Задумывались ли вы, откуда в среде христиан высокая толерантность к насилию? Отец Павел Островский, прикоснувшийся в своей программе «Помолчим» к острейшей истории изнасилования 15-летней, хорошо описывает свой шок: да, есть вещи, которые трудно проглотить, они вызывают непроизвольный спазм и отказ принимать. В своих публикациях он не может не кричать: то, что мы «закрываем рот» этим жертвам – соучастие в насилии, и трудно с ним не согласиться.

Какие же можно увидеть основания этой толерантности к насилию?
1. «Бог терпел, и нам велел». Один из вариантов понимания заповеди Христа о непротивлении злу силой – безоговорочное принятие любого зла, каким бы чудовищным оно ни было. Здесь же – мученический пафос, зачастую бессознательно разделяемый верующим: лучше помучиться здесь, на земле, чем после смерти. Чем хуже здесь – тем лучше там.
2. Страх задаваться вопросом: где Бог, когда творится зло? В самом вопросе видится маловерие и отступничество, ропот и недоверие – и всё это вытесняется как недопустимое: да кто мы такие, чтобы Богу предъявлять свои претензии?
3. Глубинная убеждённость в том, что зло неизбежно вызывается грехами конкретного человека: «не хочешь скорбей – не греши!» Никакие библейские истории с праведным Иовом, богачом и Лазарем, да и само Евангелие не в силах преодолеть эту уверенность. Отсюда логичен вывод: если навалилась беда – значит, заслужил. Если не ты сам – значит, близкие, или накопившиеся «грехи рода». В любом случае, причина должна быть обязательно.
4. Одобрение насилия как такового. Звучит странно, но в контексте извращённо понятой монашеской аскезы любое принуждение (=насилие) – в первую очередь себя самого – к движению к Богу обязательно должно проходить через боль: «Кто не в борении – тот не со Христом»; «Дай кровь и прими Дух»; «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха…» Привыкнув постоянно причинять боль себе самому и быть в предельном напряжении, не видится ничего странного в причинении боли (=добра) другому.
5. Противопоставление мирской расслабленности духовному напряжению. Это в миру, погрязшем в грехах – жаждут комфорта, чувственных удовольствий и изнеженности; у нас же, христиан, всё должно быть наоборот: дискомфорт, суровость, труд и боль.

А что бы вы ещё добавили к этим причинам? Пишите или в комментариях, или на почту [email protected]

https://www.youtube.com/watch?v=bNL0u4ZUEwk

После накопления достаточного количества проголосовавших, я постараюсь проанализировать цифры…

Провёл опрос у себя в телеграме.
Цифры, от которых кровь стынет в жилах.

Почти половина проголосовавших признали, что подвергались сексуальному насилию или домогательствам. Но я уточнил возраст, в котором эта жесть с ними случилась в первый раз:
До 7 лет: 15%
От 7 до 10 лет: 19%
12 - 13 лет: 13%
13 - 14 лет: 17%
15 - 16 лет: 15%
От 17 и старше: 21%

Возникает вопрос - а почему об этом почти все молчат?
Почему сами жертвы об этом не говорят, когда, судя по опросу, каждый второй столкнулся с этим в своей жизни?

Вот что говорят цифры из опроса:
68% не рассказали своим родителям.
17% рассказали, но не встретили поддержки.
15% рассказали и получили поддержку от родителей.

То есть в более чем в половине случаев, когда люди рассказывали об этом ужасе своим родителям, они не находили поддержку - им не верили, не придавали значения сказанному, или обвиняли в произошедшем.

Думаю, что одна из основных причин, почему пострадавшие не встречали поддержки от своих пап и мам - это глубочайший и беспросветный эгоизм самих родителей. То есть они и правда, наверное, считают себя самыми умными и лучшими, все знающими и понимающими, что в итоге совершенно оказываются неспособными увидеть горе в жизни собственных детей.
А может еще и страх… Страх признать, что в воспитании были допущены существенные ошибки, которые привели к случившемуся.

Цифры в этом опросе неумолимы…
Они заслуживают осмысления.
Каждый из нас, начиная с меня, должен посмотреть на своих детей под другим углом; ведь скорее всего половина из них уже столкнулись с ужасом насилия…

Исходя из выше проведённого мною опроса, 16% мужчин и 55% женщин в своей жизни сталкивались с сексуальным насилием или домогательствами.
Но об этом почти никто ничего не говорит… Не жесть ли, друзья мои?

Ничто так не вредит настоящей любви, как пошлость; и зря некоторые считают, что пошлость - это нечто исключительно сексуальное.

Пошлость - это непристойное поведение, очевидная грубость, лицемерная духовность, вульгарность… Чем больше пошлости позволяет себе человек, тем больше опустошенности он ощущает внутри себя; и никакими плоскими шутками и внешним смехом он не сможет скрыть эту гнетущую его печаль.

Эта печальная пустота настолько заметна в глазах этого человека, что его от всей души хочется пожалеть. Но в том и ужас пошлости, что, если человек сам не начнёт с ней бороться, то и любые попытки извне ему помочь будут обречены на провал.

Русский философ Иван Александрович Ильин писал: «Пошлость есть мера и идея религиозная, – конечно, не в том смысле, чтобы эта идея выражала нечто верное, благое или ценное, но в том смысле, что эта идея выделяет религиозно-отрицательное явление, – явление религиозной опустошенности и омертвения: пошлым становится то, что выходит из Божьего луча, утрачивает свой священный смысл и становится духовно-ничтожным».

Если простыми словами, то пошлость - это антирелигия и антилюбовь.

Каждый раз, когда я в себе замечаю проявления пошлости, то искренне ненавижу это состояние. Внутренний голос так и говорит: «Ну что, батюшка Павел, опять вонять начал? Думаешь, что Бог не видит твоей тупости?»
Ну и как-то легче сразу становится; словно оковы внутренние упали…

Люблю ветхозаветных пророков - ребята далекие от толерантности.
Завтра в Церкви вспоминается пророк Наум.
Хочу выписать пару строчек из его книги…


Горе городу кровей! весь он полон обмана и убийства; не прекращается в нем грабительство.
Слышны хлопанье бича и стук крутящихся колес, ржание коня и грохот скачущей колесницы. Несется конница, сверкает меч и блестят копья; убитых множество и груды трупов: нет конца трупам, спотыкаются о трупы их.
Это - за многие блудодеяния развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими - племена.
Вот, Я - на тебя! говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою. И забросаю тебя мерзостями, сделаю тебя презренною и выставлю тебя на позор.
©️Пророк Наум.