключением из этого правила является Люблянская школа психоанализа, о которой в 90-е годы ХХ века заговорили во всём мире. Её главным лицом стал Славой Жижек, который и поныне является одним из наиболее медийно известных философов. Однако за его спиной стоит целая плеяда довольно оригинальных мыслителей, которых объединяет не только географическая локализация.

В своей статье Иван Кудряшов рассказывает о Люблянской школе, её особенностях и основных темах исследований.