Настоятельно рекомендую данную книгу к прочтению всем, кто интересуется как самим марксизмом, так и общей историей развития восточных государств.

Рекомендовать тг-каналы своих друзей и коллег давно стало хорошей традицией. Вот и я с большим удовольствием рекомендую вам канал проекта
Insolarance Cult, посвящённый философии и культуре. Ребята пишут замечательные статьи (как эта) и выкладывают подкасты с интересными гостями.

Ни глобализация, ни высокий уровень английского во многих странах, ни даже развитие интернета не создали мало-мальски ощутимого списка действующих и признанных национальных или локальных философских школ. Исключением из этого правила является Люблянская школа психоанализа, о которой в 90-е годы ХХ века заговорили во всём мире. Её главным лицом стал Славой Жижек, который и поныне является одним из наиболее медийно известных философов. Однако за его спиной стоит целая плеяда довольно оригинальных мыслителей, которых объединяет не только географическая локализация.

В своей статье Иван Кудряшов рассказывает о Люблянской школе, её особенностях и основных темах исследований.

Я прекрасно понимаю, что сейчас совсем не лучшее время для лекций по философии, однако я всё-же хотел бы поделиться записью своей лекции о Жаке Рансьере. Касательно следующих лекций я пока ничего не хочу планировать (думаю, вы и сами понимаете, почему).

Жак Рансьер. Несогласие как сущность политики

Возможно ли всю историю политической философии описать словосочетанием "забвение политики"? Как указывает французский философ Жак Рансьер, данная дисциплина буквально начала собственную историю с отчаянных попыток ликвидации политического несогласия со стороны философов посредством создания их собственных проектов идеальных полисов и государств. В противовес данной традиции отсутствие границ для радикальной эмансипации, согласно Рансьеру, выступает в качестве подлинного содержания политики как возможности подрыва любых устоявшихся полицейских структур. Исходное несогласие отдельных индивидов и групп друг с другом в этом смысле становится подлинным началом противостояния политики и полиции, как практик эмансипации стандартизирующим структурам социального.

Итак, что же в этом случае вообще означает термин "политика"? Почему философия Рансьера оказывается теоретической могилой для любых утопических проектов построения "гармоничного общества" и причём здесь вообще полиция?

https://www.youtube.com/watch?v=SrFQIxTBRJ0&t=1s

Ещё в прошлом году записали с Иваном небольшой подкаст, посвящённый непосредственно политической философии (выходит только сейчас).

https://vk.com/ivanlutz?w=wall-199904338_77

То обстоятельство, что столь выдающиеся мыслители в истории человечества как Владимир Ленин, Иммануил Кант и Джорджо Агамбен отмечают сегодня общую дату рождения может рассматриваться как необходимость постоянного диалога даже между теми философскими учениями, которые на первый взгляд на имеют между собой ничего общего. В этом смысле могу от себя добавить, что, зачастую, именно таким образом рождались многие великие идеи недалёкого прошлого.

В былые времена я особо не любил распространяться о своих кино-увлечениях, однако, как мы хорошо знаем, привычки могут серьёзным образом меняться. Вот и я вчера посетил свой любимый кинотеатр ("Художественный"), в котором сам когда-то проработал почти 3 года (вплоть до пандемии) и посмотрел итальянский фильм "Дьяволик", который каким-то чудом смог до нас добраться в это непростое время. Надо сказать, что ассоциации с этим фильмом у меня возникли мгновенно не только по причине моей искренней любви к итальянской эстетике второй половины XX века, но и в связи с тем, что ещё в период моего детства я являлся поклонником одноимённого мультсериала, что скорее всего и послужило причиной моего желания поскорее ознакомится с данной картиной. В целом, несмотря на крайне маленький бюджет (что можно заметить невооружённым глазом) фильм действительно способен удивить современного российского зрителя собственным уникальным стилем около-шпионских фильмов 1960-70-х годов, который в сочетании с современной картинкой выглядит просто потрясающе. Опуская детали и условности сюжетных линий, нельзя не заметить, что снять полноценный фильм о профессиональном воре и преступнике, о личности которого сам зритель за весь фильм не должен узнать ничего существенного, является действительно непростой задачей, c которой, на мой взгляд, создатели картины смогли справиться. По этой причине я могу смело рекомендовать данный фильм к просмотру (если, конечно, вы сможете найти на него сеансы, которых даже в Петербурге очень мало). К большому сожалению, подобные фильмы сейчас всё больше будут переходить в сферу домашнего просмотра, что лично для меня как для поклонника кинотеатральной культуры является ощутимым ударом.

Дьяволик (2022)

https://www.youtube.com/watch?v=yHlRjqjwo6Y

Как человек, который с недавнего времени имеет прямое отношение к школьному образованию, хотел бы порекомендовать данный канал. Интересные заметки о философии и педагогике (и не только).

«Учить может всякий желающий, нашедший учеников. <...> Сами ученики будут переходить к более одаренному учителю. <...> У учителя должно быть право удалять нежелательных для него учеников временно или навсегда, у ученика — право слушать и уходить от учителя по желанию».

Смело. Пожалуй, это и есть далекое будущее школы. Ближайшее же будущее школы — дальнейшая эмансипация учащихся и учителей. В будущем станет возможно предоставлять каждому желающему быть учителем, так как это будет позволять уровень общественной и личной культуры, и только это будет владеть правом распоряжаться тем, кому быть учеником, а кому учителем. Тогда это, по-видимому, не будет уже школа, а кружок товарищей либо равных, либо старших и младших.

«Настоящая школа должна бы быть общежитием, окружённым возделанной землей: садами и полями. Труд физический должен чередоваться с умственным, искусство жизни с наукой».

«Необходимо опытное знакомство со всякими орудиями, инструментами, машинами, измерительными приборами и т. д., т. е. надо показать всю силу, величие и пользу индустрии».

Здесь не вижу необходимости особо комментировать. Теория без практики — бессмысленна, практика без теории — слепа.

«Описательные науки.

1. Наука, касающаяся земного шара.
2. Астрономия.
3. Прошедшее человека или история.
4. Возможное будущее».

Здесь хочется остановиться на предмете «Возможное будущее». Воспитание творческой активности, по-моему, главное, что должен суметь дать учитель ученику. Кроме того, «Возможное будущее», полагаю, по Циолковскому, это не лишь моделирование, но работа для будущего, а следовательно, ответственность человека перед собой и человечеством, своим и его настоящим и будущим.

Сегодня будем обсуждать с Андреем Леманом крупнейшую школу аналитической истории философии, представители которой в своё время разработали уникальный метод исследования философских текстов.

Начало в 18:00 (по мск). Подключайтесь!

https://www.youtube.com/watch?v=XiWH4aoqCMc

Мой близкий друг и коллега Павел Каторжевский написал интереснейшую статью, касающуюся теоретических и практических задач современной левой политики. Настоятельно рекомендую к прочтению!

https://rabkor.ru/columns/analysis/2022/05/11/the_left_needs_a_new_sincerity_and_not_only_in_politics/

Недавно удалось найти, наверное, один из лучших сборников, посвящённых альтюссерианскому определению материалистической философии (особенно я хотел бы выделить фрагмент Антонио Негри, который сам хотел прочитать уже очень давно).

Postmodern Materialism and the Future of Marxist Theory Essays in the Althusserian Tradition

Запустили недавно с коллегами собственный подкаст. Подписывайтесь и не забывайте налить себе что-нибудь!

Представляем вашему вниманию второй выпуск подкаста «Пивная политология»!

Сегодня у микрофона: студент-политолог Гарик Азарян, аспирант Павел Каторжевский, выпускник аспирантуры Сергей Ребров и постоянный участник нашего коллектива Дмитрий Герцман. На этот раз мы поговорили о состоянии политической науки на советском этапе, процессе её институциализации после распада СССР и актуальном состоянии политологии в России, Казахстане и Беларуси.

Подключайтесь, будет интересно! И не забудьте налить себе пару бокалов пива, без которого слушать наш подкаст решительно невозможно.

И помните: «Пиво без политической науки — деньги на ветер».

Ребров С.А. Понятие политического в рамках постальтюссерианской парадигмы // Дискурс-Пи. 2022. Т. 19. № 1. С. 28–42.

В сети вот появилась одна из моих первых статей, посвящённых проблематике диссертационного исследования. В этом случае я подробно касался различий между отдельными направлениями постальтюссериансккой традиции, различия между которыми, согласно моей гипотезе, связаны в первую очередь именно с их собственным определением категории политического.

Мои друзья из Кыргызстана собрали видео-плейлист нескольких моих выступлений на YouTube. Большое им спасибо!

https://www.youtube.com/playlist?list=PLq0ugaOF8lVjdgTY_qTyZjXS8RkG466DQ

Чтож, сегодня мне исполняется 27 лет. Учитывая, что я и раньше никогда не являлся сторонником саморефлексии об экзистенциальном возрасте, я могу сказать, что сейчас моя жизнь проходит наверное одним из самых необычных способов, который до этого момента я никак не мог предположить. Конкретно сейчас я стараюсь радоваться каждому прожитому дню, предпочитая как можно меньше думать о будущем (что, однако, даётся мне крайне тяжело). Но, тем не менее, даже в такие моменты можно поймать редкие мгновения искренней радости вместе с близкими людьми.

Работая над текстом кандидатской диссертации я писал не только о самом Альтюссере, но и о политике и материализме. В частности, пытаясь материалистически интерпретировать текст «Понятия политического» Карла Шмитта, я описывал возможность внезапной политизации (то есть появления групповой вражды) практически в любой области социальных взаимоотношений. Таким образом, логика случайного размежевания становилась подлинно материалистическим качеством политики как таковой. Однако, оглядываясь на свою работу я и не мог себе представить, что эти же самые идеи начнут искренне пугать меня как простого человека из плоти и крови. Сейчас я буквально чувствую себя философским Виктором Франкенштейном, который, оглядываясь на окружающую действительность, искренне желал бы того, чтобы его идеи так бы и остались текстом на бумаге, без какого-либо воплощения в реальном мире. Однако, увы, ничего вернуть обратно уже нельзя.

Не так давно меня спросили о том, кого бы я мог назвать своим любимым российским философом. Учитывая то обстоятельство, что я практически никогда профессионально не занимался именно российскими мыслителями, данный вопрос показался мне действительно интересным. Ведь все-таки именно в контексте философии Россия никогда не была в числе мировых лидеров (хотя, в этом плане у нас все ещё не все так плохо). Немного подумав я назвал имя Георгия Валентиновича Плеханова, который в отличие от многих вождей коммунистического движения действительно может быть назван профессиональным философом с крайне интересными идеями (пусть я и не совсем их разделяю). В этом смысле я думаю, что когда-нибудь в будущем мне все-таки стоит профессионально заняться изучением его письменного наследия. Тем более, что в этом случае и географические, и языковые факторы будут на моей стороне.

Сегодня я впервые за несколько месяцев купил себе новые книги. Одну из них (Лео Штрауса) я собирался купить ещё полгода назад, однако все руки до этого никак не доходили. Вторая же книга представляет собой авторское исследование Евгения Блинова по политической философии языка (довольно необычная для меня тематика). Правда, учитывая ее концептуальную связь с постструктурализмом, я думаю, что для моих исследований она точно пригодится.

В условиях официальной государственной антизападной истерии постоянно проталкивается идея необходимости повернуть на Восток (не только в чисто экономическом плане, но и в интеллектуальном). На фоне всего этого я уже успел пошутить о том, что вместо постструктурализма мне стоит обратить внимание на политическую теологию ислама (такая своеобразная смена Парижа на Тегеран). Однако я в своих выступлениях уже не раз повторял, что, по моему мнению, философия как таковая является исключительно западным явлением и все попытки создания условно не-западной философской мысли неизбежно обречены на провал. Разумеется, талантливые мыслители есть в очень многих странах мира, но как показал опыт СССР все всегда упирается в необходимость диалога с представителями наиболее передовых направлений в области современной философской рефлексии (которые по понятным причинам находятся в странах Европы). Короче говоря, лично я в любом случае продолжу заниматься французским и итальянскими направлениями в современной континентальной философии, пусть в нынешних условиях это и будет несколько сложнее чем раньше. Коллеги преклонного возраста сразу могут вспомнить пресловутые «спецхраны», что в нашей ситуации можно интерпретировать как относительно далекую перспективу (впрочем, удивляться чему-то сейчас уже трудно).