Рекомендую к просмотру лекцию Антона Сюткина о Жижеке и современном понимании традиции диалектического (лакановского) материализма. Вообще сам я не могу сказать, что данное направление мне в той или иной мере близко, однако в своё время несколько статей Антона особым образом помогли мне завершить один из разделов кандидатской диссертации (над которым я бился несколько недель), за что я ему очень сильно благодарен.
YouTube
Что значит быть диалектическим материалистом сегодня? Антон Сюткин о Славое Жижеке
Антон Сюткин, философ, старший преподаватель Европейского университета в Санкт-Петербурге, научный сотрудник лаборатории критической теории культуры в ВШЭ в Санкт-Петербурге.
«В середине 1990-х после распада Советского союза и крушения социалистических режимов…
«В середине 1990-х после распада Советского союза и крушения социалистических режимов…
Макиавелли РХГА.pdf
146 KB
Ребров С.А. Альтюссеровская интерпретация политической философии Макиавелли // Вестник РХГА. 2023. T. 24. №2. С. 77-84
Несмотря на то, что конкретно данная статья стала для меня таким своеобразным долгостроем, публикация которого постоянно откладывалась ещё с осени 2021 года, её содержание напрямую касается, вероятно, моей излюбленной темы в творчестве Альтюссера. К сожалению, итоговый текст пришлось серьёзным образом сократить (с целью соблюдения требований журнала), однако, как мне кажется, основная суть статьи от этого никак не изменилась.
Несмотря на то, что конкретно данная статья стала для меня таким своеобразным долгостроем, публикация которого постоянно откладывалась ещё с осени 2021 года, её содержание напрямую касается, вероятно, моей излюбленной темы в творчестве Альтюссера. К сожалению, итоговый текст пришлось серьёзным образом сократить (с целью соблюдения требований журнала), однако, как мне кажется, основная суть статьи от этого никак не изменилась.
Возможно я действительно не совсем правильно поступил. Опустив Джона Локка, рассказав об Адаме Смите как о политическом философе, я в некоторой роде нарушил традиционный канон истории собственной дисциплины. Однако я всё-таки искренне считаю, что роль Смита в контексте именно политической философии (не-экономики) несправедлива забыта. Пусть даже и Джон Локк, исходя из моих личных философских предпочтений, мне самому гораздо ближе. Так или иначе, смотрите наш новый выпуск с каналом НаукаPRO.
YouTube
Рыночная утопия Адама Смита – Сергей Ребров | Политическая философия | Лекции по философии | Научпоп
Общество как рынок: в чём заключались основные идеи работы Адама Смита «Богатство народов»? Действительно ли он основатель политической экономии? Можно ли идеи Адама Смита считать утопией? Почему, по его мнению, при развитых рыночных отношениях политика будет…
Честно говоря, у меня давно была скрытая мечта попасть в сообщество профессиональных вебероведов. Сегодня мне удалось это сделать на несколько часов. Спасибо Центру фундаментальной социологии НИУ ВШЭ. Ну, а я рассказываю тут о возможностям использования Зомбарта в отношении критики теории модернизации (ждите видео).
Forwarded from Иранская политика (Ilya Vaskin)
Юрген Хабермас в Тегеране
Эта заметка открывает небольшой цикл статей про выдающихся европейских и американских мыслителей, посещавших Иран в 2000-2010-е гг. Они будут появляться с перерывами.
В 2002 г. Юрген Хабермас посетил Иран, где пробыл в течение недели. Он провёл там курс лекций, а после возвращения дал несколько интервью европейским изданиям.
В своих интервью он рассказывает об общении с муллами на тему транспозиции религиозного языка в философский и светский. Он отмечал, что большинство иранских социологов, с которыми он общался, учились во Франции и англо-саксонских странах. Да и в целом, что иранцы знают европейцев, да и "Запад" в целом лучше, чем наоборот. При всё при том, дебаты между Резой Ардакани и Абдолькаримом Сорушем шли на концептуальном языке, выработанном Поппером и Хайдеггером.
Помимо этого, Хабермас пообщался с Мохсеном Кадиваром, одним из ведущих иранских философов-реформаторов. Они обсуждали что такое реформы, как далеко они могут зайти, насколько серьёзно реформаторы хотят отделить государство от религии. В итоге Кадивар ему сказал, что необходимо двигаться вперёд шаг за шагом и меняться.
Ещё одно его наблюдение - почему ислам по крайней мере частично ассоциировался со свободой. Династия Пехлеви была крайне коррумпированной, технократичной и отчуждённой от самих иранцев. И ислам оставался единственной моральной силой. Так что для многих революционеров ислам и имя Хомейни были важнейшими фактами их собственных биографий, на которых они строили свою идентичность.
Его впечатления от поездки были так сильны, что он позже опубликовал статью про религию в публичной сфере, где активно ссылался на пример Ирана. Ещё одно следствие - сами иранцы написали статью про роль Хабермаса для иранских интеллектуалов.
* Jürgen Habermas, retour d'Iran. 01.04.2003. Frankfurter Allgemeine Zeitung.
** Jürgen Habermas trifft im Iran auf eine gesprächsbereite Gesellschaft. 13.06.2002. Frankfurter Allgemeine Zeitung.
*** Habermas Jürgen. 2005. Religion in the public sphere. // Philosophia Africana. Vol. 8. No. 2. P. 99-109.
**** Paya Ali, Ghaneirad Mohammad Amin. 2007. Habermas and Iranian intellectuals. // Iranian Studies. Vol. 40. No. 3 P. 305-334.
Эта заметка открывает небольшой цикл статей про выдающихся европейских и американских мыслителей, посещавших Иран в 2000-2010-е гг. Они будут появляться с перерывами.
В 2002 г. Юрген Хабермас посетил Иран, где пробыл в течение недели. Он провёл там курс лекций, а после возвращения дал несколько интервью европейским изданиям.
В своих интервью он рассказывает об общении с муллами на тему транспозиции религиозного языка в философский и светский. Он отмечал, что большинство иранских социологов, с которыми он общался, учились во Франции и англо-саксонских странах. Да и в целом, что иранцы знают европейцев, да и "Запад" в целом лучше, чем наоборот. При всё при том, дебаты между Резой Ардакани и Абдолькаримом Сорушем шли на концептуальном языке, выработанном Поппером и Хайдеггером.
Помимо этого, Хабермас пообщался с Мохсеном Кадиваром, одним из ведущих иранских философов-реформаторов. Они обсуждали что такое реформы, как далеко они могут зайти, насколько серьёзно реформаторы хотят отделить государство от религии. В итоге Кадивар ему сказал, что необходимо двигаться вперёд шаг за шагом и меняться.
Ещё одно его наблюдение - почему ислам по крайней мере частично ассоциировался со свободой. Династия Пехлеви была крайне коррумпированной, технократичной и отчуждённой от самих иранцев. И ислам оставался единственной моральной силой. Так что для многих революционеров ислам и имя Хомейни были важнейшими фактами их собственных биографий, на которых они строили свою идентичность.
Его впечатления от поездки были так сильны, что он позже опубликовал статью про религию в публичной сфере, где активно ссылался на пример Ирана. Ещё одно следствие - сами иранцы написали статью про роль Хабермаса для иранских интеллектуалов.
* Jürgen Habermas, retour d'Iran. 01.04.2003. Frankfurter Allgemeine Zeitung.
** Jürgen Habermas trifft im Iran auf eine gesprächsbereite Gesellschaft. 13.06.2002. Frankfurter Allgemeine Zeitung.
*** Habermas Jürgen. 2005. Religion in the public sphere. // Philosophia Africana. Vol. 8. No. 2. P. 99-109.
**** Paya Ali, Ghaneirad Mohammad Amin. 2007. Habermas and Iranian intellectuals. // Iranian Studies. Vol. 40. No. 3 P. 305-334.
Стоит ли читать "Империю" Хардта и Негри в 2023 году?
Знаменитая совместная работа Майкла Хардта и Антонио Негри "Империя" в своё время действительно наделала много шума. Будучи написанной в самом конце 1990-х годов, данная книга фактически стала одним из наиболее известных манифестов эпохи альтерглобализма (при её достаточно большом объёме). Вместе с этим при внимательном прочтении текста данной работы в настоящее время можно задастся рядом вопросов о том, насколько было оправдано большинство описанных концепций и прогнозов (даже со скидкой на исторический контекст её написания). Хорошо известно, что уже в момент выхода работы на неё сразу посыпались возражения, связанные с тем фактом, что национальные государства отнюдь не спешили отмирать в то время как мировой рынок вовсе не представлял собой единого пространства с отсутствием иерархического разделения между странами, вступающих в экономическую и политическую борьбу друг с другом. Неслучайно, что уже в своей следующей книге "Множество" (второй части трилогии) Хардт и Негри стремительно изменили формулировки на постепенное движение к подобной тенденции вместо существующего состояния. В действительности, конечно, можно обратить внимание, что на страницах книги своим главным врагом сами авторы обозначали не столько капиталистическую систему сколько теорию политического суверенитета, которая, по их мнению, предполагает саму возможность возврата к относительно замкнутому состоянию национальных государств. То есть вместо глобального сопротивления большой капиталистической Империи (именно с большой буквы) теоретики политического суверенитета предлагали фактически повернуть назад, что, очевидно, было неприемлемо для авторов "Империи" как абсолютных прогрессистов. Можно сказать, что и поныне данный мировоззренческий принцип остаётся некоторой ахиллесовой пятой большинства левых теоретиков по всему миру, однако если всё-таки отбросить многочисленные критические замечания (коих существует достаточно много), то в книге Хардта и Негри, на мой взгляд, всё-таки есть несколько весьма актуальных высказываний даже после событий 2022 года. Помимо того очевидного факта, что политические протесты в большинстве стран мира больше не имеют какой-либо однозначной классовой составляющей (на чём и основан их концепт "множества"), крайне актуальным в настоящее время с их стороны кажется мысль о том, что детерриторизованные потоки капитала не имеют каких-либо политических ограничений и способны пробивать барьеры любых санкционных режимов. Учитывая всем известную практику обхода экономических санкций путём легализации серого импорта товаров, можно сказать, что конкретно данный аргумент действительно может свидетельствовать о невозможности возврата к состоянии полностью замкнутых торгово-экономических состояний (несмотря на всё политические противостояния между крупными межгосударственными объединениями). Данную мысль действительно можно считать особо ценной в наше время. Как мне кажется, если кто-либо поставит перед собой цель - актуализировать книгу Хардта и Негри в нынешние суровые времена, то, вероятно, ему стоит зацепиться именно за этот их аргумент. Впрочем, у самого Негри, исключительно на мой субъективный взгляд, существуют куда более заслуживающие внимания произведения.
Знаменитая совместная работа Майкла Хардта и Антонио Негри "Империя" в своё время действительно наделала много шума. Будучи написанной в самом конце 1990-х годов, данная книга фактически стала одним из наиболее известных манифестов эпохи альтерглобализма (при её достаточно большом объёме). Вместе с этим при внимательном прочтении текста данной работы в настоящее время можно задастся рядом вопросов о том, насколько было оправдано большинство описанных концепций и прогнозов (даже со скидкой на исторический контекст её написания). Хорошо известно, что уже в момент выхода работы на неё сразу посыпались возражения, связанные с тем фактом, что национальные государства отнюдь не спешили отмирать в то время как мировой рынок вовсе не представлял собой единого пространства с отсутствием иерархического разделения между странами, вступающих в экономическую и политическую борьбу друг с другом. Неслучайно, что уже в своей следующей книге "Множество" (второй части трилогии) Хардт и Негри стремительно изменили формулировки на постепенное движение к подобной тенденции вместо существующего состояния. В действительности, конечно, можно обратить внимание, что на страницах книги своим главным врагом сами авторы обозначали не столько капиталистическую систему сколько теорию политического суверенитета, которая, по их мнению, предполагает саму возможность возврата к относительно замкнутому состоянию национальных государств. То есть вместо глобального сопротивления большой капиталистической Империи (именно с большой буквы) теоретики политического суверенитета предлагали фактически повернуть назад, что, очевидно, было неприемлемо для авторов "Империи" как абсолютных прогрессистов. Можно сказать, что и поныне данный мировоззренческий принцип остаётся некоторой ахиллесовой пятой большинства левых теоретиков по всему миру, однако если всё-таки отбросить многочисленные критические замечания (коих существует достаточно много), то в книге Хардта и Негри, на мой взгляд, всё-таки есть несколько весьма актуальных высказываний даже после событий 2022 года. Помимо того очевидного факта, что политические протесты в большинстве стран мира больше не имеют какой-либо однозначной классовой составляющей (на чём и основан их концепт "множества"), крайне актуальным в настоящее время с их стороны кажется мысль о том, что детерриторизованные потоки капитала не имеют каких-либо политических ограничений и способны пробивать барьеры любых санкционных режимов. Учитывая всем известную практику обхода экономических санкций путём легализации серого импорта товаров, можно сказать, что конкретно данный аргумент действительно может свидетельствовать о невозможности возврата к состоянии полностью замкнутых торгово-экономических состояний (несмотря на всё политические противостояния между крупными межгосударственными объединениями). Данную мысль действительно можно считать особо ценной в наше время. Как мне кажется, если кто-либо поставит перед собой цель - актуализировать книгу Хардта и Негри в нынешние суровые времена, то, вероятно, ему стоит зацепиться именно за этот их аргумент. Впрочем, у самого Негри, исключительно на мой субъективный взгляд, существуют куда более заслуживающие внимания произведения.
Моё выступление на конференции по Максу Веберу в Центре фундаментальной социологии НИУ ВШЭ. Стоит сказать, что конкретно Зомбартом я увлекся совсем недавно, что, однако, не помешало мне найти у него ряд интересных идей, которые, как я надеюсь, мне ещё только предстоит подробно описать в ряде будущих выступлений и статей. В этот раз я попробовал рассмотреть его творческое наследие в области критики небезызвестной теории модернизации (в её наиболее ортодоксальном изложении со стороны Гельмана и Травина). В дальнейшем я постараюсь перенести некоторые тезисы из данного выступления в формат научной статьи (правда пока без чёткой даты).
YouTube
С. А. Ребров Наперекор Веберу: Вернер Зомбарт как критик теории модернизации
В продолжение темы веберовской конференции я особым образом советую обратить внимание на доклад Олега Васильевича Кильдюшова, посвящённый истории интеллектуальной отмены Вебера за последние сто лет (со стороны различного рода умных и не очень публичных фигур). По моему скромному мнению, данное выступление было самым интересным.
YouTube
О. В. Кильдюшов Отменяя Вебера: стратегии борьбы с классиком 100 лет назад и сегодня
The Common.pdf
1.9 MB
У Антонио Негри в этом году вышла новая книга, которую весьма оперативно перевели на английский язык. Размышляя об общем, итальянский философ продолжает развивать свои старые наработки о подлинном содержании общественной собственности (не являющейся ни частной, ни государственной). Учитывая, что самому Негри в этом году исполнилось 90 лет, нам остаётся лишь искренне восхищаться его работоспособностью. Впрочем, лично мне теперь предстоит ознакомиться с ещё одной его книгой перед предстоящей в декабре месяце лекцией, если, конечно, он к тому времени не успеет написать ещё что-нибудь.
С учётом моей планирующейся поездки в Калининград, выход конкретно данного выпуска можно назвать в некотором роде символическим. Да и вообще, наблюдая за нынешними событиями в области международных отношений, политико-философские рассуждения Иммануила Канта действительно могут показаться весьма злободневными. Впрочем, не думаю, что сам при этом когда либо займусь им профессионально, однако в любом случае перечитать трактат "К вечному миру" было немного интересно.
YouTube
Политический либерализм Иммануила Канта – Сергей Ребров | Лекции по политической философии | Научпоп
Какие фантастические для своего времени идеи Иммануила Канта сегодня являются обыденностью? Какой международный порядок он предлагал в своих работах? Каково его наследие как политического философа?
Рассказывает Сергей Ребров, историк политической философии…
Рассказывает Сергей Ребров, историк политической философии…
Друзья, в следующий четверг (12 октября) в Калининграде выступлю с небольшой лекцией о Вернере Зомбарте. Учитывая, что я давно хотел посетить этот потрясающий город можно сказать, что в данном случае получиться совместить приятное с полезным.
Прямую трансляцию обещали.
Лекции состоятся по адресу:
🏤ул. Университетская, 2, ауд.115А
Культурно-просветительский центр БФУ им. И. Канта.
⌚️Начало мероприятий - 18:30
👉ВАЖНО: на мероприятие необходима предварительная регистрация.
Прямую трансляцию обещали.
Лекции состоятся по адресу:
🏤ул. Университетская, 2, ауд.115А
Культурно-просветительский центр БФУ им. И. Канта.
⌚️Начало мероприятий - 18:30
👉ВАЖНО: на мероприятие необходима предварительная регистрация.
Насколько мне известно, в телеграме есть интересная традиция, рекомендовать список своих любимых каналов после достижения определённого количества подписчиков. Несмотря на то, что конкретно мне до 1000 ещё довольно далеко, я хотел бы рассказать о своих самых любимых. Конечно, стоит уточнить, что я в данном случае сконцентрируюсь на каналах своих друзей и коллег, но и о тех, которые мне просто нравится читать, постараюсь не забыть.
https://yangx.top/insolarance Insolarance Cult, однозначно лучший проект по философии в русскоязычном интеллектуальном пространстве;
https://yangx.top/poltheo Вячеслав Кондуров, политическая теология, Карл Шмитт (один из лучших специалистов по нему) и конституционное право;
https://yangx.top/absolutestudies Антон Сюткин, современный диалектический (лакановский) материализм. Весьма талантливый философ, о котором, я уверен, мы все ещё услышим;
https://yangx.top/A_F_Filippov Александр Фридрихович Филиппов, мне вообще стоит уточнять, кто это такой?
https://yangx.top/bluetekelili Анастасия Торопова, философия телесности, постструктурализм и анализ явлений популярной культуры;
https://yangx.top/sovietology Александр Воронков, история и советология, актуальная аналитика российских левых (сразу вспоминаю своё активное прошлое);
https://yangx.top/nofriendsbutmountain Илья Веденеев, курды и Ближний Восток для тех, кто этим интересуется (например, я);
https://yangx.top/mirkovladi Владимир Коваленко, писатель-постмодернист и социолог религии;
https://yangx.top/AlfonsoSabio Александр Марей, история политической мысли, рассказы о ремесле профессионального переводчика соответствующей литературы;
https://yangx.top/jesuistropchaud Никита Архипов, переводы классиков современной французской философии;
https://yangx.top/vetushinskiy Александр Ветушинский, история материализма и исследования видеоигр (последние мне самому правда мало интересны);
https://yangx.top/irandezhurniy Никита Смагин, политика Исламской Республики Иран и общая ситуация на Ближнем Востоке (лично не знакомы, но канал у него потрясающий);
https://yangx.top/scenarimus Максимилиан Неаполитанский, Жиль Делёз и делёзианство во всех его проявлениях (ещё просто отличный лектор);
https://yangx.top/pavlov_channel Алексей Павлов, аналитическая философия и теология (весьма трудные для меня в изучении области знания);
https://yangx.top/zapiski_IR Ани Маркосян, актуальная аналитика международных отношений с акцентом на ситуации на Южном Кавказе;
https://yangx.top/hungryphil Никита Сюндюков, русская философия и Достоевский. Я далеко не со всем согласен, но его очень интересно читать;
https://yangx.top/politscience Александр Шерстобитов, актуальные вопросы состояния политической науки (ещё просто хороший человек и преподаватель).
https://yangx.top/insolarance Insolarance Cult, однозначно лучший проект по философии в русскоязычном интеллектуальном пространстве;
https://yangx.top/poltheo Вячеслав Кондуров, политическая теология, Карл Шмитт (один из лучших специалистов по нему) и конституционное право;
https://yangx.top/absolutestudies Антон Сюткин, современный диалектический (лакановский) материализм. Весьма талантливый философ, о котором, я уверен, мы все ещё услышим;
https://yangx.top/A_F_Filippov Александр Фридрихович Филиппов, мне вообще стоит уточнять, кто это такой?
https://yangx.top/bluetekelili Анастасия Торопова, философия телесности, постструктурализм и анализ явлений популярной культуры;
https://yangx.top/sovietology Александр Воронков, история и советология, актуальная аналитика российских левых (сразу вспоминаю своё активное прошлое);
https://yangx.top/nofriendsbutmountain Илья Веденеев, курды и Ближний Восток для тех, кто этим интересуется (например, я);
https://yangx.top/mirkovladi Владимир Коваленко, писатель-постмодернист и социолог религии;
https://yangx.top/AlfonsoSabio Александр Марей, история политической мысли, рассказы о ремесле профессионального переводчика соответствующей литературы;
https://yangx.top/jesuistropchaud Никита Архипов, переводы классиков современной французской философии;
https://yangx.top/vetushinskiy Александр Ветушинский, история материализма и исследования видеоигр (последние мне самому правда мало интересны);
https://yangx.top/irandezhurniy Никита Смагин, политика Исламской Республики Иран и общая ситуация на Ближнем Востоке (лично не знакомы, но канал у него потрясающий);
https://yangx.top/scenarimus Максимилиан Неаполитанский, Жиль Делёз и делёзианство во всех его проявлениях (ещё просто отличный лектор);
https://yangx.top/pavlov_channel Алексей Павлов, аналитическая философия и теология (весьма трудные для меня в изучении области знания);
https://yangx.top/zapiski_IR Ани Маркосян, актуальная аналитика международных отношений с акцентом на ситуации на Южном Кавказе;
https://yangx.top/hungryphil Никита Сюндюков, русская философия и Достоевский. Я далеко не со всем согласен, но его очень интересно читать;
https://yangx.top/politscience Александр Шерстобитов, актуальные вопросы состояния политической науки (ещё просто хороший человек и преподаватель).
Forwarded from XAOSMOS
Сегодня день рождения Ханны Арендт, о которой я вот только что отчитал большой курс, лекции из которого выкладываются на моем бусти. Так что просто оставлю здесь несколько ссылок на свои материалы об этой мощнейшей мыслительнице:
— лекция из курса по политической философии
— подкасты о критике насилия вообще и о критике насилия у Арендт (+ в аудио)
— интервью про Арендт и те же критики насилия
— перевод статьи про Фуко и его сближение с Арендт (опять же вокруг вечной темы насилия)
— лекция из курса по политической философии
— подкасты о критике насилия вообще и о критике насилия у Арендт (+ в аудио)
— интервью про Арендт и те же критики насилия
— перевод статьи про Фуко и его сближение с Арендт (опять же вокруг вечной темы насилия)
Моя недавняя лекция, прочитанная в Культурном центре БФУ имени Канта, теперь доступна и в записи. Можно сказать, что получился некоторый итог моих исследований творчества Зомбарта. Не могу, однако, назвать результат сверхглубоким, но я в любом случае узнал данного мыслителя с весьма неожиданной для себя стороны.
https://m.youtube.com/watch?v=RvSsMRIi5H4
https://m.youtube.com/watch?v=RvSsMRIi5H4
YouTube
Сергей Ребров — Вернер Зомбарт и новорусский капитализм
Лекция Сергея Александровича Реброва, историка политической философии, младшего научного сотрудника Социологического института РАН, филиала ФНИСЦ РАН (Санкт-Петербург)
Наши соц. сети:
Официальный сайт — https://lib.kantiana.ru
ВКонтакте — https://vk.com/kpcbfu…
Наши соц. сети:
Официальный сайт — https://lib.kantiana.ru
ВКонтакте — https://vk.com/kpcbfu…
Ушёл из жизни Александр Бузгалин. В период моих увлечений марксизмом его работы сыграли для меня далеко не последнюю роль. Я хорошо помню как сам впервые познакомился с ним лично (это было в Доме Плеханова в октябре 2017 года). Наша встреча была весьма короткой, но при этом и весьма запоминающейся. Вообще, несмотря на все мои последующие упрёки в адрес его теоретических концепций и организаторских способностей (был такой момент), нельзя не признать, что сам Бузгалин был весьма активным человеком, личность которого несомненно стала важной составляющей интеллектуальной истории постсоветской России. Светлая ему память.